Bible Commentaries
Ester 9

Introducción

AM 3495. BC 509.

Los judíos matan a sus enemigos, 1-11. Se les concede un segundo día, 12-19. Se instituye una fiesta anual en memoria de esta gran liberación, 20-32.

Versículo 1

El mandamiento del rey y su decreto se acercaban para ser ejecutadosAl final del último capítulo dejamos dos edictos reales vigentes, ambos dictados en la corte de Susa, uno con fecha del día trece del primer mes, señalando que el día trece del mes duodécimo, y luego el siguiente, todos los judíos deberían ser asesinados; y otra fechada el día veintitrés del tercer mes, dando poder a los judíos, en el día señalado para su matanza, para sacar la espada en su propia defensa, y hacer su parte bien contra sus enemigos, lo mejor que pudieran. Sin duda, había una gran expectativa de este día y el resultado del mismo. La causa de los judíos debía ser juzgada por la batalla, y el día del combate fijado por la autoridad. Sus enemigos resolvieron no perder las ventajas que les otorgaba el primer edicto, con la esperanza de dominarlos en número. Los judíos confiaban en la bondad de su Dios, y justicia de su causa, y resolvió hacer sus mayores esfuerzos contra sus enemigos. Llega el día, por fin, y aquí nos enteramos de que fue un día de victoria y triunfo para los judíos, tanto en la ciudad de Susa como en todas las demás provincias del rey.En el día en que los enemigos de los judíos esperaban tener poder sobre ellos Ese día que fue elegido por Amán, con gran laboriosidad y arte, como el día más afortunado, y en el que indudablemente sus enemigos habían pensado y amenazado con frecuencia; cuando, a pesar del edicto posterior, esperaban tener poder sobre ellos en virtud del primero, los asaltaron en consecuencia, formándose en cuerpos y uniéndose en confederación contra ellos.

Versículo 2

Los judíos se reunieron en sus ciudades encarnados y se levantaron en su defensa, sin ofrecer violencia a nadie, pero desafiando a todos. Si no hubieran tenido un edicto que los garantizara, no se atreverían a hacer esto; pero, apoyados así, se esforzaron legítimamente. Si hubieran actuado por separado, cada familia por separado, habrían sido una presa fácil para sus enemigos; pero actuando en concierto y reuniéndose en sus ciudades, se fortalecieron unos a otros y pudieron hacer frente a sus enemigos. Y nadie pudo resistirlos. Sus enemigos, aunque tomaron las armas contra ellos, fueron fácilmente conquistados y destruidos por ellos. Porque el temor de ellos cayó sobre todas las personasPorque tenían amigos tan poderosos en la corte, y un Dios tan grande de su lado, quienes, por métodos tan inusuales y asombrosos (de los cuales, sin duda, habían sido particularmente informados), habían logrado una liberación tan poderosa e inesperada para ellos.

Versículos 3-4

Todos los gobernantes de las provincias, etc., y los oficiales del rey Hebreos y los que se ocupaban de los asuntos del rey; es decir, no sólo las personas principales, representadas por las palabras anteriores, sino todos los demás ministros u oficiales del rey, de cualquier calidad; ayudó a los judíos; porque el temor de Mardoqueo cayó sobre ellos, quien tenía manifiestamente el rostro tanto de Dios como del rey. Porque Mardoqueo era grande, el más grande en su lugar, y poder y favor con el rey, tanto por su relación cercana con la reina, como por el buen servicio que había hecho al rey mismo, preservando su vida y administrando sus asuntos; y por esas excelentes habilidades y virtudes que el rey descubrió en él. Y su fama se extendió por todas las provinciasNo sólo era grande en la casa del rey, y los cortesanos lo acariciaban, como muchos son los que no tienen un valor intrínseco para mantener su reputación; pero su fama de sabiduría y virtud se extendía desde allí por todos los dominios del rey, y en todos los lugares fue ensalzado como un gran hombre, y como uno que iba creciendo cada vez más. Por tanto, todos, incluso los oficiales del rey, vieron que les interesaba ayudar a sus amigos.

Versículo 5

Así los judíos hirieron a todos sus enemigos con un golpe de espada.El segundo decreto “permitió a los judíos defenderse y, por lo tanto, pueden dar cuenta, en cierta medida, de la matanza que hicieron de sus enemigos: y, sin duda, la gran suma que Amán había ofrecido para gratificar su venganza contra la nación judía. , fue una provocación adicional para ellos matar a todos los que venían a molestarlos. Pero aún debe recordarse, que en esto actuaron en virtud de un edicto real, que les autorizaba a defender su propia defensa: que no fueron los primeros agresores, sino que sólo se opusieron a quienes los agredieron abiertamente, y estaban a favor de poner en ejecución un decreto injusto y cruel contra ellos. Y como los amalecitas, que podrían ser dispersados ​​por el imperio persa, eran los enemigos conocidos e inveterados de los judíos, y, siguiendo la fortuna de Amán, probablemente sería lo suficientemente atrevido como para ejecutar el decreto que había obtenido contra ellos; Por lo tanto, se presume razonablemente que la mayoría de aquellos a quienes los judíos destruyeron, en su necesaria defensa, tanto en Susa como en las provincias, eran de esa nación devota, y que por esta matanza, las profecías contra Amalek fueron notablemente logrado." Obispo Patrick y Dodd.E hicieron lo que quisieron con los que los odiaban. Parece que la gente en general percibió, por el segundo edicto, que no sería agradable para el rey que se levantaran contra los judíos, aunque no derogó el primer edicto, porque no era costumbre derogar nada que hubiera sido firmado con el sello del rey; y por lo tanto, es probable que sólo un número muy insignificante, con respecto al total, se levantara contra los judíos, de lo contrario es difícilmente creíble que pudieran haber sido superiores a ellos en todos los lugares.

Versículo 6

En Susa el palacio Es decir, en la ciudad donde estaba el palacio; no siendo probable que hicieran tal matanza en el propio palacio, o que se les permitiera hacerlo; los judíos mataron y destruyeron a quinientos hombres. Estos, y el resto los mataron en otros lugares, o eran hombres que no ocultaban sus inclinaciones perversas, sino que atacaban abiertamente a los judíos, y por eso el edicto del rey les daba poder para destruir; o eran personas que los judíos sabían que eran sus enemigos declarados, y que estarían atentos a todas las oportunidades para asaltarlos y destruirlos.

Versículo 10

Pero no pusieron la mano sobre el botín. El rey les había dado permiso para tomarlo, Ester 8:11 , pero se negaron a hacerlo; para que pareciera que lo que hicieron no fue por malicia o codicia, sino por mera necesidad, y de acuerdo con la gran ley de autoconservación; para que no parecieran desear nada más que su propia seguridad; y que el rey pudiera tener mayor bondad para con ellos, en cuyo tesoro habrían de llegar estos bienes, si quisiera designarlos, o para ir a los hijos de los muertos.

Versículo 12

¿Qué han hecho en el resto de provincias del rey? En el que, sin duda, murieron muchos más. De modo que he concedido plenamente tu petición y, sin embargo, si tienes algo más que pedir, estoy dispuesto a concedértelo.

Versículo 13

Que se conceda a los judíos hacer mañana también según el decreto de este día Para matar a sus enemigos implacables. Porque es probable que los mayores y los peores se hubieran escondido para ese día; después de lo cual, expirada la comisión otorgada a los judíos, regresaron confiadamente a sus casas, donde fueron llevados y asesinados, en virtud de esta orden privada e inesperada. Y que los diez hijos de Amán sean colgados en la horcaFueron asesinados antes; ahora que sus cuerpos sean colgados en la horca de su padre, por su mayor infamia, y el terror de todos los demás que presumirán de abusar del rey de la misma manera, o de persuadirlo de ejecutar tales crueldades contra sus súbditos. “No es improbable”, dice el Dr. Dodd, “que muchos puedan estar enfurecidos por la muerte de Amán, y sus hijos, en particular, puedan ponerse a la cabeza de aquellos que fueron lo suficientemente audaces para intentar la destrucción de los judíos en Susa. , resueltos a vengar la muerte de su padre, aunque al hacerlo estaban seguros de encontrarse con los suyos. Esto parece sugerir una de las razones por las que Ester estaba tan solícita de que colgaran sus cadáveres en la horca, porque habían mostrado más malicia e indignación contra los judíos y, el día en que se cumplió el cruel edicto, había hecho más ataques desesperados contra ellos que cualquier otro; aunque la razón del estado, en esta severidad, podría ser exponer a la familia a una mayor infamia y disuadir a otros consejeros en cualquier momento de abusar del rey con representaciones falsas. Porque aunque los judíos no permitieron que nadie se colgara del madero, como llamaban a la horca, más tiempo que hasta la tarde del día en que fueron ejecutados, otras naciones los dejaron colgar hasta que fueran consumidos (como aparece en la historia de Gabaonitas2 Samuel 21:9 ) o devorado por cuervos, buitres u otras criaturas voraces ". Ver a Patrick.

Versículo 16

Y descansó de sus enemigos que no podían estar frente a ellos y, por lo tanto, dejaron de molestarlos. Pero no pusieron sus manos sobre la presa. Es probable que Mardoqueo, en sus cartas, les hubiera ordenado que no hicieran uso de la libertad que el rey les había dado para tomar el botín, por cuanto parece que lo evitaban universalmente.

Versículos 17-18

En el día trece del mes de Adar Esto debe referirse a las palabras anteriores, y el significado es que la matanza se realizó en las provincias el día trece de este mes, cuando tenían motivos para esperar que ellos mismos deberían haber sido destruidos . El día quince del mismo descansaron , es decir, los judíos de la ciudad de Susa hicieron del día quince una fiesta, porque tenían la libertad de vengarse de sus enemigos, no solo el día trece, sino también el día catorce, que fueron los dos días de la matanza, por lo que no descansaron hasta el día quince.

Versículo 19

Los judíos de las aldeas, que habitaban en las ciudades hebreas sin murallas , en las ciudades de las aldeas; es decir, en las ciudades y aldeas menores, que aquí se oponen a la gran ciudad de Susa, y a los que habitaban en ella. Hizo del decimocuarto día un día de alegría , etc. Es decir, porque hicieron todo su trabajo en el decimotercer día, como se observó en Ester 9:17 , a lo que esto se refiere manifiestamente, el versículo 18 aparece entre paréntesis. Y un buen día, y de mandar raciones unos a otrosUn día de acción de gracias y alabanza a Dios, así como de banquete mutuo y de enviar comida de sus mesas a sus vecinos, para que los más humildes también festejen y se regocijen. De ahí que los judíos tengan una regla, que deben hacer una colección de dinero, en esta época del año, para enviar a los pobres, para que puedan proveerse por sí mismos de las cosas necesarias para hacer una fiesta; qué dinero juzgan ilegal aplicar a cualquier otro uso.

Versículo 20

Mardoqueo escribió estas cosas , etc. Es decir, la historia de estas cosas, que fue la base de la fiesta de la que aquí se habla. Mardoqueo sabía muy bien que estas cosas debían recordarse y contarse a sus hijos y a la posteridad a través de todas las edades, de acuerdo con los muchos mandamientos de Dios para ese propósito, y la práctica constante de los santos varones de Dios en tales casos. . Y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias en las que indicaba la poderosa liberación que Dios les había concedido, y establecía, en conmemoración de ello, una fiesta anual que debía observarse.

Versículo 21

Para establecer esto, guardar el día catorce y el día quince del mes de Adar el mes duodécimo; solo un mes antes de la Pascua. Así, el primero y el último mes del año se guardaron en memoria de los días en que Dios los preservó. Se les ordenó que mantuvieran dos días juntos, porque ambos días habían sido apartados este año, el último en Susa y el primero en otras partes; y porque esa victoria sobre sus enemigos, que iba a ser la base de esta fiesta, se había logrado tanto en el decimotercer como en el decimocuarto día. No seamos mezquinos en nuestras devoluciones de alabanza a él, que nos concede sus favores tan generosamente.

Versículo 22

Como los días en que los judíos descansaron , no guardaron los días en que combatieron, sino los que descansaron. El día catorce descansaron los judíos del país, y el día quince los de Susa, y estos días guardaron. El día de reposo fue designado, no el día en que Dios terminó su obra, sino el día en que descansó de ella. El mes que les fue cambiado de luto en buen día, día de alegría, alabanza y acción de gracias. Y de enviarse porciones unos a otros en señal de respeto mutuo, y estar entrelazados por este y otros peligros y liberaciones comunes y públicos, tanto más cerca el uno del otro en el amor. Y dones a los pobres que solían dar también en otros días de acción de gracias, de los cuales veaNehemías 8:10 . No es sólo a nuestros parientes y vecinos ricos a quienes debemos enviar muestras de nuestro amor y amistad en esos momentos, sino también y especialmente a los pobres y los lisiados, Lucas 14:12 . Así, los que han recibido misericordia deben, como muestra de su gratitud, mostrar misericordia; y nunca falta ocasión, para los pobres siempre los tenemos con nosotros. La acción de gracias y la limosna deben ir juntas, para que, cuando nos regocijamos y bendecimos a Dios, el corazón de los pobres se regocija con nosotros y sus lomos nos bendicen.

Versículo 23

Los judíos se comprometieron a hacer lo que habían comenzado , es decir, a guardar estos días como fiestas en todas partes. Teniendo por este medio la oportunidad de reunirse, en cualquier ocasión, el jefe de ellos se reunió y consintió libre y unánimemente al deseo de Mardoqueo en este asunto, y lo ligó a ellos mismos y a la posteridad.

Versículo 24

Porque Amán había ideado contra los judíos para destruirlos, y había arrojado Pur, es decir, la suerte que Amán tenía, por suerte, determinó que este era el tiempo de la destrucción de los judíos; pero el Señor, a cuya disposición está la suerte, había determinado que era el momento de su triunfo. El nombre de esta fiesta, por lo tanto, les recordaría el dominio soberano del Dios de Israel, quien sirvió a sus propios propósitos mediante las tontas supersticiones de los paganos, y burló a los pronosticadores mensuales en su oficio, Isaías 47:14 , frustrando el señales de los mentirosos y enloquecer a los adivinos, Isaías 44:26 .

Versículo 26

A estos días los llamaron Purim. A saber, estos dos días festivos; después del nombre Pur Una palabra persa que significa mucho. Por todas las palabras de esta carta, y de lo que habían visto y que les había llegado Por lo que estaba contenido en la carta de Mardoqueo, y el respeto que justamente le tenían; y por lo que ellos mismos habían visto, cuando sucedieron estas cosas, y Dios las libró tan maravillosamente; y de lo que oyeron relatado acerca de estos asuntos, en los lugares donde no podían verlos, consintieron unánimemente en mantener un festival anual en conmemoración de ellos, como sigue en el siguiente versículo.

Versículo 27

Los judíos tomaron sobre ellos y sobre su simiente Hasta las últimas generaciones; y sobre todos los que se unieron a ellos. Es decir, los prosélitos gentiles, que estaban obligados a someterse a otras leyes judías y, por lo tanto, también a esta; más bien, porque disfrutaron del beneficio de la liberación de este día, sin la cual la nación y la religión judías se habían extinguido en gran medida, si no totalmente, en el mundo. Que guardarían estos dos días según su escritura Según la escritura que fue redactada por Mardoqueo con el consentimiento de Ester 9:23 ( Ester 9:23 ; Ester 9:29,) y luego confirmado por el consentimiento de todos los judíos en varios lugares. De modo que la observación de esta fiesta debía ser universal y perpetua: incluso los prosélitos debían observarla, como muestra de su sincero afecto por la nación judía y de sus intereses que se desvían de los suyos. La concurrencia de alegrías y alabanzas es una rama de la comunión de los santos.

Versículo 28

Para que estos días sean recordados y guardados Para que el memorial de estas grandes cosas que Dios había hecho por su iglesia, nunca pereciera. Porque si Dios obra maravillas por un día, es para recordarlas eternamente. Todas las familias, todas las provincias, todas las ciudades En consecuencia, hasta las mujeres y los niños pequeños, no, los que eran viles y sirvientes, estaban obligados a celebrar esta fiesta.

Versículo 29

Entonces Ester y Mardoqueo escribieron con toda la autoridad como podían, siendo Ester reina y Mardoqueo primer ministro de estado. La carta anterior (Est. 9:20) solo recomendaba, pero esta ordena la observancia de esta solemnidad. Y no fue solo el acto de la reina y Mardoqueo, sino también el acto de todos los judíos, uniéndose a él y a su posteridad.

Versículo 30

Con palabras de paz y verdad Aunque escribieron con autoridad, también escribieron con paz , es decir, con amistad, ternura y bondad, no con un lenguaje imperioso e imponente, sino con un estilo cariñoso y conciliador: y con verdad o sinceridad. , que es lo más bien observado, porque no era, como sigue siendo, muy habitual en los grandes cortesanos, como lo era ahora Mardoqueo, escribir así. O el significado puede ser que los saludó con deseos de todo corazón por la continuación de esas dos grandes bendiciones de Dios, la verdad y la paz , entre ellos, a saber, la religión verdadera y la paz entre ellos y con todos los hombres; o que pudieran disfrutar y profesar la verdad en paz y tranquilidad. O si el asunto, En lugar de la forma , o la forma de su escritura tener como objetivo, el sentido es, que él dirigió y trató de persuadirlos para mantener la paz y la verdad, es decir, tanto para vivir en paz y con amor unos con otros, y con toda su vecinos, sin insultarlos sobre la confianza en el gran poder de Mardoqueo, o sobre este su tardío y gran éxito, ni dándoles ninguna nueva provocación; y sin embargo reteniendo la verdadera religión, a pesar de todos los artificios u hostilidades de los gentiles, entre los cuales vivían.

Versículo 31

Los asuntos de su ayuno y de su clamorPorque y con respecto a esas grandes y abrumadoras calamidades que se había decretado que sobrevendrían a todos los judíos, y para cuya expulsión, no solo Ester y los judíos de Susa, sino todos los demás judíos, en todos los lugares, tan pronto como se enteraron de esos noticias tristes, sin duda, de acuerdo con los preceptos de las Escrituras y la práctica constante de sus piadosos predecesores en todas las épocas, huyeron a ese último y único refugio, de buscar a Dios mediante el ayuno y las oraciones fervientes y fuertes gritos, que Dios era complacido graciosamente de escuchar, y en respuesta a ello darles esta asombrosa liberación. Y esto era lo que ahora debían recordar, a saber, la grandeza de su peligro y su rescate de él. Y, en consecuencia, los judíos solían observar el primero de esos días con ayuno, llanto y otras expresiones de vehemente dolor.

Versículo 32

Y el decreto de Ester, quien había recibido autoridad y comisión del rey para imponer esto a todos los judíos; Confirmó estas cosas Ordenó que el decreto antes mencionado, que confirmaba o establecía la observancia de los días de Purim, fuera registrado y hecho público; y estaba escrito en el libro O en los registros del reino, o en los que los judíos guardaban de los pasajes más memorables de su propia historia. Esta fiesta de Purim, observará el lector, se celebra entre los judíos hasta el día de hoy, y que con varias ceremonias peculiares, la mayoría de las cuales, sin embargo, dice el Dr. Dodd, son “reducibles a estas tres cosas, leer, descansar , y ayuno.Antes de la lectura, que se realiza en la sinagoga y comienza por la noche en cuanto aparecen las estrellas, se utilizan tres formas de oración. En el primero de ellos alaban a Dios por considerarlos dignos de asistir a este servicio divino; en el segundo le agradecen la milagrosa preservación de sus antepasados; y en el tercero bendicen su santo nombre por haber continuado su vida para la celebración de otra fiesta en conmemoración de ella. Luego leyeron toda la historia de Amán, desde el principio hasta el final; no de un libro impreso, porque eso no es lícito, sino de un manuscrito hebreo, escrito en pergamino. Hay cinco lugares en el texto en los que el lector alza la voz con todas sus fuerzas: cuando llega al lugar que menciona los nombres de los diez hijos de Amán, los repite muy rápidamente, para mostrar que todos fueron destruidos en un momento; y cada vez que se pronuncia el nombre de Amán, los niños, con gran furor, golpean los bancos de la sinagoga con mazos traídos para tal fin. Terminada la lectura, regresan a casa y cenan, no de carne, sino de cuchara de carne. A la mañana siguiente se levantan temprano y regresan a la sinagoga, donde, después de haber leído ese pasaje del Éxodo que menciona la guerra de Amalec, comienzan de nuevo a leer el libro de Ester, con las mismas ceremonias que antes, y así concluyen servicios del día, con maldiciones contra Amán y su esposa, con bendiciones sobre Mardoqueo y Ester y con alabanzas a Dios por haber preservado a su pueblo. Su descanso en este día se observa tan religiosamente que ni siquiera plantarán o sembrarán nada en sus jardines, estar plenamente convencidos de que no surgiría si lo hicieran; y por lo tanto, o juegan al ajedrez, o juegos similares, o pasan su tiempo en la música o el baile, hasta que sea apropiado para comenzar subanquete , en el que se entregan a un grado tan inmoderado, que su fiesta de Purim , con gran justicia, ha sido llamada las Bacanales de los Judíos. Se permiten beber vino en exceso; es más, hasta tal punto que no se puede distinguir entre la bendición de Mardoqueo y la maldición de Amán, como ellos mismos hablan. Entre los otros deportes y diversiones del día, solían levantar una horca y quemar sobre ella a un hombre de paja, al que llamaban Amán; pero suponiendo que pudieran tener un propósito aquí para insultar a los cristianos, Teodosio II les prohibió usar esta ceremonia, bajo pena de perder todos sus privilegios. Véase el Diccionario de Calmet , bajo la palabra Purim.El particular más loable de la fiesta de Purim son las abundantes caridades, en dinero y comida, que los ricos otorgan a los pobres, para ponerlos en capacidad de celebrar la fiesta ”.