Bible Commentaries
Ester 5

Introducción

Ester se presenta ante el rey, a quien invita con Amán a un banquete. Amán, indignado porque Mardoqueo le niega el respeto, ordena que se le erija una horca.

Antes de Cristo 474.

Versículo 2

El rey le tendió a Ester el cetro de oro: Un cetro era el estandarte de la autoridad más alta y absoluta; por lo tanto, algunos han observado que cuando Mardoqueo fue ascendido a la mayor dignidad, después del rey, vestido con las túnicas reales y otras insignias de dignidad real, no se hace mención de ningún cetro, porque eso era propio y peculiar del rey; y el toque de la reina, o, como dicen algunos, besarlo, fue una muestra de su sujeción y agradecimiento por su favor. Josefo ha mejorado enormemente esta historia, como verá el lector al consultar sus Antigüedades, lib. 11: gorra. 6.

Versículo 8

Que el rey y Amán vengan al banquete, etc.La intención de Ester, al desear agasajar al rey dos veces en su banquete antes de dar a conocer su petición, era que, de ese modo, pudiera hacerse más querida por él y estar mejor dispuesto a concederle su petición; por lo que pensó que no era mala política invitar a su primer favorito a que lo acompañara. Pero en todo el asunto, la providencia singular de Dios no es poco conspicua; lo cual dispuso su mente de tal manera que el alto honor que el rey otorgó a Mardoqueo al día siguiente pudiera caer mientras tanto, y así dar paso a su petición, que llegaría muy oportunamente en el banquete de vino. Porque, como era más probable que el rey estuviera de buen humor en ese momento, también era más habitual que los persas empezaran a hacer negocios de estado cuando empezaban a beber. Ver Prid. Conectar. Un. 453.

Versículo 12

Amán dijo además, sí, Ester, etc.: Ateneo lo menciona como un honor peculiar, que ningún griego había tenido antes o después, que Artajerjes se dignó invitar a Timagoras el cretense a cenar incluso en la mesa donde comían sus parientes, y enviar a veces una parte de lo que se sirvió por su cuenta; que algunos persas consideraban una disminución de su majestad y una prostitución del honor de su nación.

Plutarco, en su Vida de Artajerjes, nos dice que a nadie más que a la madre del rey y su verdadera esposa se les permitió sentarse a su mesa; y por eso lo menciona como una condescendencia en ese príncipe que a veces invitaba a sus hermanos; de modo que este favor en particular era un asunto sobre el que Amán tenía alguna razón para valorarse.

Versículo 14

La cosa agradó a Amán, e hizo construir la horca.Esta horca debía tener quince metros de altura, para que los hombres pudieran ver a mayor distancia el objeto de la indignación de Amán, para agravar la desgracia de Mardoqueo sin duda, como pensaban Amán y sus amigos, y que, golpeados con mayor terror por el espectáculo, nadie se atrevería en el futuro a despreciarlo u ofenderlo. Puede parecer extraño que un hombre tan orgulloso como Amán no se sienta incitado inmediatamente a vengarse de Mardoqueo por su uso despectivo de él; ya que, sin duda, debe haber tenido bastante gente a su alrededor, que, al menor indicio de su placer, lo habría hecho; y puesto que él, que tenía suficiente interés con su príncipe para conseguir un decreto para la destrucción de toda una nación, podría haber obtenido fácilmente un perdón por haber matado a un oscuro miembro de ella. Pero aquí apareció la sabia y poderosa providencia de Dios,

No puede haber un ejemplo más sorprendente de la vanidad de toda grandeza humana, y su total incapacidad para procurar un reposo mental depravado, que este de Amán. Los que están en las posiciones más elevadas no siempre son tan felices como parecen, o como los que están por debajo de ellos están dispuestos a suponer: generalmente tienen algún problema latente que los roe y devora; de hecho, una pequeña cosa es suficiente para amargar toda su prosperidad: este es más particularmente el caso de los orgullosos y ambiciosos. Su orgullo es su castigo; y la mortificación de no verse honrados como esperaban los sumerge en la amargura de la malicia y la venganza. Pero consideren los tales que cuando parecen estar más firmemente arraigados y oprimen a los hombres buenos sin control, su ruina puede estar más cerca; y pueden caer por la dirección dominante de la Providencia, en las mismas travesuras que habían preparado para otros. Quienes deseen ampliar ampliamente este tema pueden consultar Balguy's Sermons, vol. 1: y Wharton's, vol. 2: