Bible Commentaries
Deuteronomio 2

Versículos 1-3

Capítulo 2 Hay otros a quienes Yahvé les ha dado tierra y serán dejados solos; La derrota de Sehón, rey de los amorreos.

Por eso sus padres no habían recibido la tierra. Pero ahora la gente se anima a seguir adelante y tomar la tierra que Dios les da. Sin embargo, enfatiza que también hay otros a quienes les ha dado tierras, y que esa tierra no es de ellos para que la tomen. Esa tierra pertenece a las naciones a las que Yahvé se la ha dado. Israel no puede tenerlo porque Yahvé se lo ha dado a esas naciones. Estos son Edom, Moab y Ammón, todos descendientes de Taré, el padre de Abraham, y relacionados con Abraham.

Los primeros están relacionados con los hijos de Esaú, y 'el monte Seir le fue entregado a Esaú en posesión' ( Deuteronomio 2:5 ), mientras que los otros dos son 'descendientes' de Lot y reciben su tierra como de él. De ellos es la tierra que dio a los hijos de Lot en posesión ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ).

A los tres les ha dado su tierra por amor de sus padres, por amor de Abraham. Porque es Él quien dispone de la tierra de acuerdo con Su voluntad ( Deuteronomio 32:8 ). Aunque Israel (Jacob) son especiales, porque son Su porción.

De esta manera se enfatiza a Israel que cuando Yahweh da tierra a una nación, está bajo Su protección. Él es el Señor de toda la tierra y puede dársela a quien Él quiera. Aquí hay un ejemplo brillante para ellos de lo que significa habitar en la tierra dada por Yahweh. Que luego sigan adelante para reclamar lo suyo. La tierra que Yahweh les da será tan segura para ellos como la tierra de Edom, Moab y Ammón están seguras para esas naciones si solo son obedientes. Pero no deben tocar lo que Yahweh les ha dado a otros.

Sin embargo, no sucedió lo mismo con los amorreos. La tierra que poseían no les pertenecía. Ellos estaban entre aquellos cuya iniquidad ahora estaba completa ( Génesis 15:16 ). Habían perdido la tierra. Por tanto, la tierra de Sehón era de Israel para la toma.

Observe cómo intercaladas con la información sobre Edom, Moab y Ammón hay dos declaraciones sobre Israel. La primera confirma la forma en que Yahweh ha bendecido a la segunda generación en el desierto ( Deuteronomio 2:7 ) y la segunda que ha destruido a toda la primera generación que fue desobediente en Israel ( Deuteronomio 2:14 ). Si su pueblo está, en su voluntad, para disfrutar de la bendición en su tierra como lo han hecho Edom, Moab y Ammón, deben recordar ambos, que Dios bendice a los que le obedecen y maldice a los que no lo hacen.

Aproximación a Edom (Deu Deuteronomio 2:1 ).

El primer pueblo al que se acercaría Israel fue Edom, descrito aquí como 'hijos de Esaú' (comparar). Esaú era el hermano mayor de Jacob y había establecido su hogar en el monte Seir reuniendo a su alrededor un grupo de hombres y combinándose con otros para formar la nación de Edom ( Génesis 33:16 ; Génesis 36:6 ). Por lo tanto, fueron vistos como una tribu 'hermana'.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Dieron vueltas por el monte Seir durante varios años ( Deuteronomio 2:1 b).

b Hasta que Yahvé dijo que habían dado la vuelta al monte Seir lo suficiente y que debían girar hacia el norte ( Deuteronomio 2:2 ).

c Debían pasar por los límites de sus hermanos, los hijos de Esaú, que habitaban en Seir. Esaú tendría miedo por lo que debe tener cuidado con su comportamiento ( Deuteronomio 2:4 ).

d No debían contender con ellos, porque Yahweh no le daría a Israel su tierra ni siquiera para que la hollara ( Deuteronomio 2:5 a).

d La razón de esto fue que Yahweh le había dado el monte Seir a Esaú como posesión ( Deuteronomio 2:5 b).

c Por lo tanto, debían comprar comida y agua con plata para poder comer y beber ( Deuteronomio 2:6 ).

b Porque les recuerda que los ha bendecido en todo lo que han hecho mientras han viajado por el desierto durante 'cuarenta años', de modo que nada les ha faltado ( Deuteronomio 2:7 ).

a De modo que pasaron junto a sus hermanos los hijos de Esaú que habitaban en Seir cuando venían de Elat y Ezión-geber en el valle del rift de Arabá ( Deuteronomio 2:8 a).

Tenga en cuenta que en 'a' vagaron alrededor del monte Seir, pero que en el paralelo evitaron los lugares donde habitaba Esaú. En 'b' han estado viajando por Seir bastante tiempo, y en paralelo mientras lo han hecho durante casi cuarenta años, Yahweh los ha bendecido y se ha asegurado de que no les falte nada. En 'c' debían reconocer que Esaú les tenía miedo y debían pasar por sus fronteras, y en el paralelo debían asegurarse de que pagaran por cualquier comida o bebida que necesitaran, calmando así sus temores.

Y en 'd' se les recordó que no debían pelear con ellos porque su tierra no era para Israel. De hecho, en el paralelo, aprenden que es Yahvé mismo quien se lo ha dado a Esaú en posesión.

El mandato de seguir adelante (Deu Deuteronomio 2:1 ).

( Nota: Para comentarios sobre Deuteronomio 2:1 a, vea los comentarios de Deuteronomio 1:46 .)

Deuteronomio 2:1 b

Y dimos la vuelta al monte Seir muchos días.

Esta sección comienza con su fatigado deambular por la región del monte Seir mientras pasaba el período de juicio de treinta y ocho años ( Deuteronomio 2:14 ).

Deuteronomio 2:2

' Y Yahvé me habló, diciendo: "Has vagado bastante tiempo alrededor de este monte, vuelve hacia el norte".

Nuevamente se enfatiza que tenemos las palabras de Moisés recibidas por revelación de Yahweh. El período de espera había terminado. Ahora debían dejar de vagar por el desierto montañoso y moverse hacia el norte. Había llegado el momento de que poseyeran la tierra a fin de cumplir la promesa que les hizo a sus antepasados. Este movimiento hacia el norte está en contraste directo con su 'movimiento' anterior hacia el sur cuando huyeron de los amorreos y luego regresaron al desierto ( Deuteronomio 1:44 ).

"Tiempo suficiente." Compárese con Deuteronomio 1:6 . Allí, sus padres habían permanecido en el monte Sinaí en Horeb el tiempo suficiente. Esa había sido la señal para que sus padres siguieran adelante. Allí habían estado viajando por el monte Seir el tiempo suficiente. Esta es una señal para que sigan adelante. Pero debemos notar que Moisés no hace esta distinción entre ellos y nosotros. Habla de "nosotros" y "usted". Aunque son dos generaciones, son un solo pueblo, y muchos de los niños que ahora eran hombres también habían estado allí con sus padres.

"Girarte hacia el norte". Una vez más pueden hacer un 'giro', pero esta vez en obediencia a Yahvé y para entrar en la tierra (contraste con Deuteronomio 1:40 ).

Versículos 4-8

Los hijos de Esaú en Seir (Edom), su tribu hermana, debía quedarse solos ( Deuteronomio 2:4 ).

Los primeros en ser abordados fueron los hijos de Esaú que habitaban en Seir. Es interesante que no se mencione a Edom por su nombre, aunque más tarde se les conocería como edomitas. El énfasis está en su relación con Abraham e Isaac. Su tierra les fue dada por Yahvé y fue su posesión. No debe ser traspasado.

Deuteronomio 2:4

' Y manda al pueblo, diciendo: “Eres para pasar por el territorio de vuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitan en Seir, y ellos tendrán miedo de vosotros. Por tanto, mirad por vosotros mismos, no contiendas con ellos, porque no os daré de su tierra, ni mucho menos la planta del pie para pisar, porque he dado el monte Seir en posesión a Esaú. . "

Para llegar a la tierra, deben atravesar o bordear los límites de Edom. Pero Edom les tendría miedo. Sin embargo, no debían buscar una disputa con ellos porque Edom vivía en la tierra que Yahweh le había dado a su antepasado Esaú como posesión. De hecho, Israel no tenía permiso para poner ni un pie en el suelo de Edom. No se les da ni una pulgada.

"Le he dado el monte Seir a Esaú en posesión". El hecho de que los descendientes de Esaú estuvieran en posesión de la tierra que Yahvé les había dado por ser descendientes de Abraham era un buen augurio para el futuro. Lo que Yahweh había hecho por Edom, lo haría por Israel, quienes también eran descendientes de Abraham. Esto debería haberles infundido confianza.

Que se consideraba que los dioses daban tierra a sus favoritos, especialmente tierra bendecida con abundante agua, surge de la leyenda cananea anterior a Moisés del rey Keret. Se trata de un lugar llamado 'Udum el Grande,' Udum abundante en agua 'que busca comprar las fuerzas del rey invasor Keret, y en su súplica el rey de Udum clama: “No dañes a Udum el Grande, incluso Udum abundante en agua, Udum es el regalo de El, el presente del Padre de los hombres ”(líneas 60-64).

Sin embargo, el rey Keret no reclama un rescate, sino la hermosa primogénita del rey. Pero tenga en cuenta los muchos contrastes, especialmente en que la reivindicación la hace el mismo rey de Udum, no el rey que trató de conquistarla. Cada nación pensó que su tierra les había sido dada por su dios (compare Jueces 11:24 ), pero eso no impresionó a otras naciones.

En este caso particular, fue visto como un regalo especial de El debido a su abundancia de agua (algunos han tratado de relacionar Udum con Edom, pero esto difícilmente era una imagen de Edom donde el agua escaseaba y necesitaba ser comprada y vendida - Deuteronomio 2:6 ). Los hombres siempre vieron el agua como un regalo divino. Pero Moisés ve las tierras de Edom, Moab y Ammón como regalos no de sus dioses, sino de Yahvé, debido a su relación con Abraham, y por lo tanto inviolables. Siendo así, otras naciones habían recibido sus tierras como obsequio de Yahvé, aunque no lo reconocieron.

Porque Yahvé hizo su voluntad soberana. Entonces, ¿cuánto más podría confiar Israel en que Yahvé les daría su tierra si lo reconocieran? Fue diferente con los cananeos. Habían perdido su tierra por su comportamiento. Su tenencia de Yahweh había terminado.

De Números 20:14 obtenemos un poco más de comprensión de lo que sucedió. Moisés había querido llevar a su pueblo a través de Edom a lo largo de la Carretera del Rey, la principal ruta comercial. Pero Edom les tenía tanto miedo ('te tendrán miedo', versículo 4, compárese con Éxodo 15:15 ) que el rey de Edom reunió a su ejército para resistirlos. Así Moisés los condujo alrededor de los límites de Edom, pero aún mostró amistad con ellos. Moisés fue totalmente no beligerante excepto cuando fue necesario.

Debemos reconocer al tratar de rastrear la ruta real tomada que nos obstaculiza la falta de conocimiento. A pesar de los enormes esfuerzos realizados para identificar los sitios, la mayoría sigue siendo muy provisional. Necesitamos ser lo suficientemente humildes para reconocer que nuestro conocimiento es tan escaso que probablemente nunca sabremos si, por ejemplo, Israel usó la frontera oriental de Edom o la frontera occidental. Los problemas incluyen la identificación de sitios que produce innumerables dificultades insolubles y el significado de las direcciones hebreas que son vagas y abiertas a diversas interpretaciones.

Deuteronomio 2:6

“ Comprarás de ellos comida a cambio de plata, para que puedas comer, y también comprarás agua de ellos por plata, para que puedas beber”.

En lugar de luchar con Edom, debían demostrar sus intenciones amistosas ofreciendo plata a cambio de comida y agua. Mientras todavía tuvieran el maná (compárese con Deuteronomio 8:15 ; Números 11:9 ; Josué 5:12 ), también estarían encantados de tener lo que sin duda vieron como 'alimento adecuado' (compare con Números 11:6 ). .

Habría escasez de agua en Edom, y los pozos y manantiales se guardarían cuidadosamente. No debe haber incursiones, todo debe hacerse con cautela. Se compraba agua y comida. Este comportamiento impidió una acumulación de hostilidad y sin duda contribuyó al hecho de que Edom no buscó más tarde aprovechar el momento en que los guerreros de Rubén, Gad y Manasés estaban principalmente fuera de casa.

Cabe señalar de esto que en sus actividades, Israel trató de evitar el derramamiento de sangre, aparte de cuando estaban tratando con el pueblo condenado de Canaán a quien se les ordenó destruir (comparar Deuteronomio 20:10 ) o con aquellos que positivamente trató de desviar a Israel en pos de dioses falsos.

Deuteronomio 2:7

“ Porque Jehová tu (tu) Dios te ha bendecido en toda la obra de tu (tu) mano. Él ha conocido tu (ellos) caminar por este gran desierto. Estos cuarenta años el SEÑOR tu (tu) Dios ha estado contigo. No te ha faltado nada ".

Que esta compra de comida y agua fuera posible se debía a que Yahvé los había prosperado. “El trabajo de sus manos” bien puede haber incluido cerámica, joyas y adornos, tejidos, trabajos en metal, etc., que habían sido vendidos a comerciantes que pasaban, e incluso a tribus amistosas del desierto. Esto, junto con los tesoros traídos de Egipto y no usados, había asegurado que fueran lo suficientemente ricos como para comprar comida para todos.

Aunque les había negado la entrada a la tierra, Dios no los había abandonado por completo. Él había vigilado su caminar por el desierto y había estado con ellos. Nos reunimos en otro lugar que fue por el bien de Abraham. Este es uno de los raros lugares donde se nos da una idea de sus treinta y ocho años de vagabundeo.

Así que al considerar a Edom, asentada segura en la tierra que les dio Yahvé, la segunda generación de Israel se reconocerá a sí misma como un pueblo a quien Yavé ha bendecido incluso en el desierto, para que puedan estar seguros de que Él también tiene bendiciones en almacenar para ellos.

El uso del singular 'tú' y 'tu' aquí es porque el propósito es resaltar la posición del pacto entre Yahweh e Israel en su conjunto. Es algo similar a la distinción entre 'Israel' (tú) visto como uno y 'los hijos de Israel' (tú) visto como muchos. Son genuina y distintivamente un solo pueblo, sea cual sea su origen. También hay una conexión con Deuteronomio 1:31 ya que Yahweh claramente 'caminó' con ellos mientras 'iban', apoyándolos y cuidándolos como un padre lleva a su hijo.

Deuteronomio 2:8 a

"Pasamos, pues, de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, del camino del Arabá desde Elat y desde Ezión-geber".

Esta descripción amistosa de Edom encaja bien con las primeras impresiones al acercarse a la tierra y haber evitado el conflicto con ellos. Encaja mal con los siglos posteriores. 'Nuestros hermanos.' Estaban emparentados porque Esaú era el hermano de Jacob / Israel (comparar Deuteronomio 23:7 ). La tierra de Seir era donde había vivido con su tribu ( Génesis 32:3 ; Génesis 33:16 ; Génesis 36:8 ).

Debido a la oposición, en lugar de tomar la Carretera del Rey ( Números 20:17 ), tomaron 'el camino del Arabá' (el valle del rift a través del cual corría el Jordán más alto), pasando Edom en su frontera oriental o occidental, habiendo estado anteriormente cerca de Elath y Ezion-geber en el Mar de Juncos, aunque la mención de estos solo puede indicar una dirección general cuando se mira desde las llanuras de Moab.

Estos últimos posiblemente eran distritos del mismo lugar, pueblo e isla (compárese con Núm. 33: 35-36; 1 Reyes 9:22 ; 1 Reyes 22:48 ; 2 Reyes 14:22 ).

La pequeña isla de Jazirat Faraun, con un puerto interior y un estrecho que proporciona un amarre protegido, se encuentra frente al continente desde donde salen antiguos muelles desde la costa. Estos bien pueden haber sido Ezion-geber y Elath.

Pero las vagas descripciones (para nosotros) hacen que todo sea incierto. No sabemos su ruta exacta, solo que bordeaba Edom. Luego siguieron 'el camino del desierto de Moab' que posiblemente iba a lo largo de la frontera oriental de Moab bordeando el desierto.

Números nos habla de un ataque en esta etapa por parte del rey cananeo de Arad, desde el Negeb, y su victoria parcial y la derrota final después de que Israel oró a Yahweh ( Números 21:2 ). Él y sus 'ciudades' estaban dedicados a la destrucción. Eran cananeos. Pero la concentración de Moisés en Deuteronomio está en el avance y posesión de la tierra, y en otros cuya tierra les ha sido dada por Yahweh, no en victorias menores.

Versículos 9-17

Sus tratos con Moab (Deu Deuteronomio 2:8 a).

También Moab había recibido posesión de su tierra por Yahvé, debido a su amor por Abraham. Por lo tanto, ellos tampoco debían ser molestados. Y debían notar que al darles la tierra había tratado con los Emim, un pueblo igual a los Anakim.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Dieron la vuelta y pasaron por el camino del desierto de Moab ( Deuteronomio 2:8 b).

b No debían molestar a Moab ni contender con ellos porque Yahweh no le daría a Israel su tierra ( Deuteronomio 2:9 a).

c Porque Yahweh había dado Ar a los hijos de Lot en posesión ( Deuteronomio 2:9 b).

d Los Emim habían habitado previamente en él, quienes eran un pueblo grande, numeroso y alto como los Anakim (de quienes Israel tenía miedo - Deuteronomio 1:28 ) ( Deuteronomio 2:10 ).

d De hecho, estos son contados como Refaim, como los Anakim, pero Moab los llama Emim ( Deuteronomio 2:11 ).

c Los horeos habían vivido previamente en Seir, pero Esaú los había derrotado y habitado en su tierra ( Deuteronomio 2:12 a).

b Pero Israel habitaría en la tierra de su posesión (que habían tomado de Sehón y Og) que Yahweh les había dado, y eventualmente en toda la tierra ( Deuteronomio 2:12 b).

a Por lo tanto, ahora debían levantarse y cruzar el Wadi Zered ( Deuteronomio 2:13 a)

Tenga en cuenta que en 'a' tomaron 'el camino del desierto de Moab' y en el paralelo debían subir y cruzar el Wadi Zered. En 'b' Yahweh no les daría Moab como su tierra y por lo tanto no debían atacarlos, pero en el paralelo Él les daría su propia tierra, la tierra de los cananeos y amorreos, como posesión, (y ya había parcialmente hecho). En 'c' era Yahvé quien había dado Ar a los hijos de Lot en posesión, y en el paralelo Él le había dado Seir a Esaú para que habitaran. Y en 'd'y en paralelo se enfatiza que ellos habían conducido los Emim que eran tan feroces como los Anakim, y eran igualmente vistos como 'Rephaim' (posiblemente semidioses).

Deuteronomio 2:8 b

"Y volvimos y pasamos por el camino del desierto de Moab".

Dejando el monte Seir tomaron 'el camino del desierto de Moab'. Esto los llevaría a las cercanías de Moab. Aunque no estaban tan estrechamente relacionados como Esaú, estos dos eran una 'tribu hermana'.

Deuteronomio 2:9

" Y el Señor me dijo:“No moleste a Moab, ni contender con ellos en guerra, porque no te (te) de su tierra en posesión a dar, porque yo he dado Ar a los hijos de Lot por posesión. " '

El mismo principio se aplicó a Moab que a Edom. Su tierra también les había sido dada por Yahvé. En su caso fue porque eran hijos de Lot, el sobrino de Abraham ( Génesis 13:5 ). A través de Abraham, la bendición había llegado a muchos. Ver a estas personas también sería un estímulo del hecho de que la tierra que Yahvé da a los pueblos que Él elige porque son hijos de Abraham se vuelve suya y sigue siendo suya.

Por lo tanto, no debían pelear con ellos ni mostrar beligerancia hacia ellos. Su tierra no era para Israel. Ar, su ciudad principal, (compare los poemas antiguos en Números 21:15 ; Números 21:28 ) debe permanecer sin ser molestada.

Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:16 ; Deuteronomio 2:37 son interesantes porque 'tú, tú' se usa para su relación con Moab y Ammón, mientras que 'tú, tú' se usa para su relación con Edom ( Deuteronomio 2:4 ).

Pero los hechos históricos exigen la mención tanto de Edom como de Moab, aunque no de Ammón, porque ambos fueron prominentes en el viaje. Por lo tanto, la distinción volvería a parecer estilística y reflejaría las distinciones hechas en Deuteronomio 23:3 , siendo Ammón y Moab más remotos que Edom en su relación (de nación a nación en lugar de hermano a hermano), lo que refleja una un período muy temprano antes de que la relación con Edom se agrió y se convirtió en una de antagonismo.

Deuteronomio 2:10

' Los Emim habitaban anteriormente en él, un pueblo grande, y muchos, y alto, como los Anakim, estos también son considerados Refaim, como los Anakim, pero los Moabitas los llaman Emim. Los horeos también habitaron anteriormente en Seir, pero los hijos de Esaú los sucedieron, y los destruyeron antes de ellos, y habitaron en su lugar, como Israel hizo con la tierra de su posesión, que Jehová les dio. '

A menudo se discute si estas son las palabras de Moisés o una nota posterior colocada por una fotocopiadora, pero su significado sugiere que son una parte importante del discurso, y esto lo confirma el quiasmo. Tales apartes son comunes entre muchos oradores. Debemos recordar que Israel había estado aterrorizado por los Anakim ( Deuteronomio 1:28 ; Números 13:28 ).

Así, Moisés les aseguró que un pueblo similar al de los anaquim alguna vez vivió en la tierra que ahora posee Moab, pero Moab los había derrotado. Allí fueron llamados los Emim, pero fueron vistos como Refaim al igual que los Anakim, y eran tan grandes, tantos y tan altos. Posteriormente, los rephaim fueron vistos como figuras fantasmales ( Salmo 88:10 ; Isaías 14:9 ; Isaías 26:14 ; Isaías 26:19 ).

Esto puede haber surgido al ver estas figuras altas revoloteando a través de las sombras oscuras de los árboles antes de atacar al enemigo y, por lo tanto, ganarse la reputación de fantasmales, porque Canaán estaba densamente boscosa. En Ugarit, una palabra paralela rpu'm se refiere posiblemente a una clase de dioses menores o un gremio sagrado, y en las inscripciones de las tumbas fenicias, rp'm aparece como fantasmas que significan.

Además, además de poder derrotarlos, Moab había podido derrotar a los poderosos horitas. Sabemos poco acerca de los horeos, pero ver Génesis 36:20 ; Génesis 36:29 . Probablemente no eran hurritas porque tienen nombres semíticos.

Fueron derrotados por Chederlaomer y sus compañeros reyes, al igual que los Refaim y los Emim ( Génesis 14:5 ), lo que pudo haber contribuido a su caída. Por tanto, Moisés quería que su pueblo supiera que ninguno de estos pueblos era invencible y que Dios podía hacer lo mismo por Israel.

“Como lo hizo Israel con la tierra de su posesión, que Jehová les dio”. A primera vista, esto parecería sugerir que se trataba de una nota posterior insertada en el texto, ya que parece recordar que Israel tomó la tierra de su posesión como sucedió en el pasado. Pero debemos recordar que en esta etapa Israel ya se había apoderado de una parte considerable de la tierra de su posesión en Galaad y Basán.

Por lo tanto, esta puede ser simplemente la forma de Moisés (o Josué) de recordarles que no solo Moab había vencido al equivalente de los Anakim, sino que ellos también habían salido victoriosos en el nombre de Yahvé y habían destruido con éxito a sus enemigos los amorreos y habían recibido la tierra. como su posesión. Esto es especialmente así porque Israel, de hecho, no destruyó más tarde a sus enemigos como debería haberlo hecho.

Deuteronomio 2:13 a

"Ahora levántense y pasen por el wadi Zered".

Habiendo pasado por Esaú, y habiendo recibido sus instrucciones acerca de Moab, debían levantarse y cruzar el Wadi Zered, que era el límite sur de Moab.

Habiendo pasado por Edom, cruzaron el Wadi Zered entre Edom y Moab.

El cruce del Zered (deu Deuteronomio 2:13 ).

Esto se vio claramente como un punto de crisis y está fechado. Entre la primera visita a Cades y su llegada al Zered habían pasado treinta y ocho años debido a la prohibición de Yahweh sobre los hombres de guerra que no habían respondido a Su orden de entrar en Canaán. Note el énfasis en su obediencia. Cruzaron el Zered como les había ordenado. Esta nueva generación obedeció a Yahweh explícitamente. Puede ser que también usaran el valle de Zered como un pasadizo, moviéndose entre Edom y Moab.

Esto se puede analizar brevemente de la siguiente manera:

a Cruzaron obedientemente el río Zered en respuesta al mandato de Yahvé ( Deuteronomio 2:13 b).

b Su viaje desde la primera visita a Cades hasta su llegada aquí había tomado 38 años, hasta que toda esa generación de hombres de guerra había sido consumida como Yahweh había jurado que sucedería ( Deuteronomio 2:14 ).

b La mano de Jehová fue contra ellos para destruirlos de en medio del campamento, hasta que fueran consumidos ( Deuteronomio 2:15 ).

a Y cuando todos ellos fueron consumidos y muertos de entre el pueblo, Yahvé le dio más instrucciones a Moisés ( Deuteronomio 2:16 ).

Nótese que en 'a' cruzaron el río Zered por orden de Yahweh, y en el paralelo viene la orden de seguir adelante. En 'b' se da la duración de su tiempo en el desierto que iba a durar hasta que todos los hombres en armas estuvieran muertos, y en el paralelo que había ocurrido.

Deuteronomio 2:13 b

"Y cruzamos el wadi (río intermitente) Zered".

El cruce del Zered se considera un evento significativo. Ahora se acercaban a sus primeras conquistas en esa parte de la tierra que estaba al este del Jordán. Su nuevo comienzo había comenzado. Así que inmediatamente obedecieron a Yahvé y cruzaron el Zered.

Deuteronomio 2:14

" Y los días que anduvimos de Cades-Barnea, hasta que nos encontramos sobre el río Zered, fueron treinta y ocho años, hasta que toda esa generación de los hombres de guerra de en medio del campamento, como Jehová les había jurado . Y la mano de Jehová fue contra ellos para destruirlos de en medio del campamento, hasta que fueran consumidos.

Así, desde que salieron de Cades habían pasado por primera vez treinta y ocho años. En esos treinta y ocho años la mano de Yahvé había asegurado la muerte de todos los que se habían negado a entrar en Canaán y que estaban en edad militar. Ninguno quedó en el campamento. Tenga en cuenta que esto solo requirió la muerte de los machos.

Esta solemne declaración colocada aquí en medio de las descripciones de las naciones que habían poseído sus tierras como resultado de la bondad de Yahweh hacia ellos, y debido a su relación con Abraham, nuevamente trae a casa la lección de que la posesión similar de Israel dependerá de la obediencia.

Deuteronomio 2:16

" Y sucedió que cuando todos los hombres de guerra fueron consumidos y muertos de entre el pueblo, Yahweh me habló".

Hasta que los hombres de guerra incrédulos estuvieran muertos, Yahweh no haría nada positivo con respecto a la invasión de Canaán, pero tan pronto como esto había ocurrido, y el último hombre había muerto, Yahweh dio su orden de seguir adelante.

Versículos 18-23

Pasando por Ammón ( Deuteronomio 2:18 ).

Ammón, la tribu hermana de Moab, también había recibido posesión de su tierra por parte de Yavé, debido a su amor por Abraham. Por lo tanto, ellos tampoco debían ser molestados. Y debían notar que al darles la tierra había tratado con los Zamzummim, un pueblo de los Refaim, el igual de los Anakim. Yahweh no había tenido ningún problema con tratar con los Anakim.

El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Estaban 'hoy' (en este momento) para pasar sobre Ar, la frontera de Moab ( Deuteronomio 2:18 ).

b No deben molestar a Ammón ni contender con ellos, porque Él no le daría a Israel su tierra ( Deuteronomio 2:19 a).

c Porque él había dado la tierra de Ammón a los hijos de Lot en posesión ( Deuteronomio 2:19 b).

d Se contaba como la tierra de los Refaim que habían habitado allí anteriormente, aunque los amonitas los habían llamado Zamzummim ( Deuteronomio 2:20 ).

e Eran un pueblo grande, numeroso y alto como los Anakim, pero Yahweh los había destruido, y Ammón los sucedió y habitó allí en lugar de ellos ( Deuteronomio 2:21 ).

e Esto fue de la misma manera que lo había hecho con los hijos de Esaú que habitaban en Seir cuando destruyó a los horeos de antes que ellos, y ellos también los sucedieron y habitaron allí en lugar de ellos ( Deuteronomio 2:22 ).

d Y los Avvim que habitaban en aldeas hasta Gaza fueron destruidos por los cretenses que luego habitaban allí en lugar de ellos ( Deuteronomio 2:23 ).

c Por lo tanto, debían levantarse y cruzar el valle de Arnón, a través del cual fluía el río Arnón) porque Él había entregado en sus manos a Sehón, el rey de los amorreos, junto con su tierra, y ellos debían poseer su tierra ( Deuteronomio 2:24 a).

b Debían contender con él en la batalla ( Deuteronomio 2:24 b).

a Porque en este momento Él iba a infundir temor en el corazón de todos los pueblos, que los oirían y temblarían y se angustiarían a causa de ellos ( Deuteronomio 2:25 ).

Tenga en cuenta que en 'a' debían cruzar la frontera de Moab. Este fue el comienzo de su campaña militar (ver Deuteronomio 13-17). Así, en el paralelo, Yahvé estaba a punto de esparcir el terror de su reputación. En 'b' no deben contender con Ammón, pero en paralelo deben luchar contra Sehón. En 'c' esa tierra de Ammón es para la posesión de Ammón, pero en el paralelo la tierra de Sehón será poseída por Israel.

En 'd' la tierra de Ammón se contaba como la tierra de los Refaim que habían habitado allí anteriormente (aunque los amonitas los habían llamado Zamzummim). En el paralelo, los Avvim (una tribu paralela) habían sido destruidos por los cretenses entrantes (los Caphtorim y los Filisteos, compárese con Génesis 10:14 ). En 'e' los Zamzummim eran un pueblo grande, numeroso y alto como los Anakim, pero Yahweh los había destruido, y Ammón los sucedió y habitó allí en lugar de ellos, mientras que en el paralelo había hecho algo similar por los hijos de Esaú, que habitaba en Seir cuando destruyó a los horeos de antes de ellos, y ellos también los sucedieron y habitaron allí en lugar de ellos ( Deuteronomio 2:22 ).

Notamos aquí no solo el quiasmo, sino también la repetición en la segunda parte de "los había sucedido y morado allí en lugar de ellos". Este es un patrón (quiasmo con repetición en la segunda parte) que también se puede observar en Éxodo 18:21 a con Éxodo 18:25 a; Números 18:4 con Números 18:7 y Números 18:23 con Números 18:24 .

Deuteronomio 2:16

' Y sucedió que cuando todos los hombres de guerra fueron consumidos y muertos de entre el pueblo, Yahweh me habló, diciendo:'

Hemos repetido estos versículos para mantener la conexión, aunque estrictamente este pasaje comienza con la última palabra, "Decir".

Una vez que murió el último Israel incrédulo (con la excepción de Caleb, Josué y Moisés), sus cuerpos fueron enterrados uno por uno en el desierto, llegó la orden de avanzar a través del Zered y a lo largo de la frontera entre Moab y Ammón.

Deuteronomio 2:18

“ Tú (tú) has de pasar este día sobre Ar, la frontera de Moab, y cuando te acerques a los hijos de Ammón, no los molestes ni contiendas con ellos, porque no te daré ( a ti) de la tierra de los hijos de Ammón en posesión, porque yo la he dado a los hijos de Lot en posesión ”.

Parece que Ar estaba en la frontera sur de Moab, y la pasaron en su viaje alrededor de Moab y a lo largo de la frontera hasta que llegaron a la frontera con Ammón. Otros ven a Ar como sinónimo de Moab.

Ammón también debía estar a salvo de abuso, porque su tierra también les había sido dada por Yahvé, y permanentemente les pertenecía como posesión. Ellos también fueron un recordatorio de la fidelidad de Yahweh a Abraham y su familia, y la certeza del cumplimiento de Su voluntad. Para el uso del pronombre singular, ver Deuteronomio 2:9 . Deuteronomio 2:9 .

Deuteronomio 2:20

' Eso también se contabiliza una tierra de Refaim. Refaim habitó en ella anteriormente, pero los amonitas los llaman Zamzummim, un pueblo grande, y muchos, y alto, como los Anakim, pero Yahvé los destruyó antes que ellos, y ellos los sucedieron, y habitó en su lugar, como lo hizo para los los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, cuando destruyó a los horeos de delante de ellos, y ellos los sucedieron, y habitaron en su lugar hasta el día de hoy, y los Avvim, que habitaban en aldeas hasta Gaza, los Caphtorim, que salió de Caftor, los destruyó y habitó en su lugar.

Una vez más se recalca que pueblos como los Anakim han sido derrotados, esta vez por Ammón. No eran invencibles. Aquí se les llamó Zamzummim. Estos también eran los temidos Refaim. Pero Yahvé los había destruido de delante de ellos, y al igual que con Edom, les había permitido vivir seguros en su tierra en su lugar (como lo haría con Israel).

“Y los Avvim, que habitaban en aldeas hasta Gaza, los Caphtorim, que salieron de Caphtor, los destruyeron y habitaron en su lugar”. Esto posiblemente se refiere a personas altas similares que se habían asentado en la llanura costera, los Avvim. En su caso, su derrota fue a manos de la gente del mar que venía de Caphtor (posiblemente Creta o las costas griegas). Estos últimos fueron posiblemente la primera ola del equivalente de los filisteos.

Joshua se encontró con ellos en su vida posterior. Compárese con Josué 13:2 . Si estaba en mente la invasión total de los filisteos, entonces esta última parte puede ser una nota hecha por Josué en una fecha posterior. Pero observe cómo encaja con el análisis.

Así, mientras pasaba por estas naciones, Israel iba a aprender de ellas una serie de lecciones. En primer lugar, que Dios puede dar tierras a quienes Él quiera y asegurarles su posesión segura. Y en segundo lugar, Dios es capaz de lidiar incluso con los oponentes más temibles, ya sean Horim ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ), Emim ( Deuteronomio 2:10 ), Zamzummim ( Deuteronomio 2:20 ). , o Avvim ( Deuteronomio 2:23 ) aunque sean tan altos como los Anakim ( Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:21 ).

Y al mismo tiempo deben recordar que Yahvé les ha mostrado gran bendición en el desierto, mientras que al mismo tiempo trata severamente a sus padres desobedientes. El punto detrás de todo esto es, ¡que se aprendan las lecciones!

Versículo 24

“ Levántense, emprendan su camino y pasen por el valle del Arnón. Mira, he entregado en tu mano a Sehón amorreo, rey de Hesbón, y su tierra. Empiece a tomar posesión de él y a luchar con él en la batalla ".

Por lo tanto, ahora debían subir y cruzar el río Arnón y su valle y acercarse a los amorreos, bajo Sehón rey de Hesbón, al norte de Moab. A pesar del hecho de que Israel ofrecería amistad, el resultado sería una feroz batalla durante la cual comenzarían a tomar posesión de la tierra que sería de ellos. Esta fue la decisión de Yahweh y Su propósito. Sehón le había arrebatado esta tierra a Moab. No era suyo, y él y su pueblo eran amorreos, destinados a la destrucción.

Hesbón era la ciudad real de los amorreos en el área ( Números 21:25 ). Aún no se ha identificado claramente. Se convirtió en una ciudad levítica ( Josué 21:39 ). Fue restaurada por Rubén ( Números 32:37 ), entró en posesión de Gad, y luego, en los tiempos de Isaías y Jeremías, fue tomada por Moab, antes de ser nuevamente capturada por Israel.

Versículo 25

“ Este día comenzaré a infundir pavor y temor por ti sobre los pueblos que están debajo de todo el cielo, que oirán el informe acerca de ti, y temblarán y se angustiarán a causa de ti”.

Este es el día en que 'pasaron por Ar el límite de Moab'. Ahora comenzaban serias batallas. No solo derrotarían a los amorreos, sino que esa derrota resonaría una y otra vez en toda la vecindad, incluida Canaán. La gente comenzaría a temerles a ellos y a su acercamiento, y temblaría. Eso significaría que sus enemigos serían derrotados casi antes de que comenzaran. Ahora la nueva generación se beneficiaría de lo que se había prometido previamente a la generación anterior si eran fieles ( Deuteronomio 11:25 ; Deuteronomio 28:10 ; Éxodo 15:14 ; Josué 2:9 ; Josué 2:11 ). Yahweh estaba trabajando nuevamente para ellos.

Versículos 26-31

Tratos de Yahweh con Sehón, rey de los amorreos ( Deuteronomio 2:26 ).

No hay ninguna sugerencia de que Yahvé le hubiera dado la tierra de Sehón, rey de los amorreos. Sehón más bien lo había tomado por la fuerza de las armas de Moab y no tenía ningún derecho divino sobre él, especialmente porque era un amorreo, y los amorreos estaban bajo sentencia. La intención de Yahvé era que Sehón y los amorreos fueran destruidos y que su tierra fuera entregada a Israel como posesión. Sin embargo, a pesar de eso, al principio se les dio la oportunidad de demostrar su valía.

Podrían haber mostrado compasión a Israel. Pero en su respuesta simplemente indicaron que eran 'cananeos' hasta la médula. La importancia de este tiempo se manifiesta en que Israel ahora tomaría su primera posesión de la tierra y establecería su reputación para el futuro.

Detrás del tratamiento de los amorreos se esconde el concepto de santidad. Israel era una nación santa ( Éxodo 19:6 ), y la tierra prometida a Abraham era una tierra santa ( Éxodo 15:17 ; Zacarías 2:12 ), la tierra de la herencia de Yahvé ( Éxodo 15:17 ), perteneciente a Yahvé.

Por lo tanto, no se podía permitir que nada impío permaneciera en él. Por eso al incrédulo Israel se le había negado la residencia en la tierra ( Deuteronomio 1:28 ). Por eso los cananeos deben ser completamente destruidos. Habían profanado la tierra. Es por eso que una vez que la tierra ha sido tomada en guerra santa por la nación santa de Dios, todos los habitantes, hombres, mujeres y niños, deben ser 'consagrados' a Yahweh en la muerte para purificar la tierra.

La mancha de la pecaminosidad de los cananeos debe eliminarse mediante el derramamiento de sangre. Esa es la sentencia de Yahweh. Y es por eso que si su pueblo se aparta de la santidad, ellos también deben ser expulsados ​​de la tierra. Es una tierra santa para un pueblo santo.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Moisés envió mensajes desde las llanuras a Sehón, el rey de los amorreos, que ofrecía paz ( Deuteronomio 2:26 ).

b Su petición es que Israel pueda pasar, y promete que se apegarán al Camino del Rey y no traspasarán ni a derecha ni a izquierda ( Deuteronomio 2:27 ).

c Desea que los amorreos les vendan comida y agua. Todo lo que quieren hacer es pasar ( Deuteronomio 2:28 ).

c Señala que los edomitas y moabitas habían hecho precisamente esto por ellos, y sería simplemente hasta que cruzaran el Jordán hacia la tierra que Yahvé su Dios les estaba dando ( Deuteronomio 2:29 ).

b Pero Sehón no los dejó pasar porque Yahvé había endurecido su espíritu y fortalecido su corazón para poder entregar a Sehón en manos de Israel en este mismo momento ( Deuteronomio 2:30 ).

a Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, he comenzado a entregar a Sehón y su tierra delante de ti. Deben comenzar a poseer y heredar su tierra ( Deuteronomio 2:31 ).

Note que en 'a' Moisés ofrece paz a Sehón, pero en el paralelo Yahvé da a conocer Su propósito de que Sehón sea entregado en manos de Israel. En 'b' Moisés pide que pasen por la tierra y en el paralelo Sehón se niega a dejarlos pasar. En 'c' pide que los amorreos se comporten de la misma manera que en el paralelo que habían hecho Edom y Moab.

Deuteronomio 2:26

' Y envié mensajeros desde el desierto de Cademot a Sehón rey de Hesbón con palabras de paz, diciendo: “Déjame pasar por tu tierra. Iré por la carretera. No me volveré ni a la derecha ni a la izquierda. Me venderás la comida por dinero para que coma, y ​​me darás agua por dinero para que beba. Sólo déjame pasar a pie, como me hicieron los hijos de Esaú que habitaban en Seir y los moabitas que habitaban en Ar, hasta que pase el Jordán a la tierra que Jehová nuestro Dios nos da ”.

Se enviaron emisarios a Sehón con la petición razonable de que se les permitiera pasar por la carretera, pagando el trayecto, y se les hizo la promesa de que no se desviarían de la carretera. Pagarían por todas las provisiones requeridas. Los hijos de Esaú y los moabitas habían permitido hasta cierto punto su paso, porque no los habían atacado y no habían sufrido ningún daño. ¿No harían ellos lo mismo? Su objetivo, explicó Moisés, era simplemente llegar al Jordán donde pudieran cruzarlo y entrar en la tierra que Yahvé había prometido darles.

Nótese el uso regio de "yo" para incluir a su nación. En lo que respecta a las naciones, Moisés era el rey de Israel.

Deuteronomio 2:30

' Pero Sehón, rey de Hesbón, ¿no dejarnos pasar por él, porque Jehová tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón, a fin de entregarlo en tu mano, como en este día “.

Pero Moisés deja en claro que nunca fue la intención de Yahvé que Sehón estuviera de acuerdo. Yahvé conoció todo el tiempo los pensamientos más íntimos de Sihon. Y lo había evaluado correctamente. Con este enfoque, Yahvé endureció el espíritu de Sehon y obstinó su corazón. Pero este no fue un acto independiente. Fue por lo que era Sehon. No podía culpar a Dios. Si hubiera sido amable, no habría endurecido su corazón. (Compárese con Números 21:23 donde la culpa recae directamente sobre él).

Bien pudo haberse enojado al pensar que este pueblo tenía la intención de invadir Canaán, donde estaban muchos de sus hermanos amorreos. Sin duda, también sospechaba de lo que sucedería cuando un contingente tan grande llegara repentinamente al centro de su tierra. Entonces podrían desplegarse y atacar, tomando a los amorreos por sorpresa. Y sabía que ni Edom ni Moab habían sido tan complacientes como Moisés lo había dicho. Por lo tanto, se negó, demostrando su negativa a responder a la solicitud de Yahweh.

El 'endurecimiento del espíritu y obstinación del corazón' fue paralelo al comportamiento del faraón en Egipto. Derribó el juicio total.

Deuteronomio 2:31

" Y el Señor me dijo: Mira, yo he comenzado a entregar a Sehón y su tierra antes. Empiece a poseer a poseer, para que pueda heredar su tierra '.

Entonces Dios le dijo a Moisés que si miraba, vería que el comienzo de la entrega de Sihon estaba teniendo lugar. Vería venir al ejército de Sehón para hacer la guerra y evitar su acceso. Ahora podían seguir adelante y comenzar a poseer la tierra.

Versículos 32-37

La guerra con Sehón y los amorreos ( Deuteronomio 2:32 ).

Como resultado de la negativa de Sihon y la demostración de fuerza, Israel toma represalias y captura sus ciudades y su tierra, y así toma posesión de la tierra y una multitud de rebaños y manadas.

Podemos analizar el pasaje de la siguiente manera:

a Sehón sale contra Israel, él y todo su pueblo, a la batalla ( Deuteronomio 2:32 ).

b Yahvé los entrega a Israel y ellos los hieren a ellos ya todo su pueblo ( Deuteronomio 2:33 ).

c Todas sus ciudades son tomadas y destruidas con todos sus habitantes ( Deuteronomio 2:34 ).

d El ganado y los despojos de las ciudades se guardan como presa para sí mismos ( Deuteronomio 2:35 ).

c En toda la tierra ninguna ciudad tenía murallas suficientemente altas para resistirlos ( Deuteronomio 2:36 a)

b Y Jehová los entregó delante de ellos ( Deuteronomio 2:36 b).

a Pero no tocaron a Ammón ni a los amonitas. Su tierra quedó intacta porque Yahvé les había prohibido tocarla ( Deuteronomio 2:37 ).

Observe cómo en 'a' Sehón sale contra Israel a la batalla, pero en el paralelo Ammón permanece intacto. Ambos estaban de acuerdo con el propósito declarado de Yahweh. En 'b' y su paralelo Yahvé les entrega a los amorreos. En 'c' todas sus ciudades son destruidas y en el paralelo ninguna ciudad podría resistirlas. Y, en el centro de todo, acumularon mucho botín y ganado.

Deuteronomio 2:32

" Entonces salió Sehón nosotros, él y todo su pueblo, para pelear en Jahaza. Y Jehová nuestro Dios lo entregó delante de nosotros, y lo derrotamos a él, a sus hijos y a todo su pueblo. Y tomamos todas sus ciudades en ese momento, y destruimos completamente ('consagramos') cada ciudad habitada, con las mujeres y los pequeños. No dejamos ninguno restante. Solo tomamos por presa para nosotros el ganado, con el despojo de las ciudades que habíamos tomado.

Moisés señala que Sehón vino como se describe, con todos sus guerreros, y hubo una gran batalla en Jahaz en la que Sehón y sus fuerzas fueron derrotados. Y en lo que respecta a Israel, todo fue obra de Yahweh. A esto siguió una campaña en la que se sometió a cada una de las ciudades. Todas las ciudades fueron destruidas ('consagradas') y todo hombre, mujer y niño muerto, como Yahweh había ordenado que se hiciera con los cananeos. Su corrupción había llegado tan lejos que no había otro remedio. Sólo el ganado se salvó, junto con todos los despojos tomados. (Jahaz se menciona en la Piedra Moabita).

Cabe señalar que Sehon y su gente habían tenido otras dos opciones. La primera era aceptar el tratado ofrecido, que no les habría hecho ningún daño, de hecho les habría hecho bien, la otra era permanecer dentro de sus ciudades amuralladas a salvo y fuera de peligro. Se les podía ofrecer el tratado porque estrictamente no estaban en la tierra prometida y, por lo tanto, no sería una trampa para Israel. Pero se aclara que era el propósito de Yahweh que Su juicio viniera sobre ellos.

Ahora sabemos que el país estaba rodeado de puestos fronterizos fortificados. (Una cosa era capturar las ciudades de un ejército derrotado, otra capturar aquellas llenas de hombres armados que no han sufrido la derrota). Por lo tanto, Sehón trajo su juicio sobre sí mismo y su pueblo al dejar sus ciudades defendidas y atacar a Israel. También era la ley de la guerra que si una ciudad se rendía, se salvaría. Si resistía, sus hombres serían pasados ​​a espada ( Deuteronomio 20:10 ). Esto fue un paso más allá porque los cananeos estaban bajo la sentencia de juicio de Dios, y al elegir tomar partido por ellos, Sehón se había puesto bajo maldición.

Comprensiblemente, vemos esto como muy duro. Pero antes de presumir de condenar a Dios, debemos considerar la situación.

1). Si las mujeres se hubieran salvado, habrían llevado a Israel a la idolatría, como lo habían hecho las mujeres de Baal-peor ( Números 25:1 ).

2). Si los niños se hubieran salvado, habrían crecido con la venganza en sus corazones contra aquellos que habían destruido a sus padres y su nación. Y muchos de ellos ya se habrían sumergido en la idolatría. Además, esto se habría repetido dondequiera que fueran en Canaán. Habrían estado sentados sobre una enorme bomba de tiempo.

3). El propósito de Yahweh era destruir a los cananeos / amorreos como un juicio sobre ellos por siglos de maldad y pecado. Había retenido este juicio durante más de 400 años ( Génesis 15:16 ) y más, pero las cosas solo habían empeorado, no mejor. Como Juez justo, tenía el derecho de determinar qué debía hacerse y cómo debía hacerse (para también enseñar a Israel una lección sobre la gravedad del pecado).

Lo que estaría mal para nosotros no estaba mal para el Juez de todo el mundo. Pudo haberlos destruido por plagas o bestias salvajes o terremotos o rayos. El eligió hacerlo a través de Israel. La única pregunta que debemos hacernos es ¿cómo podría un Dios santo permitir que vivieran los pecadores? ¿Por qué se detuvo en los cananeos? Esa es la pregunta incontestable, porque revela las profundidades del pecado tal como es, hasta que encontremos la respuesta en la venida de Su Hijo para salvarnos.

Cabe señalar que el corolario de esto es que se consideraba que Yahvé tenía el derecho de hacer lo que haría con todas las naciones. No se limitó a Israel. El mundo entero fue visto como sujeto a Su juicio, como Abraham había dejado claro mucho antes ( Génesis 18:25 ).

Deuteronomio 2:36

' Desde Aroer, que está en el borde del valle del Arnón, y la ciudad que está en el valle, hasta Galaad, no hubo ciudad inaccesible para nosotros. Jehová nuestro Dios entregó todo delante de nosotros.

Así que, de todas las ciudades desde el sur (en las orillas del Arnón) hasta el norte (la región de Galaad), ninguna ciudad era demasiado fuerte para evitar que Israel la tomara. Dios los entregó a todos a Israel. Las ruinas de Aroer, una ciudad fronteriza moabita, literalmente miran hacia el enorme barranco por el que fluye el Arnón.

"No había una ciudad demasiado alta para nosotros". Contraste Deuteronomio 1:28 , donde la queja había sido que "las ciudades son grandes y cercadas hasta el cielo". Ahora descubrieron que Yahvé cumplió sus promesas y fue capaz de lidiar con las peores situaciones posibles, con ciudades grandes y 'cercadas hasta el cielo', es decir, tener muros altos.

Deuteronomio 2:37

' Solo a la tierra de los hijos de Ammón no te acercaste. Todo el lado del río Jaboc, y las ciudades de la región montañosa, y dondequiera que Yahvé nuestro Dios nos lo prohibió.

Pero aquellos a quienes Yahvé había declarado intocables no fueron molestados de ninguna manera, así como Sehón y su pueblo no hubieran sido molestados si no hubieran actuado de manera beligerante. Los hijos de Ammón no fueron tocados de ninguna manera. Todo su lado del río Jaboc quedó solo, incluidas todas las ciudades de su región montañosa. Israel no tocó nada en la región que Yahweh su pacto Dios había prohibido.

El énfasis está en el hecho de que fueron totalmente obedientes. Cuán diferentes eran ahora de sus padres y de cómo serían dentro de unas décadas. El río Jaboc salió del Jordán yendo hacia el este. Luego giró hacia el sur y marcó los límites del reino de Sihon y Ammón.

Cabe preguntarse razonablemente hasta qué punto esto justifica las guerras religiosas. La respuesta es que no. Esta fue una ocasión única. En ninguna parte sugirió Jesús que los hombres debieran luchar por el cristianismo. Lo que fueron llamados a hacer fue morir humildemente por ello (o deberíamos decir, por Él). La violencia estaba prohibida. Los cristianos debían amar a sus enemigos y hacer el bien a quienes los odiaban. No se establecieron excepciones, mientras que en este período hubo una excepción, los cananeos malvados y degradados.

Esto no impide que una nación se defienda de un ataque, eso es otra cuestión. Lo que prohíbe es ir a la guerra de forma deliberada y beligerante. Dios no nos ha dado una tierra o una ciudad por la que luchar. La tierra y la ciudad que nos ha dado están donde nadie puede tocarlas.

Para el uso del verbo singular, ver Deuteronomio 2:9 . Deuteronomio 2:9 .