Bible Commentaries
Ester 9

Versículo 1

IX.

(1) Se acercó. - Llegó, vino, como en Ester 8:17 .

Versículo 2

Poner la mano sobre los que buscaban su daño. - Hasta qué punto los judíos actuaron de acuerdo con la estricta letra del edicto, y “defendieron sus vidas” solo cuando fueron atacados, es quizás algo que se duda. Tenían de su lado a todo el poder ejecutivo del imperio ( Ester 9:3 ), y evidentemente, a todos los efectos, se consideró que el segundo edicto virtualmente derogaba al primero.

Por lo tanto, los judíos, que estaban a favor en la corte y, como no era extraño después de su alarma, estaban ahora llenos de indignación y venganza, probablemente estaban decididos a aprovechar sus oportunidades mientras tuvieran la oportunidad. Si es así, ¿quién podría objetar mientras no hicieran nada contra las autoridades? y ellos, como hemos visto, estaban de su lado. Ester 9:16 muestra claramente que hicieron un uso sangriento de su oportunidad .

Versículo 3

Ayudado. - Literalmente, levantado. El mismo verbo hebreo se traduce más adelante ( Esdras 8:36 ).

Versículo 6

El Palacio. - Sin duda, toda la ciudad real, en lugar del palacio estrictamente llamado así. Es obvio que incluso Jerjes difícilmente habría permitido el derramamiento de sangre, si no fuera por sus órdenes directas, dentro de los recintos del palacio.

Versículos 7-9

(7-9) Los nombres de los diez hijos de Amán son, excepto Adalia, todos fácilmente rastreables a antiguas raíces persas. Cabe señalar que en una Biblia hebrea los diez nombres están escritos verticalmente, uno debajo del otro, en una columna; y la paráfrasis del Targum o Caldea dice que los diez hijos fueron colgados uno encima del otro a distancias fijas.

Versículo 10

Sobre el despojo no pusieron su mano. - Esto podrían haber hecho, según el edicto ( Ester 8:11 ).

Versículo 13

Entonces dijo Ester ... - En las concisas palabras del encabezado, "Asuero, a petición de Ester, concede otro día de matanza, y los hijos de Hainan para ser ahorcados". Aquí parece imposible absolver a Ester de una simple sed de sangre. Antes de que terminara la matanza del 13 de Adar, es obvio que los judíos ya no estaban en peligro. Se sabía que las simpatías de la corte estaban enteramente con los judíos y, en consecuencia, los oficiales del rey tomaron su parte.

Después de la matanza de un día, en la que sólo en la capital murieron 500 hombres, podemos estar bastante seguros de que los judíos eran los dueños de la situación y, por lo tanto, no dudamos en calificar la nueva acción de Ester como una carnicería innecesaria. Si fuera necesario algo para sacar a relucir el asunto en su verdadera luz, podría verse en la solicitud de que se ahorcara a los hijos de Amán. Ya los habían matado ( Ester 9:10 ), sin duda entre los primeros, y Ester, por tanto, pide que se crucifiquen los cadáveres, un ultraje gratuito a los muertos.

Debido a que Ester fue una persona a quien Dios usó como agente para un gran propósito, no se nos pide que bajemos el tono y expliquemos los puntos negros de su historia. Sugerir que Ester tenía motivos para temer "una reanudación de los ataques de los enemigos de los judíos" está fuera de discusión, cuando los judíos tenían los pies en el cuello. Por otro lado, no debemos juzgar a Ester de acuerdo con el alto estándar cristiano. Es cierto que el Antiguo Testamento enseñó que “la venganza es mía”, pero necesitaba la enseñanza del Nuevo Testamento para llevar esa verdad a los hombres.

Versículo 15

Para los judíos ... - Traduce, y los judíos.

Versículo 16

Setenta y cinco mil. - El número dado en la LXX. es quince mil, quizás un número más probable. Sobre toda la historia, el obispo Wordsworth bien comenta: “Muestra la imprudencia de la vida humana, incluso de sus propios súbditos, que entonces prevaleció entre los soberanos de las naciones más célebres del mundo oriental; y muestra las consecuencias ruinosas que habrían resultado para la civilización humana si Asuero (Jerjes) hubiera triunfado en Salamina.

Si Grecia no hubiera triunfado en esa lucha con Asia, la crueldad y la poligamia oriental podrían haberse vuelto dominantes en Occidente, y mayores dificultades habrían obstruido el progreso de la civilización y el cristianismo. El Libro de Ester nos revela que la mano de Dios obró para la liberación de la humanidad en el estrecho de Salamina y en las orillas del Asopo en Platæa, así como para la preservación de los judíos en las provincias de Persia ".

Versículo 18

Al decimoquinto día ... descansaron. - Tanto el decimocuarto como el decimoquinto día se mantienen ahora como la fiesta de Purim, siendo el día anterior el principal.

Versículo 19

Los judíos de las aldeas ... las ciudades sin murallas. - En ambos casos se usa prácticamente la misma palabra hebrea ( perazim, perazoth ). El significado es el de pueblos de campo, sin defensas de baluartes o, en todo caso, no en el sentido en que sería la capital. Encontramos la palabra usada en contraste con “ciudades cercadas” en Deuteronomio 3:5 .

Versículo 21

Y el decimoquinto día del mismo. - Los judíos de las provincias ya habían hecho del decimocuarto día un día de alegría y banquete. Mardoqueo ahora pide que también se guarde el decimoquinto.

Versículo 24

Pur. - Ver arriba sobre Ester 3:7 .

Versículo 25

Esther. - Se verá que en la versión en inglés esta palabra está impresa en cursiva. El hebreo es literalmente, y sobre ella (o su ) venida. Hacer que el pronombre se refiera a Esther parece duro, ya que no se ha mencionado durante algún tiempo y, por lo tanto, preferimos hacerlo impersonal, "cuando llegó ( es decir, el asunto) ".

Versículo 26

Purim. - Como ya hemos dicho, los judíos todavía celebran la fiesta de Purim, los días 14 y 15 de Adar, y el día anterior se guarda como ayuno. En Purim, todo el Libro de Ester se lee en el servicio en las sinagogas, una costumbre que se remonta en todo caso a la era cristiana (2Ma. 15:36; Josefo, Ant. Xi. 6. 13; Mishna , Bosh ha-Shanah, iii.7 ).

Versículo 29

Esta segunda carta. - Nos parece que la primera letra debe ser la extraída del rey por Ester ( Ester 8:8 ), y en consecuencia esta “segunda carta” es la de Mardoqueo ( Ester 9:20 ), que ahora se confirma de una manera más autorizada. .

Versículo 30

Las cartas. - Omita el artículo.

Versículo 31

Para confirmar ... ordenado ... decretado. - El mismo verbo hebreo representa los tres verbos ingleses diferentes; también es el establecimiento de Ester 9:21 . Para fijar o settle representa el significado.

Los asuntos de los ayunos y su clamor. - Estas palabras llegan bastante torpemente, y por lo tanto, y debido a que son pasadas por alto por la LXX., Algunos han dudado de su autenticidad aquí. Sin embargo, todos los manuscritos hebreos y todas las demás versiones antiguas conservan las palabras y, por lo tanto, debemos suponer que los judíos de todo el imperio habían instituido ayunos y lamentaciones, además de lo que había ordenado la carta de Mardoqueo. conecte esto con el ayuno ahora observado en Adar 13.

Versículo 32

En el libro. - Es dudoso qué significa aquí "el libro". La Vulgata lo explica del mismo Libro de Ester y de tantos eruditos modernos. Sin embargo, “el libro” difícilmente parece una forma hebrea natural de referirse a una obra por parte de su autor mientras la escribe, y no se puede aducir ningún caso similar. Otros piensan que debe haber sido un libro escrito en ese momento sobre el tema del festival, lo cual es, quizás, posible. Canon Rawlinson lo identifica con "el Libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia". Porque tal es el uso de la palabra libro en otras partes de Esther.