Bible Commentaries
Ester 9

Versículo 1

Ahora bien, en el mes duodécimo, es decir, el mes de Adar, el día trece del mismo, cuando el mandamiento del rey y su decreto se acercaban para ser ejecutados, el día que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos, (aunque se volvió al contrario, que los judíos tenían dominio sobre los que los odiaban);

Ver. 1. Ahora en el duodécimo mes, etc. ] Ese momento afortunado, como Amán lo había considerado, pero fue engañado por el diablo (el autor de todas esas artes y mucha adivinación, para predecir futuros eventos arbitrarios) qui etsi semel videatur verax, millies est mendax, et semper fallax; quien, si a veces da con la verdad, sin embargo, suele convencer a los que confían en él (Bucholcer). Así sirvió al hechicero Balaam, muerto a espada de Israel; Creso, hecho prisionero por Ciro; Acab, muerto en Ramot de Galaad; Juliano el apóstata, yendo contra los persas; Walter, conde de Athol, quien asesinó a su maestro, James I.

, rey de Escocia, con la esperanza de alcanzar la corona. Realmente estaba coronado, pero no, como habían insinuado ambiguamente sus brujas y hechiceros, con la corona de ese reino, sino con una corona de hierro al rojo vivo clavada en su cuenta, siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus días perversos. y deseos (Héctor. Boeth.). El Papa, para honrar y animar a los jugadores de la liga en Francia, les envió cuadros y medallas consagradas, prometiéndoles así un buen éxito contra los hugonotes, pero Dios los refutó y derrotó a todos; como también hizo con Tyrone en Irlanda, a quien, entre otras baratijas, el Papa había enviado una pluma de plumas de Fénix (Carlt. Rem.), una mera colusión.

Cuando el mandamiento y el decreto del rey se acercaban, etc.] tanto eso para los judíos como el otro contra ellos. Este último no se revirtió, aunque se publicó el primero. Al parecer, el rey no se preocupaba mucho por la vida de sus súbditos, ya que ni siquiera les insinuaba en privado que se callaran y que dejaran en paz a los judíos. Una insinuación como esta podría haber salvado la vida de setenta y cinco mil de ellos. Pero Dios tenía mano santa en ello, para el justo castigo de aquellos persas sedientos de sangre, confiados en el buen éxito de sus hechicerías; habiendo hecho del infierno su refugio, pero les falló.

En el día que esperaban los enemigos de los judíos, etc. ] Pero su esperanza encalló, como dicen; su día de suerte los engañó. La esperanza de los malvados, cuando más la necesiten, será como la entrega del fantasma, y ​​eso no es más que un consuelo frío, Job 11:20 , y como la telaraña, Job 18:18,19 , que llega a la cima. de la ventana, lo más alto que puede, y luego, cuando cae, fracasa hasta el fondo, porque nada la detiene.

De tan grandes esperanzas cayeron nuestros papistas ingleses, primero, cuando murió la reina María. Esperas y esperas (dijo Dale el promotor a Julian Lining, a quien había aprehendido), pero tu esperanza terminará en una cuerda; porque aunque la reina fracase, la que esperas nunca llegará; porque hay la gracia de mi señor cardenal y muchas más entre ella y ella. En segundo lugar, a la muerte de la reina Isabel, ese día esperado durante mucho tiempo, como lo llamaron, triunfando antes de la victoria y vendiendo la piel antes de que se llevaran la bestia.

Esto lo habían hecho antes en 1588, cuando, en la seguridad de la victoria, llamaron a sus fuerzas Armada Invencible; y también después, en la parcela de la pólvora, cuando presuntuosamente se habían deshecho de los cargos principales, posesiones y rentas de la tierra; como antes de que se peleara el campo de Farsalia, los pompeyanos estaban en tan miserable seguridad, que algunos de ellos competían por el sacerdocio, que era el oficio de César; otros dispusieron de los consulados y oficinas en Roma, así que en la batalla de Agincourt en Francia, donde nuestro Enrique V ganó el día, los franceses estaban tan seguros de una victoria, que enviaron al rey Enrique para saber qué rescate daría. Una confianza presuntuosa suele desangrarse cuando un miedo humilde vuelve triunfante.

Aunque fue todo lo contrario ] Por una providencia dulce y misericordiosa de Dios, cuya gloria es ayudar en caso de apuro, alterar repentinamente la escena, comenzar donde nos hemos rendido y causar un extraño giro en las cosas, según el salmista: Dios enviará desde el cielo y me salvará (cuando a algunos les parezca que la salvación misma no puede salvarme), enviará su misericordia y su verdad, Salmo 57:4 , y luego lo que debería obstaculizar la felicidad de la Iglesia.

Que los judíos se enseñorearon de los que los odiaban ] Dominaron a sus enemigos como tantos Sultanes, ישׁלטו Tan cierto es lo del predicador: "El hombre no conoce su tiempo, sino como los peces que son capturados en una red maligna, y Como pájaros atrapados en la trampa, así son atrapados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae repentinamente sobre ellos ", Eclesiastés 9:12 .

La seguridad es el precursor seguro de la destrucción, y Dios se deleita, girando la balanza, para tomar represalias, como lo hizo contra los egipcios en el Mar Rojo, los filisteos en Mizpa, estos hamanistas y nuestros papistas de la pólvora. Ver Salmo 7:16 .

Versículo 2

Los judíos se reunieron en sus ciudades por todas las provincias del rey Asuero, para echar mano a los que buscaban su mal; y nadie podía resistirlos; porque el temor de ellos cayó sobre todos los pueblos.

Ver. 2. Los judíos se reunieron ] Eran laeti in Domino, sed non securi, alegres en Dios, pero no libres de preocupaciones, como Bernardo lo tiene. Habían orado, pero aún habían previsto el 13 de Adar, que para muchos estaba destinado a ser un día sangriento, a pesar del conocido favor del rey y el patrocinio de Mardoqueo. Los hamanistas se unirían para ejecutar esa sentencia, de lo cual el autor se arrepintió y lo lamentó.

(Esa vieja enemistad, Génesis 3:15 , nunca saldrá de la simiente de la serpiente.) Por lo tanto, los judíos se unen bien y sabiamente, y unen sus fuerzas, para que puedan hacer una resistencia poderosa. Tácito los señala como una nación en gran unidad entre sí y que odian a todos los demás. Uno de los principales escándalos que hasta el día de hoy le quitan a los cristianos es su disensión, esa madre de la disolución, como la llama Nazianzen.

Los turcos oran a Dios para que nos mantenga en desacuerdo, y dicen que sus dedos serán antes todos de la misma longitud que nosotros de una sola mente (Camer. Med. Histor. Cent. 2, c. 23). ¡Qué vergüenza es esto! Si nada más quiere, sin embargo, nuestra común miseria y el odio de nuestros enemigos, deberían unirnos, como lo hizo con estos exiliados; y fue predicho por Jeremías, Jeremias 50:4 , que Judá e Israel, que no podían estar de acuerdo en otras ocasiones, sin embargo, cuando ambos debían estar llorando, deberían estar mejor de acuerdo.

Lo mismo hicieron Basilio y Eusebio contra los arrianos; Ridley y Hooper contra los papistas, etc. Y ya es hora de que dejemos de lado nuestras emulaciones y excepciones privadas; como las criaturas en el arca depositadas por sus antipatías en el interior, debido al peligro común de una inundación exterior.

Poner la mano sobre los que buscaban su daño ] Repeler la fuerza con la fuerza, matar y estropear a los que pretendían hacérselo. Esta naturaleza los promovió a (como se predijo), y también tenían la autorización del rey para ello, y se mantuvieron dentro de su alcance, al no entrometerse con nadie, sino solo con aquellos que los molestaban. Ver Ester 8:11 .

Y ningún hombre podría resistirlos ] Tantum potest bona causa bonis usa consiliis et mediis, dice un intérprete aquí. Una buena causa, una buena conciencia y un buen coraje, ¿qué no pueden hacer estos tres donde se encuentran? ¿Cómo debe alguien estar delante de los que son Deo armati, fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza? Efesios 6:10 .

La esposa de Pilato podría advertirle que no se entrometiera con tales; y la esposa de Amán podía decirle que un judío podría caer ante un persa y levantarse de nuevo y prevalecer. Pero si un persa, o cualquiera de los gentiles, comienza a caer ante un judío, no puede ni pararse ni levantarse, Ester 6:13 . Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos.

Porque el temor de ellos cayó sobre todo el pueblo ]. Este fue el trabajo, no de algún Pan Deus Arcadiae (como los paganos imaginaban); sino de Dios, el único dador de la victoria, quien, cuando le place, atemoriza a los enemigos de la Iglesia, como promete hacer en muchos lugares. Ver Éxodo 23:27 Deuteronomio 11:2 ; Deuteronomio 11: 5 Jeremias 46:27,28 , etc.

Y en consecuencia lo hizo con los egipcios, madianitas, filisteos, sirios, etc. Y lo mismo que hizo con Balduino, rey de Jerusalén, contra el gran califa; por los husitas, contra toda la fuerza de Alemania; para los angrognianos, contra el ejército del Papa que vino contra ellos. Los soldados les dijeron a sus capitanes que estaban tan asombrados que no podían golpear, y que los ministros, con sus oraciones, los conjuraron y embrujaron (Hechos y Hombres.

883). Así que en el sitio de Mountabone, siempre que el pueblo de Dios comenzaba a cantar un salmo (como solía hacer antes de salir), los enemigos que venían, familiarizados con su práctica, temblaban y temblaban, gritando: Vienen, vienen, como si la ira de Dios hubiera estallado sobre ellos (Espec. Bel. Sacr. 282). ¿Qué era este puñado de cautivos para todo el imperio persa, para que ahora no fueran menos formidables para ellos que poco después de que esos pocos griegos fueran a Jerjes? quien, habiendo cubierto los mares con sus barcos, y con un mundo de hombres pasó a Grecia, después se quedó solo, en un pequeño bote de pesca, contento de regresar a Asia, para salvar su propia vida (Herodoto).

Versículo 3

Y todos los gobernantes de las provincias, y los lugartenientes, los diputados y los oficiales del rey, ayudaron a los judíos; porque el temor de Mardoqueo cayó sobre ellos.

Ver. 3. Y todos los gobernantes de las provincias ... ayudaron a los judíos] Heb. Les di un empujón, sc. sobre el arroyo, el freno o cualquier cosa que se interpusiera en su camino de liberación. Esto lo hicieron por respeto al rey, más que por cualquier gran buena voluntad hacia los judíos, quienes generalmente eran odiados por su religión y deseados fuera del mundo. Sit divus mode non sit virus, Sea Dios, pero no el veneno, dijo el emperador romano de su hermano, a quien asesinó maliciosamente.

, Porque el temor de Mardoqueo cayó sobre ellos ] Pero mucho más, porque Dios mismo los asombró y los desanimó Ver Trapp en " Est 9: 2 " ¿ De qué otra manera debería aparecer como el Dios de los espíritus de toda carne, y que en lo que la gente trata con orgullo, él estaba por encima de ellos? Éxodo 18:11 . ¿Cómo deberían llegar a saber que son sino hombres, Salmo 9:20 , y no Dios? y sus caballos carne, y no espíritu, etc.

, Isaías 31:3 ; si en otros momentos no hizo desalmados sus corazones, Oseas 7:11 , sus manos flaquearon, Jeremias 6:24 Isa 13: 7 Ezequiel 21:7 , sus ojos desfallecieron, Deuteronomio 28:28 , sus rodillas Deuteronomio 28:28 juntas, como lo hizo Belsasar, Daniel 5:6 .

¿De qué otra manera serían traídos para traerle presentes al temible, Salmo 76:7,8 , y para decirle: Señor, no me seas por terror? & c., Jeremias 17:17 . Si Mardoqueo es temido, es porque Dios le ha puesto majestad y le ha hecho terrible, como Abraham lo fue también con Abimelec, Génesis 21:22,23 , David con Saúl, 1 Samuel 18:29 , el Bautista con Herodes, nuestro Salvador a los fariseos, Marco 11:18 , Pablo y Silas a sus perseguidores, Hechos 16:27 , etc.

Y esto aún hace Jehová, que habite sobre la tierra, Salmo 68:18 , sc. en sus fieles adoradores, que los impíos no sufrirían si no fueran así refrenados y refrenados. Y, en segundo lugar, que le esperen alabanzas en Sion, y que se le cumpla el voto, Salmo 65:1 .

Versículo 4

Porque Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama se difundía por todas las provincias; porque este Mardoqueo era cada vez más grande.

Ver. 4. Porque Mardoqueo era grande en la casa del rey] Un favorito tan grande, que era peligroso desagradarlo; y la mayoría de los hombres codiciaban su favor. Ahora estaba en la corte y el reino de Persia, como lo fue una vez en Roma cuando Sejano gobernó el asado bajo Tiberio. Ut quisque Seiano intimus, ita ad Caesaris amicitiam validus. Contra quibus infensus esset, metu et sordibus conflicttabantur (Tácito). Sus amigos eran amigos de César y sus enemigos estaban en una condición muy baja y lamentable.

Y su fama se extendió por todas las provincias ] Auditio eius, su informe llegó lejos y cerca. Per ora hominum volitabat, por lo que el latín Vulgata. Él era

Claros inter habens nomina clara vires.

Famoso entre los hombres famosos que tienen reputación. En todas partes se decía que Mardoqueo era el amado, pariente, consejero del rey, que había salvado la vida del rey y, por lo tanto, había sido ascendido a la más alta dignidad; que era bueno estar con él, que podía y quería corresponder y remunerar a cualquiera que bien lo mereciera a él ya su gente. Cuán agradecido estaba lord Cromwell con aquellos que le habían hecho alguna cortesía.

Ver Hechos y Mon. fol. 1083. Cuán ingrato fue el obispo Banner con el mismo Lord Cromwell, que había sido su gran protector, llamándolo el hereje más hiriente que jamás haya existido, etc. ver en fol. 1087; pero esto fue después de su muerte; Leoni mortuo vel mus insultat. Un león muerto o un ratón que salta.

Para este hombre, Mordecai ] Vir ille insignis, ese hombre distinguido, aunque no era más que novus homo et peregrinus, un hombre recién criado, un extraño y que había traído una extraña alteración de las cosas en la corte y la comunidad; y, por tanto, no podía dejar de ser muy envidiado y difamado, en la medida en que los hombres se atrevieran a manifestarse contra él; todavía

Él fue creciendo más y más ] Heb. iba (es decir, crecía) y se agrandaba. Véase el hebraísmo similar, Pro 4:18 Génesis 8:5 . ¿Para que? hizo gloria invidiam vincere, conquoró, envidió y deslumbró sus ojos con su brillo; que, dice Salustio, es lo más difícil que puede ser, Difficillimum inter mortales.

Porque así como los árboles más altos se debilitan en las copas; así la envidia siempre apunta a lo más alto. Pero maugre la malicia misma, Mardoqueo estaba en el número de los pocos que vivieron y murieron con gloria, adquiridos por su piedad, celo y otras virtudes; ni sus adversarios tenían nada de lo que quejarse de él más que de su grandeza, como dice Camden del antiguo conde de Essex (Camd Eliz. fol. 532).

Versículo 5

Así los judíos hirieron a espada a todos sus enemigos, matanza y destrucción, e hicieron lo que quisieron con los que los odiaban.

Ver. 5. Así los judíos hirieron a todos sus enemigos ] Era obra del Señor, y por lo tanto, hacerlo con negligencia, evitar que sus espadas se ensangrentaran, había sido incurrir en esa maldición, Jeremias 48:10 , como lo hizo Saúl al perdonar a Agag, 1 Samuel 15:9 ; Acab al mostrar misericordia a Ben-adad, a quien Dios había destinado a la destrucción, 1 Reyes 20:42 .

Estos judíos, como tantos jueces, fueron puestos por Dios para matar a estos enemigos desesperados; y como no había esperanza de curar, de caer a corte, Immedicabile vulnus ense recidendum est, herida incurable infligida por una espada, para que otros oigan y teman, y no lo hagan más, sino que vean y digan con el salmista: En verdad hay es una recompensa para los justos; Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra.

Con golpes de espada, y matanza y destrucción ] Aquí entonces vemos qué castigos merecen que son enemigos de la Iglesia, y tarde o temprano estarán seguros. Porque como el mal tiempo no se pudre en el aire, tampoco los juicios contra los perseguidores. Dios mismo tiene contra ellos, y seguramente tendrá su valor de un centavo de ellos; su mano que se alza para amenazar, Isaías 26:11 , no dejará de caer en castigar; y cuanto más alto se levante, más pesado caerá.

Subito tollitur qui diu toleratur. De repente fue destruido quien por mucho tiempo fue soportado. "A espada caerán; serán porción de las zorras", Salmo 63:10 . El saqueador será echado a perder, Isaías 33:1 ; y el que matare a espada, será muerto a espada, Apocalipsis 13:10 2 Tesalonicenses 1:6 .

E hicieron lo que quisieron con los que los odiaban ] Donde es de esperar, que pulieron la espada de la justicia con el aceite de la misericordia, que se acordaran del filósofo, Posse et nolle nobile est, para poder y no querer es noble, que en algunos casos un hombre no debe hacer todo lo que puede hacer; como hay algunos, de nuevo, en los que la severidad debería influir en la balanza. No me agrada la severidad de los turcos, que prefieren aislar a dos personas inocentes que dejar en libertad a un culpable.

Ni el de los venecianos, que castigan con la muerte a los que roban al Estado sino un centavo, si se prueba en su contra. Una vez más, se debe tener cuidado de que la justicia no se ejecute (ya sea de manera civil o militar) con una mente vengativa, sino que todas las acciones egoístas se filtran cuidadosamente. La venganza privada deja una mancha sobre un hombre en cierto modo inocente, testigo Jehú; y pone inocencia sobre el mayor ofensor, testigo Abner.

Versículo 6

Y en Susán, el palacio, los judíos mataron y destruyeron a quinientos hombres.

Ver. 6. Y en Susa el palacio ] Uno se sorprendería de que alguno de los presentes se ofreciera a agitar contra los judíos, tan favorecidos por el rey, patrocinados por Mardoqueo y bien designados para resistirlos. Pero estaban locos de malicia contra el pueblo de Dios y ambiciosos de su propia destrucción. La muerte de Amán todavía se les pega en el estómago, y deciden vengarse, sea lo que sea que se les presente.

Jezabel se pintó la cara con la misma dureza de estómago y se cansó la cabeza, cuando llegó Jehú a Jezreel y, mirando por la ventana, dijo: Qué paz con Zimri, etc. En esto ciertamente mostró su gran robustez, como si quisiera intimidar a Jehú, y desafiarlo en medio de su pompa y triunfo, 2 Reyes 9:30,31 .

La venganza divina no permite que los impíos descansen y mantengan en su malicia y maldad; sino que deben escapar y correr de cabeza, como bestias salvajes, al trabajo del cazador, o sobre la punta de la lanza, con lo cual mueren.

Versículo 9

Y Parshandatha, y Dalphon, y Aspatha,

Ver. 7-9. Y Parshandatha, y Dalphon… y Vajezatha] Este Vajezatha era el más joven, pero el más malicioso de todos ellos contra los judíos, como sus médicos adivinan y deducen del pequeño Zain y el gran Vau que se encuentran en su nombre. Nota de texto hebreo

Versículo 10

Los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, enemigo de los judíos, los mataron; pero no echaron mano al botín.

Ver. 10. Los diez hijos de Amán ] De los cuales se había jactado tanto, Ester 5:12 , y se mostraba valiente, creyendo que estando tan lleno de hijos, dejaría el resto de sus bienes a sus hijos, Salmo 17:14 . Estos diez probablemente fueron los cabecillas de los hamanistas de Shushan, que se atrevieron a aparecer por tan mala causa, siendo huevos malvados de un pájaro malvado.

Non enim fieri ullo mode potest, ut ex me et Agrippina vir bonus nascatur,dijo Domicio, el padre de Nerón; No puede ser que de mí y Agrippina venga algún buen hombre. Kακου κορακος κακυν ωον (Dio. In Ner.). Amán crió a sus hijos para derribar su casa; y fue un parricidio para ellos más que un padre. No corrigió a su querido Vajezatha, sino que se encogió; no es de extrañar, por tanto, que demostró ser de una especie de gastrill (inquietando su propio nido), de una prole vípera; y, por lo tanto, aunque no fue ahorcado junto con su padre, y toda la familia (como nos dicen las adiciones apócrifas de Ester, Ester 16:18, pero no verdaderamente), sin embargo, muerto en esta insurrección en Susa, junto con el resto de sus hermanos; la buena gente gritaba, como lo hicieron una vez en Roma, cuando el hijo de Maximino, el emperador, fue ejecutado, Ex pessimo genere ne catulum quidem habendum, Que no quede ni un cachorro de tan mala camada.

Pero no echaron la mano sobre el botín ] No sea que el rey sea condenado, o que ellos mismos sean justamente gravados por la codicia y la crueldad. "No hagáis escándalo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios", 1 Corintios 10:32 . Non semper omnia quae licent sunt facienda No se debe hacer todo lo que está permitido.

(Lavat.). Esto se repite a menudo en este capítulo, para su gran elogio; que aunque, por la concesión del rey, podrían haber tomado el botín, Ester 8:11 , sin embargo no lo hicieron: 1. Para demostrar que eran verdugos de Dios, no ladrones y salteadores. 2. Agradecer al rey su cortesía hacia ellos, dejando íntegramente el botín a su tesorería.

3. No es improbable, dice un intérprete (Fevard), que Mardoqueo y Ester les habían advertido lo mal que había corrido Saúl con su botín de los amalecitas, y Acán con su cuña de oro, que sólo sirvió para partir su cuerpo y alma. en pedazos, y su vestidura babilónica, que resultó ser su sábana sepulcral.

Versículo 11

Ese día, el número de los muertos en Susa, el palacio, fue llevado ante el rey.

Ver. 11. En ese día el número de los que fueron muertos ] Esto fue hecho, tal vez, por algunos malignos, que de ese modo hubieran indignado al rey contra los judíos. O bien, el rey (como llegó a ser un buen pastor de su pueblo) da cuenta de sus súbditos muertos, mediante una investigación diligente que se hace al respecto. Similia sunt boni pastoris et boni regis opera Similares son las obras de buenos pastores y buenos reyes.

(Cir. 5, apud Jenof.). Con lo cual podría haberse arrepentido (ahora a sangre fría) de su concesión a Ester y los judíos, esos extranjeros, contra sus súbditos naturales, que no habían hecho nada más que por su mandato, etc. Pero Dios lo ordenó de tal manera que, a pesar de todo esto, el rey estaba muy contento con lo que se hizo, como si supusiera que los hijos y cómplices de Amán buscarían venganza y tramarían daño si los dejaban con vida.

Por lo tanto, entra alegremente a la reina, le informa el número de los muertos y le da permiso para que le pregunte cualquier otra cosa que desee que se haga. Esto fue obra del Señor desde el principio.

Versículo 12

Y el rey dijo a la reina Ester: Los judíos han matado y destruido a quinientos hombres en Susa el palacio, ya los diez hijos de Amán; ¿Qué han hecho en el resto de las provincias del rey? ahora, ¿cuál [es] tu petición? y se te concederá. ¿O qué es más tu petición? y se hará.

Ver. 12. Y el rey dijo a la reina Ester ] Necesitaría ser el mismo mensajero, ya que suponiendo que la noticia sería muy bienvenida para ella, a quien deseaba complacer, más por afecto de amor que por deseo de justicia; de lo contrario, nunca habría respetado tan poco la matanza de sus súbditos, armados por su propio mando.

¿Qué han hecho en el resto de las provincias del rey?] Esto debería haberlo dicho con dolor y pesar; teniendo en cuenta la sangre de sus súbditos, querida y preciosa, y no tomando a la ligera la vida de tantos hombres, perdidos por su falta. Pero muchos reyes hacen tan poco en cuenta la vida de sus súbditos como Carlos IX hizo con los hugonotes en la masacre francesa; o como el Gran Signior hace de su Asapi, una especie de soldados comunes, nacidos en su mayor parte de padres cristianos, y utilizados por él en sus guerras, sin otro fin que para desafilar las espadas de sus enemigos, o para abatir la primera furia, y así dar la victoria más fácil a sus janizaries y mejores soldados.

Esto lo sostienen los tiranos turcos como buena política. ¿Cuánto mejor ese general romano que dijo que prefería salvar a un ciudadano que matar a veinte enemigos? y Eduardo el Confesor, quien, cuando sus capitanes le prometieron, por su bien, que no dejarían a un danés vivo en su tierra, pensó que era mejor llevar una vida privada y sin sangre que ser rey por medio de tan sangrientas carnicerías.

Ahora bien, ¿cuál es tu petición? y se te concederá, etc. ] Un príncipe malhumorado, no sólo propicio para su reina, sino moribundo y servil. Él era solo su arcilla y cera; y si hubiera sido una Eva, una Jezabel o una Eudoxia, ¿qué no habría hecho con él o qué no habría hecho con él? Nuestro rey Eduardo III estaba completamente poseído y gobernado por su amante, la dama Alice Pierce, una mujer insolente que provocó tanto la impotencia del rey que hizo que el presidente del parlamento fuera condenado a prisión perpetua en Nottingham.

Al final se volvió tan insolente que se entrometió con los tribunales de justicia y otras oficinas, donde ella misma se sentaba para cumplir sus deseos. Pero aunque la santa Ester no lo era; sin embargo, corresponde a los reyes ser menos pródigos en sus promesas y no dejar las vidas y propiedades de sus súbditos a los deseos de ese sexo más débil especialmente; por tener menos discreción y más inmoderación.

Versículo 13

Entonces dijo Ester: Si le place al rey, que se conceda a los judíos que están en Susán hacer mañana también según el decreto de este día, y que los diez hijos de Amán sean colgados en la horca.

Ver. 13. Entonces dijo Ester: Si le place al rey, etc. ] Ver Ester 5:4 ; Ester 5:8 .

Que se conceda a los judíos, etc. ] No se pudo capturar a todos los enemigos en Susa el primer día; Por lo tanto, no sea que los que acechaban en el futuro resultaran molestos para la Iglesia tramando nuevos complots, ella ruega que ellos también reciban un castigo digno, y los hijos de Amán sean colgados como ejemplo. Esto lo pidió no por el deseo privado y personal de nadie, sino para la gloria de Dios y la paz de la Iglesia.

Si sus objetivos hubieran sido distintos a los buenos, sus buenas acciones no podrían haberle mostrado una buena mujer. Porque, aunque una buena puntería no hace buena una mala acción, como vemos en Uza; sin embargo, una mala puntería convierte en mala una buena acción, como vemos en Jehú. No se puede dejar escapar la nota de Lavater aquí: la diligencia que Ester usó para erradicar a sus enemigos temporales debería animarnos a hacer lo mismo con nuestro espíritu espiritual, a saber. esos afectos, movimientos y pasiones malignos, que luchan contra el alma Estos son nuestros medos y persas, con quienes no debemos hacer tregua, sino mantener una enemistad mortal constante, hasta que los hayamos dominado y mortificado a todos, Col 3: 5 Romanos 8:13 ; porque hasta que eso se haga de manera eficaz, nunca debemos buscar la verdadera paz, ni dentro de nosotros mismos ni con los demás.

Y sean ahorcados los diez hijos de Amán] Si Amán hubiera estado vivo ahora, él mismo debería haber sido su verdugo. Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar el gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero como Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora colgarán con él.

Tampoco fue crueldad o venganza en Ester anhelar esto del rey, sino celo por Dios y amor ferviente por su pueblo, cuyo bienestar buscaba promover por todos los medios posibles. En cuanto a ella, podía decir con gozo de Amán, como David hizo de Doeg: "He aquí el hombre que no hizo de Dios su fuerza, sino que confió en la abundancia de sus riquezas y se fortaleció en su maldad. como olivo verde en la casa de Dios: en la misericordia de Dios confío por los siglos de los siglos.

Te alabaré para siempre, porque lo has hecho; y esperaré en tu nombre; porque es bueno delante de tus santos ", Salmo 52:7,9 .

Versículo 14

Y mandó el rey que se hiciera así; y se dio el decreto en Susa; y ahorcaron a los diez hijos de Amán.

Ver. 14. Y el rey mandó que se hiciera así ]. No temía que en ese momento el pueblo se levantara y lo llamara tirano hasta los dientes; Como cuando Bajazet II había echado a Achmetes Bassa en prisión, los janizaries en un alboroto respondieron insolentemente al Gran Turco, que con el tiempo le enseñarían, como borracho, bestia y sinvergüenza, a usar su gran lugar y llamar con más sobriedad y discreción (Turk.

Hist. fol. 444). Asuero conocía bastante bien su propio poder y, por lo tanto, fue el más atrevido al disponer, de esta manera, de las vidas de sus súbditos, que estaban dispuestos a decirle, como una vez hizo Tiberio a Justino, Si tu volueris, ego sum; si tu non vis, ego non sum; Si estás dispuesto, yo estoy, si no estás dispuesto, no estoy. Soy totalmente tuyo para mandar.

Y el decreto fue dado en Shushan ] Dictum, concessum, illico factum. Hablado, acordado, hecho de inmediato. El rey no estaba dispuesto a enfadar a Ester en nada, dice Josefo.

Y colgaron a los diez hijos de Amán] para mayor ignominia y terror a otros. Así Dios ordenó que las cabezas de los doce príncipes de Israel fueran colgadas contra el sol, Números 25:4 . Josué colgó al rey de Hai en una horca hasta la noche, Josué 8:29 , y después de eso los cinco reyes de los amorreos, Jos 10:27 Dios colgó a Absalón con su propia mano desnuda.

Absalon marte furens pensilis arbore obit.

Absalon murió en un árbol luchando castigado por su rabia.

Versículo 15

Porque los judíos que [estaban] en Susa se reunieron también en el día catorce del mes de Adar, y mataron a trescientos hombres en Susa; pero no pusieron la mano sobre la presa.

Ver. 15. Para los judíos que estaban en Susa ] No se pusieron en pie para poner peligros ni poner excusas, sino que con singular coraje y constancia terminaron con la obra, por lo que se vieron a sí mismos correctamente llamados por Dios y el hombre, manteniéndose quietos. dentro del alcance del edicto del rey, y llevando así el asunto, los que fueron asesinados fueron juzgados por sus propios conciudadanos como merecidamente perecieron.

Y mató a trescientos hombres en Susa ] Además de los primeros quinientos. Todos estos, con Amán, su jefe, podrían haber vivido mucho tiempo en honor y seguridad si los hubieran mantenido callados. Pero, por el juicio justo y secreto de Dios, encendieron un fuego con gran fuerza, que se consumió a sí mismos, según lo que dice el profeta Isaías, Isaías 33:10,12 , "Ahora me levantaré, dice el Señor de las recompensas; ahora seré exaltado, ahora me levantaré. Concebiréis paja, daréis rastrojo; vuestro aliento como fuego os consumirá. Y los pueblos serán como cal quema, como espinas cortadas. ser quemado en el fuego ".

Pero sobre la presa no pusieron, etc. ] Ver Ester 9:10 .

Versículo 16

Pero los demás judíos que estaban en las provincias del rey se reunieron y defendieron sus vidas, y tuvieron descanso de sus enemigos, y mataron de sus enemigos a setenta y cinco mil, pero no pusieron sus manos sobre la presa,

Ver. 16. Pero los otros judíos que fueron, etc. ] Aunque no eran más que una nación, dispersa y pelada, un pueblo despreciable y débil, últimamente destinado a la destrucción; sin embargo, por la fe subyugan reinos, escapan al filo de la espada, por debilidad se hacen fuertes, se vuelven valientes en la lucha, hacen huir ejércitos enteros de extranjeros, Hebreos 11:33,34 , prevalecen y prosperan contra todo el poder maligno de Persia: así fueron ayudados con un poco de ayuda (como es, Dan 11:34), para que Dios pudiera tener una gran gloria, como en verdad la tuvo.

Se reunieron ] Unieron sus fuerzas, como Ester 9:2 , que aunque nuestros antepasados ​​(los viejos británicos) no hicieron contra los romanos que los invadieron, fueron fácil y rápidamente conquistados. Et dum pugnabant singuli vincebantur universi, Y mientras lucharon solos, todos fueron conquoados. dice Tácito, que estaba aquí, con su suegro Agrícola, testigo ocular de lo que escribe.

Y defendieron sus vidas ] Ninguno de los cuales se perdió en este encuentro ardiente, en esta venganza aguda se llevaron a sus enemigos declarados. Esto fue incluso un milagro de la misericordia de Dios: "¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones", etc.

Y descansaron de sus enemigos ] O, para que tuvieran descanso de sus enemigos; que de otra manera no se calmarían, sino por el derramamiento de su sangre vital; pero atacaría a los judíos inofensivos, aunque muriera por ello; de modo que en el asunto fueron sus propios muertos, además de la pérdida voluntaria de sus almas inmortales, que nuestro Salvador muestra, Mateo 16:26 , como una pérdida, 1. Incomparable, 2. Irreparable.

Y mataron de sus enemigos setenta y cinco mil ] Tampoco les fue deshonra el ser matadores del Dios Todopoderoso. Incluso los ángeles buenos son verdugos de los justos juicios de Dios, como lo fueron en Sodoma, en el ejército de Senaquerib y a menudo en el Apocalipsis. No puede haber un acto mejor o más noble que hacer justicia a los malhechores obstinados.

Pero no pusieron las manos sobre la presa ] No se ensuciaron ni una sola vez los dedos con ella. Ningún hombre piadoso en las Escrituras está sujeto a impuestos por la codicia, ese sórdido pecado. Ver Trapp en " Est 9:10 "

Versículo 17

El día trece del mes de Adar; y el día catorce del mismo reposaron, y lo convirtieron en un día de banquete y alegría.

Ver. 17. En el día trece del mes de Adar ] En este día ellos estuvieron por sus vidas, para que pudieran descansar de sus enemigos. Y, en consecuencia

En el decimocuarto día del mismo, descansaron ] es decir, al día siguiente de su liberación. No lo aplazarían ni un día más, sino que mantuvieron un santo descanso con salmos y sacrificios de alabanza (esos becerros de sus labios), al día siguiente, mientras la liberación aún estaba fresca y de reciente recuerdo. Esto sabían bien que Dios esperaba, Deuteronomio 23:21 , y que interpreta demoras por negaciones, Hageo 1:2 ; Hageo 1:4 .

Dio orden de que ninguna parte de la ofrenda de agradecimiento se dejara sin gastar hasta el tercer día; para enseñarnos a presentar nuestras alabanzas cuando los beneficios se reciban nuevamente, que de otra manera pronto se pondrían rancios y se pudrirían, como peces. "Voy a pagar mis votos ahora, ahora", dice David, Salmo 116:18 . Ezequías escribió su canción el tercer día después de su recuperación.

La reina Isabel, cuando fue exaltada de prisionera a princesa, y de la miseria a la majestad, antes de permitir que la montaran en su carro, para pasar de la Torre a Westminster, alzó muy devotamente sus manos y sus ojos al cielo, y le dio a Dios un humilde agradecimiento por ese notable cambio y giro de las cosas.

Y lo convirtió en un día de banquete y alegría ] Regocijando y alegrando sus buenos corazones (que habían permanecido abatidos durante mucho tiempo) con un uso más generoso de las criaturas, para que pudieran predicar mejor sus alabanzas y hablar bien de su nombre; y que, como no podían ofrecerle otros sacrificios prescritos en la ley, porque estaban lejos del Templo, no les faltara su sacrificio de acción de gracias, que Dios prefiere antes que un buey que tiene cuernos y pezuñas, dice el salmista.

Las palabras pueden parecer una recompensa pobre y leve; pero Cristo, dice Nacianceno, se llama a sí mismo el Verbo; y este era todo el precio que esperaba por sus curaciones. Ve y cuenta lo que Dios ha hecho por ti. Con estos becerros de nuestros labios cubramos el altar de Dios; y encontraremos que aunque no comerá carne de toros ni beberá sangre de machos cabríos, Salmo 50:13,14 , sin embargo, si ofrecemos a Dios acción de gracias y pagamos nuestros votos al Altísimo, será considerado como nuestro servicio razonable, Romanos 12:1 .

Versículo 18

Pero los judíos que estaban en Susán se reunieron el día trece y el día catorce; y el día quince del mismo reposaron, y lo convirtieron en un día de banquete y alegría.

Ver. 18. A los trece días de la misma y a los catorce ] Lo que no podían hacer en un día, lo hicieron en otro. Los hombres deben ser diligentes y esforzados en la obra de Dios, haciéndola con todas sus fuerzas y redimiendo el tiempo para ese propósito, Eclesiastés 9:10 .

En estos dos días destruyeron a sus enemigos ] Hicieron su trabajo concienzudamente. Hagámoslo matando a nuestros enemigos espirituales; no perdonar a ningún Agag, no reservar este Zoar o ese Rimmon; pero tratando con todo el cuerpo del pecado, como hizo el rey de Moab con el rey de Edom, Amós 2:1 , quemar sus huesos a cal; no la destruyas en mitades, como Saúl, sino córtala en pedazos delante de Jehová, como Samuel.

Como Josué destruyó a todos los cananeos, pudo agarrarlo; como Asa no perdonó a su propia madre; como Salomón sacó a Joab del altar para el matadero; y dar muerte a Adonías, el amado, así debemos ocuparnos de nuestras corrupciones, hurgando y sacándolas de sus escondites, como estos judíos hicieron con sus enemigos el día catorce, que habían escapado el día anterior. Ya que debemos matarlos a todos, o ser asesinados por ellos; porque así como ese bastardo de Abimelec mató a todos los hijos de Gedeón sobre una piedra, así una lujuria que no se haya mortificado deshará el alma. Y como un pecador, un pecado puede destruir mucho bien, Eclesiastés 9:18 .

Y descansaron el día quince del mes ] Así harán los santos después de la muerte, que será el cumplimiento de la mortificación, porque el que ha muerto es libre del pecado, Romanos 6:7 , y lleno de gozo, Isaías 35:10 . Los redimidos del Señor volverán entonces y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán.

Versículo 19

Por tanto, los judíos de las aldeas que habitaban en las ciudades sin murallas hicieron del día catorce del mes de Adar [un día de] alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros.

Ver. 19. Por tanto, los judíos de las aldeas, etc. ] Pagani. Esto se explica en las siguientes palabras.

Que habitaba en las ciudades sin muralla ] Como la Haya en Holanda, que tiene dos mil hogares en ella; y prefiere ser contado como el pueblo principal de Europa que como una ciudad menor.

Hecho el decimocuarto día, etc. ] Ver Ester 9:17 , mientras los judíos en Susa estaban destruyendo al resto de sus enemigos. Este día fue posteriormente llamado la fiesta de Mardoqueo, H Mαρδοχαικη ημερα, 2Ma 15:36.

Y de enviarse porciones unas a otras ] Ver Nehemías 8:10 . A los ricos enviaron en cortesía, a los pobres en caridad, y ambos para dar testimonio de su agradecimiento a Dios por sus vidas, libertades y propiedades, que tan recientemente y con tanta gracia les fueron restauradas.

Versículo 20

Y Mardoqueo escribió estas cosas, y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cerca y lejos,

Ver. 20. Y Mardoqueo escribió estas cosas ] Escribió con autoridad, como magistrado (dicen algunos), que los judíos debían guardar estos días con la mayor solemnidad. Escribió la relación de estas cosas mencionadas antes, dicen otros, como base de esta festividad anual. O bien, puede significar de manera más general que Mardoqueo fue el autor del Espíritu Santo, al escribir todo este Libro de Ester, como se insinuó antes.

Y envió cartas a todos los judíos ... tanto de cerca como de lejos] Propinquis et longinquis, de cerca y de lejos, para que todos estuvieran de acuerdo sobre el momento y la manera de alabar a Dios; y así canta el gran Aleluya. Ver 2 Corintios 1:11 Crónicas 20: 26-28 Salmo 124:1,2 ; Salmo 126: 1 Salmo 136:1,26 , escrito para una forma pública registrada, para alabar a Dios entre la multitud, Salmo 109:30 , y en la gran congregación, Salmo 22:22 ; Salmo 22:25 .

David entraba en la prensa de la gente y allí alababa al Señor, Salmo 116:18,19 . Esto era caminar digno del Señor, Colosenses 1:10 . Esto fue para hacer una ganancia proporcional, porque somos la tierra de Dios, y nuestro agradecimiento su cosecha.

Versículo 21

Para establecer [esto] entre ellos, que deben guardar el día catorce del mes de Adar, y el día quince del mismo, anualmente,

Ver. 21. Para establecer esto entre ellos ] sc. Por una ley, que deben descansar anualmente en esos dos días, y repetir entre ellos esa señal de liberación, propagando el recuerdo de ella a toda la posteridad. Mardoqueo sabía muy bien que el pan comido pronto se olvida, que las liberaciones son usualmente nueve días de asombro, que es fácil y ordinario que la gente robe a Dios y se haga daño a sí misma con su ingratitud, que pierde las misericordias pasadas y anticipa el futuro, por lo tanto, lo resuelve. sobre ellos, dice el texto, statundo eis ut facerent, lo exige de ellos en virtud de su oficio.

Que guarden el decimocuarto día y el decimoquinto día ] Ambos días, nam gaudet produci haec solennitas, porque él se regocija en promover estas fiestas, como dijo Austin de la fiesta de Pentecostés, tal solemnidad debe extenderse en toda su extensión. , como el gusano de seda se extiende antes de hilar su mejor hilo. Josafat y su pueblo se mostraron insatisfechos en sus elogios, que presentaron una y otra vez, 2 Crónicas 20:26,27 .

Y el buen Ezequías, cuando observó en sus súbditos tal carnada de afectos en la pascua, y que estaban en tan buen estado, les aconsejó que guardaran otros siete días, y ellos cumplieron con alegría otros siete días, 2 Crónicas 30:21,23 . Mire con qué torrente de palabras el santo David derrama su alma en oración, Salmo 145:1,8 , como si con eso incluso llenara la distancia entre Dios y él mismo.

A veces parece olvidarse de sí mismo en cuanto a alabar a Dios; porque como un pájaro, habiendo recibido una nota, la registrará una y otra vez, como Salmo 136:1,26 . Y en el último salmo hay solo seis versículos y aún doce aleluyas. Él concluye: Todo lo que respira, o todo aliento, alabe al Señor, sea como el humo del tabernáculo cuando se ofrecen las ofrendas de paz. Tam Dei meminisse opus est quam respirare, dice Crisóstomo: Tenemos tanta necesidad de recordar a Dios como de respirar.

Versículo 22

Como los días en que los judíos descansaron de sus enemigos, y el mes que les fue cambiado de tristeza en gozo, y de luto en buen día, para que los hicieran días de banquete y gozo, y de enviarse porciones unos a otros. y regalos para los pobres.

Ver. 22. Como los días en que los judíos descansaban de sus enemigos ] Y por lo tanto, en agradecimiento consagraban lo mismo como un santo descanso al Señor, llamando al decimocuarto día, Festurn sortium menos, la fiesta menor de las suertes; y el día quince, Festum sortium maius, la mayor fiesta de las suertes, como nos cuenta Drusins.

Y el mes ] Pensaron lo mejor para siempre del mes de Adar, ese mes magnífico, en el que fue ese día dorado de su liberación. Oh dieculam illam, & c., Dexter sane prae laetitia mihi salit oculus, dijo él. ¡Oh, ese feliz día! ¡Oh, que el calendario de mi vida se llene de tales festividades!

Que se convirtió para ellos de la tristeza en alegría ] Cuando Dios se acordó del pobre José, y convirtió sus cadenas en cadenas de oro, sus trapos en túnicas, sus cepos en carro, su prisión en palacio, su pan moreno y agua en finas pan y vino; y como había vuelto la cautividad de su pueblo como los arroyos del sur, Salmo 146:4 ; así que aquí había hecho una gran alteración, llevándolos de las fauces de la muerte a los gozos de una gloriosa liberación; convirtiendo su tristeza en alegría, su suspiro en canto, su meditación en música, sus lágrimas en triunfo, luctum in laetitiam, saccum in sericum, ieiunium in epulum, manuum retortionem in applausum, etc. Y esto no es nada nuevo en la Iglesia.

Versículo 23

Y los judíos se comprometieron a hacer como habían comenzado y como Mardoqueo les había escrito;

Ver. 28. Y los judíos se comprometieron a hacer lo que habían comenzado ] lo cual, sin embargo, no podían hacer a menos que Dios les diera un corazón para hacerlo. El santo David entendió esto, y por lo tanto, cuando encontró ese calor y altura de buenos afectos en su pueblo, oró: "Oh Señor, Dios de Abraham, Isaac y de Israel, nuestros padres, mantén esto para siempre en la imaginación de los pensamientos. del corazón de tu pueblo, y prepara su corazón para ti ", 1 Crónicas 29:18 .

Y cuando en otro momento se había comprometido por sí mismo, que si Dios lo librara de la culpa de sangre, su lengua cantaría en voz alta acerca de la justicia de Dios, se une (a modo de corrección, como si fuera consciente de que había prometido más de lo que estaba en su poder para realizar), "Oh Señor, abre mis labios, y mi boca anunciará tu alabanza", Salmo 51:14,15 .

La palabra hebrea, o más bien caldea, que aquí se traduce emprendió es del número singular, para mostrar que cada judío en particular se comprometió por sí mismo y por su posteridad a toda la perpetuidad. Y, de hecho, guardan esta fiesta anualmente hasta el día de hoy, y se complacen en extremo en la lectura de esta historia, contando y llamando a todos los príncipes y estados que se cruzan con ellos, Hamanes, y deseando que algún día puedan ser vengados de ellos. como sus padres fueron de estos persas.

Versículo 24

Porque Amán, hijo de Hamedata, el agagueo, enemigo de todos los judíos, había planeado contra los judíos destruirlos, y había echado Pur, es decir, la suerte, para consumirlos y destruirlos;

Ver. 24. Porque Amán hijo de Hamedata el agagueo, etc. ] En aborrecimiento de cuyo malvado complot, los judíos en este día, cuando, en esta fiesta de Purim, leen el Libro de Ester en sus sinagogas, tan a menudo como oyen mencionar a Amán lo hacen con sus puños y martillos bancos y tablas, como si golpearan la cabeza de Hamán (Anton. Meraanta. lib. de Jud. Cerem.).

Lavater dice que los papistas en algunos países hacen lo mismo el Viernes Santo, cuando, al leer el Evangelio, se menciona a Judas el traidor. Pero en cuanto a Fawkes, Digby, Piercy, Catesby y el resto de esa infernal tripulación de hamanes papistas, traidores Judas, los han coronado con nuevos elogios, y poco menos que santos. Granate (ese boute-feu) tiene su cuadro entre el resto de los santos de Roma, en la Iglesia de los jesuitas en Roma, con esta inscripción, Voluisse sat est. Haber estado dispuesto es suficiente. Prodigiosa insolencia (Cornel. A Lapide en Apoc. Vii. 8).

Y había echado Pur ] Pero encontró, a su costa, que "no hay encantamiento contra Jacob, ni adivinación contra Israel", sino que, "según este tiempo se debe decir de Jacob e Israel" (dicho por medio de maravillarse de lo que Dios hace a favor de ellos), "¡Qué ha hecho Dios!" Números 23:23 .

Para consumirlos ] Heb. para aplastarlos, ut contereret eos, como se aplasta en pedazos, como se aplasta a los animales menores por el león, o como se quebrantan las cosas con un martillo de madera.

Versículo 25

Pero cuando [Ester] se presentó ante el rey, él ordenó por cartas que su malvado plan, que él ideó contra los judíos, volviera sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados en la horca.

Ver. 25. Pero cuando llegó Ester ] Heb. cuando ella vino. Este fue el tema del discurso de los judíos sobre esos días, que pasaron, no en charlas ociosas, sino contándose unos a otros las grandes cosas que el Señor había hecho por ellos; relacionar todos los detalles. Entonces se hizo toda mención de honor a Ester y Mardoqueo; tampoco se ejemplificó la malicia de Amán sin el mayor aborrecimiento. Tan cierto es el de Salomón, Proverbios 10:7 , "La memoria de los justos es bendita (o, es con alabanzas, μετ εγκωμιων, como lo traduce la Septuaginta); pero el nombre de los impíos se pudrirá", como ahora ¿Es el nombre de los conspiradores de la pólvora, de Bonner, Gardiner y otros perseguidores papistas? Memoria eius sicut vinum Libani, La memoria de él como es el vino del Líbano, dicen los judíos de aquellos a quienes honran (Bud. Pand.).

Debería volver sobre su propia cabeza ] Según Salmo 7:17 , y tal vez no sin alusión a aquellos Piaculares et Abominales entre los griegos, que eran ciertos condenados, sobre cuyas cabezas ponían la culpa pública, y luego los arrojaban al mar. , Herodes. 1. 2, o bien a esos sacrificios expiatorios entre los egipcios, que primero fueron maldecidos por ellos y luego arrojados al río, o vendidos a los comerciantes griegos, en una imitación del chivo expiatorio de los hebreos, y el día de expiación.

Versículo 26

Por eso llamaron a estos días Purim por el nombre de Pur. Por tanto, para todas las palabras de esta carta, y [de lo] que habían visto acerca de este asunto, y que les había llegado,

Ver. 26. Por eso llamaron a estos días Purim ] Para perpetuar así el recuerdo de esa misericordia, digna de ser grabada en columnas de mármol. Este fue un nombre notable; porque sirvió para recordar a los judíos todo lo que Dios había hecho por ellos en este combate. Así como hay edificación en la elección de salmos adecuados, 1 Corintios 14:26 , así también en la imposición de nombres adecuados a personas, cosas y tiempos.

Como el sábado cristiano es para buen propósito llamado el día del Señor; y esas festividades de Pascua y Pentecostés no se llamaron tan apropiadamente Pascua y Pentecostés como la fiesta de la resurrección del Señor y del envío del Espíritu Santo. Ciertamente, debería ser el cuidado constante de todos nosotros poner marcas y monumentos de las grandes misericordias de Dios, para preservar la memoria de ellos, que de lo contrario serán comidos por la polilla.

Tales como Jehovájireh de Abraham, la piedra de Jacob en Betel, Jehovahnissi de Moisés, la vara de Aarón y el cántaro de maná, Hebreos 9:4 , las doce piedras levantadas en el Jordán, los nombres de Gilgal, Ramat-Lehi, Aben Ezer; esas planchas clavadas en el altar, Números 16:39 .

De esta manera Dios será glorificado, los enemigos de la Iglesia serán convencidos, nuestra fe fortalecida, nuestro gozo en el Lorcl aumentará, nuestra posteridad será ayudada y Satanás impedido, quien busca borrar las obras de maravilla de Dios; o al menos para alienarlos, y traducirlos sobre sí mismo, mientras se esforzaba por hacer esa famosa ejecución de la justicia divina sobre el ejército de Senaquerib, poniendo a Herodoto a trabajar para contarlo al mundo en forma impresa (Herodes.

1. 2) que fue Setón, rey de Egipto y sacerdote de Vulcano, quien obtuvo de su dios que el ejército de Senaquerib, que venía contra Egipto, fuera totalmente derrotado a causa de una innumerable compañía de ratas, enviada por Vulcano, que roía en pedazos las cuerdas de sus arcos, aljabas, pabellones, etc., y así dio paso a los egipcios para vencerlos. Heródoto agrega que también en su tiempo se podía ver la estatua de Senaquerib, sosteniendo una rata en su mano, en el templo de Vulcano, y pronunciando estas palabras: El que me ve, aprenda a temer a Dios.

Eμε τις εσορεων ευσεβης εστω. He aquí, el dios de este mundo ha erigido sus trofeos, ¿y el Dios del cielo y de la tierra irá fuera? Oh, nosotros (que hemos vivido en una época de milagros, y hemos visto las salidas de Dios para nuestro bien más que nunca lo vio ninguna nación) le ofrezcamos el rescate de nuestras vidas, como lo hicieron ellos, Éxodo 21:30 ; Éxodo 30:12 , en señal de que tenían y tenían todo por mera cortesía de Dios.

Dejemos algún sello, algún peón de agradecimiento por la liberación de tantas muertes y peligros. De lo contrario, los paganos se levantarán y nos condenarán. Ellos, después de un naufragio, ofrecerían algo; después de un ataque de enfermedad consagran algo a sus dioses; después de una victoria se levantaron trofeos de triunfo, como los filisteos hicieron con su Dagón, los romanos con su Júpiter Capitolino.

Por tanto, por todas las palabras de esta carta ] En obediencia a Mardoqueo, su piadoso magistrado.

Y de lo que habían visto acerca de este asunto ] Y especialmente de Dios hecho visible todo el tiempo en él, sí, palpable, para que pudieran sentirlo y encontrarlo, Hechos 17:27 , aunque su nombre no se encuentra en todo esto. libro.

Y que había llegado a ellos ] así. Por informes y rumores, pero de manos que estaban completamente satisfechas de ello, como la suerte de Amán, la súplica de Ester, la lectura de las crónicas por parte del rey, etc.

Versículo 27

Los judíos ordenaron, y tomaron sobre ellos, y sobre su descendencia, y sobre todos los que se unieron a ellos, para que no falte, que guarden estos dos días según su escritura, y según su [señalado] tiempo cada año;

Ver. 27. Los judíos ordenaron y tomaron sobre ellos y sobre su descendencia ] Véase Ester 9:23 . Aquí tenemos una repetición de lo que se recitó antes, y esto es habitual en la Sagrada Escritura, como Gen 2: 1 Éxodo 15:19 , para que las cosas del momento tomen la impresión más profunda.

El de Austin está aquí para ser recordado, Verba toties inculcata viva sunt, vera sunt, plana sunt, sana sunt. Las palabras son repetidas muchas veces, son verdaderas, son claras, son sólidas. Dejemos que los predicadores hagan esto, y los oyentes se contentarán con que así sea. Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis discitur. Nunca hablé lo suficiente porque nunca aprendí lo suficiente. "Escribirte las mismas cosas a mí no es grave, y para ti es seguro", dice ese gran apóstol, Filipenses 3:1 .

Y sobre todos los que se unan a ellos ] Aquellos prosélitos, Ester 8:17 , o lo que sea que cuelgue.

Así que no debe fallar ] Sino que permanece como una ley inviolable. Y, sin embargo, ese Octogesimus octavus mirabilis annus, el año 88 de lo maravilloso, y ese inolvidable cinco de noviembre, está entre nosotros casi anticuado; Poco se podría pensar que Dios alguna vez ha hecho algo por nosotros, ya sea por tierra o por mar, contra los fuegos artificiales o el agua, Vae corpori nostro. Ay nuestro cuerpo.

Que guardarían estos dos días ] Guárdalos como antes, consagrando un descanso y banqueteando delante del Señor; no por gormandos y deportes profanos, ni corriendo arriba y abajo de casa en casa, como fanfarrones y borracheras, como en este día la manera de ser de los judíos; testigo Antonio Margarita, judío bautizado (L. de Cerem. Jud.).

Según su redacción ] es decir, la orden de Mardoqueo, suscrita y ratificada por ellos mismos.

Versículo 28

Y [que] estos días [sean] recordados y guardados por todas las generaciones, familias, provincias y ciudades; y [que] estos días de Purim no desaparezcan de entre los judíos, ni su memoria perezca de su simiente.

Ver. 28. Y que se recuerden estos días ] Para que la memoria de ellos se mantenga viva en la Iglesia para toda la eternidad. Nada se olvida antes que una buena respuesta recibida. David se encontró defectuoso de esta manera y, por lo tanto, clavó la espina en el pecho, Salmo 103:2 . Otros hombres santos llevaban catálogos (ver uno de los propios Dioses, Jueces 10: 11-12).

También tenían sus μνημοσυνα, o memoriales, como se señaló anteriormente. Los mismos paganos tenían sus arcos de triunfo, pilares, trofeos, tablas, historias, anales, efemérides, etc. Es una vergüenza para nosotros no estar a la altura de ellos, y no desear, como Job en otro caso, Oh, que las maravillas de Dios para nosotros estuvieran ahora escritas. "¡Oh, que estuvieran impresos en un libro! ¡Que fuesen esculpidos con pluma de hierro y plomo en la roca para siempre!" Job 19:23,24 .

Ese famoso cinco de noviembre sobre todo, que ahoga de alguna manera el recuerdo de todas las liberaciones anteriores; como el regreso de Babilonia hizo la salida de Egipto, Jeremias 23:7 . Este día feliz, demasiado despreciado, ay, ya en muchos lugares, nunca debería ser eliminado del calendario inglés mientras el sol recorre la tierra; sino inscríbete para la generación venidera, para que el pueblo que ha de ser creado alabe al Señor, Salmo 102:8 . (Esto fue escrito el 5 de noviembre de 1653.)

Cada familia, cada provincia y cada ciudad ] Todos deberían reconocer su peligro tardío y, por lo tanto, disfrutar mejor de su liberación, como hizo Sansón con su panal de miel, que encontró al desviarse para ver al león del que había escapado. Cada hombre debía considerar su propia participación en la seguridad pública, como lo hizo el pueblo en la coronación de Salomón, y estar particularmente agradecido. Esto fortalecería su fe, alimentaría su esperanza, alimentaría su gozo y promovería su obediencia.

Versículo 29

Entonces la reina Ester, hija de Abihail, y el judío Mardoqueo, escribieron con toda autoridad para confirmar esta segunda carta de Purim.

Ver. 29. Luego Ester la reina, etc. ] Ver Ester 2:15 . Mardoqueo había escrito así antes; Ahora, por más autoridad, y para mostrar su entusiasmo por llevar a cabo una obra tan buena, Ester se une a él, no por un nombre, o por un humor de tonterías, sino por un santo celo por Dios y un celo piadoso sobre su pueblo, no sea que en lo sucesivo menosprecie o descuide este servicio.

Y, de hecho, la crónica de los judíos (llamada por ellos Sedar olam Rabbah) nos dice que esta carta de Ester no fue escrita hasta un año después de la primera carta de Mardoqueo; cuando aquellos días de Purim probablemente comenzaron a descuidarse y a interrumpirse, Anno sequenti contigit quod scriptum est, Al año siguiente sucedió como estaba escrito, Ester 9:29 .

Por lo tanto, bien podría decir, como dijo San Pedro después: "Esta segunda epístola, amados, les escribo ahora; en ambas, despierto sus mentes puras a modo de recuerdo", 2 Epist. iii. 1. La verdadera gracia en el mejor corazón es como un apagado fuego de carbón marino; el cual, si no se endereza a veces, se apagará por sí mismo, aunque haya bastante ruido al respecto. Esta buena reina no era menos activa en su generación que antes lo había sido Miriam, Débora, Betsabé, etc.

y después de ella estaban Serena, la emperatriz, Sofía, reina de Bohemia, una husita, la reina Catalina Parr, la doctora, como su esposo la llamaba alegremente a veces, y esa inigualable reina Isabel, cuyos días soleados no deben pasarse por alto. , dice uno, sin un toque en esa cuerda, que tantos años sonó tan dulcemente en nuestros oídos, sin que un suspiro respire en su sagrada memoria. Oh, qué feliz época de la vida tuvo esa famosa luz de nuestra Iglesia, el señor William Perkins, que nació en el primer año de su reinado y murió en el año pasado.

Y Mardoqueo el judío ] Estos dos se unieron para agregar más fuerza a la ordenanza.

Escribió con toda autoridad Heb. Con toda la fuerza, a saber. de espíritu y de palabra, de afecto y expresión.

Para confirmar la segunda carta ] No sea que, por temor a los amigos de los que habían matado, los judíos fuesen flojos en observar esta fiesta de suertes.

Versículo 30

Y envió las cartas a todos los judíos, a las ciento veintisiete provincias del reino de Asuero, [con] palabras de paz y verdad,

Ver. 30. Y envió cartas a todos los judíos ] Tremelius lee las cartas que Mardoqueo envió a todos los judíos, sc. como monitores y recordadores.

A las ciento veintisiete provincias ] Entre las demás y por encima de las demás, a Judea, que era una de ese número.

Con palabras de paz y verdad ] es decir, pretendiendo palabras de prosperidad y asentamiento, dice Tremellius, o prometiéndoles el goce pacífico de la verdadera religión, la libertad de conciencia, con razón; o orando, para que "sigan la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor", Hebreos 12:14 .

O, envió cartas llenas de cortesía y verdad, es decir, de cortesía no fingida, como lo intuye Vatablus. Porque hay una cortesía feroz, como la de Joab con Amasa, de Judas con nuestro Salvador, de Juliano, el apóstata, con Basilio, cuando le escribió, pero no con palabras de paz y de verdad, φιλος φιλω και αδελφος αδελοω.

Versículo 31

Para confirmar estos días de Purim en sus tiempos [señalados], según les habían ordenado Mardoqueo el judío y la reina Ester, y como habían decretado para sí mismos y para su descendencia, los asuntos de los ayunos y su clamor.

Ver. 31. Confirmar estos días de Purim ] Para que de ninguna manera sean descuidados, sino que, renovando sus propósitos y sus razones para los mismos, permanezcan constantes y firmes y perentorios en el bien hacer, adhiriéndose a Dios con plena plenitud. propósito de corazón, y sentarse cerca del Señor sin distracción, 1 Corintios 7:35 .

Y como habían decretado para sí mismos ] Heb. Por sus almas; porque el alma es el hombre, y lo más grande en el más mínimo compás es una buena mente en el cuerpo de un hombre.

Los asuntos de los ayunos y su clamor ] Heb. Las palabras de ayuno, etc., es decir, los votos que luego pronunciaron cuando ayunaron y lloraron; que, si Dios los escuchara y los ayudara, no dejarían de alabarlo de la mejor manera. Ahora, por tanto, si los votos de Dios estaban sobre ellos, deberían, al guardar estos días, ofrecerle acción de gracias y pagar sus votos al Altísimo. Algunos piensan que el ayuno y el llanto aquí mencionados se refieren a los de Zacarías, Zacarías 7:5 , en recuerdo de la desolación de Jerusalén; que, como ayunaban entonces, festejen ahora (Aben Ezra); Dios, habiendo cumplido allí su promesa, hizo de convertir su ayuno en banquete, y añadió: "Amen, pues, la verdad y la paz", Zacarías 8:19: confiera las palabras de paz y verdad de Mardoqueo, supra, Ester 9:30 .

Versículo 32

Y el decreto de Ester confirmó estos asuntos de Purim; y estaba escrito en el libro.

Ver. 32. Y el decreto de Ester confirmó, etc. ] Dux femina facti. El dinero fue acuñado en el año 1588, en honor a la reina Isabel, con ese ramillete inscrito. Lo mismo puede decirse aquí de la reina Ester, sí, podemos agregar que en el Evangelio, que se habla de otra persona: Dondequiera que se lea esta historia en todo el mundo, se hablará de lo que ella ha hecho para su elogio eterno.

Y estaba escrito en el libro ] Tremelius lo traduce así: Por tanto, cuando el edicto de Ester confirmó estas cosas, fue escrito en este libro. Lyra y otros así, pidió a los sabios de esa época, que contaran esta historia para las Sagradas Escrituras. Si se refiere a cualquier otro registro público, que los judíos tenían entonces, se pierde; al igual que algunas otras piezas que nunca fueron parte de las Sagradas Escrituras; porque Dios, por su providencia, siempre cuidó y procedió a que ningún cabello de esa sagrada cabeza cayera al suelo.

Esa falsa presunción de Pellican aquí no debe ser admitida, a saber. Que esta última parte del capítulo, desde Est 9:25 hasta el final, vino de la pluma de algún otro hombre, no guiado por el Espíritu de Dios, y porque aquí no se menciona a Dios en esta fiesta o conmoción. unos a otros para confiar en él. Porque sabemos que toda la Escritura es de inspiración divina, y se presume que esas cosas se hicieron en tales solemnidades, aunque no se registra en cada detalle.