Bible Commentaries
Deuteronomio 2

Introducción

Moisés relata a los israelitas cómo Dios les ordenó que perdonaran a los edomitas, moabitas y amonitas; y cómo conquistaron a Sehón, rey de los amorreos, y tomaron sus ciudades.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver. 1. Y rodeamos el monte Seir - El significado es que pasaron cerca de treinta y ocho años en los campamentos y marchas lentas hechas en el desierto, que se extiende alrededor de las fronteras sur y oeste del país de Edom, en el que hasta ahora no habían entró, ver. 4. Por monte Seir se entiende la parte montañosa de Edom o Idumea. Todo el territorio de Edom, en los tiempos de los reyes, se extendía desde los confines de Canaán hasta Ezión-gaber en el Mar Rojo; 1 Reyes 9:26 .

Por lo que el golfo de Arabia se llamó mar de Edom o Mar Rojo; pero en la época de Moisés, la tierra de Edom parece haber tenido una extensión mucho menor, y no llegaba más al sur que el monte Hor, que se dice que estaba en el límite de la tierra de Edom. Fue al final del año trigésimo noveno después de su salida de Egipto que el Señor le habló a Moisés, como se menciona en el segundo versículo y los siguientes. Ver Viajes del Dr. Shaw, p. 320.

Versículo 7

Ver. 7. Porque el Señor tu Dios te ha bendecido - Las personas que tuvieran tales pruebas del cuidado de una providencia inmediata sobre ellos, como las tuvieron los judíos, habrían sido extremadamente culpables si, contrariamente a las órdenes de Dios, hubieran recurrido a violencia para procurarles las cosas que quisieran. Salieron de Egipto cargados con las riquezas de aquel país; tenían entre ellos muchos obreros excelentes; y es muy probable que mantuvieran un comercio con los árabes y otras naciones vecinas.

Ver Le Clerc. Moisés usa el término cuarenta años como un número redondo. Ver el cap. Deuteronomio 8:2 Deuteronomio 29:5 . De hecho, desde el día quince del primer mes, en el que los israelitas salieron de Egipto, hasta el diez del mismo mes, en el que sus descendientes pasaron el Jordán para entrar en Canaán, fueron exactamente cuarenta años, salvo cinco días.

REFLEXIONES.— Dios tiene sus tiempos señalados para ejercitar la fe de su pueblo y permitir la prosperidad de sus enemigos. Cuando dice que es lo suficientemente largo, llega el final. Israel ahora avanza hacia Canaán. Edom se interpuso en su camino; pero tienen prohibido molestar a la gente de ese país. Puede que no se aprovechen de sus miedos ni se venguen de su crueldad. Nota; El pueblo de Dios es siempre generoso, indulgente y desinteresado.

Deben tratarlos con amabilidad y con estricta justicia: como no querían nada de ellos que no pudieran pagar, no debían tomar el agua sin pagar un precio. El espíritu del Evangelio es no solo no hacer daño a nuestros enemigos, sino también evitar ser una carga innecesaria para nuestros amigos. Todo lo mezquino y mercenario está tan prohibido como todo lo maligno.

Versículo 9

Ver. 9. He dado Ar a los hijos de Lot - Ar, la capital de Moab, está aquí para todo el país. Aunque los moabitas eran ahora un pueblo inicuo; sin embargo, por el bien de su piadoso antepasado, Dios no quería que los desposeyeran. Respetando a los Emims, etc. mencionado en los siguientes versículos, verGénesis 14:5 . La historia de la expulsión de los emims por los moabitas, y de los horeos por los edomitas, no se registra en ningún otro lugar: pero parece que se menciona aquí, como un estímulo para los israelitas, para no temer a los enemigos más acérrimos que deberían oponerse. su toma posesión de la tierra prometida.

Versículo 12

Ver. 12. Como hizo Israel con la tierra de su posesión - Algunos darían esto, como Israel hará con la tierra de su posesión; pero parece no haber necesidad de esta alteración, ya que el escritor sagrado parece referirse manifiestamente a la conquista ya hecha por los israelitas. El significado claramente es que los dos últimos pueblos poseían cada uno su país, al expulsar de allí a los habitantes antiguos, ya que los israelitas habían desarraigado recientemente a los dos príncipes amorreos, Sehón y Og, que habían arrebatado sus países a los moabitas.

Houbigant opina que Moisés inserta estas palabras, no como orador, sino como historiador. En el carácter anterior, podrían traducirse, como Israel lo hace ahora, etc. pero los versículos 10, 11 y 12, así como del 20 al 23 siguientes, parecen más una observación del historiador que una parte del discurso de un orador.

Versículo 20

Ver. 20. Zamzummims : se supone que es lo mismo que los llamados Zuzims. Génesis 14:5 .

Versículo 23

Ver. 23. Y el aveos, que habitaban en Haserin y c.- Se mencionan los aveos, Jueces 13:3 como los antiguos habitantes de Palestina: Haserin hay ningún otro lugar de lectura. Calmet supone que es el mismo lugar que Hazeroth, Números 33:17 . Pero Azza, o Gaza, es bien conocida por ser una de las ciudades de los filisteos, en la costa norte. Los Caphtorims eran una rama de los filisteos, así llamados por su fundador, que se estableció en Caphtor, un país en Egipto o sus alrededores. VerGénesis 10:14 y Los viajes de Shaw, p. 286.

Le Clerc cree que los Caphtorims procedían de la costa norte de África: Calmet cree que eran originarios de la isla de Chipre. La traducción aquí es incómoda; sería mejor, y los Caphtorims, que salieron de Caphtor, destruyeron los Avims, etc. y habitó en su lugar. Al presentar estos casos de Dios desplazando a un pueblo, estableciendo otro y fijando límites que no debían traspasar sin su permiso, Moisés se propuso fortalecer la fe de los israelitas en la promesa divina de darles la victoria sobre todos sus enemigos y asentarlos. ellos en la tierra de Canaán. Además, según este punto de vista, estas naciones, que habían desposeído a otras, no podían reprochar con justicia a quienes las despojaron. Ver Calmet.

REFLEXIONES.— Moisés prosigue, 1. Para contar sus marchas por las fronteras de Moab y Ammón, con algún relato histórico de los habitantes anteriores, a quienes habían desposeído. Eran gigantes, grandes en estatutos y terribles a la vista como los Anakim, pero cayeron ante los hijos de Lot y Esaú; ¿Por qué, entonces, debería temer la simiente de Jacob que Dios no los ayudaría más gloriosamente a destruir a los gigantes de Canaán? Nota; En el mundo no tenemos una porción segura y permanente. Cuanto más vana y cambiante sea su posesión, más solícitos deberíamos ser para asegurar un reino que no pueda ser movido. 2.

Menciona el notable cumplimiento de la sentencia de Dios, al cortar por completo a la generación anterior, excepto a Caleb y Josué, en el desierto. El consejo de Dios se mantendrá, y ¡ay del alma contra quien contenga con ira! 3. Tienen estrictamente prohibido angustiar a los hijos de Lot. Nota; (1.) Las relaciones tienen un título sobre un aspecto particular. (2.) La bendición de padres piadosos desciende a los hijos de los hijos.

Versículo 25

Ver. 25. Sobre las naciones que están debajo de todo el cielo , es decir, sobre las naciones debajo de todo el cielo que oigan de ti. VerJosué 2:10 .

Versículo 26

Ver. 26. Kedemoth - Esta era una ciudad en ese tramo situado en el lado norte del río Arnón, que cayó en la suerte de los rubenitas, Josué 13:18 . Dio nombre al desierto aquí mencionado.

Versículo 29

Ver. 29. ( Como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitaban en Seir, y los moabitas que habitaban en Ar ) - Hay grandes dificultades en este versículo; siendo cierto, que los edomitas y moabitas no concedieron, sino que rechazaron, a los israelitas un paso por su país. Por lo tanto, algunos comentaristas dicen que debe entenderse el darles comida y bebida por dinero. Aunque negaron a Israel el paso por su tierra, les permitieron comprar lo necesario al pasar por sus costas.

Entonces Calmet y Le Clerc lo entienden. Pero, como observa justamente Houbigant, no es solo comida , sino un pasaje lo que se requiere. Piensa que las palabras, que habitan en Seir, llevan a la verdadera interpretación del lugar, e imagina que por estos hijos de Esaú no se entienden los que se llaman Edom, y que negaron un pasaje a los israelitas, sino a algunos otros descendientes. de Esaú, que habitaba en los alrededores de Seir, al oriente, cerca de los amorreos. Vea su nota.

Versículo 30

Ver. 30. Endureció su espíritu - VerÉxodo 9:34 .

Versículo 37

Ver. 37. Solo a la tierra de los hijos de Ammón no viniste , es decir, a ninguna parte del país que estaba entonces en su posesión. Ver ver. 19. El río Jaboc era la frontera de los hijos de Ammón. El Dr. Beaumont observa, que aunque los moabitas y amonitas fueron perdonados así por Israel, leemos que los recompensaron mal después, cuando hicieron la guerra contra ellos para arrebatarlos de su posesión: Jueces 11:4 ; Jueces 11:40 .

2 Crónicas 1:10 compare con Amós 1:13 y Jeremias 49:1 por las cuales el Señor los atormentó; y por su crueldad ya pasada, se promulga una ley contra ellos, cap. Deuteronomio 23:3 ; Deuteronomio 23:6 .

REFLEXIONES.— Aunque es posible que no toquen al amonita, no están reprimidos del amorreo. Pero incluso a ellos deben hacer primero ofertas de paz. Así se predica el evangelio a aquellos que lo rechazan con la dureza de su corazón, pero quedan sin excusa por ello. Sehón refugia un pasaje y saca sus ejércitos; pero se entrometió en su ruina. Dios les ordena poseer la tierra; su miedo se había ido antes para desanimar a la gente, y cayeron presa fácil. Bien se puede animar al Israel de Dios; ¿Qué pueden resistir aquellos por quienes Dios lucha y ante quienes envía sus terrores? La desolación universal se extendió rápidamente por todos lados; la espada de Israel no dejó a nadie con vida.

La medida de su iniquidad fue completa, y el consumo de toda la nación fue determinado. Su ganado, sus bienes, sus ciudades y su país fueron el botín de los conquistadores; y ahora, de un desierto aullante, comenzaron a poseer una tierra de abundancia. Nota; Será un intercambio bendito y glorioso, cuando el creyente abandone el desierto del mundo para entrar en sus mansiones eternas en la ciudad de Dios.