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Ester 9

Introducción

Introducción a Esther 9.

En este capítulo tenemos una cuenta de los judíos que se reúnen juntos, el día fijado por su destrucción, para defenderse, lo que hicieron en todas las provincias, y huyeron a sus enemigos; Ester 9:1. En Shushan, el palacio, mataron a los diez hijos de Hamán y quinientos hombres en ese día, Ester 9:6 y a petición de la reina, se les permitió al día siguiente para colgar sus hijos. , cuando mataron a trescientos hombres más, Ester 9:12, en las provincias que mataron a 75,000 y aquellos en un solo día, y los días siguientes se mantuvieron como festival, pero en Shushan Mantenido los dos días siguientes, Ester 9:16, y que dos días fueron establecidos por Esther y Mordecai como festivales, que se deben observar como tales en las edades futuras, por el nombre de los días de Purim , Ester 9:20.

Versículo 1

ahora en el mes de los duodécimo, ese es el mes de Adar, en el decimotercer día de la misma ,. De los cuales ver Ester 3:13,.

cuando el mandamiento del rey y su decreto se acercaron a poner en ejecución ; Incluso sus mandamientos y decretos, el que empoderó a los enemigos de los judíos en ese día para destruirlos, y el otro empoderando a los judíos para actuar tanto a los enemigos defensivos como ofensivos contra sus enemigos:

en el día en que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos ; En virtud del primer decreto del rey; Y a pesar del segundo, podrían esperar tenerlo debido a sus números superiores:

aunque se volvió hacia el contrario, que los judíos se habían gobernado sobre ellos que los odiaban ; Probaron lo contrario, en parte a través del segundo decreto a favor de los judíos, y en parte a través del miedo a ellos que cayeron sobre sus enemigos; porque la corte estaba de su lado, y los oficiales en todas partes, y especialmente su Dios los llenó de coraje, y sus enemigos con terror.

Versículo 2

los judíos se reunieron en sus ciudades, en todas las provincias del rey ahasuerus ,. Dondequiera que vivieran:

para poner la mano en tales como buscó su dolor ; Quienes no solo les amenazaron lo que harían en este día, sino que se levantaron en armas en la búsqueda de ellos:

y ningún hombre podría soportarlos, porque el temor de ellos cayó sobre todas las personas ; Cuando entendieron que Hamán fue ahorcado, y Mordecai, el judío avanzó, y que la Reina era judía, y que los judíos tenían la subvención real para actuar tanto a la defensiva como ofensiva; Y sin duda, pero el pánico era de Dios.

Versículo 3

y todos los gobernantes de las provincias, y los tenientes, y los diputados, y oficiales del rey, bendijo a los judíos ,. Recuérdelos y los alentó, y les dio toda la asistencia en su poder; Extoliólos, ya que la palabra significa, los levantó y los habló bien, o los elogió, como el Targum:

porque el miedo a Mordecai estaba sobre ellos ; Siendo ahora el Ministro del Jefe, podrían temer, si participaron con los enemigos de los judíos contra ellos, podrían resultar de sus lugares.

Versículo 4

para Mordecai fue excelente en la casa del rey ,. No solo sobre los asuntos de Esther, sino que era uno de los consejeros del rey, y fue el principal ministro de Estado:

y su fama salió a lo largo de todas las provincias ; Qué favorito era del rey, así como una relación de la reina, y cuán sabios y solo sus administraciones fueron:

para este hombre Mordecai encerado, mayor y mayor , fue cada vez más en el favor del rey, y tuvo oficinas de honor y confianza con él, y aumentaron tanto en la riqueza. y poder.

Versículo 5

Por lo tanto, los judíos hirieron a todos sus enemigos con el golpe de la espada, la matanza, y la destrucción ,. Algunos con espadas, y otros con clubes, y stavas; Como el targum; Y tal como el matanza de armas de destrucción:

e hizo lo que serían a los que los odiaban ; ser entonces enteramente a su voluntad, y bajo su poder.

Versículo 6

y en Shushan el palacio los judíos suenan y destruyó quinientos hombres. no en el palacio real, donde no se puede pensar que los judíos tenían tantos enemigos, o una matanza tan sangrienta de ellos debería hacerse allí; Pero en la ciudad, donde fue el palacio, y esto puede parecer algo maravilloso, que debería que muchos se alzan allí contra los judíos, tan cerca de la corte, ahora en su totalidad de los judíos; Pero estos eran hombres sin duda de la facción de Haman, y nos enfurecieron en su desgracia y la muerte, y encabezados por sus diez hijos, que aprovecharon el decreto de vengar su muerte; El Targum dice, estos fueron príncipes de la casa de Amalek.

Versículo 7

Ver. 7-10. y parshandatha, y Dalphon, y Aspatha, y Poratha, y Adalia, y Aridatha, y Parmashta, y Arisai, y Aridai, y Vajezatha, los diez hijos de Hamman, el enemigo. de los judíos, matan, . Junto con los quinientos hombres, a la cabeza de la cual fueron:

pero en el botín sentado que no son sus manos ; aunque el edicto le permitió hacerlo, Ester 8:11, pero esto no lo hicieron, que podría parecer que no se quitaron la vida de un deseo codicioso de sus fincas , pero puramente en defensa propia; y podrían hacer esto, cuanto más se engrandecer al rey, a quien los bienes y los estados de esos hombres serían confiscados.

Versículo 8

Ester 9:7.

Versículo 9

Ester 9:7.

Versículo 10

Ester 9:7.

Versículo 11

en ese día el número de aquellos que fueron asesinados en Shushan, el palacio fue llevado ante el rey. ya sea por orden del rey, que él podría saber cuántos enemigos tenían los judíos en la ciudad, y cuántos de sujetos habían sido asesinados; o Oficialmente por otros, con una intención de irritar al rey contra los judíos.

Versículo 12

y el rey le dijo a la reina ,. Después de que la cuenta le hubiera sido presentada:

los judíos han muerto y destruyen quinientos hombres en Shushan el palacio ; El Targum agrega, de la semilla de Amalek:

y los diez hijos de Haman : lo que probablemente era todo lo que tenía; Aunque el Targum, en Ester 9:14, hace mención de setenta hijos que Zeresh su esposa huyeron con:

¿Qué han hecho en el resto de las provincias del rey ? eso no se pudo decir; Pero podría concluirse, que si muchos se hicieran en Shushan, el número debe ser excelente en todas las provincias:

ahora, ¿qué es la petición y se le otorgará la : o "¿Cuál es la solicitud más allá? Y se hará"; Si esto no fuera suficiente y satisfactorio, cualquier otra cosa que ella debería preguntarse debe ser concedida.

Versículo 13

luego dijo Esther, si le complace al rey ,. Porque ella era todo sumisión a su voluntad:

que se le otorgue a los judíos que se encuentran en Shushan ; Porque no desea que se produzca la subvención:

para hacer mañana también de acuerdo con estos días decreto ; Un Targum hace que la solicitud sea solo que pueda mantener la mañana de Morrow como un festival, pero el otro, más con razón, para hacer de acuerdo con el decreto de este día; que era, para matar a tantos de sus enemigos como se levantó contra ellos; y, mientras que muchos podrían huir y esconderse, que eran enemigos implacables de los judíos, Esther se mueve por una subvención de que el Decreto podría continuar durante el día siguiente, que estos podrían ser descubiertos y asesinados; En el que buscó la gloria de la justicia divina, en su justa destrucción, y la paz del pueblo de Dios, y no la venganza privada, o para complacer a la malicia:

y deja que los diez hijos de Haman sean colgados sobre la horca ; en el que su padre era; Esto fue diferido, aunque ya estaban muertos, por su mayor reproche, y por un terror para otros que no lesionan a la gente de Dios; Y fue habitual que los persas cuelgan a las personas en una horca, o los arreglan a una cruz, después de que estuvieran muertos; A medida que los poliocrates fueron por oroites I, y Bagspates de Parysatis K.

i Herodoot. Thalia, sive, l. 3. C. 125. k Ctesias en Persicis, C. 58.

Versículo 14

y el rey le ordenó que se hiciera, y el decreto se dio en Shushan ,. Que los judíos puedan irse a buscar y matar al resto de sus enemigos en Shushan, en el decimocuarto día, de la misma manera que tuvieron en el trece:

y colgaron los diez hijos de Haman ; En la misma horca muy probablemente, su padre fue ahorcado; El Targum nos da la distancia entre cada persona ahorcada.

Versículo 15

para los judíos que estaban en Shushan se reunieron en el decimocuarto día también del mes ADAR ,. Como tuvieron en el trece:

y mató a trescientos hombres en Shushan ; El Targum agrega, de la familia de Amalek: Pero no hay razón para limitarlos a ellos; Respeta a todos tales como los enemigos de los judíos, y se levantó contra ellos; para que todo el número muerto en Shushan tenga ochocientas personas, además de los hijos de humanos:

pero en la presa que no pusieron su mano ; Ester 9:7.

Versículo 16

Pero los otros judíos que estaban en las provincias del rey se reunieron ,. En un cuerpo, en sus respectivas provincias y ciudades:

y se puso de pie para sus vidas ; Se defendió contra los que los atacaron:

y había descansado de sus enemigos ; ese día mismos; Todos son destruidos por ellos, y ninguno se atrevió a aparecer contra ellos:

y de sus enemigos 75,000 hombres ; Es decir, en todas las provincias juntas:

pero no pusieron sus manos en la presa ; Ester 9:7.

Versículo 17

en el decimotercer día del mes ADAR ,. Esto pertenece al versículo precedente; Y el significado es que, en este día, los judíos se reunieron y mataron a tantos miles de sus enemigos como antes relacionado:

y en el decimocuarto día de los mismos descansados, y lo convirtió en una fiesta de alegría : regocijarse de que fueron liberados de la mano de sus enemigos, que esperaban y esperado ese día haber hecho un extremo absoluto de ellos; Según los Cañones Judíos L, el luto y el ayuno en este día estaban prohibidos, pero la festividad y la alegría se multiplicarían.

l lebush, c. 697. Schulchan aruch, par. 1. C. 697.

Versículo 18

Pero los judíos que estaban en Shushan se reunieron juntos en el decimotercer día, y en el decimocuarto día ,. Del mes adar; Es decir, se reunieron para defenderse y destruir a sus enemigos, en estos dos días, teniendo el decreto renovado por la decimocuarto, ya que tenían por el trece:

y en el decimoquinto día de los mismos descansaban, y lo convirtió en un día de fiesta y alegría ; Como lo hicieron los judíos en las provincias en el decimocuarto.

Versículo 19

Por lo tanto, los judíos de los pueblos, que habitaban en las ciudades malas, hicieron el decimocuarto día del mes Adar un día de alegría y festivo ,. Jarchi observa que aquellos en los pueblos, quienes son ellos que no habitan en las ciudades amuralladas, observaron el decimocuarto, y en las ciudades rodeadas de paredes el quince, como Shushan; Y esta circunvalación, dice, debe ser lo que era de los días de Josué; Según los Cañones Judíos, cada lugar que fue amurallado de los días de Josué, hijo de Nun, ya sea en la tierra de Israel o, aunque ahora no se amuralló, leídas (I. mi. El Libro de Esther) en la decimoquinta de Adar, y esto se llama una ciudad amurallada; Pero un lugar que no estaba amurallado en los días de Josué, aunque ahora se amurallaba, leían en la decimocuarta, y esto se llama una ciudad; Pero la ciudad de Shushan, aunque no estaba amurallada en los días de Josué, se leyeron en el quince, porque en él se hizo un milagro M y cada uno de estos se mantuvo como un día de regocijo público por su gran liberación y libertad de su enemigos:

y un buen día : A medida que los judíos suelen llamar los varios días de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos:

y de enviar porciones de otro a otro : expresivo de la alegría mutua, y felicitando mutuamente sobre la felicidad que compartieron en; ver.

Apocalipsis 11:10, y en particular esto puede respetar el envío de regalos a los pobres, que no tenían eso para regocijarte y hacer que los demás tenían; ver , aunque parecen ser distintos de ellos, Ester 9:22.

m maimon. Hilchot. Megillah, c. 1. secta. 4. 5. T. Bab. Megillah, siguiendo. 2. 2.

Versículo 20

y Mordecai escribió estas cosas ,. Las transacciones de esos dos días, y las causas de ellos, así como la siguiente carta; Algunos concluyen de ahí que él era el penman del libro; Y así podría ser, pero no necesariamente sigue desde entonces:

y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey ahasuero, tanto cerca como lejano ; como estaban cerca de la ciudad de Shushan, y aquellos que estaban a la mayor distancia de ella; Estas fueron más especialmente las cosas que escribió.

Versículo 21

para establecer esto entre ellos ,. Que podría ser algo resuelto, y se observó anualmente en todas las generaciones futuras, lo que habían hecho ahora:

que deben mantener el decimocuarto día del mes Adar, y el decimoquinto día de la misma, anual ; Como el primero había sido observado por los judíos en las provincias, y ambos por los de Shushan, Ester 9:17.

Como festivales en conmemoración de su gran liberación; Por lo tanto, el decimocuarto de Adar se llama el día de Mordecai, siendo establecido por él.

"Y ordenaron a todos con un decreto común en ningún caso para dejar que ese día pase sin solemnidad, sino para celebrar el trigésimo día del duodécimo mes, que en la lengua siria se llama Adar, el día anterior al Día de Mardocheus. '' (2 MacCabees 15:36).

Versículo 22

como los días en que los judíos descansaron de sus enemigos ,. Habiendo matado a todos aquellos que se levantaron contra ellos, y los asaltaron:

y el mes que se le dio la tristencia de la alegría, y de luto a un buen día ; Porque en este mes Adar, en el decimotercer día, esperaban haber sido todos destruidos, lo que había ocasionado un gran dolor y luto en ellos; Pero más allá de su expectativa, en el mismo mes, y en el mismo día del mes, tenían liberación y libertad de sus enemigos; que era una cuestión de alegría, y hice este día un buen día para ellos:

que deben hacerlos días de festejo y alegría ; Mantenga los días decimocuartos y quincemos del mes que los festivales, comiendo y bebiendo, y haciendo todas las fichas de alegría y alegría, aunque no en la forma baccanal en la que ahora los observan; Porque dicen n, un hombre está atado en la fiesta de Purim para regocijarse o ebriarse a sí mismo hasta que no conoce la diferencia entre "maldita sea Haman" y `bendito sea Mordecai: '.

y de enviar porciones de otro ; Y estos ahora consisten en comedores y bebidas; y de acuerdo con el canon judío de, un hombre debe enviar dos regalos a su amigo, al menos; Y ellos los multiplican son los más encogidos; y aquellos son enviados por hombres a hombres, y por mujeres a mujeres, y no por el contrario:

y regalos a los pobres ; Alms Money, como Targum, para comprar alimentos y bebidas, ni pueden usarlo a cualquier otro propósito; aunque algunos dicen que pueden hacer lo que lo harán P; Y un hombre no debe dar menos de dos regalos a los pobres; Estos se llaman los fondos de Purim Q.

n t. Bab. Megillah, siguiendo. 7. 2. LEBUSH, PAR. 1. C. 695. secta. 2. Schulchan aruch, par. 1. C. 695. secta. 2. Oh Lebush Schulchan, IB. secta. 4. p ib. C. 694. secta. 1. 2. q ib. secta. 2. 3.

Versículo 23

y los judíos se comprometieron a hacer lo que habían comenzado, y cuando Mordecai lo había escrito. ellos comprometidos para mantener estos dos días como festivales anualmente, como lo habían hecho en este momento; no en un lugar religioso, sino de manera civil, no como partes de la adoración religiosa, y como adiciones e innovaciones de la ley, pero a modo de conmemoración de un beneficio civil que habían recibido; Y, sin embargo, encontramos en tiempos posteriores que esto fue escrupulado por algunos como una innovación; porque se nos dice que había que había ochenta y cinco ancianos, y más de treinta de ellos profetas, que estaban angustiados por este asunto, temiendo que era una innovación.

r t. Hieros. Megillah. follo. 70. 4.

Versículo 24

porque Haman El hijo de Hammedatha, la agagita, el enemigo de todos los judíos, había ideado contra los judíos para destruirlos ,. Había formado un diseño para exterminarlos de todo el imperio persa en un día:

y había echado PUR, (es decir, el lote,) para consumirlos, y para destruirlos ; había echado mucho para descubrir cuál sería el día más afortunado en el año para que él lo hiciera, y el más desafortunado y desafortunado con los judíos; y, según el lote, la decimotercera de Adar fue lanzada sobre; Esto y el siguiente verso dan las razones para observar los dos días anteriores como festivales.

Versículo 25

pero cuando esther vino ante el rey ,. Para pedirle su vida, y la vida de su pueblo:

Él ordenó por letras, que su dispositivo malvado, que él ideó contra los judíos, debería regresar sobre su propia cabeza ; que, mientras que su malvado esquema era destruir a todos los judíos, el rey, por su segunda carta, dio órdenes de que los judíos deberían tener libertad de defenderse, y destruir a sus enemigos que se levantaron contra ellos; Y los amigos y la fiesta de Haman fueron cortados por completo:

y que él y sus hijos deben ser colgados en la horca ; que había preparado para Mordecai; No es que se les ordenó ser colgados juntos, ni fueron ellos; Haman fue ahorcado antes del vigésimo tercer día del mes, pero sus hijos no hasta el decimocuarto día del mes de los duodécimo; Ester 7:10.

Versículo 26

por lo que llamaron estos días Purim, después del nombre de PUR ,. La parcela; Debido a los lotes emitidos por Haman; ver Ester 3:7,.

Por lo tanto, para todas las palabras de esta letra ; En obediencia a lo que Mordecai escribió en su carta a los judíos, y debido a las cosas contenidas en ella:

y de lo que habían visto con respecto a este asunto ; Con sus propios ojos, en las varias provincias donde sus enemigos se levantaron para atacarlos, pero fueron destruidos por ellos:

y lo que les había venido a :: por informe; Como la caída de Hamán, y el avance de Mordecai, y los favores se muestran a Esther y su gente; Todo esto pertenece al siguiente versículo, que contiene las razones de la cita y el compromiso de los judíos para observar los días de Purim.

Versículo 27

los judíos ordenados, y los tomaron sobre ellos, y sobre su semilla, y sobre todos los que se unieron a ellos ,. Que se hicieron prosélitos a su religión; es decir, nombraron los últimos dos días como festivales, y se dedicaban a ellos mismos, para sus hijos, y todos los proselytes, para observarlos como tales; y uno de sus canones s funciona así,.

"Todos están obligados a leer el Megillah (el Libro de Esther, que siempre leyeron en esos días), sacerdotes, levitas, netinims, israelitas, hombres, mujeres y prosélitos, y sirvientes, y entrenan a los pequeños. LEER IT: ''.

por lo que no debería fallar ; de ser observado, por lo que ningún hombre debe transgredirlo, o pasarlo sobre:

que deben mantener estos dos días ; El decimocuarto y quince del mes Adar o febrero:

de acuerdo con su escritura ; En este libro, el libro de Esther, que debía ser leído, como Aben Ezra; Escrito en el carácter hebreo, como el Targum; Es decir, en el carácter asirio, como Jarchi; El personaje cuadrado, como lo llaman:

y de acuerdo con su tiempo designado todos los años ; Ya sea simple o intercalado, ya que Aben Ezra observa: En un año intercalario, los judíos tienen dos aDARes, y, aunque mantienen la fiesta de Purim en la decimocuarta del primer Adar, pero no con tanta alegría, y lo llaman, el Purim menor; Pero en el segundo Adar lo observan con todas sus ceremonias t; Entonces, en su canon, no cumplen Purim, sino en Adar que está al lado de NISAN o marzo, que la redención podría estar cerca de la redención; La redención de Mordecai cerca de la redención de Moisés u.

S Lebush Schulchan, IB. (par. 1. ) C. 689. secta. 1. t vid. BUTTORF. Sinagoga. Jud. C. 29. pag. 563. u lebush, par. 1. C. 6, 7. secta. 1.

Versículo 28

y que estos días deben recordarse, y se mantienen en todas las generaciones, cada familia, todas las provincia, y cada ciudad ,. Y en consecuencia, estos días se conmemoran ahora, y por todas sus familias, y todas en sus familias son capaces de hacerlo; y estas palabras, "todas las provincia", y "cada ciudad", se utilizan, como observa Aben Ezra, para que un hombre cree que no estuviera obligado a mantener esta fiesta donde no había judíos; Porque, deje que sea donde pueda, está obligado a mantenerlo:

y que estos días de purim no deben fallar entre los judíos ; o la observancia de ellos se descuida y cese:

ni el memorial de ellos perece de su semilla ; ni el memorial de ellos, ni de la razón de mantenerlos; Por lo tanto, en esos días, leen todo el Libro de Esther, escrito de manera justa en un rollo de pergamino, y tienen cuidado de que ninguno omite la lectura de ella; más bien, dicen W, la lectura y el aprendizaje se debe omitir la ley, y todos los comandos y el servicio, que leer este volumen, para que todos puedan familiarizarse con esta maravillosa liberación y lo tengan en cuenta.

W Lebush Schulchan, IB. (par. 1. ) C. 687. secta. 2.

Versículo 29

Luego, Esther, la reina, la hija de Abihail y Mordecai, el judío, escribió con toda la autoridad ,. Al presionar fuertemente la observancia de este festival; Antes, Mordecai solo lo recomendó, pero ahora la reina le dio una sanción, y puso su obligación a los judíos a observarlo; Tal vez algunos de los judíos fueron atrasados, o descuidados a observarlo, y por lo tanto, Esther y Mordecai se unieron en una carta a ellos, para presionarlos; El Chronologer X Jewish dice: Esto fue escrito el año siguiente; El antiguo Targum es, escribieron todo este volumen, y la fuerza del milagro, o establecieron la liberación milagrosa en la luz más fuerte, con esta visión,.

para confirmar esta segunda letra de Purim ; que podría tener su peso e influir en ellos, para involucrarlos para que lo mantengan, como su último targum agrega; que cuando fue un año intercalario, podrían no leer el Megillah (o el Libro de Esther) en el primer Adar, sino en el segundo ADAR.

x seder olam rabba, c. 29. pag. 87.

Versículo 30

y envió cartas a todos los judíos ,. Es decir, Mordecai lo hizo, firmó en el nombre de la Reina, y su propio:

a las ciento veinte y siete provincias del reino de ahasuerus ; Entre los que se encontraba Judea, que se convirtió en una provincia, primero de los caldeos, ahora del imperio persa, ver Esdras 5:8 a quien también se enviaron estas cartas, dirigiendo y ordenando a los judíos allí. Observar estos días, que también estaban preocupados en la liberación forjada:

con palabras de paz y verdad exhortándolos a vivir en paz entre sí, y sus vecinos, y a constancia en la verdadera religión; O deseándoles toda la paz y la prosperidad de la manera más amorosa y sincera.

Versículo 31

para confirmar estos días de Purim en sus tiempos designados ,. El decimocuarto y el quinto de ADAR:

Según Mordecai, el judío y el esther, la reina, la reina, los había ordenado ; En las cartas escritas y firmadas por ellos dos:

y como se habían decretado por sí mismos, y para su semilla ; ver Ester 9:27,.

los asuntos de sus ayunas y su grito ; en conmemoración de su liberación de esas angustias y calamidades que ocasionaron ayunas y oraciones durante el tiempo de ellos; Y a este sentido es el antiguo Targum; Aunque es seguro que los judíos observan el decimotercer día, el día anterior a los dos días, como un ayuno, y que llaman al ayuno de Esther y, y tienen oraciones en los días del festival peculiar; Pero el sentido, Aben Ezra, parece mejor, que a medida que los judíos se habían decretado para mantener los ayunos, mencionados en Zacarías 7:5, así que ahora decretaban regociarse en los días de Purim.

y lebush schulchan, ut supra, (par. 1. ) C. 686. secta. 1.

Versículo 32

y el Decreto de Esther confirmó estos asuntos de Purim ,. Como festival para ser observado por los judíos en las generaciones futuras:

y fue escrito en el libro ; ya sea en este libro de esther; o en los actos públicos y las crónicas de los reyes de Persia; o en un libro por sí mismo, ahora perdido, ya que Aben Ezra piensa, ya que muchos otros somos leímos en las Escrituras, como los libros de las crónicas de los reyes de Israel y Judá, c.