Bible Commentaries
Ester 7

Versículo 1

Entonces el rey y Amán vinieron a un banquete con la reina Ester.

Ver. 1. Entonces el rey y Amán vinieron al banquete ] Heb. Beber, para multorum vivere est bibere; de muchos, vivir es beber, y los profanos tienen un proverbio, Bibere et sudare est vita Cardiaci. Beber y sudar es la vida de Cardiacus. Tales son tus campeones de cámara, cuyos dientes en un aire templado golpean en sus cabezas ante una taza de saco frío y azúcar. Los días festivos de Belsasar se llamaban σακεαι ημεραι, porque bebía en las copas del santuario, en honor de Shac o Baco (Greg.

Posthum.). Poco pensaban él o Amán, que en la plenitud de su suficiencia estarían en tales apuros, y que todas las manos de los problemáticos vendrían sobre él; que cuando estaban a punto de llenar sus vientres, Dios arrojara sobre ellos el furor de su ira y la lloviera sobre ellos mientras bebían, Job 20:22,23 .

Pero esta es la porción de Dios para el impío, y la herencia que Dios le asignó, Job 20:29 . ¿Por qué, entonces, un santo debería estar harto de preocuparse por la prosperidad de los impíos? Ciertamente, como los peces son atrapados en una red maligna, y como los pájaros son atrapados en una trampa, así son atrapados en un tiempo malo, cuando cae repentinamente sobre ellos, Eclesiastés 9:12 . De la invitación de Ester, Amán podría haber dicho, como hizo de los regalos que le enviaron,

Munera magna quidem mittit, sed mittit en hamo. (Marcial.)

Pero aún no sabía qué mal le había causado; aunque no dudo de que su conciencia (si bien no del todo muerta y dedolenta) comenzaba a esta hora a mirarlo a la cara; sus amigos habiendo leído ya su destino.

Versículo 2

Y el rey volvió a decir a Ester el segundo día en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? y te será concedido: ¿y cuál es tu petición? y se cumplirá hasta la mitad del reino.

Ver. 2. Y el rey dijo de nuevo a Ester ] Estaba muy deseoso de saber cuál era su traje; y pensando en ello, como puede parecer, no pude descansar la noche anterior. Él persigue sus deseos, no un poco alterado por sus retrasos; tampoco era de esos lusks, que

Remque aliquam exoptant, intahescuntque relieta.

Su amor por Ester le hizo volver a preguntar: ¿Cuál es tu petición y cuál es tu petición? &C. La presiona para que hable; así Dios sus suplicantes: "Hasta ahora nada habéis pedido: pedid para que vuestro gozo sea completo". Orad para que os gocéis; no estáis estrechos en mí, sino en vuestras propias entrañas; como si no saliera agua por el conducto, no es porque no haya en el manantial, sino porque las tuberías están rotas. Ver Trapp en " Est 5: 6 "

Versículo 3

Entonces la reina Ester respondió y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si al rey le place, déjame mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición.

Ver. 3. Luego Ester la reina, etc. ] Ver Ester 5:7,8 . Como Abigail su familia, y la mujer de Abel la ciudad, así Ester con su sabiduría y humildad se libra a sí misma y a su pueblo, ducem sequens lucem fidei, líder que conduce la luz de la fe, como se dice de ella.

Que mi vida me sea dada por mi petición ] Heb. mi alma. Mira con qué discreción ordena sus palabras; poniendo estas dos grandes peticiones en la cabecera de su petición, que es simplex et non fucata, llana y francamente. La verdad es como nuestros primeros padres, más hermosa cuando está desnuda. Nuestras palabras en la oración deben ser neque lecta, neque neglecta, ni curiosas ni descuidadas; sino como las palabras de los peticionarios, claras, completas y directas.

Ester se cuenta aquí entre el resto de sus compatriotas pobres, libre entre los muertos, libre de esa compañía, y suplica por su vida y la de ellos juntos; porque el de ella incluso estaba ligado al de ellos. Mortis habet vicios quae trahitur vita genuitibus; vivir después de su muerte sería una vida sin vida; y de ahí su importunidad para los dos juntos, ya que estaban en su corazón, ad commoriendum et convivendum, si murieran no podría vivir.

La buena sangre no se creerá a sí misma. Esther no les había mostrado a sus parientes y personas hasta ahora que debía presentarse por ellos. Véase algo similar en Moisés, Hebreos 11:25 ; en Nicodemo, ese pájaro nocturno; Juan 7:51 , habla con valentía y silencia a toda la concurrencia; Juan 19:39 , con valentía suplica el cuerpo de Jesús; tampoco podía ocultarse más.

Seguramente, así como Salomón por prueba descubrió a la verdadera madre ramera, así Dios, en tiempos difíciles, descubre los afectos de su pueblo. Entonces, como José no pudo contener las lágrimas, tampoco ellos el ejercicio de su fe y caridad.

Versículo 4

Porque somos vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y para morir. Pero si nos hubieran vendido por esclavos y esclavas, me había mordido la lengua, aunque el enemigo no pudo contrarrestar el daño del rey.

Ver. 4. Porque somos vendidos ] es decir, entregados por completo al poder del enemigo, ya que lo que un hombre ha comprado con su dinero es suyo para deshacerse de él. Se refiere, sin duda, a la suma ofrecida por Amán, Ester 3:9 , sin temer el rostro de un enemigo tan poderoso, ni ir a sus espaldas para exponerlo en sus colores; sí, aunque su discurso no pudo sino reflexionar un poco sobre el rey, que había dado su consentimiento a Amán.

Yo, y mi pueblo ] Ella lo convierte en una causa común, y dice a sus compatriotas, como una vez lo hizo David a Abiatar, 1 Samuel 22:23 , o como Carlos V le dijo a Julio Pestugio, quien se quejó de que había sido muy agraviado por duque de Sajonia, ten un poco de paciencia, tu causa será la mía, y no me sentaré hasta que te haya visto enderezado de alguna manera. Ver Ester 7:3 .

Ser destruido, muerto y muerto ] Estas fueron las mismas palabras de ese decreto sangriento que ella hizo uso intencionalmente, para que él pudiera ser consciente de lo que había consentido y pudiera ver que ella se quejaba no sin motivo. ¡Pero en qué caso estaba Amán al oír esto! ¡Y cómo se arrepintió ahora de él, si era demasiado tarde, de haber participado alguna vez en un negocio tan sangriento! Su iniquidad ahora estaba llena, y la botella de su maldad, llena hasta el borde con esas aguas amargas, estaba a punto de hundirse hasta el fondo. Su horca estaba terminada anoche, y ahora gemía duro por él, que podría ser destruido, asesinado y hecho morir.

- Neque enim lex iustior ulla est,

Quam necis artifices arte perire sua.

Pero si nos hubieran vendido por esclavos y esclavas ] Aunque hubiera sido una condición difícil y triste para una reina, especialmente (que aún era el caso de Hécuba y el de Zenobia), sin embargo, no sería doloroso para ellos sacrificar su libertad por el servicio. de su vida: los gabaonitas estaban contentos de poder vivir en cualquier condición, Josué 9:24,25 .

Los amos podían matar a sus sirvientes, pero eso se contaba como una crueldad, y cuando uno lo hacía en Roma, el censor lo exculpaba; muchas veces fueron manumitidos por su buen servicio y llegaron a grandes propiedades.

Me había mordido la lengua ] El silencio es en algunos casos un pecado de llanto. La taciturnidad, lo confieso, es a veces una virtud, pero no en absoluto cuando tiende a traicionar una buena causa o en detrimento de la Iglesia trabajadora. "Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré", etc., Isaías 62:1 .

Terentius, ese noble general, le dijo a Valente, el emperador arriano, que había abandonado la victoria y la había enviado al enemigo, al perseguir al pueblo de Dios y favorecer a los herejes (Niceph. 1. 11, c. 40). Ese fue un excelente dicho de Jerónimo a Vigilantius, Meam iniuriam patienter tul / i, etc., mientras que el daño que hiciste solo me lo tomé a mí mismo, lo tomé con paciencia, pero tu maldad contra Dios no puedo soportarlo; también lo fue el de Ecolampadius a Servetus (culpándolo por su agudeza para el mismo propósito).

Y, por último, el de Lutero en una carta a su amigo Staupicius, Inveniar sane superbus, etc., que me consideren orgulloso, perentorio, apasionado, o lo que quieran los hombres, para que no me declaren culpable de un silencio pecaminoso cuando me llamen. para hablar por Dios.

Aunque el enemigo no pudo compensar el daño del rey] qd No son sus diez mil talentos, Ester 3:9 , ni todo lo que vale, y diez más como él, lo que puede compensar la pérdida que el rey está seguro sustentar mediante la matanza de los judíos a un pueblo doloroso y orante (de este Daxio hizo gran cuenta, Esd 6,16), útil y provechoso, cuidadoso de mantener las buenas obras en el sentido de San Pablo, Tito 3:8 , es decir, los que se destacaron por superar y superar a otros en inventos ingeniosos, por ser sus maestros artesanos y fieles a su confianza.

Además, si se los quitan, los ingresos del rey redundarán en un gran daño por el no pago de peajes, tributos y costumbres, como podrían alegar esos malignos, Esdras 4:12 , cosa de la que los príncipes suelen ser muy sensibles. O si hubiera lucrum en arca, dinero en la caja, sin embargo, habría maldición en conciencia, condenación en la conciencia, la vil mancha de sangre, la culpa sería pesada, tanto en la conciencia del rey como en su nombre entre todas las naciones.

La Vulgata traduce este texto así, Nunc autem hostis noster est, cuius crudelitas reduadat in regem. Y ahora es nuestro enemigo, cuya crueldad se refleja en el rey. Tremellius, por tanto, Sed non est hostis iste utilis, damnosus est regi; pero ahora este enemigo no es rentable, sino desventajoso para el rey. Esto el rey no lo considera, y al enemigo no le importa, para que pueda cumplir su propio turno y satisfacer su mente asesina.

Versículo 5

Entonces el rey Asuero respondió y dijo a la reina Ester: ¿Quién es y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?

Ver. 5. Entonces el rey Asuero respondió, etc. ] Parece que aún no entendía, por todo lo que había dicho Ester, a quién se refería; tan alta opinión que tenía de Amán, su subordinado, el único ornamento y baluarte del imperio, el público más grande y el patriota más estimado. El rey, por tanto, como no lo creía tan cercano, se apresura a preguntar: Dijo y dijo (así lo dice el hebreo) a la reina.

¿Quién es y dónde está? ] ¿Quién es ese sirrah, él, y dónde está ese sirrah, él? Quis hic ipse, et ubi hic ille? palabras de extrema indignación y disposición a vengarse; como los del emperador Carlos V: si ese villano estuviera aquí (hablando de Farnesio, el general del Papa, que había violado a ciertas damas), lo mataría con mi propia mano; o los del ardiente fraile, que, abiertamente en el púlpito de Amberes, predicando al pueblo, deseaba que Lutero estuviera allí para desgarrarlo con los dientes (Paraei Medul.

Hist. profanar. Erasm. Efesios 1:16 , ad obtrectat). Pero, ¿podría este rey olvidar tan pronto lo que él mismo no había concedido dos meses antes que se hiciera contra el pueblo de Ester (que estaba con su mano derecha para cortar la izquierda)? ¿O acaso no sabía todo este tiempo qué compatriota era su amada Ester? ¿Y no podía esperar que los hamanistas vinieran y se la llevaran por la fuerza para ejecutarla, en virtud de su propio edicto, como los adversarios de Daniel habían tratado con él, aunque Darío trabajó hasta la puesta del sol para librarlo, pero pudo ¿no? Daniel 6:14 ; y como Stephen Gardiner y sus cómplices intentaron hacer con la reina Catharine Parr, ¿no los había descartado su esposo, Enrique VIII, y la había rescatado gentilmente de sus dedos ensangrentados?

¿Que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo? ] Heb. ¿De quién le ha llenado el corazón para hacerlo? Cuius cor persuasit ipsi, por lo que Vatablus. Cuyo corazón le ha persuadido a hacer esto. El diablo había llenado el corazón de Amán, sentándose sobre él y tramando allí este horrible complot, Hechos 5:3 . Pero (para hacer el bien del diablo) Amán había permitido que el sol (mejor dicho, muchos soles) descendiera sobre su ira, y de ese modo le había dado lugar al diablo, Efesios 4:26,27 .

Nemo sibi de suo palpet (dice un antiguo), quisque sibi Satan est; Nadie engañe a su propio corazón, cada uno es un Satanás para sí mismo; y aunque los hombres se bendicen a sí mismos por tener que ver con el diablo y escupen en su mismo nombre, sin embargo, no recogen su saliva lo suficientemente bajo; lo escupen de sus bocas, pero no de sus corazones, como "llenos de toda injusticia, fornicación, iniquidad, codicia, malicia; llenos de envidia, homicidio, debate, engaño, maldad", Romanos 1:29 .

El corazón de Amán así embutido bien podría haberle dicho en la horca, como parecía decirle el corazón de Apolodoro, el tirano, que una noche soñó que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero, y que su corazón hablaba. a él fuera de la olla, soy yo quien te he atraído a todo esto. Eγω σοι τουτων αιτια. Los que están en el infierno lloran con tanta seguridad.

Versículo 6

Y Ester dijo: El adversario y enemigo es este malvado Amán. Entonces Amán tuvo miedo ante el rey y la reina.

Ver. 6. Y Ester dijo ] Ahora encontró su tiempo para golpear mientras el hierro estaba caliente; por lo tanto, se aferra a la oportunidad que Dios incluso le había puesto en la mano, y dejando a un lado todo temor bajo, señala al enemigo presente y lo pinta con sus colores apropiados. Una temporada bien elegida, dice uno, es la mayor ventaja de cualquier acción; que, como rara vez se encuentra con prisa, con demasiada frecuencia se pierde en la demora.

Ya no le corresponde a la reina Ester marcharse. El espíritu negligente grita: Cras, Domine. Mañana orarás por mí, dijo el faraón a Moisés. Los necios son siempre futuros, semper victuri, como dice Séneca, pero "el corazón del sabio discierne el tiempo y el juicio", Eclesiastés 8:5 . Los hombres de Isacar en los días de David estaban en gran cuenta, porque tenían conocimiento de los tiempos para saber qué debía hacer Israel y cuándo hacerlo, 1 Crónicas 12:32 .

El adversario ] Heb. El hombre adversario, el Lycanthropos, el hombre poderoso que nos angustia, angustiador, es decir, nuestra calamidad; como gritó una vez el pueblo de Roma, con un elegante solecismo, Calamitas nostra Magnus est Nuestra angustia es grande, es decir, Pompeyo, de apellido Magnus.

Y enemigo ] Es decir, el enemigo absoluto, el espadachín jurado de Satanás, el viejo homicida, de quien Amán ha sacado esta antigua enemistad, Génesis 3:15 .

¿Es este malvado Hamán ? Pessimus iste, el más malvado, este homo hominum quantum est, pessimus, homo post homines natos nequissimus, un hombre tan malvado como anda sobre dos piernas, Bipedum nequissimus, un merum scelus, un hombre formado por travesura, un diablo muy respirable. Cicerón cuenta de un Túbulo, que fue un pretor un poco antes de su tiempo, un desgraciado tan perverso, ut eius nomen non hominis sed vitii esse videretur, que su nombre parecía ser, no el nombre de un hombre, sino el del vicio mismo.

Y Josefo dice de Antípatro, que su vida era un misterio de iniquidad, Kακιας μυστηριον. Piensa lo mismo de Amán, tan portentoso, tan incomparablemente perverso y malicioso, que Ester no puede encontrar una palabra lo suficientemente mala para él, a menos que sea Harang, la más traviesa de todas las malas; como San Pablo no podía llamar al pecado peor que por su propio nombre, pecado pecaminoso, sumamente pecaminoso, Romanos 7:13 .

Tiberio se caracterizó con razón por su tutor Theodorus Gadareus, sucio y manchado de sangre. Pηλος αιματι πεφυραμενος. Amán era otro, si no peor, y ahora se entera de ello; porque nunca hasta ahora el adversario escuchó su verdadero título. Antes algunos lo habían calificado de noble, otros de grande; algunas magníficas y otras quizás virtuosas; sólo Ester le da su propio y malvado Amán. La grandeza mal merecida se promete en vano a sí misma una perpetuidad de aplausos.

Habrá quienes actuarán con sencillez y llamarán a las cosas por su nombre. Así trató Jeremías con Joacim, y Ezequiel con Sedequías, a quien llamó nada y profanó. Ve, dile a esa zorra, dice nuestro Salvador, acerca de Herodes; y te herirá Dios, muro blanqueado, dice Pablo a Ananías. ¡Pero qué valor tuvo Ester para hablar así al rey, y de su favorito, y delante de él! Esta fue la obra de su fe y el fruto de su oración.

Entonces Amán tuvo miedo ante el rey y la reina ] Estaba asombrado y asombrado, turbado y aterrorizado.

Obstupuit, steteruntque comae, vox faucibus haesit (Virg.).

En la plenitud de su suficiencia cayó en apuros, Job 20:22 . De modo que convencido en su propia conciencia de que la acusación de la reina era muy cierta, y que el rey sabía que así era, no tenía nada que decir para sí mismo, incluso fue amordazado, por así decirlo, o amordazado, como Mateo 22:12,13 , según el de David, Salmo 63:11 , "la boca de los que hablan mentira será Salmo 63:11 .

"Y además, Salmo 12:3 , El Señor cortará los labios mentirosos y la lengua que habla cosas soberbias. Aquí vemos cómo repentinamente los malvados pueden ser abatidos al descubrir su maldad, en el colmo de su orgullo, en la gorguera de su alegría, como Nabucodonosor, Belsasar, Herodes, Amán. Ciertamente, como se oye comúnmente el trueno cuando el cielo parece más claro, así este hombre se vio envuelto en una tormenta en uno de los días más hermosos que jamás le sobrevino.

Versículo 7

Y levantándose el rey del banquete del vino en su ira, entró en el jardín del palacio; y se levantó Amán para pedir por su vida a la reina Ester; porque vio que el rey había decidido el mal contra él.

Ver. 7. Y el rey se levanta del banquete del vino en su ira ] Como no puede soportar la vista de tal desgraciado, se arroja en un enfado. Esta ira del rey fue para Amán un mensajero de muerte; y así lo aprehendió, como aparece en lo que sigue. El rey estaba avergonzado y molesto de que se hubiera abusado tanto de su favor y poder, poniendo en peligro la vida de la reina y quitando la vida de tantos inocentes.

También le preocupaba pensar en cómo había perdido su amor por un desgraciado tan indigno, y le había confiado sus secretos, a quien ahora encuentra traicioneros, y todo para sus propios fines. Este rey primero debería haber peleado consigo mismo por su imprudencia, y luego haber dicho, como lo hizo Alfonso, ese renombrado rey, en un discurso a los embajadores del Papa; profesaba que no se maravillaba tanto de la ingratitud de sus cortesanos hacia él, que había elevado a varios de ellos de las mezquinas a las grandes propiedades, como de las suyas a Dios.

Esta única consideración lo habría enfriado mejor que repetir el alfabeto griego o dar una vuelta por el jardín del palacio antes de dictar sentencia sobre el delincuente. Rex amici memor, paulisper cunctatur, deliberandique gratia modicum secessit, dice Severus; es decir, el rey, consciente de la amistad que había existido entre él y Amán, hace una pausa y se retira por un tiempo para poder deliberar consigo mismo qué hacer.

Si estas fueron las razones, fue una medida de prudencia en el rey, porque se sabe que la ira es un mal consejero, y como el humo en los ojos de un hombre entorpece su vista, así el uso de la razón se vuelve imprudente. Por eso los sabios se han abstenido de actuar cuando están enojados. Plutarco cuenta de un Arquitas que, disgustado con sus sirvientes por su pereza, se apartó de ellos diciendo: Valete, quoniam vobis irascor Adiós, porque estoy enojado contigo y, por lo tanto, no puedo entrometerme contigo.

Vapulares, nisi irascerer, te pagaría, pero que estoy disgustado contigo, dijo Platón a un criado suyo. Y de Alfonso, rey de Aragón, se dice, que molesto por la terquedad de su copero, sacó su daga y corrió tras él; pero antes de atacarlo, tiró su daga, ne iam prehensum iratus feriret, para que no lo atrapara y lo matara en el ardor de su ira (Val.

Max. Cristo. 1. 5, c. 20). Esto fue mejor que Saúl arrojar una jabalina a Jonatán, que Alejandro matara a su amigo Clito y otros en su bebida, que Herodes ordenara la ejecución de los encargados de la prisión, Hechos 12:19 . No se sabe si Asuero entró en el jardín (cuando Jonatán tomó sus armas y salió al campo) para distraer y mitigar su ira.

Posiblemente podría hacer eso para bordearlo y aumentarlo. De Tiberio se dice que cuanto más meditaba la venganza, más tiempo y demora la agudizaba; y cuanto más lejos amenazaba, más fuerte caía el golpe: Lentus in meditando tristioribus dictis atrocia facta coniungebat (Tácito). Lo más seguro es que Amán ganó poco con la entrada del rey en el jardín; porque a su regreso estaba más enfurecido, Nempe impiis omnia ad malum cooperantur, dice Lavater, para los malvados todas las cosas trabajan juntas para peor.

Y Amán se puso de pie para pedir por su vida ] Mira el extraño giro de las cosas aquí de repente. Aquel a quien todos los hombres se inclinaban, ahora está de rodillas ante una mujer. El que fue primero el enemigo declarado de los judíos, suplica a una judía. El que había planeado la muerte de todo ese pueblo, ahora está suplicando por su propia vida. El que había provisto una horca para Mardoqueo, ahora no teme más que ser colgado en ella.

Discite iustitiam moniti, et non temnere sanctos.

Amán esperaba que Ester hubiera intercedido por él ante el rey, pero había pocas razones para ello: un hombre que se está ahogando agarrará cualquier ramita. Esther lo conocía demasiado bien para entablar amistad con él hasta ahora. Que tenga juicio sin piedad, piensa ella, que no mostró piedad.

Quisquam nec ipsum supplicem,

Quamvis iacentem sublevet. Sal. cix.

Que duerma por mí y muera conforme a sus merecimientos. "El hombre que hace violencia con la sangre de cualquier persona, huirá a la fosa; nadie lo Proverbios 28:17 ", Proverbios 28:17; mediar por alguien así no tiene piedad; tampoco es un acto de limosna, como decimos; porque, salva al pícaro de la horca, y él te degollará si puede, como dice el proverbio, y la experiencia lo ha confirmado.

Magnencio mató a Constante, el emperador, en el año 337 d.C., que anteriormente le había salvado la vida de la furia de los soldados. Parry, el traidor, ofreció algo parecido a la reina Isabel, que lo perdonó después de que lo condenaran a muerte por robo. Michael Balbus mató a su maestro, Leo Armenius, el emperador, esa misma noche en que lo había perdonado y lo liberó de la prisión. Aquellos que están acostumbrados y endurecidos en la maldad no serán apaciguados ni reparados por ninguna bondad que se les muestre.

Porque vio que había un mal resuelto contra él ] Vidit quod completum esset malum, rem ad restim rediisse, se percibió a sí mismo en tan mala condición como el juez Belknap en la época de Ricardo II, quien dijo que sólo se quería un obstáculo, un obstáculo. caballo y un ronzal para llevarlo al lugar donde podría tener lo que le corresponde; donde podría usar un tippet Tyburn, como el padre Latimer lo expresó más tarde.

Versículo 8

Entonces el rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino; y Amán cayó sobre la cama en que estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Forzará a la reina también delante de mí a entrar en la casa? Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán.

Ver. 8. Entonces el rey regresó del jardín del palacio ] donde había aumentado su cólera y había echado más combustible caminando con dificultad o, como algunos piensan, se esforzó por digerirlo, como hacen los caballos mordiendo el bocado.

Ut fragilis glacies occidit ira mora.

A la casa del banquete del vino ] Llamada también por los hebreos, Bethmittoth, la casa de las camas, triclinium; porque en las camas solían sentarse, como nosotros en las mesas, a comer y beber. Ver Ester 1:6 .

Y Amán cayó sobre la cama donde estaba Ester . Antes se había puesto de pie (porque vio que la reina no se sentía feliz en su compañía) para pedir por su vida, que ahora estaba en suspenso; aquí cae, desmayándose o suplicando a los pies de la reina, para suplicarle su favor. Pero ella sabía muy bien que hay tanto una misericordia cruel como una crueldad piadosa, y que aunque la espada de la justicia debe estar cubierta con el aceite de la misericordia, hay casos (y este fue uno) en los que la severidad debe arrojar la balanza. ; cuando no hay esperanza de curar, los hombres deben caer al corte, Immedicabile vulnus, etc.

Entonces dijo el rey: ¿Forzará también a la reina?] Amán no se preocupaba mucho por este asunto, ya que estaba ahora en manos del rey de los terrores, y estaba listo para ser devorado por el primogénito de la muerte, como Bildad lo ha hecho, Job 18:13 . Pero el rey enojado estaba dispuesto a malinterpretarlo y a tomar todas las cosas en el peor de los casos. Es fácil encontrar un club para un perro, iniciar una pelea en la que los hombres pretenden una travesura.

Asuero no estaba dispuesto a malinterpretar la postura del cuerpo de Amán, mientras postrado, extendió los brazos en una vehemente imploración hasta la cama de la reina. ¿Con cuánta frecuencia podría haberlo hecho, y más, mientras estaba a favor, sin ceder? Las acciones no son las mismas cuando el hombre se altera. Los hombres juzgan o no juzgan, según lo lleven sus pasiones y afectos. Vea este Hechos 23:9 .

Antes de que Pablo se revelara fariseo, este hombre no es digno de vivir, decían; pero cuando clamó en el concilio: Soy un fariseo, hijo de un fariseo, ¡oh, cuán finamente pican el asunto! Quizás un ángel se lo haya revelado, etc. Paul era un hombre honesto entonces.

Impedit ira animum, ne possit cernere verum.

Pero aunque el rey fue injusto al juzgar tan mal a Amán, Dios fue justo al medirlo a él como lo había hecho a otros, al desmentir y difamar a tantos inocentes como había planeado para la destrucción. El diablo fue, y sigue siendo, primero un mentiroso y luego un asesino, no puede asesinar sin calumniar primero. Pero a Dios le encanta tomar represalias y proporcionar dispositivo a dispositivo, Miqueas 2:1 ; Miqueas 2:3 , perversidad a perversidad, Salmo 18:26 , despojo a despojo, Isaías 33:1 , tribulación a los que perturban a su pueblo, 2 Tesalonicenses 1:6 .

Como la palabra salió de la boca del rey] O las primeras palabras, o algunas palabras de mando que no se relacionan aquí, como son Corripite, velate vultum, Llévatelo, cúbrele el rostro. Y esta palabra fue para Amán, el mensajero de la muerte, que lo arrojó de la luz a las tinieblas y lo expulsó del mundo, Job 18:18 .

No, peor. Ese Libro de Job presenta elegantemente la miseria de un hombre malvado que muere, bajo la noción de alguien no solo expulsado de la luz por los demonios, donde no verá nada más que a sus verdugos, sino que también estará parado sobre trampas o desmotadoras con hierro. dientes, listos para golpearlo y triturarlo en pedazos, con hiel vertida hasta su vientre, con un instrumento rastrillando sus entrañas, y los dolores de una mujer en dolores de parto sobre él, y un espantoso ruido de horror en sus oídos, y un gran gigante con una lanza corriendo sobre su cuello, y una llama ardiendo alrededor de él, etc.

y, sin embargo, todo esto al infierno mismo no es sino como pinchazo con un alfiler, o picadura de pulga, Job 18:18 ; Job 20:15 ; Job 20:24 ; Job 15:20,21 ; Job 15:26 ; Job 15:30 .

Cubrieron el rostro de Amán] En señal de su condición irrevocable. Ver Job 9:24 Isaías 22:17 . Los turcos arrojan una túnica negra sobre ellos, mientras se sientan a cenar con el Gran Turco, y luego los estrangulan. Muchos de sus visires o favoritos más grandes mueren de esta manera, lo que les hace usar este proverbio: El que es más grande en el cargo no es más que una estatua de cristal. Plutarco compara ingeniosamente a los grandes hombres con los contadores, que ahora representan mil libras y luego un cuarto. - Sic transit gloria mundi. así pasa la gloria del mundo.

Quem dies veniens vidit superbum,

Hunc dies abiens vidit iacentem.

Amán, por ejemplo, y así Sejano; los mismos senadores que lo acompañaron al Senado lo llevaron a prisión; los que le ofrecían sacrificios como a su dios, que se arrodillaban para adorarlo, se burlaban de él, viéndolo arrastrado del templo a la cárcel, del supremo honor a la extrema ignominia, Ludit in humanis divina potentia rebus (Pertinax Imp. fortunae pila dictus est). Una de las razones por las que el rey salió disparado de la habitación y entró en el jardín del palacio podría ser porque ya no podía soportar ver a Amán.

Por tanto, a su regreso, instantáneamente cubrieron su rostro. Algunos dicen que la manera era que cuando el rey de Persia se sentía sumamente ofendido con cualquier hombre, su rostro se cubría inmediatamente, para mostrar que era indigno de ver el sol, a quien consideraban su dios; o para ser un dolor de ojos para el rey disgustado, Tanquam indignus qui regem oculis usurparet tan grande una indignidad como ver al rey con sus ojos.

(Drus.). Entre los romanos estaba Maiestas laesa si exeunti Proconsuli meretrix non summovetur, alta traición para cualquier ramera que se interpusiera en el camino de los procónsules, siempre que venía al extranjero. Las estatuas de los dioses fueron transportadas o cubiertas en aquellos lugares donde se infligió algún castigo. Que en Cicerón y Livio es bien conocido, I lictor colliga manus, caput abnubito, arbori infelici suspendito, Ve, verdugo, ata sus manos, cubre su rostro, cuélgalo en la horca. Esta fue su sentencia condenatoria.

Versículo 9

Y Harbonah, uno de los ecuatorianos, dijo delante del rey: He aquí también la horca de cincuenta codos de altura que Amán había hecho para Mardoqueo, que había hablado bien por el rey, está en la casa de Amán. Entonces el rey dijo: Cuélgalo de ella.

Ver. 9. Y Harbonah, uno de los chambelán del rey, etc.] Véase Ester 6:14 . Ver Trapp en " Est 6:14 "

Dijo ante el rey] Ningún hombre abre la boca para hablar por Amán, sino todos contra él. Si la causa hubiera sido mejor, así habría sido. Todo perro está listo para caer sobre el perro que ve preocupado; todo hombre dispuesto a arrancar una rama del árbol que está cayendo (δρυος πεσουσης πας ανηρ ξυλευεται). Cromwell tuvo experiencia de esto cuando una vez cayó en disgusto, al hablar en contra del partido del rey con Lady Catherine Howard, en defensa de la reina Ana, de Cleve, y descarga de su conciencia, por lo que sufrió la muerte, siendo Stephen Gardiner el jefe. ingeniero.

Si la causa de Amán hubiera sido como la suya, aunque hubiera encontrado tan pocos amigos como Cromwell para interceder por él, podría haber muerto con tanto consuelo como lo hizo. Pero murió más como Lord Hungerford, de Hatesby, quien fue decapitado junto con el noble Cromwell, pero ni sufrió tan cristianamente, ni murió tan silenciosamente por su ofensa cometida contra la naturaleza, a saber. sodomía. (¿sodemia?) Cromwell lo exhortó a que se arrepintiera y le prometió misericordia de parte de Dios; pero su corazón estaba endurecido, y también este malvado Amán. Dios, por tanto, apartó justamente todos los corazones de él en su mayor necesidad; y ahora, para aumentar su desdicha, saca a la luz otro de sus viles pecados, para que sea más dignamente cortado.

He aquí también la horca, de cincuenta codos de altura ] Véase Ester 5:14 . Esto la reina no supo cuando presentó una petición contra Amán. Pero ahora todos se enteran, para la total confusión de Amán.

Que había preparado para Mardoqueo ] En un momento en que el rey le había hecho el mayor honor, como conservador y cercano aliado por matrimonio, como ahora parecía. Esto debe reflejarse en el rey y ser un reproche para él. Además, el rey lo veía como alguien que anduvo para estrangular a la reina (como algunos entienden las palabras, Est 7: 8), o para violarla; y esto fue justo sobre él, dicen algunos intérpretes, eo quo aliis virginibus et matronis vini intulisset, porque era común en él violar a otras doncellas y matronas, y de ahí la sospecha y acusación del rey, de lo cual antes.

Que había hablado bien por el rey ] Todo es ahora para Mardoqueo, pero ni una palabra para Amán; el sol naciente seguramente será adorado. Y por el contrario, los amigos de Sejano se mostraron más apasionados contra él cuando una vez el emperador lo miró con desagrado, diciendo que si César tenía clemencia, debía reservarlo para los hombres y no usarlo para los monstruos. Ésta es la costumbre de los cortesanos, ad quamlibet auram sese inclinare, de mover sus velas al asiento de todos los vientos, para obedecer al rey en cualquier dirección que se incline.

Por tanto, es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre. Mejor es confiar en el Señor que confiar en los príncipes, Salmo 118:8,9 . Si Harbonah dijo esto en odio a la insolencia de Amán, ya favor de la inocencia y lealtad de Mardoqueo, merecía elogio. Sin embargo, la mano santa de Dios estaba en ella para el bien de su pueblo y para derrocar a su enemigo; Y este hongo de la noche, Amán (que chupaba la grasa de la tierra de plantas mucho mejores que él) se dio cuenta hasta ahora de las muchas manos dispuestas a arrancarlo de raíz, cuando la temporada debería servir para limpiar la tierra de esas malas hierbas.

Está en la casa de Amán ] O, junto a la casa de Amán, para que pudiera alimentar sus ojos con esa vista deliciosa y gritar, como lo hizo Aníbal cuando vio una zanja llena de sangre de hombre, O iucundum spectaculum, O espectáculo agradable . Es bien conocida la historia de ese rey de Francia, que juró ver ejecutado a cierto mártir; pero antes de que eso pudiera hacerse, le sacaron el ojo en una justa, de la cual también murió poco después.

Y la de Sir Ralph Ellerker, gobernador de Calais en la época del rey Enrique VIII, quien, a la muerte de Adam Damlip, mártir, llamó al verdugo, diciendo: Despacha al bribón, lo he hecho, no me iré antes de ver la muerte del traidor. corazón fuera. Pero poco después, en una escaramuza entre los franceses y nosotros en Bullen, este caballero no solo fue asesinado entre otros, sino que fue despojado, desmembrado y desgarrado, y así dejó un terrible ejemplo, dice el Sr. Fox, de la justicia de Dios para todos hombres sangrientos y despiadados. "No debías haber mirado", Abdías 1:12 , Abdías 1:12 . Vea la nota allí.

Entonces el rey dijo: Cuélguenlo ]. Los reyes de Persia tenían poder absoluto e incuestionable para hacer lo que quisieran, Quicquid libuit, licuit. Todos sus súbditos, excepto sus reinas, no eran mejores que sus esclavos: a quienes querían mataban y a quienes querían mantenían con vida; a quién quisieron poner, y a quién quisieron derribar, Daniel 5:19 .

Amán está aquí, sin orden de ley, más que el mandato del rey, juzgado para ser ahorcado. La verdad es que fue un caso claro, y el malhechor se condenó a sí mismo; colgadlo, por tanto, dice el rey; una sentencia corta y justa, y pronto ejecutada.

Versículo 10

Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces se apaciguó la ira del rey.

10. Entonces colgaron a Amán en la horca ] Heb. árbol. Tampoco lo colgaron solo hasta la muerte; pero crucificó o clavó su cadáver al árbol, para mayor ignominia. Así que algunos se basan en Ester 8:5 . La Septuaginta también lo traduce, Y lo crucificaron. Y aquí colgó la grandeza de Amán, que ahora ha caído del palacio a la horca, del nivel más alto de honor a la escalera más baja de la desgracia, y yace envuelto en la sábana de la infamia perpetua.

"Perezcan, pues, todos tus enemigos, oh Señor", etc. Un final similar le sucedió a Bonosus, el emperador borracho; Amasis, ese insolente rey de Egipto; Juana, esa libidinosa reina de Nápoles; nuestro Roger Mortimer, ese alborotador del reino, ahorcado en Tyburn; Oliver, ese orgulloso prefecto, ascendió a los más altos honores y cargos de Luis, rey de Francia, pero colgado por su hijo y sucesor en una nueva y gran horca, preparada para ese propósito, y no sin su merecido. Los lugares altos no son más incómodos que resbaladizos. Incluso la altura misma hace nadar el cerebro de los hombres, y cuando caen, lo hacen con aplomo.

Que había preparado para Mardoqueo ] Josefo tiene aquí una muy buena nota: Deshacer mihi contigit mirari nomen Dei, et sapientiam et iustitiam eius agnoscere, etc., no puedo dejar de admirar la sabiduría del Señor y reconocer su justicia, en que no solo lo castigó por su malicia hacia la Iglesia, pero al volcar su propio daño contra sí mismo, lo ha convertido en un ejemplo para toda la posteridad, colgándolo en horcas, para que otros puedan ser advertidos. Lo mismo que hizo el Señor con Adonibezek, Faraón, Goliat, Ahitofel, Absalón, Senaquerib, Majencio, Valeriano, etc.

Quam bene dispositum terris, ut dignus iniqui

Fructus consilii primis authoribus instet, etc.

Mira esos símiles sagrados en el mismo sentido, Ec 10: 8-9 Proverbios 26:27 Salmo 7:16 , etc., y ten cuidado de no hacer un fósforo con la travesura, no sea que tengas la barriga llena de eso, ος εν αυτω κακα τευχει ανηρ αλλω κακα τευχων (Hesíodo).

El que concibe con engaño, (aunque nunca crezca tanto) producirá nada más que vanidad y cosas peores, Job 15:35 . Como él sembró viento, así segará torbellino, Oseas 8:6 . Ver Trapp en " Hos 8: 6 " Diaboli servus et satelles praecipuus erat Amán, Amán era un sirviente del diablo y un cómplice en particular, dice Rupertus.

Amán era uno de los más rigurosos del diablo, que le había pagado en consecuencia: la paga del pecado es muerte, y bien puede temerse que Amán fue asesinado con la muerte, como lo fueron los hijos de Jezabel, Apocalipsis 2:23 . Fuit enim homo dinae feritatis planeque αθεος, porque era un desgraciado de lo más cruel y un ateo llano.

Cerraré la historia de su vida como lo hace Ambrosio con la del terrible final de Acab y Jezabel: Fuge ergo, dives eiusmodi exitum, etc. Tiembla en esos extremos y ten cuidado de evitarlos. Evitarás fácilmente tales fines si huyes con cuidado de prácticas tan repugnantes y repugnantes.

Entonces se apaciguó la ira del rey] Harbonah había ayudado a encenderla, Ester 7:9 , y al ejecutar a Amán, a quien había acusado, ahora ayuda a apagarlo. Porque no era raro en la antigüedad que hombres de mayor rango y calidad ejecutaran a los malhechores; como Gedeón hizo con Zeba y Zalmunna; como Samuel hizo con Agag; como Benaía hizo con Adonías, Joab y Simei, por mandato de Salomón, Sententiam ocyus dicto exequuntur oculici (Merl.

). Los santos ángeles se deleitan en tal oficio, como en Sodoma, y ​​en el ejército de Senaquerib; y cuán activos estarán en el último día, pero principalmente contra los que andan tras la carne en los deseos de inmundicia y desprecian el gobierno, 2 Pedro 2:10 . Así se apaciguará la ira de Dios, como sucedió en el momento en que Phineas, el sumo sacerdote, había ejecutado a esa pareja inmunda.

Los santos tienen otra forma de apaciguarlo, de prevenir sus juicios y de desarmar su indignación; y eso es recordando sus pecados, y siendo confundidos en su presencia, nunca más abriendo la boca, Ezequiel 16:63 , a menos que sea en una confesión humilde, que es la mejor disculpa del cristiano, como la llama el apóstol, 2 Corintios 7:11 .

Esto calmará el Espíritu de Dios (como dice la frase, Zacarías 6: 8), y hará que él diga, como Job 33:24 , he encontrado una reconciliación. Seguramente, si nos juzgamos a nosotros mismos, él no nos juzgará, 1 Corintios 11:31 . Dios será impedido y el acusador de los hermanos destituido; nuestros Hamán también serán colgados delante del sol, nuestras robustas corrupciones serán crucificadas, y el Señor se arrepentirá tan poco de cualquier bien que nos haya hecho como lo hizo Asuero de gratificar a su esposa Ester y a su pariente Mardoqueo; que ahora eran todos los hacedores, que buscaban las riquezas de Israel y hablaban de paz a todo ese pueblo, como aparece en el siguiente capítulo s.

En cuanto al rey, ni una sola vez lamentó la pérdida de Amán, ni dijo se properantius quam prudentius egisse, que se había apresurado más que sabio al matarlo; pero estaba muy satisfecho con lo que había hecho; su ira reposó, dice el texto, como el mar en calma; yacía y dormía, como la palabra significa; porque la ira es un ansioso deseo de venganza, y vuelve inquieto al hombre hasta que se hace, Ira est libido puniendi eius qui videtur laesisse iniuria (Cicerón).