Bible Commentaries
Ester 8

Versículo 1

Aquel día el rey Asuero entregó la casa de Amán, enemigo de los judíos, a la reina Ester. Y Mardoqueo vino delante del rey; porque Ester le había dicho lo que él [era] para ella.

Ver. 1. En ese día ] Este fue un festival y un buen día, como Ester 8:17 , albo lapillo notandus, por las muchas misericordias señaladas que allí vinieron juntas, a saber. Se concedió la petición de Ester, Amán colgó, Mardoqueo avanzó, los judíos proscritos fueron relevados, etc. Como las cruces rara vez vienen solas ( Catenata piorum crux ), pero comúnmente se agrupan y se pisan los talones, como los mensajeros de Job, Santiago 1:2 ; también las bendiciones de Dios: a menudo hay una serie continua, una concatenación; viene una tropa, como ella dijo, cuando llegó su hijo Gad, Génesis 30:11 . Dios es rico en misericordia, Romanos 10:12. Tampoco estamos en ningún momento constreñidos en él, sino en nuestro propio corazón.

¿El rey Asuero entregó ] Porque en manos del rey se perdió toda la propiedad de Amán. Los turcos tienen un proverbio: El más grande en el cargo no es más que una estatua de cristal. Pocos de sus visires mueren en sus camas, pero se les corta en una breve advertencia, y todo lo que tienen es confiscado.

La casa de Amán ] es decir, sus bienes y bienes, toda esa gloria de sus riquezas, de las que tanto se había jactado, Ester 5:11 , y que había estado acumulando y acumulando durante tantos años. Nem0 confidat nimium secundis.

Enemigo de los judíos] Es malo ser enemigo de la Iglesia: tiene un campeón que se le pega, Isaías 37:23 , para que todos sus enemigos le resulten mentirosos, Deuteronomio 33:29 . Que lean su destino en esa copa de piedra temblorosa y pesada, hogar de fuego, menciona Zacarías 12:2,3 ; Zacarías 12:6 , y escuche el lema de la Iglesia, Nemo me impune lacessit; nadie me provoca impunemente, no puede haber mayor insensatez que ser su enemigo, porque ella vence incluso cuando es vencida; como Cristo venció tanto por la paciencia como por el poder, resurge Victa tamen vinces, eversaque Troia.

A la reina Ester] Cumpliendo así lo de Salomón, Proverbios 13:22 . La riqueza del pecador está reservada para el justo. Ver Job 27:16,17 . Así fue el de los cananeos para los israelitas, de Nabal para David, de los antiguos tiranos y perseguidores, de Constantino el Grande, a quien el buen Dios (dice Austin, De C.

D. 1. vc 25) dio tantas riquezas mundanas, quantas optare nullus auderet, que ningún hombre podría haber deseado jamás. Que Amán era sumamente rico, aparece por esa gran oferta suya, Ester 3:9 ; quién sabe si no podría tener tanto como el Papa Juan XXII, en cuyas arcas fueron encontradas sus herederos doscientas cincuenta toneladas de oro, como relata Petrarca.

Y Mardoqueo se presentó ante el rey ] Como su asistente continuo y favorito especial, su primo y consejero; quizás uno de los siete mencionados en Ester 1:14 . El que hasta ahora se sentaba como sirviente ante la puerta del rey ahora se ha hecho un hombre tan grande de repente. El Señor es el que levanta del polvo al pobre, y al mendigo del muladar lo pone entre los príncipes y lo hace heredar el trono de la gloria, 1 Samuel 2:8 .

La promoción no viene del este, del oeste ni del sur (donde está el sol cálido), pero Dios es el juez, él derriba a uno y establece otro, Salmo 75:6,7 . Avanzó a Jovinian y Valentiniano, hombres de baja cuna, al imperio. En el año de gracia 518, Justino fue primero una manada de cerdos, luego un pastor, luego un carpintero, luego un soldado y finalmente un emperador.

Cromwell, hijo de un herrero de Putney o por ahí (cuya madre se casó después con un sheerman), ¿qué gran hombre creció aquí para ser en la época del rey Enrique VIII? La virtud exalta a los más humildes, cuando la maldad derriba a los más nobles.

Porque Ester le había dicho lo que él era para ella ] a saber. Su primo hermano y padre adoptivo, su amigo que era como su propia alma, como dice Moisés, Deuteronomio 13:6 , y lo prefiere antes que hermano, hijo, hija, esposa. Su relación con Esther fue como un estribo para ayudarlo a subir a la silla de la más alta categoría.

Versículo 2

Y el rey se quitó el anillo que le había quitado a Amán y se lo dio a Mardoqueo. Y Ester puso a Mardoqueo al frente de la casa de Amán.

Ver. 2. Y el rey se quitó el anillo ] Como signo de íntima amistad y vínculo de la más estricta liga de amor. Alejandro testifica que esto era habitual entre los persas. ab Alexandro, Lib. ic 26. De Alejandro Magno se cuenta que cuando murió dejó su anillo a su más querido amigo Perdiccas, pero sus dominios, τω κρατιστω, a los más dignos. Esto creó competidores y generó muchos problemas.

Asuero sabía que no podía encontrar fácilmente a un más digno que Mardoqueo, y por lo tanto, además de ese honor momentáneo que le había hecho recientemente, Ester 6:10 , ahora no solo por este anillo lo admite en la amistad más cercana, sino que, como algunos piensan, avanza. él para ser guardián del sello, y canciller señor de todo el imperio.

Que le había quitado a Amán ] Y así lo degradó y exaltó antes de su ejecución: esto es habitual.

Y se lo dio a Mardoqueo ] Reconociendo así su error al promover antes a un hombre tan indigno; a quien, habiendo castigado por sus méritos, aquí lanza a otro mejor. En Imperatorem valde terribilem nec minus clementem, He aquí el mismísimo emperador terrible y muy poca misericordia, como dijo Federico, el elector de Sajonia, de Carlos V. Sea Asuero lo que quiera, Dios Todopoderoso es en este texto presentado como generoso con su pueblo, y terrible para sus enemigos. Ver Salmo 34:15,16 .

Y Ester puso a Mardoqueo al frente de la casa de Amán ] como su mayordomo principal, para asegurarse de que todo saliera bien, y fueran puestos en lo mejor. Los hijos de Amán vivieron algunos meses después de esto, pero fueron excluidos de todos. Una herencia se puede obtener apresuradamente al principio, pero su fin no será bendito, Proverbios 20:21 .

El que aumenta sus bienes con usura y ganancia injusta, los recogerá para el que se apiada del pobre, Proverbios 23:8 . Dios le proporcionará tanto un albacea como un superintendente, como lo hizo aquí con Amán.

Versículo 3

Y volvió a hablar Ester ante el rey, y se postró a sus pies y le suplicó con lágrimas que apartara la maldad de Amán el agagueo y su plan que había ideado contra los judíos.

Ver. 3. Y Ester habló una vez más ] Después de haber acelerado tan bien antes, se le anima a hablar una vez más. Heb. Ella añadió para hablar ante el rey, Nec su contenta Esther (Vulg.). Tenía una nueva solicitud y, habiendo tenido tan libre acceso y tan buen éxito, se atreve a comenzar. Debemos hacerlo cuando nos presentamos ante Dios. La oración debe multiplicarse como esas flechas de liberación, 2 Reyes 13:18 , y reforzar nuestros trajes mientras hablamos una vez más; como hizo Abraham en su intercesión por Sodoma. Vea, para nuestro aliento, esa cuádruple comodidad, una vez más pronunciada por el Señor, Zacarías 1:17 .

Y se postró a sus pies ] Esta era una postura más humilde que la que había usado hasta entonces; importando su humilde espíritu y su más ferviente deseo, a lo que añadió lágrimas, estos eficaces oradores ( Nam lachrymae pondera vocis habent ) que prevalecen muchas veces con los corazones más duros y alteran las resoluciones más fuertes. De esto tenemos un ejemplo en nuestras crónicas, que, debido a que concuerda un poco con el caso de este texto, relataré aquí: El rey Eduardo III, sitió Calais, deseaba parlamentar y tenía esta sentencia final, que seis de los los jefes burgueses deben ser enviados al rey, con la cabeza descubierta, los pies descalzos, con sus camisas, con cabestros al cuello, las llaves de la ciudad y el castillo en sus manos, y someterse a la voluntad del rey; por el residuo se contentaba con llevarlo a la misericordia.

Aquellos vinieron, y el rey ordena que sean llevados a la ejecución, y no se desviarán en ningún pleito, en cuanto a lo que él dijo de su juramento, hasta que la reina, que estaba embarazada, cayera de rodillas ante él, y con lágrimas obtuvo su perdón, y se lo dio a ella. Nescit Antipater? dijo Alejandro el Grande. ¿No sabe Antípatro que una lágrima de mi madre Olimpia puede lavar fácilmente todas las acusaciones que me ha hecho de ella?

Para deshacerse de la maldad de Amán el Agagueo ] Ella no dice que se revoque el decreto sangriento del rey de Persia, porque esto podría haber irritado a ese príncipe avispado, y hacer que rechazara su solicitud como irrazonable, imposible. Por lo tanto, usa una gran cantidad de prudencia encomiable ("la sabiduría habito con la prudencia, y descubro el conocimiento de las invenciones ingeniosas", Pro 8:12), y elige su mejor momento para poner sus palabras sobre las ruedas, como Salomón lo tiene, Proverbios 25:11 , y pronuncia palabras justas que pueden ser contundentes, Job 6:25 . Otra era Abigail, la mujer de Tecoa y la matrona de Abel.

Y su plan que había ideado contra los judíos ] Toda la culpa recae sobre Amán, quien en verdad era un hombre de malos planes, y había tomado consejo, tanto astuto como cruel, contra el pueblo de Dios. A él, por lo tanto, lo convierte en el único autor y actor en este negocio, sin mencionar ni una sola vez al rey, que aún había ratificado el decreto, pero, por su trato tardío con Amán, había atestiguado suficientemente su absoluto disgusto por su propio acto en el mismo, y gritó: ¡Si hubiera querido! ουκ ωμην.

Versículo 4

Entonces el rey extendió el cetro de oro hacia Ester. Entonces Ester se levantó y se presentó ante el rey,

Ver. 4. Entonces el rey extendió el cetro de oro ] Parece por esto, que una vez más puso su vida en su mano; arriesgándolo por la seguridad de su pueblo (como Arsinoe interpuso su propio cuerpo entre sus hijos y los asesinos enviados para matarlos), y así cumplió la promesa que le hizo a Mardoqueo, Ester 4:16 . Todos los hijos de Dios son los que no mienten, Isaías 63:8 ; si juran para su propio mal, pero no se atreven a cambiar, Salmo 15:4 , no se atreven a decir y no decir, 2 Corintios 1:18,19 .

De muchas promesas se puede decir, como Tertuliano le hace al pavo real, que todas son de colores cambiantes; tan a menudo cambiado como movido. La santa Ester no era tal; ya no fue más ese bendito mártir de Jesucristo, el señor Hawkes, cuando en las llamas recordando su promesa a ciertos amigos (para darles una señal de si la rabia del dolor era tolerable), levantó sus manos ardiendo en un fuego ligero, y las dio tres palmaditas juntas sobre su cabeza, para gran asombro de los espectadores, pero especialmente de los que entendían el asunto.

Entonces Ester se levantó y se presentó ante el rey. ] La experiencia había engendrado confianza. Asimismo, los que se humillan bajo la poderosa mano de Dios serán exaltados a su debido tiempo, 1 Pedro 5:6 . Y cuanto menor sea el reflujo, mayor será la marea; así que cuanto más bajo bajemos en humillación, más alto ascenderemos en exaltación.

Versículo 5

Y dijo: Si al rey le agrada, y si he hallado gracia ante sus ojos, y la cosa [parece] estar bien delante del rey, y yo [ser] agradable a sus ojos, que se escriba para invertir las letras ideadas por Amán, hijo de Hamedata agagueo, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del rey:

Ver. 5. Y dijo: Si le place al rey ] Ver Ester 5:8 . Por lo tanto, cuando oramos a Dios, debemos aceptar las palabras y hablar en un lenguaje bajo, como hombres quebrantados. El pobre suplica, Proverbios 19:28 .

Y la cosa parece estar bien ante el rey ] Ella no se encarga de prescribir, sino que está dispuesta a suscribirse al beneplácito del rey. Hagámoslo al único Dios sabio. Juan 2:8 , la madre de Cristo no lo presiona con demasiada seriedad en palabras para que haga lo que ella deseaba, sino que sólo abre el estuche. No tienen vino, refiriéndose todo a su discreción; así deberíamos nosotros en nuestras oraciones por cosas temporales.

Sócrates enseñó a sus eruditos a no pedirle a Dios más que esto, que les haría bien; pero cómo y cuánto deben dejar eso a él, para entender mejor qué es lo mejor y más adecuado para nosotros. Aquellos en el Evangelio que necesitaban estar seguros, y negociar con el Dueño de la viña un centavo al día, cuando tenían su centavo, se iban refunfuñando, que no era más que un centavo, Mateo 20:10,12 .

Y agrado a sus ojos ] Si mi belleza le agrada, que es la mejor carta de recomendación para un príncipe, como solía decir la reina madre de Francia.

Que se escriba para revertir la letra ] Ella no pidió gobernar todo el imperio durante tres días, como hizo Semiramis una vez; ni prender fuego a Persépolis, como hizo Alejandro Magno, ante el movimiento de su concubina; pero que el rey, su esposo, revocaría y rescindiría las letras del dispositivo de Amán, que mediante nuevas letras corregiría y gobernaría (como lo dice la Vulgata latina) las que anteriormente había ideado Amán, que anticipó y aboliría los complots y proyectos de ese malvado.

Y aunque esta petición suya podría parecerles a algunos descorteses y demasiado audaces; sin embargo, en un caso de tan grandes consecuencias, en el que la gloria de Dios, la preservación de su pueblo y el honor del rey estaban tan preocupados, ella no duda en presentarlo y enjuiciarlo. Hinc igitur satis est conspicua Esterae sancta audacia, por tanto , basta con santa osadía a los ojos de Ester, dice un intérprete; como también el de Cranmer en la casa del parlamento, cuando los Seis Artículos estaban en agitación; y el de Jorge, marqués de Brandeburgo, que profesaba la dieta imperial en Ausburg, Malle se flexis ibi coram Caesare genibus, speculatori cervicem feriendam statim praebere, que preferiría perder la cabeza allí en presencia del emperador, que ceder su asentimiento al Interim papal (Scultet. Annal.).

Versículo 6

Porque, ¿cómo podré soportar ver el mal que vendrá sobre mi pueblo? ¿O cómo podré soportar ver la destrucción de mis parientes?

Ver. 6. Porque, ¿cómo puedo soportar ver el mal, etc.? ] Ella ya tenía su vida entregada a petición suya; pero a menos que ella pudiera tener a su pueblo a petición suya, que fue vendido al igual que ella, para ser destruido, muerto y muerto, Ester 7:3,4 , Ester 7:3,4 , su vida sería para ella una tristeza, es decir, una vida sin vida, Mortis enim habet vices quae trahitur vita gemitibus.

Es más una muerte que una vida que se gasta en la pesadez y el horror. Y este sería el caso de Esther si su pueblo fuera masacrado, como fue diseñado y decretado; tal era su santa simpatía y su querido afecto por sus compatriotas y conciudadanos del cielo, que no podría vivir para contemplar un espectáculo tan triste y sangriento:

Absit ut excisa possim super vivere Troia,

dijo Anquises a su hijo Eneas, que le habría salvado la vida en esa común destrucción de su país: Lejos de mí sobrevivir a Troya. Curtio nos dice que Alejandro Magno, cuando tuvo mucha sed y le ofrecieron agua, no quiso recibirla, sino que la dejó con este discurso valiente, Nec solus bibere sustineo, nec tam exiguum dividere omnibus possum, Allí No es suficiente que todos mis soldados compartan conmigo, y beberlo solo no lo encuentro en mi corazón, nunca lo haré.

Compare aquí este discurso de Ester, y lo encontrará mucho mejor, ya que está lleno de esas preciosas gracias (de las cuales Alejandro era un perfecto extraño), humildad, prudencia, fe, celo hacia Dios y amor ardiente hacia su pueblo. ¡Oh, cuán grande es el número de los que hoy (dice Lavater aquí), qui ne micam Spiritus Estherae habent, no tienen la más mínima parte del espíritu de Ester, sino que son todos para sí mismos y para sus propios intereses!

¿O cómo podré soportar ver ] Heb. Quomodo potero et videbo? ¿Cómo puedo? y voy a ver? ¿Cómo podría hacer otra cosa que hundirme ante la vista (como lo hizo en la Historia Romana, cuando su hijo fue asesinado; y como la Virgen María sintió una espada en su corazón cuando vio a Cristo crucificado, Lucas 2:35)? Melancthon dijo que el buen Oecolampadius murió de dolor por las calamidades de la Iglesia. Nehemías estaba enfermo del corazón por las infracciones de José, Nehemías 2:3 Amós 6:6 . Moisés deseaba que lo borraran a sí mismo, y Pablo lo maldijo, en lugar de que le fuera mal al pueblo de Dios.

Versículo 7

Entonces el rey Asuero dijo a la reina Ester y al judío Mardoqueo: He aquí, he dado a Ester la casa de Amán, ya él lo han colgado en la horca, porque puso su mano sobre los judíos.

Ver. 7. Entonces el rey Asuero dijo a Ester, etc. ] Aquí las cartas de Marcos de Amán son invertidas por Asuero, cuya respuesta a Ester está llena de gentileza y dulzura; pero, sin embargo, los que descubren una mente perpleja y en apuros, como los príncipes que se escapan por las sutilezas y la malicia de los consejeros malvados, Daniel 6:15 , de modo que no pueden hacer lo que quisieran, a menos que lo pongan todo en una combustión; aunque generalmente donde está la palabra de un rey hay poder, Eclesiastés 7:4 ; y el antiguo tesorero, Burleigh, solía decir que no sabía lo que un acto del parlamento no podía hacer en Inglaterra; y el rey Jacobo, en su discurso en la cámara Star, en 1616 d. C., lo dijo.

He aquí, le he dado a Ester la casa de Amán ] es decir , he hecho algo para cumplir la promesa que le hice a Ester, Ester 7:2 , y estoy dispuesto a hacer más, solo que debo observar el buen orden y hacer las cosas con discreción. He aquí, os doy potestatem plenariam et omnimodam, todo el poder que tengo, para que con ello os ayudéis a vosotros mismos, sólo que mi anterior decreto no puedo revocar, pero provocaré grandes efervescentes en el reino.

De hecho, Josefo nos dice que Asuero se retractó del edicto otorgado por Amán y, además, dio poder a los judíos de que si alguno se oponía a la voluntad del rey en este caso, lo matara, etc. Pero no estamos obligados a creerle en todas las cosas; como ni Herodoto, ni Livio, ni ninguno de los historiadores (lo sagrado siempre exceptuado), pues Vopisco, que era uno de ellos, confiesa, neminem historicorum non aliquid esse mentiturn, que ninguno de ellos no se ha tomado la libertad de mentir más o menos (en Vita Aureliani), y es evidente que la manera de Josefo es recitar lo que cree que es probable que se haya hecho y lo que conviene escribir sobre tal asunto.

Baronius annales facit non scribit, dice uno: piensa lo mismo de Josefo, él prefiere, a veces, hacer una historia que escribirla. Y por lo tanto, esa es sólo una excusa lamentable que los papistas hacen por su sacrílego al prohibir a la gente leer las Escrituras, cuando las refieren a Josefo, por tener la historia de la Biblia descrita de manera más amplia y sencilla.

Porque puso su mano sobre los judíos ] Lo hizo porque él lo diseñó. Al igual que Balac también se levantó y peleó con Israel, Josué 24:9 , y sin embargo, la historia no dice nada así. Pero en las Escrituras se dice que se hace lo que se pretende o se intenta. Y esto los paganos también vieron por la tenue luz de la naturaleza. De ahí el de Séneca, Fecit quisque quantum voluit. Hizo a cualquiera tan grande como deseaba. Y otro dice:

Quae quia non licuit, non facit, illa facit.

Polibio atribuye la muerte de Antíoco a su sacrilegio solo en su propósito y voluntad. Este Josefo piensa que no podría ser, sc. que un hombre que sólo tiene el propósito de pecar debe ser castigado por Dios por ello. Por eso se burla de Polibio por la censura ejecutada; pero no tenía motivos para hacerlo, porque los paganos de allí excedían a los fariseos, que mantenían el pensamiento libre, y Josefo estaba amargado con su levadura.

Versículo 8

Escribid también para los judíos, como os parezca, en el nombre del rey, y sellarlo con el anillo del rey; porque la escritura que está escrita en el nombre del rey y sellada con el anillo del rey, nadie podrá revocarla.

Ver. 8. Escribe vosotros también para los judíos ] Aquí había un singrama, o escritura autorizada, que se cruzaba con otro. Qué podría pensar la gente de esto, sino que las coronas tienen sus preocupaciones, y era una maravilla que las grandes personas, en la multitud de sus distracciones, no dejaran caer algunas incongruencias. No debemos pensar, dice Lavater aquí, si los príncipes o los estados mandan cosas diferentes entre sí, que procede de la ligereza de la mente; sino que hagan leyes y dicten edictos según el estado y la necesidad de los tiempos, y según lo requiera el bien público.

Al comienzo del reinado de la reina Isabel aquí (cuando las mentes de los hombres diferían con respecto a la religión, y la reforma no podía realizarse de inmediato con seguridad) fue por una y la misma proclamación ordenada, que ningún hombre debería hablar irreverentemente del sacramento del altar, y ambos tipos estaban permitidos en la administración. La religión fue cambiando gradualmente sin conmoción; después de eso, la superstición romana había permanecido un mes entero y más, después de la muerte de la reina María, como antes.

El sacrificio de la misa no fue abolido hasta medio año después; ni imágenes expulsadas de las iglesias hasta dos meses después de eso. Aquí, entonces, que tenga lugar el consejo de St. James. "Sé rápido para oír, lento para hablar"; hablar mal de los gobernantes cuando no responden a nuestras expectativas, pero parecen imponer contradicciones. Hay ciertos Arcana en peligro, secretos de estado, que la mayoría de los hombres no comprenden; y por tanto debe dedicarlos a la victoria, como hicieron los romanos con ese lago cuya profundidad no pudieron sondear ni descubrir.

Además, debemos saber que habrá faltas mientras haya hombres, y las faltas se deslizarán entre los dedos de los mejores hombres; como solía decir el obispo Jewel. Y mientras soportamos con paciencia un año estéril si sucede, y un tiempo fuera de la estación; también debemos tolerar las imperfecciones de los gobernantes y esperar tranquilamente una reforma o una alteración.

Como te gusta ] Habiendo sido engañado tan recientemente en Amán, y por él desviado a la ratificación de ese sangriento edicto, ya no confiará en su propio juicio, sino que se refiere a la gestión de la liberación de los judíos (que ahora deseaba mucho) a su prudencia, discreción y fidelidad. Pocos reyes hubieran cedido a retractarse, para que no parecieran ligeros e inconstantes, y confesaran haber estado en un error.

Por lo tanto, sean correctas o incorrectas, sus leyes deben mantenerse; y si alguno demanda una razón, Sic volo, sic iubeo, Así que yo deseo, así que ordeno, debo taparle la boca; y Quod ego volo pro Canone se sienta, Deja que mi voluntad sea tu razón y tu gobierno, como dijo Constancio a los obispos ortodoxos, negándose a comunicarse con los arrianos. Pero Dios, que amansa a las criaturas más feroces, había llevado a Asuero a una mejor inclinación por el bien de los pobres; de modo que en lugar de contraer la mancha y el aguijón de tan bárbara crueldad, correrá el riesgo de ser considerado inconstante; y no le importa si una Retraxit se retracta en su contra; como suele suceder contra el demandante cuando entra en el tribunal donde se encuentra su declaración de culpabilidad y dice que no procederá.

En el nombre del rey, y sellarlo con el anillo del rey] Estaba bien persuadido de su fidelidad, piedad y prudencia. De lo contrario, había sido una debilidad demasiado grande en este príncipe (que había sido abusado recientemente por Amán) haber confiado todo su poder en manos de extraños. Pero la conciencia natural no puede dejar de inclinarse a la imagen de Dios, dondequiera que se encuentre con ella, y tener pensamientos elevados de ellos, como el Faraón tuvo de José, Nabucodonosor de esos tres dignos, Darío de Daniel, etc.

Ciertamente, cuando los hombres ven en los santos algo que está por encima de lo ordinario, o más allá de sus expectativas, temen el nombre de Dios que ellos Deuteronomio 28:10 , Deuteronomio 28:10 , y les confiarán más que cualquier otro. Es un problema en Aristóteles, ¿por qué al hombre se le atribuye más crédito que a otras criaturas? La respuesta es, οτι θεους νομιζει μονον, porque solo él reverencia a Dios, por lo tanto, puedes confiar en él: la honestidad fluye de la piedad.

Por la escritura que está escrita en el nombre del rey, etc.] Por lo tanto, no debes tomar a mal que no invierta las letras de Amán; porque yo también estoy sujeto a una ley (sea lo que sea lo que mi predecesor Cambises sostuvo en contrario), no debéis dudar de que lo que escribáis en mi nombre y firmes con mi sello será auténtico y pasará por una contramanda actual, no lo temáis.

Versículo 9

Entonces fueron llamados los escribas del rey en aquel tiempo en el mes tercero, es decir, el mes de Siván, en el día veintitrés; y fue escrito conforme a todo lo que Mardoqueo mandó a los judíos, a los lugartenientes, a los diputados y gobernantes de las provincias que [son] desde la India hasta Etiopía, ciento veintisiete provincias, a cada provincia, según la escritura. de ella, ya cada pueblo según su lengua, ya los judíos según su escritura y según su lengua.

Ver. 9. Entonces se llamó a los escribas del rey] Se dice que este versículo es el más largo de toda la Biblia. Fue Robert Stevens, el impresor (creo), el primero en distinguir los capítulos por versos; y esto no lo ha hecho tan bien en algunos lugares como sería de desear. Estos escribas estaban tan dispuestos a la llamada de Mardoqueo como antes habían estado en Amán, Ester 3:12 , ni les importaba mucho lo que escribían, de modo que pudieran estar seguros de que era el agrado del rey que lo hicieran.

En cuanto a su religión, puede parecer lo mismo con la de Galión, el procónsul, Hechos 18:17 , una mera irreligión, su lema, Mihi placet quicquid Regi placet, Todo lo que agrada al rey, me agradará a mí; y si sus corazones pudieran ser desgarrados, allí se encontraría escrito, El dios de este mundo presente.

En ese momento ] Tan pronto como la palabra salió de la boca del rey; el retraso podría haber engendrado peligro. Habent aulae suum cito, cito. Los cortesanos son rápidos en el despacho, ya que observan cuidadosamente su mollissima fandi tempera, por lo que una vez que obtienen una subvención no pierden tiempo, saben que las oportunidades son precipitadas y que una vez perdidas son irrecuperables. Aníbal, cuando pudo haber tomado Roma, no lo haría; cuando quería, no podía.

Vincere scis Hannibal victoria uti nescis, le dijo uno (Plutarco). Mardoqueo hizo uso del presente, en el último momento. Esther podría decirle, por experiencia, que una temporada bien elegida es la mayor ventaja de una acción que, como rara vez se encuentra con prisa, con demasiada frecuencia se pierde en la demora. Ya no le corresponde a Mardoqueo seguir conduciendo, toda la Iglesia estaba apesadumbrada y necesitaba consuelo; y algunos podrían morir antes de que se diera cuenta de lo contrario. Ad opera brevis hora ferendam est (Ovid. Metam. 1,4).

En el tercer mes ] Dos meses y más los judíos pobres yacían bajo la sentencia de muerte, en una condición desolada. A Dios le encanta ayudar a los abandonados de sus esperanzas, ayudar en un ascensor muerto, consolar a los abyectos, 2 Corintios 7:6 . Aunque Jacob sea un gusano, Dios no lo aplastará, sino que lo amará. Y "Te guardaré salud, y te curaré de tus heridas, dice el Señor; porque te llamaron marginado, diciendo: Esta es Sion, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 .

La conveniencia de las misericordias de Dios los elogia mucho. Estos pobres infelices clamaron, y el Señor los escuchó y los salvó de todas sus angustias, Salmo 34:6 .

Este es el mes de Sivan ]. Es decir, mayo, cuando todas las cosas están en su mejor momento y orgullo, y la tierra está llena de variedad de flores y se ve a Dios como Magnus in minimis, grande en las criaturas más pequeñas. Entonces surgió el Sol de justicia para estos afligidos exiliados, con curación en sus alas, Mal 4: 2 como lo hicieron los rayos del sol en la tierra seca y fría, invocando las hierbas y flores, y sanando las deformidades que el invierno había traído. eso.

En el vigésimo tercer día de la misma ] Se anota así el tiempo preciso, no sólo para exponer la certeza y la verdad de la historia, sino también para dejarnos ver cuál era el estado actual de la Iglesia, y cuál es la dispensación y dispensación habitual de Dios. tratar con su gente. Durante dos meses o más estuvieron en un estado muy bajo, y como podría parecer, una condición perdida. Ahora tienen ocho meses de operación para respirar y prepararse para su justa y legítima defensa, pero no están exentos de varias dificultades y desalientos, hasta que Dios les haya dado una victoria completa y final sobre sus enemigos.

La prosperidad de los santos aquí, como el trabajo de damas, está entretejida con miedos y cruces. No deben buscar una serenidad perpetua hasta que lleguen al cielo. Moriré en mi nido, dijo Job; No me moveré jamás, dice David. ¡Cuán aptos son los más santos para estar orgullosos y seguros, para asentarse sobre sus lías, a menos que Dios los derrame de vasija en vasija! Esto lo sabe bien el Dios sabio, y por eso las ejercita con intercambios.

Mira el círculo en el que entra con sus David, Salmo 30:5,10 , y considera esto, que si nuestros dolores son largos, son leves, si más agudos, más cortos; como trueno, cuanto más violento, menos permanente.

Flebile principium melior fortuna sequetur.

Primero las lágrimas seguidas de mejor fortuna.

Y estaba escrito de acuerdo con todo lo que ordenó Moredecai ]. Si no hubiera sido un hombre de partes singulares, no habría sido apto para tal servicio. No podía ser de otra manera, pero muchos ojos estaban sobre él, y algunos ojos malvados, que se entrometían más curiosamente en sus procedimientos de lo que Labán alguna vez lo hizo en las cosas de Jacob. Por lo tanto, le correspondía observar su comportamiento y sopesar bien sus palabras al dictar un edicto tan delicado como este a los secretarios del rey.

Pero Dios, que lo había llamado a este alto empleo, también lo regaló. Estaba con su boca (como una vez con Moisés, Éxodo 4:11), y le enseñó lo que debía decir. No hay boca en la que Dios no pueda poner palabras adecuadas: ¡y cuántas veces escoge al débil y al insensato para confundir al sabio y al poderoso, como hizo con el asno de Balaam para convencer a su amo!

A los judíos ] Primero a ellos, porque estaban en sus abismos más profundos y necesitaban consuelo. Id, díselo a mis discípulos ya Pedro; Hágale saber con el primero que he resucitado, porque está muy angustiado.

Y a los tenientes y diputados, etc. ] Para que supieran que la mente del rey había sido alterada, y que los judíos ahora serían favorecidos y promovidos en su justa y necesaria defensa. La equidad de este edicto, tan opuesto al anterior, no debían disputar sino despachar. Argumentar o debatir el negocio era presunción, orgullosa curiosidad; investigar la razón de ello, demeritar o desobedecer, alta ofensa, igual a rebelión.

A cada provincia según su redacción ] En sus diversos caracteres y forma de redacción. La escritura de China y Japón es de derecha a izquierda, pero con las líneas hacia abajo de la hoja, sin cruzar, etc.

Y a cada pueblo según su idioma ] La tierra entera era una vez de un solo idioma, labio y habla, Génesis 11:1 . Esta era la lengua hebrea, llamada aquí el idioma de los judíos, y más claramente, Isaías 36:11 (aunque algunos hombres cariñosos le han dado la antigüedad a otros idiomas, muchas edades más jóvenes que el hebreo).

Desde que se construyó Babel, las lenguas fueron confundidas y, por lo tanto, se impuso una gran labor a los hijos de los hombres. Los médicos hebreos dicen que desde entonces, por una lengua, había setenta y dos lenguas. Otros piensan que había tantas lenguas como varios linajes y familias; y estos también se han multiplicado enormemente desde entonces. Era el cuidado de Mardoqueo aquí, que todas las naciones bajo el dominio persa pudieran tener el edicto del rey en sus diversos dialectos, para que nadie pudiera alegar ignorancia.

Debería ser el cuidado del magistrado que su pueblo tenga la ley de Dios, las Sagradas Escrituras, en un idioma conocido, ya que su ignorancia es destructiva para el alma. Esto el Papa niega a esas almas engañadas y amordazadas, que están rápidamente encerradas en su oscura mazmorra; y da esta razón sin rodeos , Ne sacra verba vilescerent, no sea que esas santas palabras sean subestimadas y se vuelvan demasiado baratas. Este es un buen turquismo; los mahometanos leen su Corán (que es su Biblia) en árabe (que es su lengua erudita), no sea que, si se traduce, sea profanado por el vulgo.

Versículo 10

Y escribió en el nombre del rey Asuero, y lo selló con el anillo del rey, y envió cartas por postes a caballo, [y] jinetes en mulas, camellos [y] jóvenes dromedarios:

Ver. 10. Y escribió en el nombre del rey Asuero] Porque sabía que "donde está la palabra de un rey, hay poder; y quién le dirá: ¿Qué haces?" Eclesiastés 8:4 ; ver Daniel 5:19 . Mardoqueo, como tuvo cuidado de no abusar de su autoridad, no escatima en mejorarla al máximo para el bien de la Iglesia.

También podemos mejorar legal y cómodamente los beneficios y privilegios que nos otorgan los príncipes y otros benefactores. El anticristo de Roma se jacta mucho de la donación de Constantino y del patrimonio de Pedro. Una mera ficción, como han demostrado varios eruditos de su propio bando (Cusanus, Ficinus, Volater, Otho Frising). Pero si nunca fuera tan cierto, ¿qué poder tenía Constantino para ceder y enajenar una parte tan considerable del imperio? )? o con qué conciencia pudo el obispo de Roma haber aceptado tal regalo y dejarlo a sus sucesores. Pero no fue así ni así. No Constantino, sino Pepino, amplió los territorios del Papa; como no Peter, sino Phocas,

Y lo selló con el anillo del rey] Vea Ester 3:12 , y observe qué extraño giro de las cosas aquí de repente. Merlín de esta cláusula extrae que el rey examinó y aprobó todo lo que escribieron los escribas por nombramiento de Mardoqueo, lo vio y lo firmó.

Y envió cartas por correo ] Ver Ester 3:15 . Ese fue un discurso ingenioso de él, quien dijo de los secretarios que pretenden mucho a las Escrituras: eran como postes, que traen la verdad en sus cartas y la mentira en sus bocas. Y de otro, que hacen angariare, hacen publicaciones de las Sagradas Escrituras; obligándolos a ir dos millas, que de ellos irían sólo una.

Y jinetes en mulas ] que se cuentan más veloces que los caballos, y sin embargo un caballo es una criatura tan veloz, que los argivos consagraron un caballo al sol, como la bestia más veloz al planeta más veloz, Equitantes in equis angariis cabalgando sobre los correos públicos caballo (Tremel.), O ταχιστος τω ταχυτατω.

Camellos ] Eran bestias grandes y fuertes, que podían soportar viajes largos y duros. Se dice de ellos que beben, en praesens et in posterum, para el presente y el futuro, y pueden aguantar viajando juntos tres días sin comer.

Y dromedarios jóvenes ] Estos también eran animales veloces, Jeremias 2:23 , y por eso es por antífrasis que entre nosotros al lento se le llama dromedario, Ut lucus a non lucendo, bellum quasi minime bellum.

Versículo 11

En la cual el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran su vida, para destruir, matar y hacer perecer, todo el poder del pueblo y la provincia que los asaltaran, [tanto] niños como mujeres, y [tomar] el despojo de ellos por presa,

Ver. 11. En lo que el rey concedió a los judíos ] Por tanto, la matanza que hicieron de sus enemigos no era ilegal; porque, 1. Estaban armados con autoridad. 2. En su propia defensa necesaria.

Para reunirse ] Lo que hasta ahora no pueden hacer, no sea que parezca un tumulto o rebelión. Los conquistadores suelen desarmar y dispersar a los que han vencido, pero se sientan

Una salus victis, nullam spirare salutem,

para que no avancen y se quiten el yugo.

Y para defender su vida ] La vida es una misericordia preciosa, como todas las criaturas hacen mucho, desde el ángel más alto hasta el gusano más bajo. Vea su dulzura, 1Re 20:32 Jeremias 39:18 ; Jeremias 45:5 ; Ec. 9: 4; Job 2:4 .

Quis vitam non vult? ¿Quién no desea la vida? dice Austin. José todavía está vivo, dice Jacob, Génesis 45:26 . Esto era para él más gozo que todo su honor. Un hombre está obligado a sacrificar todo lo que tiene al servicio de su vida, ya morir en defensa de ella; matar a otro en lugar de ser asesinado por otro.

Si es la defensa de la propia vida de un hombre lo que el rey mismo intenta quitar, violenta e injustamente, en tal caso ordinariamente será lícito que un súbdito se defienda, aunque la muerte del príncipe siga a ello, dice Suárez. En defensa de sí mismo y de sus amigos, puede ser lícito que un particular imponga las manos a su legítimo príncipe que se ha abalanzado sobre él sin causa, dice otro casuista.

Sólo un acto como este no debe proceder del odio o del deseo de venganza, sino del justo amor propio y de la pura necesidad; adhibita magna inculpatae tutelae moderatione, como lo llaman los abogados, con gran moderación de defensa inofensiva.

Destruir, matar y hacer perecer ] Mardoqueo usa los mismos términos que Amán había usado, Ester 3:13 , para que todos supieran que su comisión era tan grande como la

otros, y que ellos vim vi repellere, forzarían a repeler la fuerza, estarían en guardia, matarían a todos los que buscaran sus vidas, y lucharían resueltamente, pro aris et soris. para los altares y sus miembros. Esto, dice Cicerón, es:

Lex non scripta sed nata; ad quam non docti, sed facti; non iustituti, sed imbuti sumus, etc., La ley no se escribe sino que nace de alguien, no se enseña, se hace, no se establece sino se absorbe, lo que la naturaleza incorrupta enseña a todo hombre (Cic. pro Milone).

Tanto los pequeños como las mujeres ] Esto parece hablado in terrorem, por temor a que el enemigo pueda abstenerse de entrometerse, si no por su propio bien, pero por sus esposas e hijos, a quienes muchos aprecian más.

ellos mismos que sus propias vidas. Pero el texto puede leerse mejor así: Destruir, matar y hacer perecer todo el poder del pueblo y provincia que los asaltara a ellos, a sus pequeños ya sus mujeres.

Y tomar el despojo de ellos por presa ] Esto también funcionaría mucho con aquellos que tenían propiedades que perder: porque el dinero es el monarca de este mundo presente; y muchos tenían tan parte de su sangre como

Sus bienes.

Versículo 12

Un día en todas las provincias del rey Asuero, es decir, el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar.

Ver. 12. Un día en todas las provincias, etc. ] Ese día una vez fatal, pero de ahora en adelante (la peor parte una vez pasado) festival. Ese día tan esperado, en el que el enemigo esperaba deleitarse con las ruinas de la Iglesia; para enmarcar comedias a partir de sus tragedias; lavar sus pies en su sangre, sí, montar sus caballos hasta las faldas de las monturas allí, como Farnesio, el campeón del Papa, amenazó con hacer en Alemania, y Minerio en Francia, y los papistas aquí en Inglaterra, a la muerte de Reina Isabel, y nuevamente sobre el buen éxito del complot de la pólvora, esa gran grieta y día negro, como lo llamaron.

Para acelerar y avanzar, tenían una canción diabólica, que consistía en una salmodia séptuple, que secretamente pasaban de mano en mano con melodías programadas para ser cantadas para alegrar sus corazones malvados con una expectativa (como ellos llamaban it) de su día de Jubileo. Este es un pasaje en él, Confirma tu corazón con esperanza, porque el día de tu redención no está lejos. El año de visitación llega a su fin y el júbilo se acerca, etc.

(Espec. Bell. Sacr. Xx. 2). El salterio es difícil de conseguir, porque los papistas lo toman como otros libros que descubren su vergüenza. Pero hagan lo que puedan, la vergüenza será la promoción de los necios (como lo fue de Amán), pero los sabios (como Mardoqueo) heredarán la gloria, Proverbios 3:35 .

Versículo 13

La copia del escrito para un mandamiento que se daría en cada provincia [fue] publicada a todo el pueblo, y que los judíos debían estar preparados para ese día para vengarse de sus enemigos.

Ver. 13. La copia del escrito ] Las transcripciones del original se publicaron y proclamaron en todas partes, como lo había sido antes el edicto contrario, Ester 3:14 . Esto debe divertir y asombrar a la gente, pero ¿quién se atrevió a decir a su monarca: ¿Qué haces? ¿Es seguro tomar un león por la barba o un oso por los dientes?

Que los judíos estén preparados para ese día ] Dios a veces se da cuenta (en su justicia vengativa), como del miembro ofensor, Jueces 1: 6-7 Lucas 16:24 , así del lugar donde, 1 Reyes 21:19 ( Enrique III de Francia fue asesinado a puñaladas en esa misma cámara donde había urdido la Masacre de París), y de la época en que se debió hacer daño, para prevenirla y castigarla, como Éxodo 15:9,10 .

Ladislao, rey de Bohemia y Hungría, habiendo conspirado con otros príncipes papistas para desarraigar a los verdaderos cristianos en Bohemia, en ese día, en el día de su matrimonio, fue inmediatamente antes, en medio de sus grandes preparativos, visitado por un pestilente. dolor en la ingle, de lo cual murió en treinta y seis horas (Ejemplos del Sr. Clark). Enrique II, rey de Francia, el mismo día que se había propuesto perseguir a la Iglesia y quemar a algunos de sus guardias a quienes tenía en prisión por religión (en cuya ejecución se había prometido haber sido él mismo en persona), en medio de de su triunfo, en un torneo, fue herido tan dolorosamente en la cabeza con una lanza, por uno de sus propios súbditos, que pronto murió (Acts & Mon.

1784). El duque de Guisa amenazó con destruir por completo la ciudad de Orleans, pero él mismo fue asesinado esa misma noche. El alguacil de Francia hizo voto de que, tan pronto como hubiera tomado San Quintón, pondría rumbo a Ginebra; pero aceleró tan mal como lo hizo Juliano el apóstata, cuando iba contra los persas, juró que a su regreso ofrecería la sangre de los cristianos. Pero el galileo (como llamó a Cristo con desprecio) tomó una orden con él antes de que llegara ese día; el hijo del carpintero había preparado su ataúd; como le predijo un cristiano, en respuesta a esa amarga burla.

Vengarse de sus enemigos ] Esta no fue una venganza privada, sino autorizada por los principales magistrados, a quienes Dios confió la administración de su reino sobre la tierra, mediante el ejercicio de la justicia vengativa y remuneradora, Romanos 13:4 . Y aquí, Bonis nocet qui malis parcit. Daña al bien que no castiga al mal.

Es cierto que la venganza privada es completamente ilegal a menos que sea en la propia defensa necesaria de un hombre, donde el caso es tan repentino que un hombre no puede pedir ayuda al magistrado, sino que debe matar o ser asesinado. De lo contrario, el de Lactancio es verdadero, Non minus mali est iniuriam referre quam inferre. No es un mal menor devolver un mal que infligirlo. Y el de Séneca, immun verbum est ultio, la venganza es una palabra cruel, algunos la llaman hombría, pero más bien perruna.

Cuanto más varonil es un hombre, más suave y misericordioso es, como David, 2 Samuel 1:12 , y Julio César, quien cuando le presentaron la cabeza a Pompeyo, lloró y dijo: Non mihi placet vindicta sed victoria, no busco venganza, pero victoria. Los judíos aquí no buscaban venganza, sino seguridad. Si habían sido vendidos por siervos, lo habían soportado en silencio y con sufrimiento, la lengua del cordero, mudo ante el esquilador, Ester 7:4 .

Versículo 14

Ester 8:14 [Entonces] salieron los postes que montaban en mulas [y] camellos, apresurados y presionados por el mandamiento del rey. Y el decreto se dio en Susa el palacio.

Ver. 14. Entonces salieron los postes que montaban mulas y camellos ] Así Dios dispuso que sus pobres afligidos fueran rápidamente consolados, y aseguró que sus oraciones serían aceptadas; cuando estas buenas nuevas vinieron volando hacia ellos, como sobre las alas del viento, sobre los montes de Beter, todos los obstáculos e impedimentos. Tus palabras fueron oídas, y a causa de tus palabras he venido, dice el ángel a Daniel, Daniel 10:12 ; sí, como estos postes fueron apresurados y presionados por el mandamiento del rey, así se hizo volar rápidamente al ángel Gabriel, Daniel 9:21, o como dice el hebreo, con cansancio de huida, dar respuesta al profeta a sus oraciones. ¿Quién no rezaría entonces a un Dios tal que haga de sus ángeles espíritus, de sus ministros una llama de fuego, para transmitir el alivio oportuno a sus pobres suplicantes?

apresurarse ] Heb. Asustado y ansioso, por una solícita celeridad, apresurada y apurada por la vida, como decimos; Siendo conducidos a un despacho con la mayor rapidez posible, se lanzaron hacia adelante, como la segunda palabra aquí usaba importeth.

Y el decreto fue dado en Susa el palacio ] Así había sido el decreto anterior contra los judíos, Ester 3:15 ; el correo también se apresuró, como ahora. No hay duda de que muchas personas descontentas se burlarían de este último decreto, como se lo arrancó al rey por la importunidad de la reina; y se persuadirían a sí mismos ya otros de que el rey pensaba lo mismo que antes, de que los judíos fueran desarraigados; solo para darle a su esposa el contenido de que había establecido este contra edicto, del cual ellos no tomarían nota. Así, los que están maduros para la ruina endurecen su propio corazón y apresuran su propia destrucción.

Versículo 15

Y salió Mardoqueo de delante del rey con vestiduras reales de azul y blanco, y una gran corona de oro, y un manto de lino fino y púrpura; y la ciudad de Susán se regocijó y se regocijó.

Ver. 15. Y salió Mardoqueo de la presencia del rey ] El lugar adonde fue, no está asentado. Es probable que haya ido a la casa de Amán, cuyo descuido le fue encomendado por Ester, o que fue a otras partes de la ciudad, por motivos de empleo público, del cual ahora tenía las manos ocupadas; y, por tanto, todas sus facultades estaban en movimiento, y cada movimiento parecía una acción bien guiada, como bien se dice de la reina Isabel, cuando llegó por primera vez a la corona.

En ropa real ] Adecuado a su nueva condición. Sin duda, podía hacer esto legalmente, como lo hicieron José, Daniel, Salomón. Por lo general, los que están en las casas del rey están vestidos con ropajes suaves y van magníficamente. De hecho, hay un exceso digno de culpa aquí, Sof 1: 8 Isaías 3:18 . El costoso manto de Alcístenes, valorado en ciento veinte talentos; Demetrio, rey de Macedonia, traje de estado, que ninguno de sus sucesores usaría, propter invidiosam impendii magneticiam debido a su odio por su costosa magnificencia.

(Ateneo); La tela de plata de Herodes, que, por la refracción de los rayos del sol sobre ella, le dio tal esplendor, que la gente necia por eso y por su discurso, clamó por un dios. El bueno de Mordecai nunca pensó en lo mejor de sí mismo por su ropa alegre; ni su corazón se levantó con su ropa, como la barca con el agua que la lleva. No afecta este cambio, sino que lo acepta; lo soporta antes que lo desea.

Rojizo de oveja Una tela de lana tosca, hecha en casa, de color marrón rojizo, gris o neutro, que antes se usaba para la vestimenta de los campesinos y la gente del campo, le agradaría hasta el último detalle, así como los pañuelos de papel, pero el rey así lo tendrá; y siendo ahora el segundo hombre en el reino, debe ir en consecuencia, no sea que sea despreciado, como lo fue Agesilao, rey de Esparta, por los persas por su hábito excesivamente sencillo. Vestis virum facit, un hombre es estimado como se viste : cultusque concessus atque magnificus, atuendo hermoso y costoso agrega autoridad, como Quintilian observó desde hace mucho tiempo.

Y con una gran corona de oro ] No leemos que Amán tuviera tal. Puede ser que el rey se lo hubiera otorgado a Mardoqueo como un favor especial, por haberle salvado la vida, Ester 2:19,21 . Seguro que se lo dio por una mejor causa de la que Alejandro Magno hizo su corona de ciento ochenta libras, proporcionada por él en una gran cena, y le prometió que bebería más.

Mardoqueo tenía su corona temporal en términos mucho mejores y, sin embargo, buscaba una de mayor peso en el cielo, 2 Corintios 4:17 , con tal peso de gloria, que si el cuerpo no fuera sostenido por el poder de Dios, sería imposible que lo soportara.

Y con un vestido de lino fino ] o de seda, que antiguamente se vendía por su peso en oro, como testifica Plinio. Este rico glotón paga impuestos por el uso demasiado frecuente de él, Lucas 16:19 . Era su uso diario, como la palabra griega importeth (ενεδιδυσκετο. Verb, frequentativum ).

Y púrpura ] Esto también fue muy usado por los grandes de la antigüedad. Dives se vestía a diario con él, y estaba tan lejos de disimular su orgullo, que lo proclamaba en su manto. Este color púrpura se hizo, dice Lavater aquí, del jugo o la sangre de cierto marisco. Ahora, dicen, no hay púrpura correcto. Quizás, cuando las cuatro monarquías cesaron, el púrpura cesó con ellas.

Y la ciudad de Susán se regocijó y se alegró ] En un tiempo estaban en perplejidad, Ester 3:5 , ahora en alegría. "Entonces dijeron entre las naciones: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos". Los judíos alegres allí a modo de antífona responden: "Ciertamente Jehová ha hecho grandes cosas por nosotros, de las cuales nos alegramos", Salmo 126:2,3 .

Tremellius, después de Eben Ezra, lo renueva, Y la ciudad de Susán resplandeció ( lucebat ); el lirio era ahora más hermoso y luminoso. La palabra significa propiamente hinnivit, relincho como un caballo; lo cual no hace sino cuando le agrada. Toda la ciudad estaba bien pagada, pero los judíos pobres estaban llenos de alegría; de modo que su boca se llenó de risa y su lengua de cánticos; esta es la importancia de la metáfora aquí utilizada.

Versículo 16

Los judíos tenían luz, gozo, gozo y honra.

Ver. 16. Los judíos tenían luz y alegría ] "Verdaderamente la luz es dulce, y agradable a los ojos ver el sol", Eclesiastés 11:7 . Los que llevan mucho tiempo encerrados en un oscuro calabozo, como José, seguramente lo dirán. Estos judíos habían estado enterrados vivos durante dos meses y más, por así decirlo, con pesadez y horror, caminaban en el mismo valle de la sombra de la muerte, el lado más oscuro de la muerte; la muerte, en sus representaciones más horribles y horribles, los miró a la cara.

Luctus ubique pavor, et plurima mortis imago (Virg.).

Su lema en el mejor de los casos era el de la ciudad de Ginebra fuera de Job, Post tenebras spero lucem, después de la oscuridad tenemos algunas vagas esperanzas de vida. Pero ahora les pasaba lo contrario. Luz se elevó a estos justos y gozo a los rectos de corazón. Iudaeis fuit lux et laetitia (o, como lo traduce Tremellius, illustris laetitia, célebre alegría), gaudium et gloria, gozo inefable y lleno de gloria, como dice San Pedro, exuberancia de gozo espiritual y consuelo interior, más apto para ser creído de lo posible ser disertado.

Porque no podemos pensar que el gozo y la alegría aquí mencionados no eran más que los de las personas profanas y carnales, al recibir alguna misericordia especial o una señal de liberación. Se regocijan (como una ramera) en el regalo, pero no en el dador; mordisquean la cáscara, pero no saben a la almendra. El gozo que tenían estos judíos era fruto del ayuno y la oración, según el de nuestro Salvador: Pedid para que vuestro gozo sea completo; Orad para que os gocéis.

Su fuente era la luz del rostro amoroso de Dios; era φεγγος σωτηριον, como lo tiene aquí Josefo, una luz salvífica. El asunto era el feliz cambio de su última y lamentable condición; y esto como prenda de esa luz de vida eterna, ver Salmo 23:5,6 , Salmo 23:5,6 , el final fue un testimonio de su sincero agradecimiento a Dios por su inconcebible bondad amorosa, una ruptura en esas o palabras similares de los salmista, "Bendito sea el Señor, que cada día nos colma de beneficios, el Dios de nuestra salvación".

Selah. El que es nuestro Dios, Dios de salvación es; ya Dios el Señor pertenecen los resultados de la muerte ", Salmo 68:19,20 .

Y alegría ] Alegría habitual, sólida y sustancial. Crede mihi, res severa est, gaudium verum. Créame, dice Séneca, la verdadera alegría es un asunto severo y sólido que pocos hombres conocen. De hecho, es la joya del hombre justo, en la que el extraño no puede entrometerse, Proverbios 14:13 , está completamente prohibido, Oseas 9:1 .

El gozo del impío es de otra aleación que el del justo. La luz de una vela se alimenta con sebo apestoso, pero la luz del sol tiene influencia del cielo para alimentarla y, por lo tanto, no se apaga tan pronto. Así como junto con el maná cayó el rocío, así junto con las misericordias y liberaciones temporales hay una influencia secreta de Dios en un corazón espiritual, como la hubo para estos buenos judíos, y de allí su gozo tan arraigado.

Era tal que no sólo mojaba la boca, sino que calentaba el corazón, alisaba la frente, pero llenaba el pecho; era más hacia adentro, ya que las ventanas del templo de Salomón eran más anchas por dentro que por fuera. Mientras que, por el contrario, el gozo del impío no es más que en el rostro y no en el corazón, 2 Corintios 5:12 , no es más que la hipocresía de la alegría, como una tez falsa.

No es más que un brazo frío, φυχρον παραγκυλισμα, como dijo Lycophron de una esposa enferma; o, como el nombre de la segunda esposa de Lamec era Zilla, es decir, la sombra de una esposa, así es esta la sombra de la alegría, falta la sustancia.

Y honrar ] Heb. peso, cuenta, estima. Los judíos pobres, antes desairados, ahora eran muy honrados; chari et rari, como Isaías 43:4 , brillante y glorioso, como la palabra significa, Job 31:26 , precioso y pesado, de modo que su nombre fue muy establecido, como 1 Samuel 18:30 . Esta fue la obra del propio Señor, porque él da crédito y forma las opiniones de los hombres; él, además de la sabiduría, honró a Salomón.

Versículo 17

Y en cada provincia y en cada ciudad, adonde llegaba el mandamiento del rey y su decreto, los judíos tenían gozo y alegría, fiesta y buen día. Y muchos de los habitantes de la tierra se convirtieron en judíos; porque el temor de los judíos cayó sobre ellos.

Ver. 17. Y en cada provincia y en cada ciudad ] No solo en Susa, donde comenzó, sino en todo el imperio hubo una alegría general entre los judíos. Porque aunque lo peor aún no había pasado con ellos, pero los cómplices de Amán pretenden que el día 13 de Adar todavía sea un día sangriento (y esto los judíos lo sabían lo suficientemente bien y, por lo tanto, se prepararon para el encuentro, de modo que no podrían estar sin él. sus temores y ansiedades), sin embargo, el gozo del Señor era su fuerza.

"Sus esperanzas y oraciones eran como las de David", Salmo 138:8 , "El Señor perfeccionará lo que nos concierne; tu misericordia, oh Jehová, permanece para siempre; no abandones la obra de tus propias manos".

Los judíos tenían gozo y alegría ] Gaudium in re, gaudinm in spe; gaudium de Posesione gaudium de promissione; gaudium de praesenti Exhibitione, gaudium de futura expectatione alegría en la materia, alegría en la esperanza, alegría por la posesión, alegría por la promesa, alegría por la realización del presente, alegría por la providencia futura. (Berna). Los persas podían regocijarse, pero los judíos solo se regocijaban; Ver Trapp en " Est 8:16 "

Una fiesta y un buen día] Convivium et hilaria, una compotación y un encuentro alegre, como los santos tienen aquí, en su anticipo de la vida eterna, esos dulces de la fiesta de una buena conciencia (así llamó el Sr. Latimer la seguridad del cielo ), que tienen aquí, antes de llegar a esa fiesta completa arriba. Esta fiesta y buen día que se mencionan aquí no fue sino una preparación para la del capítulo siguiente, cuando la guerra se completó y todos los temores se disiparon, y Dios dijo: Consolaos, consolaos, pueblo mío, etc.

Y muchos de la gente de la tierra se hicieron judíos ] Es decir, fueron prosélitos, profesando la religión judía y poniéndose del lado de ellos; algunos con sinceridad, sin duda, y otros por sinisteridad, y por respeto propio, porque vieron que el rey los favorecía, la reina y Mardoqueo eran todos de ellos y para ellos, etc.

Mobile sic sequitur fortunae lumina vulgus (Ovid. Trist. 1. 1).

Así que la gente común sigue rápidamente la luz de la fortuna. De modo que esa multitud mixta, Éxodo 12:38 , se movió con milagros, salió de Egipto con los israelitas, tomó las faldas de estos judíos y dijo: "Iremos contigo", Zacarías 8:23 .

Así que en los días de David, mientras él actuaba con prudencia y prosperaba, de modo que se convirtió en cabeza de las naciones, un pueblo que él no había conocido le ofreció su servicio, y extraños fingidamente se sometieron a él, Salmo 18:43,44 . Lo mismo que hicieron en los días de Salomón, como relata Josefo; como también, que la gente entonces fue muy cuidadosa en cómo recibieron tales Prosélitos de Prosperidad.

Entonces, muchos extraños siguieron a los cautivos que regresaban de Babilonia, bajo la conducción de Zorobabel; y muchos paganos se unieron a las congregaciones cristianas, bajo Constantino, el primer emperador cristiano. Los hunos, bien vencidos por los cristianos, llegaron a la conclusión de que su Dios era el Dios verdadero y recibieron el evangelio. Así, ya sea "con pretensión o en verdad" (como dice San Pablo), que la gente entre, Dios es glorificado y su Iglesia ampliada, y los santos en ella se regocijan, sí, y se regocijarán, Filipenses 1:18 .

Porque el temor de los judíos cayó sobre ellos ] De modo que, ya sea por amor o por temor, se ajustaron a la forma de adoración judía, o al menos se negaron a atentar contra ellos, a quienes ahora consideraban los favoritos del cielo. No se expresa si el mismo Asuero fue atraído por la fe y la piedad de Ester y Mardoqueo a abrazar la religión verdadera. Es difícil para los príncipes ahogados en delicias negarse a sí mismos y rendirse a la obediencia de la fe.

Los pobres reciben el evangelio, Mateo 11:5 , los peces más pequeños pican antes; el cordero y la paloma fueron ofrecidos en sacrificio, no el león y el águila; "No son llamados muchos poderosos, no muchos nobles", 1 Corintios 1:26 . No sabemos que este rey no se convirtió.

Sin embargo, tenemos motivos para creer que Jerjes su hijo no lo era, cuando como, después de esto, leemos que en su expedición a Grecia, estaba enojado con montañas, vientos, ríos, elementos, no de otra manera que si hubieran sido hombres. , haciendo que el mar fuera golpeado con trescientos azotes por golpear su puente de barcas, y echándole un par de grilletes, para hacerle saber a quién estaba sujeto. Sea lo que quiera, Dios lo usó para el bien de su pueblo, y atemorizó tanto a los malignos persas, que ellos (muchos de ellos) no tenían intención de entrometerse.