Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Versículos 1-7

Capítulo 3 La derrota de Og y la división de Transjordania.

Los primeros tres versículos de este capítulo son una reproducción casi exacta de Números 21:33 ) con ligeros cambios para que encajen en el habla (alterando "ellos" por "nosotros"). Describen la derrota de Og, rey de Basán. A esto le sigue una descripción más completa de la derrota y la división de la tierra entre Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Después de esto, el llamado se dirige a estas tribus para que cumplan su pacto de proporcionar tropas para la conquista. Termina con una súplica de Moisés para que se le permita entrar en la tierra, lo cual es rechazado.

Intrínseco a todo lo que se menciona es la certeza de que Yahvé está a punto de darles su tierra para que la posean. Los amorreos han sido inicialmente derrotados, un anticipo de lo que vendrá, las dos tribus y media se han asentado en su tierra, sus guerreros han sido preparados para la invasión a través del Jordán, Josué ha sido comisionado y Moisés ha sido Permitido ver la tierra que será de ellos desde Pisgah. La tierra ahora espera.

La derrota de Og, rey de Basán ( Deuteronomio 3:1 ).

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Siguieron 'el camino de Basán' y Basán salió a pelear con ellos con todo su ejército ( Deuteronomio 3:1 ).

b Yahweh les dice que no deben temerle porque Yahweh lo entregará en sus manos como lo hizo con Sehón, rey de los amorreos, y Yahweh los entregó en sus manos y ellos derrotaron a Basán y a su ejército hasta que no quedó ninguno ( Deuteronomio 3:2 ).

c Capturaron todas sus ciudades (60 de ellas), ninguna quedó sin tomar ( Deuteronomio 3:4 ).

d Estas eran ciudades con muros altos, puertas y rejas ( Deuteronomio 3:5 a).

c Además de estos, capturaron una gran cantidad de pueblos sin murallas ( Deuteronomio 3:5 b).

b Los destruyeron por completo como lo hicieron con Sehón y sus amorreos y los consagraron a Yahweh, porque cada uno era 'una ciudad de hombres' (resistieron) y esta 'devoción' a Yahweh incluía a las mujeres y los niños ( Deuteronomio 3:6 ).

a Pero todo el ganado y el rebaño, y los despojos de las ciudades, los tomaron como presa para sí mismos ( Deuteronomio 3:7 ).

Note cómo en 'a' el comienzo de la batalla finalmente resulta en el paralelo en un gran botín (compare cómo anteriormente el botín había sido el punto central en el análisis anterior ( Deuteronomio 2:35 ). Esto era importante para Israel mientras se preparaba ellos por posesión de una buena tierra. ”En 'b' Yahweh dice que librará de Og como lo había hecho de Sehón y en el paralelo se afirma que Él había hecho esto.

En 'c' capturaron todas las ciudades amuralladas y en paralelo los pueblos no amurallados. Y lo fundamental en 'd' de todo esto era el tamaño y la fuerza de las ciudades que capturaron. Fue un gran impulso para Israel.

Deuteronomio 3:1

" Luego nos volvimos y subimos por el camino de Basán, y Og, rey de Basán, salió contra nosotros, él y todo su pueblo, para pelear en Edrei".

El siguiente camino que tomaron fue "el camino a Basán". Esto inmediatamente sacó al rey amorreo Basán para combatirlos con sus ejércitos. Se notará que tanto en este caso como en el caso de Sehon la beligerancia estaba por parte del enemigo. Hasta que cruzaron el Jordán, esta corriente de Israel nunca inició un ataque a menos que fueran atacados primero.

Deuteronomio 3:2

' Y el Señor me dijo:' No tengas miedo de él, porque lo he entregado, ya todo su pueblo, ya su tierra, en tu mano, y harás con él como hiciste con Sehón, rey de los amorreos , que habitaba en Hesbón.

Cuando apareció este gran rey con sus ejércitos, sin duda había algunos corazones temerosos en las filas de Israel. Pero Yahvé le aseguró inmediatamente a Moisés que él estaba con ellos y que entregaría a Og, sus ejércitos, sus ciudades y su tierra en manos de Israel.

Aquí nuevamente Moisés es visto como 'rey' sobre su pueblo (comparar Deuteronomio 2:27 ), y el pueblo está incluido con él en la intención, por lo que se usa la segunda persona del singular.

Deuteronomio 3:3

" Así que Jehová nuestro Dios entregó en nuestras manos también a Og, rey de Basán, ya todo su pueblo, y lo derrotamos hasta que no le quedó ninguno."

El resultado fue una contundente victoria. Dios estaba actuando en su nombre. Todos los ejércitos de Og fueron masacrados. En la medida de lo posible, nadie quedó con vida. Estaban cumpliendo los requisitos de Dios al pie de la letra.

Deuteronomio 3:4

" Y tomamos entonces todas sus ciudades en ese momento. No hubo ciudad que no les quitamos, sesenta ciudades, toda la región de Argob, el reino de Og en Basán. Todas estas eran ciudades fortificadas con altos muros, puertas y barras, además de una gran cantidad de pueblos sin murallas '.

Todas las ciudades fueron tomadas. Ninguno era lo suficientemente fuerte como para enfrentarse a ellos. Había sesenta ciudades con altos muros, puertas y rejas, y un gran número de pueblos sin murallas. 'Threescore' (3 x 2 x 10 es tres muy intensificado) probablemente indica la integridad del éxito. Basán era una zona muy fértil y había muchas pequeñas ciudades y pueblos en ella.

Deuteronomio 3:6

' Y las destruimos, como hicimos a Sehón rey de Hesbón, matando en toda ciudad, con las mujeres y los más pequeños. Pero todo el ganado y el despojo de las ciudades, lo tomamos por presa para nosotros.

Y se cumplió el principio de la devoción de todos los seres humanos a Yahvé. Todo hombre, mujer y niño fue pasado a espada. Solo se salvaron el ganado y el botín de la ciudad. Se cumplió el juicio de Dios sobre el pecado grave y la idolatría del peor tipo. Fueron ejecuciones, no masacres. Cada uno de estos adoraba a dioses falsos en la propia tierra de Yahweh, y la pena por eso era la muerte. Es un recordatorio para nosotros de que al final Dios llamará a todos los hombres a juicio aunque se demore, como lo había sido para los amorreos durante cientos de años.

Versículos 8-17

Una descripción de toda la tierra capturada ( Deuteronomio 3:8 ).

a Sacaron de manos de los dos reyes de los amorreos en Transjordania la tierra desde el monte Hermón en el norte hasta el río Arnón (la frontera con Moab) en el sur, todos en el otro lado del Jordán hacia el este ( Deuteronomio 3:8 ).

b Esto incluía las ciudades de Sihon en la llanura (meseta) y todo Galaad, tanto al norte como al sur, y todo Basán ( Deuteronomio 3:10 ).

c Incluido en esto estaba el reino de Og, que era un hombre gigante y 'de los semidioses' (Rephaim) y tenía una enorme cama de hierro (o sarcófago de basalto) ( Deuteronomio 3:11 ).

d La tierra tomada en posesión incluía a Aroer en la frontera moabita con (hacia el norte) la mitad sur de Galaad y sus ciudades ( Deuteronomio 3:12 a).

d Este último fue dado a los rubenitas y gaditas ( Deuteronomio 3:12 b).

c La parte norte de Galaad y todo Basán fueron entregados a la media tribu de Manasés. Se le llama 'la tierra de los semidioses' (Refaim) ( Deuteronomio 3:13 ).

b Al general Jair de la media tribu de Manasés se le dio una amplia región en Basán que se llamó 'los campamentos de Jair', mientras que a Machir, una subtribu de la media tribu de Manasés, se le dio Galaad propiamente dicha (el norte de Galaad, la tierra en Deuteronomio 3:13 ). ( Deuteronomio 3:14 ).

a Los rubenitas y gaditas recibieron la parte sur de Galaad hasta el límite de Moab, hasta las orillas del río Arnón, que fluía por el valle de Arnón. También recibieron el valle del rift del Jordán al este del Jordán desde el mar de Chinneret (Galilea) en el norte hasta el mar Muerto en el sur ( Deuteronomio 3:16 ).

Deuteronomio 3:8

" Y tomamos la tierra en ese momento de la mano de los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, desde el valle del Arnón hasta el monte Hermón".

Así fue tomada y poseída toda la tierra de los dos reyes de los amorreos, desde el río Arnón en el sur (el río fronterizo de Moab) hasta el monte Hermón en el norte. Todos ellos en Beyond Jordan.

Deuteronomio 3:9

' (que Hermón los sidonios llaman Sirion, y los amorreos lo llaman Senir),'

Aquí se agrega una nota para aclarar qué montaña se indicó. Fue llamado Sirion por los sidonios (mencionado en los textos ugaríticos) y Senir por los amorreos (mencionado en los textos asirios). Esta nota podría haberse agregado en cualquier momento. O podría ser un aparte de Moisés mostrando su conocimiento, posiblemente aprendido de exploradores o viajeros o prisioneros amorreos antes de la ejecución, con el fin de indicar que allí la tierra de Dios entró en contacto con el mundo más amplio.

Deuteronomio 3:10

" Todas las ciudades de la llanura, y todo Galaad, y todo Basán, hasta Saleca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán".

Luego se describe toda la extensión de la tierra. Abarcaba todas las ciudades de la llanura de Moab, "todo Galaad", una amplia región por encima de la llanura de Moab que se extendía hasta Basán, y "todo Basán", e incluía las grandes ciudades de Saleca y Edrei. (A veces, Galaad puede referirse a una región del norte adyacente a Basán, pero "toda Galaad" era una expresión más amplia y abarcaba gran parte de Transjordania. También es posible que el término geográfico "Galaad" se pueda utilizar a veces como un término general para se refieren a toda la tierra al norte de Moab, incluidas algunas partes o todo Basán ( Deuteronomio 2:36 ; Deuteronomio 34:1 ; Jueces 10-12; Jueces 20:1 ; 2 Reyes 15:29 ). registros arqueológicos.

Salecah era una ciudad en el extremo este de Basán, posiblemente la moderna Salhad, en un espolón sur del monte Hauran. Edrei es probablemente Der'a moderno, que ocupa un punto clave para las comunicaciones en el área de Bashan.

Deuteronomio 3:11

' (Porque solo Og rey de Basán quedó del remanente de los Refaim. He aquí, su sarcófago (literalmente' lugar de descanso, lugar para acostarse ') era un sarcófago de basalto. ¿No está en Rabá de los hijos de Ammón? Nueve codos era su largo, y cuatro codos su ancho, según el codo de un hombre).

Aquí aprendemos que en Bashan Og era el único remanente sobreviviente de los Refaim. Su gran tamaño fue probablemente una de las razones por las que fue nombrado rey. Sería un temible líder de guerra. Fue enterrado en un sarcófago de basalto (el color del hierro), cuyo gran tamaño era bien conocido, nueve codos por cuatro codos (aproximadamente cuatro metros / trece pies y medio por dos metros / seis pies). Esto no significaba que tuviera ese tamaño. Tanto en la muerte como en la vida, a los reyes les gustaba exagerar lo que eran. Se han descubierto sarcófagos similares en Fenicia. Posiblemente fue llevado a Ammón para prevenir un trato degradante anticipado.

Esta fue posiblemente una nota a pie de página (pero vea el análisis donde está equilibrada por Deuteronomio 3:13 ) agregada más tarde por un escritor perspicaz, aunque si había tenido su sarcófago listo, y fue llevado rápidamente a Ammón una vez muerto, para escapar de la profanación, la noticia fácilmente podría haber llegado a Moisés de dónde estaba. A los hombres les encantaba llevar esa información a los gobernantes, esperando una recompensa.

Algunos traducen "cama de hierro". Esto es igualmente posible. Las palabras significan 'un lugar de reposo de hierro' (por lo tanto, posiblemente el color del hierro), un 'lugar para acostarse', lo que hace posible ambas traducciones. Si fuera un armazón de cama, el hecho de estar hecho de hierro enfatizaría la grandeza de Og y posiblemente su tamaño general. En ese momento, el hierro era relativamente escaso.

Deuteronomio 3:12

" Y esta tierra que heredamos en aquel tiempo, desde Aroer, que está junto al arroyo de Arnón, y la mitad del monte de Galaad con sus ciudades, la di a los rubenitas ya los gaditas, y el resto de Galaad y de todo Basán, el reino de Og, di a la media tribu de Manasés; toda la región de Argob, incluso todo Basán.

Él enfatiza que tomaron posesión total de una gran área de tierra, y luego hizo que la tierra se dividiera entre los rubenitas y gaditas, que parecen haber trabajado muy de cerca, y la media tribu de Manasés, que incluía la sub. -tribus Machir y Jair. Desde Aroer en el río Arnón, probablemente hasta el río Jaboc (la mitad de la región montañosa de Galaad), junto con sus ciudades se les dio a los rubenitas y gaditas, el resto de Galaad desde Jaboc hasta Yarmuk, y todo Basán. fue entregado a la media tribu de Manasés.

Deuteronomio 3:14

' (El mismo se llama la tierra de los gigantes. Jair hijo de Manasés tomó toda la tierra de Argob, hasta la frontera con Gesur y Maaca, y los llamó, incluso Basán, después de su propio nombre, Havot-jair, para este día).'

Esta tierra fue llamada 'La tierra de Refaim'. Esto posiblemente se debió a que fue gobernado por Og, el gigante de un rey, quien fue visto como descendiente de los Rephaim, quienes al igual que los Anakim eran un pueblo genéticamente enorme. Fueron vistos como muy siniestros. O puede significar que era una tierra fantasmal. El término se aplica más tarde a los fantasmas.

Argob, probablemente del regeb 'un terrón', probablemente se refiere a un área fértil de tierra cultivable y parece ser el nombre del territorio de Og, que incluía todo Bashan. Esto parece haber sido asignado a Jair de Manasés, el general que lo capturó, hasta los Altos del Golán (la frontera de los Geshuritas y Maacathitas). Lo renombró Havvoth-jair ('los campamentos (tiendas de campaña) de Jair'). En la época de Salomón se decía que estas aldeas de tiendas de campaña estaban en Galaad ( 1 Reyes 4:13 ).

Esto puede haber sido debido a la migración, criaron ganado vacuno y ovino y, por lo tanto, es posible que hayan movido el territorio, pero es más probable que se deba a un uso diferente de la designación Gilead, que de hecho tiene varias definiciones geográficas (ver arriba y comparar Números 32:41 ). Galaad era un nombre muy fluido en su uso, como sabemos por fuentes externas.

Esta descripción de las actividades de Jair pretende ser un estímulo y un recordatorio de que todos en Israel deben desempeñar su papel en la posesión de la tierra. Fue un regalo de Dios, pero todos deben participar en reclamarlo, tal como lo hizo Jair.

Deuteronomio 3:15

' Y me dio Galaad a Maquir. Y a los rubenitas y a los gaditas les di desde Galaad hasta el valle del Arnón, en medio del valle y su límite, hasta el río Jaboc, que es el límite de los hijos de Amón, también el Arabá. y el Jordán y su límite, desde Cinneret hasta el mar del Arabá, el mar Salado, bajo las laderas de Pisga hacia el oriente.

Galaad (o Galaad superior) fue dada a la sub-tribu de Machir, (otra sección de la media tribu de Manasés); desde el río Arnón hasta la parte superior de Galaad, incluida la parte inferior de Galaad, se les dio a los rubenitas y a los gaditas. Este último incluía el Arabá (el valle del Jordán) entre el mar de Chinneret (Galilea) y el Mar Muerto (el Mar Salado). La frontera oriental era el río Jabbok. Está claro que toda la zona había sido explorada, probablemente después de la victoria sobre Og, para acabar con la oposición y hacer frente a los refugiados que huían. Era necesario hacer que toda la zona fuera segura antes de cruzar el Jordán.

Que los gaditas todavía eran un grupo reconocido en el área en el siglo IX a. C. lo atestigua la piedra moabita de Mesa, rey de Moab. Todo este detalle ayuda a confirmar que esto se habló en el momento en que toda esta información era directamente relevante y necesitaba ser comunicada a la gente para mantenerla informada.

Versículos 18-22

El cargo a las dos tribus y media que se establecieron en Transjordania ( Deuteronomio 3:18 ).

Habiendo sido descritas las grandes victorias sobre Sehón y Og, junto con la entrega de su tierra a las dos tribus y media de Israel, ahora se da el cargo por el avance en la tierra propiamente dicha. Se le da, primero a las dos tribus y media en respuesta a la recepción de su tierra, y luego a Josué en nombre de todo el pueblo.

Cuando Moisés acordó que la tierra al oeste del Jordán, que había sido arrebatada a los amorreos, se diera a Rubén, a Gad y a la media tribu de Manasés, con la condición de que sus guerreros de más de veinte años pasaran el Jordán. con sus compañeros israelitas para ayudar a asentar la tierra ( Números 32 ). Ahora les encargó que fueran fieles a esa promesa.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

Yahvé ha dado a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés su tierra para que la posean ( Deuteronomio 3:18 a).

a Se les ordenó que, habiendo recibido su tierra, todos sus hombres valientes debían pasar armados delante de los hijos de Israel cuando entraran en Canaán ( Deuteronomio 3:18 ).

b Mientras tanto, sus esposas, los pequeños (niños menores de veinte años) y el ganado (del que tienen mucho) habitarán en las ciudades que les han dado en Transjordania ( Deuteronomio 3:19 ).

c Y esto será hasta que Yahvé les dé descanso a las otras nueve tribus y media ( Deuteronomio 3:20 a).

c Y poseerán su tierra al otro lado del Jordán, hacia el oeste ( Deuteronomio 3:20 b).

b Entonces cada uno puede volver a la posesión que le ha sido dada ( Deuteronomio 3:20 c).

a Josué es informado de que lo que Yahweh ha hecho a los dos reyes, así lo hará a todos los reinos en el lugar por donde van a cruzar el Jordán, y no deben temer porque es Yahweh quien pelea por ellos ( Deuteronomio 3:21 ).

Nótese que en 'a' fue Yahvé quien entregó su tierra a las dos tribus y media para que pudieran poseerla, y en el paralelo se confirma que hará lo mismo más allá del Jordán. En 'b' sus familias se asentarán en sus nuevas ciudades, y en paralelo, cuando se complete la conquista, sus hombres pueden regresar a la tierra de sus posesiones. En 'c' el resto de las tribus también deben recibir 'descanso' y en el paralelo deben poseer su tierra.

Deuteronomio 3:18

' Y os mandé entonces, diciendo: “Jehová tu Dios te ha dado esta tierra para poseerla. Pasarás armado delante de tus hermanos los hijos de Israel, todos los hombres valientes.

A cambio de que Yahvé les diera la tierra al oeste del Jordán, los 'hombres valientes' de los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés debían pasar el Jordán delante de sus hermanos los hijos de Israel. Es decir, debían avanzar listos para la batalla, junto con los guerreros, "los hombres de valor" de las tribus restantes.

Deuteronomio 3:19

" Pero vuestras mujeres y vuestros niños y vuestros ganados, (yo sé que tienes mucho ganado), quedarán en las ciudades que os he dado, hasta que el Señor dar descanso a sus hermanos, como a vosotros, y ellos también poseerán la tierra que Jehová tu Dios les da al otro lado del Jordán. Entonces cada uno volverá a la posesión que le he dado.

Mientras tanto, sus mujeres y jóvenes, junto con su ganado, colonizarían la tierra y tomarían posesión de ella. Yahvé les brindaría protección, los menores de veinte años capaces de luchar y los hombres mayores que serían considerados demasiado mayores para la batalla, pero que aún podrían luchar y defender las ciudades si se les llamaba. Una vez que todas las tribus hubieran encontrado descanso en la tierra, podrían regresar a la tierra de su posesión (compare Josué 22:9 ).

Los peligros no serían demasiado grandes. Sus vecinos Edom. Moab y Ammón habían tenido muchas oportunidades de ver la naturaleza victoriosa del ejército israelita y dudarían en hacer caer su ira sobre ellos mismos.

Con esto Moisés les enfatizó la necesidad de que todos trabajaran juntos si querían lograr su objetivo de paz y seguridad en la tierra. También fue una declaración de confianza en que se alcanzaría su objetivo. No se trataba de "si", sino de "cuándo". Buscaba generar confianza y lealtad.

"Sé que tienes mucho ganado". Habían traído ganado por el desierto, pero las conquistas de Sehón y Og aumentaron enormemente ( Deuteronomio 2:35 ; Deuteronomio 3:7 ). Esto ya era una señal de cómo Yahweh estaba proveyendo para su pueblo en preparación para su entrada a la tierra, una prueba más de que tenía la intención de llevar a cabo sus propósitos. Tener mucho ganado era para los antiguos el signo de la riqueza.

Aprendemos de todo esto que si somos fieles a Dios, todos nuestros enemigos finalmente serán frustrados y, como resultado, disfrutaremos de una gran riqueza espiritual. Por muy grandes que parezcan nuestros enemigos, ninguno podrá finalmente oponerse a Dios.

La acusación a Josué ( Deuteronomio 3:21 )

Tenga en cuenta la combinación de verbos en singular y plural. El cargo a Josué es un cargo a todo el pueblo.

Deuteronomio 3:21

' Y yo le ordené a Josué en ese momento, diciendo: “Vuestros ojos han visto todo lo que Yahweh vuestro Dios ha hecho a estos dos reyes. Así hará Jehová con todos los reinos por donde pasas. No los temerás, porque Yahvé, tu Dios, es el que pelea por ti ”.

Luego aplicó la lección de los dos reyes de los amorreos, que previamente había aplicado a Josué, a sus oyentes. Deben recordar lo que Dios hizo con respecto a esos dos reyes y sus ejércitos. Él había provocado su total derrota y extinción. Así haría Yahvé su Dios con todos aquellos contra quienes tuvieran que pelear en la tierra mientras llevaban a cabo su guerra santa. No deben temerlos, porque Yahvé lucharía por ellos. Porque a través de ellos traía su juicio sobre esas naciones.

Naturalmente, se habla de Josué como 'tú', pero esto inmediatamente se traslada a 'tu (de ti)' cuando se recuerda a su pueblo.

Versículos 23-29

La súplica de Moisés para poder entrar en la tierra ( Deuteronomio 3:23 ).

Pero una de las cosas que más afligió a Moisés fue el hecho de que a través de su propio pecado de impaciencia, descuido, petulancia e ira incontrolada al golpear la roca en Meribá cuando se le había dicho que solo dijera la poderosa palabra de Yahvé, y como resultado cubriendo el acto de compasión y misericordia de Yahweh al proporcionar agua con un atuendo de petulancia e ira ( Números 20:1 ), la muerte no le permitiría entrar a la tierra.

Él y Aarón habían venido de la presencia de Yahweh y se les había prometido Su misericordia con éxito. Pero en lugar de acercarse al pueblo con gozo por la provisión de Dios y regocijarse por Su misericordia, él y Aarón habían estado poseídos por un espíritu de animosidad, ira, petulancia y superioridad, e incluso de arrogancia, en un momento en que Yahvé buscaba revelar amor y compasión. Le habían dado a la gente la impresión de que él y Aarón eran los que tenían el control y estaban distribuyendo el regalo, y no Yahweh, y que Yahweh era reacio a ofrecer Su misericordia.

Habían manchado la santidad de Dios (ver Deuteronomio 32:51 ). Era una señal de que habían crecido demasiado para sus propias posiciones. Se habían vuelto demasiado importantes a sus propios ojos. Ya no era Moisés más manso que cualquier otro hombre en la tierra ( Números 12:3 ).

Ya no representaba plenamente a Yahvé ante el pueblo. Y Dios había reconocido claramente que se trataba de un defecto permanente que ahora los hacía inadecuados para la siguiente etapa de Su gran liberación. Tendrían que ser reemplazados por aquellos que fueran más sumisos y más obedientes. Demostró que nadie es indispensable.

Aquellos que son nombrados para los puestos más altos en Su servicio deben ser conscientes de que tienen la mayor responsabilidad. Nunca deben tratar la obra de Dios como si fuera suya. Y eso es lo que había hecho Moisés. Un gran privilegio requiere una gran responsabilidad. Y Moisés estaba cosechando ahora las consecuencias de la irresponsabilidad. Explica cómo había tratado de revertir la sentencia de Dios, solo para que le dijeran que no podía ser.

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Moisés suplicó a Yahvé "en ese tiempo" ( Deuteronomio 3:23 ).

b Declaró cómo Yahweh había comenzado a mostrarle Su grandeza y habilidad para hacer lo que Él haría ( Deuteronomio 3:24 ).

c Le suplicó a Yahvé que pudiera pasar y ver la buena tierra al otro lado del Jordán ( Deuteronomio 3:25 ).

d Pero Yahvé estaba enojado con Moisés por causa de ellos y no quiso escuchar ( Deuteronomio 3:26 a).

d Dijo: No me hables más de este asunto '( Deuteronomio 3:26 b).

c Yahvé le ordenó a Moisés que subiera a la cima del Pisga para que pudiera ver la tierra en todas direcciones, pero no se le permitiría cruzar el Jordán ( Deuteronomio 3:27 ).

b En cambio, debía acusar a Josué y animarlo y fortalecerlo con su visión de Yahweh, porque él iría y haría que el pueblo heredara la tierra que Moisés vería desde lejos ( Deuteronomio 3:28 ).

a De modo que permanecieron en el valle frente a Bet-peor ( Deuteronomio 3:29 ).

Deuteronomio 3:23

' Y busqué la misericordia de Yahvé en ese momento, diciendo:'

Explica cómo había venido a Yahvé para suplicar misericordia y una revocación de la sentencia. 'En ese momento' puede indicar el mismo momento en que había dado su encargo a las dos tribus y media acerca de su necesaria cooperación para poseer la tierra, compare 'en ese momento' en el versículo 18. El uno ha traído a la mente al otro . Pero probablemente más bien signifique simplemente en el momento en que lo hizo, cuando sea que sea.

Deuteronomio 3:24

“ Oh Señor Jehová, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte, porque ¿qué dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer según tus obras y según tus poderosos hechos? Te lo ruego, déjame ir y ver la buena tierra que está más allá del Jordán, esa hermosa montaña y el Líbano ".

De hecho, se había acercado humildemente a Yahvé exultante de lo que Dios estaba haciendo, de la grandeza que estaba revelando y de la mano fuerte que estaba desnudando, demostrando su superioridad y que no había nadie como él. No había nadie en el cielo ni en la tierra, ningún ser espiritual de ningún tipo, que pudiera hacer lo que Él podía hacer y revelar el poder que Él revelaría (compare con Éxodo 15:11 ). Y había declarado su deseo de ser parte de ello.

Había suplicado que se le permitiera cruzar el Jordán y ver la "buena tierra" por sí mismo, la hermosa región montañosa y lo que estaba más allá.

"Oh Señor Yahvé". Había venido en sumisión reconociendo la soberanía y el gran poder de Dios. Ver Deuteronomio 9:26 ; Génesis 15:2 ; Génesis 15:8 .

"Esa hermosa montaña". La parte central de Canaán consistía en la gran cadena montañosa que se extendía desde Galilea hasta el Negeb.

"Líbano." Esto indica que el resto de Canaán se extiende hacia el norte. El Líbano, como Galaad, puede, según el uso, indicar una parte particular del norte de Canaán que incluye el valle del Líbano, o un área más grande que va hacia el norte, o la tierra al norte de Canaán. No debemos suponer que todos los términos geográficos eran demasiado precisos en aquellos días.

Deuteronomio 3:26

“ Pero Yahvé se enojó conmigo por causa de ustedes y no me escuchó. Y Yahvé me dijo: “Te baste. No me hables más de este asunto. Sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos hacia el occidente, el norte, el sur y el oriente, y míralo con tus ojos, porque no pasarás este Jordán ”.

Pero Yahvé se había negado firmemente. Él había estado 'enojado' con Moisés, eso es un antropomorfismo que indica que Él miraba Su pecado y tenía una justa aversión hacia él. Probablemente veremos en esto que por su acción en Meribá, se vio que Moisés se había identificado con el pueblo en rebelión contra Yahvé hasta tal punto que, por lo tanto, tenía que sufrir la misma suerte si Yahvé era justo.

Yahvé no pudo juzgarlos y, sin embargo, permitió que Moisés se perdonara. Eso indicaría favoritismo. Por tanto, Yahvé no pudo escuchar su súplica. En lo que a él concernía, el asunto estaba resuelto. Sin embargo, mostró Su compasión al estar preparado para dejarle ver por sí mismo la tierra por la cual había sacrificado tanto. Iba a ir a la cima de Pisgah desde donde vería que se extendía ante él. Así, habiendo tenido un anticipo de la liberación en la derrota de Sehón y Og, y la toma de posesión de su tierra, se le permitiría ver toda la tierra que iba a ser de Israel.

Se toman varias vistas de lo que representa 'el Pisgah' (siempre con el artículo), variando desde 'el Pisgah' como la altura sobre la ladera escarpada que desciende hacia el valle del Jordán, o la cresta en la cima de una montaña, hasta ' el Pisgah 'como una cadena de montañas que incluía el monte Nebo.

Paradójicamente, Moisés probablemente pretendía que esta negativa le permitiera entrar en la tierra, mientras le permitía verla desde lejos, como una garantía adicional de que la tierra sería entregada a Israel como posesión. Su solo estar prohibido indicando que aquellos que no estaban prohibidos entrarían en él.

Deuteronomio 3:28

“ Pero manda a Josué, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará delante de este pueblo y les hará heredar la tierra que tú verás”.

Sin embargo, aunque no se le permitiría entrar a la tierra él mismo, todavía se le había dado una gran responsabilidad. Se le había dicho que encomendara a Joshua su responsabilidad, animándolo y fortaleciéndolo para la tarea que tenía por delante. Porque él era el que ahora pasaría ante el pueblo en el lugar de Moisés, y era él quien les haría heredar la tierra que Moisés vería desde el Pisga.

Deuteronomio 3:29

" Así que nos quedamos en el valle frente a Bet-peor".

En este punto, permanecieron un tiempo en el valle frente a Bet-peor.

Así, Israel recibió de muchas maneras la firme seguridad de que pronto la tierra de Canaán sería su posesión. Esto se había confirmado con referencia a:

1) Tres naciones relacionadas, Edom, Moab y Ammón, a quienes Yahvé les había dado tierra por el bien de sus antepasados ​​y la habían poseído al derrotar a Anakim ( Deuteronomio 2:4 ).

2) La tierra que ya poseían y que anteriormente había pertenecido a los amorreos, los pueblos que anteriormente habían hecho retroceder a Israel y de quienes tenían que apoderarse de la tierra ( Deuteronomio 2:24 a Deuteronomio 3:17 ).

3) La concentración de las tropas de las dos tribus y media que iban a pasar con los invasores, con la promesa de que regresarían cuando se completara la tarea ( Deuteronomio 3:18 ).

4) La orden a Josué y al pueblo de avanzar sin miedo porque Yahweh peleó con ellos ( Deuteronomio 3:21 ).

5) Se le concedió a Moisés el derecho de ver la tierra desde lejos como una garantía de lo que estaba por venir ( Deuteronomio 3:23 ).

6) El hecho de que tenían como líder a Josué a quien se le dio la promesa de que poseería la tierra ( Deuteronomio 3:28 ). Todas las señales eran buenas.