Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Versículos 1-29

"Entonces nos volvimos y subimos por el camino de Basán; y Og rey de Basán salió contra nosotros, él y todo su pueblo, para pelear en Edrei. Y el Señor me dijo: No le temas, porque yo libraré él, y todo su pueblo y su tierra, en vuestras manos, y harás con él como hiciste con Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón.Y Jehová nuestro Dios entregó en nuestras manos también a Og, rey de Basán y de todo su pueblo; y lo herimos hasta que no le quedó ninguno.

Y tomamos todas sus ciudades en aquel tiempo, no quedó ciudad que no les tomáramos, sesenta ciudades, toda la región de Argob, el reino de Og en Basán. Todas estas ciudades estaban cercadas con altos muros, puertas y barras; junto a ciudades sin murallas muchas. Y los destruimos por completo, como hicimos con Sehón, rey de Hesbón, destruyendo por completo a los hombres, mujeres y niños de cada ciudad. Pero todos los ganados y los despojos de las ciudades los tomamos por presa para nosotros.” (Vers. 1-7).

Las instrucciones divinas en cuanto a Og rey de Basán fueron precisamente similares a las dadas en el capítulo anterior con respecto a Sehón el amorreo; y para entender ambos, debemos mirarlos puramente a la luz del gobierno de Dios, un tema poco entendido, aunque de muy profundo interés e importancia práctica. Debemos distinguir con precisión entre gracia y gobierno. Cuando contemplamos a Dios en el gobierno, lo vemos desplegando su poder en el camino de la justicia, castigando a los malhechores; derramando venganza sobre Sus enemigos; derrocando imperios; tronos que se levantan; destruyendo ciudades, barriendo naciones, tribus y pueblos. Lo encontramos mandando a Su pueblo a matar a hombres, mujeres y niños pequeños, a filo de espada; para prender fuego a sus casas, y convertir sus ciudades en montones desolados.

Nuevamente, lo escuchamos dirigiéndose al profeta Ezequiel con las siguientes palabras notables: "Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ejército prestara un gran servicio contra Tiro; toda cabeza quedó calva y todo hombro despellejado; ni salario, ni su ejército, para Tiro, por el servicio que había prestado contra ella. Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, daré la tierra de Egipto a Nabucodonosor rey de Babilonia, y él tomará su multitud, y tomar su botín, y tomar su presa, y será el salario de su ejército.

Yo le he dado la tierra de Egipto por su trabajo con que sirvió contra él, porque ellos trabajaron para mí, dice el Señor Dios.” ( Ezequiel 29:18-20 ).

Este es un maravilloso pasaje de las Escrituras; poniendo ante nosotros un tema que recorre todo el volumen de las Escrituras del Antiguo Testamento, un tema que exige nuestra profunda y reverente atención. Ya sea que recurramos a los cinco libros de Moisés, a los libros históricos, a los Salmos oa los profetas, encontramos al Espíritu inspirador dándonos los detalles más minuciosos de las acciones de Dios en el gobierno.

Tenemos el diluvio en los días de Noé, cuando toda la tierra, con todos sus habitantes, con excepción de ocho personas, fue destruida por un acto del gobierno divino. hombres, mujeres, niños, ganado, aves y cosas que se arrastran fueron barridos y enterrados bajo las olas y olas del justo juicio de Dios.

Luego tenemos en los días de Lot, las ciudades de la llanura, con todos sus habitantes, hombres, mujeres y niños, en pocas horas, consignados a la destrucción total, derribados por la mano del Dios Todopoderoso, y enterrados bajo el abismo. aguas oscuras del Mar Muerto esas ciudades culpables, "Sodoma y Gomorra, y las ciudades de alrededor de la misma manera, entregándose a la fornicación y yendo en pos de carne extraña, son puestas por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno. "

Luego, de nuevo, a medida que avanzamos a lo largo de la página de la historia inspirada, vemos las siete naciones de Canaán, hombres, mujeres y niños, entregados en manos de Israel, para un juicio implacable; nada que respirara debía quedar vivo.

Pero podemos decir con verdad que el tiempo nos faltaría, aun para referirnos a todos los pasajes de la Sagrada Escritura que ponen ante nuestros ojos los actos solemnes del gobierno divino. Baste decir que la línea de evidencia va desde Génesis hasta Apocalipsis, comenzando "con el diluvio y terminando con el incendio del presente sistema de cosas.

Ahora, la pregunta es, ¿Somos competentes para entender estos caminos de Dios en el gobierno? ¿Forma parte de nuestro negocio sentarnos a juzgarlos? ¿Somos capaces de desentrañar los profundos y espantosos misterios de la divina Providencia? ¿Podemos ser llamados a dar cuenta del tremendo hecho de los bebés indefensos involucrados en el juicio de sus padres culpables? Impío; la infidelidad puede burlarse de estas cosas; el sentimentalismo morboso puede tropezar con ellos; pero el verdadero creyente, el cristiano piadoso, el estudiante reverente de las Sagradas Escrituras los enfrentará a todos con esta simple pero segura y sólida pregunta: "¿No hará lo correcto el juez de toda la tierra?"

Esta, podemos estar seguros, lector, es la única forma verdadera de responder a tales preguntas. Si el hombre ha de sentarse en juicio sobre los actos de Dios en el gobierno; si puede tomar sobre sí mismo la decisión de lo que es y lo que no es digno de Dios hacer, entonces, en verdad, hemos perdido por completo el verdadero sentido de Dios. Y esto es justo a lo que apunta el diablo. Quiere alejar el corazón de Dios; y con este fin, lleva a los hombres a razonar, cuestionar y especular en una región que se encuentra tan fuera de su alcance como el cielo está por encima de la tierra. ¿Podemos comprender a Dios? Si pudiéramos, deberíamos, nosotros mismos, ser Dios.

"No le comprendemos,

Sin embargo, la tierra y el cielo dicen,

Dios se sienta como Soberano en el trono

y gobierna bien todas las cosas".

Es, a la vez, absurdo e impío, en el más alto grado, que los insignificantes mortales se atrevan a cuestionar los consejos, decretos y caminos del Todopoderoso Creador y Sabio Gobernador del universo. Seguramente, todos los que lo hacen deben, tarde o temprano, descubrir su terrible error. Bien sería que todos los cuestionadores y caviladores prestaran atención a la pregunta mordaz del apóstol inspirado en Romanos 9:1-33 .

"No, sino, oh hombre, ¿quién eres tú que reprendes contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro de la misma masa para hacer un vaso para para honra y otro para deshonra?"

¡Qué sencillo! ¡Qué contundente! ¡Qué incontestable! Este es el método divino de hacer frente a todos los cómos y porqués de la razón infiel. Si el alfarero tiene poder sobre la masa de barro que tiene en la mano, hecho que nadie pensaría en discutir, ¡cuánto más poder tiene el Creador de todas las cosas sobre las criaturas que Su mano ha formado! Los hombres pueden razonar y argumentar interminablemente acerca de por qué Dios permitió que entrara el pecado; por qué no aniquiló de inmediato a Satanás y sus ángeles; por qué permitió que la serpiente tentara a Eva; por qué no le impidió comer del fruto prohibido.

En resumen, los cómos y los porqués son infinitos; pero la respuesta es una: "¿Quién eres tú, oh hombre, que replicas contra Dios?" ¡Qué monstruoso que un pobre gusano de la tierra intente sentarse en juicio sobre los juicios y caminos inescrutables del Eterno Dios! ¡Qué ciega y presuntuosa locura la de una criatura, cuyo entendimiento está oscurecido por el pecado, y que por tanto es totalmente incapaz de formarse un juicio correcto sobre algo divino, celestial o eterno, para intentar decidir cómo debe actuar Dios, en cualquier caso dado! ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! es de temer que miles que ahora argumentan con gran astucia aparente contra la verdad de Dios, descubrirán su fatal error cuando sea demasiado tarde para corregirlo.

Y en cuanto a todos aquellos que, aunque muy lejos de estar en común con el incrédulo, sin embargo están preocupados por dudas y recelos en cuanto a algunos de los caminos de Dios en el gobierno, y en cuanto a la terrible cuestión del castigo eterno, les recomendamos encarecidamente que estudie y beba en el espíritu de ese pequeño y encantador Salmo 131:1-3 .

"Señor, mi corazón no es altivo, ni mis ojos son altivos; ni me ejercito en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para mí. Ciertamente me he comportado y sosegado como un niño destetado de su madre: mi alma es como un niño destetado".*

* Con respecto al tema solemne del castigo eterno, ofrecemos aquí algunos comentarios, ya que muchos, tanto en Inglaterra como en América, están preocupados por las dificultades para respetarlo. Hay tres consideraciones que, si se sopesan debidamente, creemos que decidirán a todo cristiano sobre la doctrina.

1. El primero es este. Hay setenta pasajes, en el Nuevo Testamento, donde aparece la palabra "eterno" o "eterno" ( aionios ). Se aplica a la "vida" que poseen los creyentes; a las "mansiones" en las que han de ser recibidos; a la "gloria" que han de disfrutar; se aplica a Dios, Romanos 16:26 ; a la "salvación" de la que nuestro Señor Jesucristo es Autor; a la "redención" que nos ha obtenido; y al "Espíritu.

Entonces, de los setenta pasajes antes mencionados, que el lector puede verificar en unos instantes, echando un vistazo a una Concordancia griega, hay siete en los que se aplica la misma palabra al "castigo" de los malvados: a el "juicio" que ha de sobrevenirlos, al "fuego" que ha de consumirlos. Ahora, la pregunta es, sobre qué principio, o por qué autoridad puede alguien señalar estos siete pasajes y decir que, en ellos, la palabra [ aionios ] no significa "eterno", mientras que en los otros sesenta y tres sí lo hace. Consideramos la declaración completamente infundada e indigna de la atención de cualquier mente sobria.

Admitimos plenamente que, si el Espíritu Santo hubiera creído apropiado, al hablar del juicio de los impíos, hacer uso de una palabra diferente de la que se usa en los otros pasajes, la razón sería que debiéramos sopesar el hecho. Pero no; Él usa la misma palabra invariablemente, de modo que si negamos el castigo eterno, debemos negar la vida eterna, la gloria eterna, un Espíritu eterno, un Dios eterno, una cosa eterna. En suma, si la pena no es eterna, nada es eterno en cuanto a este aumento se refiere.

Entrometerse con esta piedra, en el arco de la revelación divina, es reducir el conjunto a una masa de ruina a nuestro alrededor. Y esto es justo a lo que apunta el diablo. Estamos plenamente convencidos de que negar la verdad del castigo eterno es dar el primer paso en ese plano inclinado que conduce al oscuro abismo del escepticismo universal.

2. Nuestra segunda consideración se deriva de la gran verdad de la inmortalidad del alma. Leemos en Génesis 2:1-25 , que, "Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente". Sobre este único pasaje, como sobre una roca inamovible, aunque no tuviéramos otro, construimos la gran verdad de la inmortalidad del alma humana. La caída del hombre no hizo ninguna diferencia en cuanto a esto. Caído o no caído, inocente o culpable, convertido o inconverso, el alma debe vivir para siempre.

La tremenda pregunta es, "¿Dónde es vivir?" Dios no puede permitir que el pecado entre en Su presencia. "Muy limpio es de ojos para ver el mal, y no puede ver la iniquidad". Por lo tanto, si un hombre muere en sus pecados, muere sin arrepentirse, sin lavarse, sin ser perdonado, entonces, con toda certeza, donde está Dios, él nunca puede ir; de hecho, es el último lugar al que le gustaría ir. no hay nada para él sino una eternidad sin fin en el lago que arde con fuego y azufre.

3. Y, por último, creemos que la verdad del castigo eterno está íntimamente relacionada con la naturaleza infinita de la expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Si nada menos que un sacrificio infinito pudiera librarnos de las consecuencias del pecado, esas consecuencias deben ser eternas. Tal vez esta consideración, a juicio de algunos, no tenga mucho peso; pero para nosotros su fuerza es absolutamente irresistible. Debemos medir el pecado y sus consecuencias, como medimos el amor divino y sus resultados, no por la norma del sentimiento o la razón humana, sino únicamente por la norma de la cruz de Cristo.

Entonces, cuando el corazón haya tomado, en cierta medida, esta respiración exquisita, puede volverse, con verdadero provecho, a las palabras del inspirado apóstol, 2 Corintios 10:1-18 "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales" . , pero poderoso en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.

Sin duda, el filósofo, el erudito, el pensador profundo sonreirían con desdén ante un modo tan infantil de tratar cuestiones tan grandes. Pero esto es un asunto muy pequeño a juicio del devoto discípulo de Cristo. El mismo apóstol inspirado hace un trabajo muy breve de toda la sabiduría y el aprendizaje de este mundo. Él dice: "Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros parece ser sabio en este mundo, hágase necio para que llegue a ser sabio.

Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios; porque escrito está: Prende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: Jehová conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos." ( 1 Corintios 3:1-23 ). ​​Y otra vez: "Escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y reduciré a nada el entendimiento de los prudentes.

¿Dónde está el sabio? ¿dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo? Porque después de que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.” ( 1 Corintios 1:19-21 ).

Aquí reside el gran secreto moral de todo el asunto. El hombre tiene que descubrir que es simplemente un tonto; y que toda la sabiduría del mundo es locura. Humilde, pero saludable verdad! Humillante, porque pone al hombre en el lugar que le corresponde. Saludable, sí, muy preciosa, porque trae la sabiduría de Dios. Oímos mucho, hoy en día, acerca de la ciencia, la filosofía y el aprendizaje. “¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo?”

¿Comprendemos completamente el significado de estas palabras? ¡Pobre de mí! es de temer que se entiendan poco. ¡No faltan hombres que quisieran persuadirnos de que la ciencia ha ido mucho más allá de la Biblia!* ¡Ay! por la ciencia, y por todos los que le prestan atención. Si ha ido más allá de la Biblia, ¿adónde ha ido? ¿En la dirección de Dios, de Cristo, del cielo, de la santidad, de la paz? No; pero bastante en la dirección opuesta.

¿Y dónde debe terminar todo? Temblamos al pensar y nos sentimos reacios a escribir la respuesta. Sin embargo, debemos ser fieles y declarar solemnemente que el final seguro y cierto de ese camino por el cual la ciencia humana conduce a sus seguidores es la negrura de las tinieblas para siempre.

*Debemos distinguir entre toda ciencia verdadera y la "ciencia falsamente llamada". Y además, debemos distinguir entre los hechos de la ciencia y las conclusiones de los hombres de ciencia. Los hechos son lo que Dios ha hecho y está haciendo; pero cuando los hombres se ponen a sacar sus conclusiones de estos hechos, cometen los más graves errores. Sin embargo, es un verdadero alivio para el corazón pensar que hay filósofos y hombres de ciencia que dan a Dios el lugar que le corresponde y que aman con sinceridad a nuestro Señor Jesucristo.

"El mundo por la sabiduría no conoció a Dios". ¿Qué hizo la filosofía de Grecia por sus discípulos? Los convirtió en adoradores ignorantes de "UN DIOS DESCONOCIDO". La misma inscripción en su altar publicó al universo su ignorancia y su vergüenza. ¿Y no podemos preguntarnos legítimamente si la filosofía ha hecho mejor por la cristiandad que por Grecia? ¿Ha comunicado el conocimiento del verdadero Dios? ¿Quién podría atreverse a decir que sí? Hay millones de profesores bautizados a lo largo y ancho de la cristiandad que no saben más del Dios verdadero que aquellos filósofos que se encontraron con Pablo en la ciudad de Atenas.

El hecho es este, todo aquel que realmente conoce a Dios es el poseedor privilegiado de la vida eterna. Así lo declara nuestro Señor Jesucristo, de la manera más clara, en Juan 17:1-26 . "Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Esto es de lo más precioso para cada alma que, a través de la gracia, ha obtenido este conocimiento. Conocer a Dios es tener vida vida eterna.

Pero, ¿cómo puedo conocer a Dios? ¿Dónde puedo encontrarlo? ¿Pueden la ciencia y la filosofía decirme? ¿Se lo han dicho alguna vez a alguien? ¿Han guiado alguna vez a algún pobre vagabundo a este camino de vida y paz? No; nunca, "El mundo por la sabiduría no conoció a Dios". Las escuelas en conflicto de la filosofía antigua sólo podían hundir la mente humana en una profunda oscuridad y un desconcierto sin esperanza; y las escuelas en conflicto de la filosofía moderna no son ni un ápice mejores.

No pueden dar certeza, ni anclaje seguro, ni base sólida de confianza para la pobre alma ignorante. La especulación estéril, la duda torturante, la teoría descabellada y sin base es todo lo que la filosofía humana, en cualquier época o nación, tiene para ofrecer al investigador serio de la verdad.

Entonces, ¿cómo vamos a conocer a Dios? Si un resultado tan estupendo depende de este conocimiento; si conocer a Dios es vida eterna y Jesús dice que lo es, entonces ¿cómo ha de ser conocido? "Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha declarado". ( Juan 1:18 .)

Aquí tenemos una respuesta divinamente simple, divinamente segura. Jesús revela a Dios al alma, revela al Padre al corazón. Precioso hecho! No somos. enviado a la creación, para aprender quién es Dios aunque vemos allí su poder, sabiduría y bondad. No somos enviados a la Ley aunque vemos Su justicia allí. No somos enviados a la providencia aunque vemos allí los profundos misterios de Su gobierno.

No; si queremos saber quién y qué es Dios, debemos mirar el rostro de Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, que habitó en Su seno antes de los mundos, que fue Su eterna delicia, el objeto de Sus afectos , el centro de sus consejos.

Él es quien revela a Dios al alma. No podemos tener la menor idea de lo que es Dios aparte del Señor Jesucristo. "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad [ Theotes ]". "Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo".

Nada puede superar el poder y la bienaventuranza de todo esto. No hay oscuridad aquí; sin incertidumbre "La oscuridad ha pasado, y la luz verdadera ahora brilla". Sí; resplandece en el rostro de Jesucristo. Podemos contemplar, por la fe, a ese bendito; podemos trazar Su camino maravilloso, en la tierra; véanlo andar haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos por el diablo; fíjense en Sus miradas, Sus palabras, Sus obras, Sus caminos; Míralo sanando a los enfermos, limpiando a los leprosos, abriendo los ojos a los ciegos, destapando los oídos de los sordos, haciendo andar a los cojos, sanando a los mancos, resucitando a los muertos, secando las lágrimas de las viudas, alimentando a los hambrientos, atando levanta corazones rotos, satisfaciendo toda forma de necesidad humana, aliviando el dolor humano, silenciando los temores humanos; y haciendo todas estas cosas con tal estilo, con tal gracia y dulzura conmovedoras,

Ahora, en todo esto, Él estaba revelando a Dios al hombre; de modo que si queremos saber qué es Dios, simplemente tenemos que mirar a Jesús. Cuando Felipe dijo: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta", la pronta respuesta fue: "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe? El que me ha visto, me ha visto". el Padre; ¿y cómo dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino por el Padre que mora en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; o bien, creedme por las mismas obras.”

Aquí está el resto para el corazón. Conocemos al Dios verdadero ya Jesucristo, a quien ha enviado; y esta es la vida eterna. Lo conocemos como nuestro propio Dios y Padre y Cristo como nuestro amoroso Señor y Salvador personal; podemos deleitarnos en Él, caminar con Él, apoyarnos en Él, confiar en Él, aferrarnos a Él, sacar de Él, encontrar todas nuestras fuentes vivas en Él; regocijaos en Él, todo el día; encontrar nuestra comida y nuestra bebida haciendo Su bendita voluntad, promoviendo Su causa y promoviendo Su gloria.

Lector, ¿sabes todo esto por ti mismo? Dime, ¿es este momento una cosa viviente, divinamente real en tu propia alma? Este es el verdadero cristianismo; y usted no debe estar satisfecho con nada menos. Tal vez nos dirás que nos hemos alejado mucho de Deuteronomio 3:1-29 . Pero adónde tenemos Al Hijo de Dios y al alma del lector.

Si esto es errante, que así sea; ciertamente, no se está desviando del objeto por el cual estamos escribiendo estas "Notas", que es unir a Cristo y el alma, o unirlos, según sea el caso. Nunca, ni por un momento, perderíamos de vista el hecho de que, tanto al escribir como al hablar, no solo tenemos que exponer las Escrituras, sino buscar la salvación y bendición de las almas. De ahí que nos sintamos obligados, de vez en cuando, a apelar al corazón y a la conciencia del lector en cuanto a su estado práctico y en qué medida ha hecho suyas estas realidades imperecederas que pasan revista ante nosotros. .

Y suplicamos fervientemente al lector, quienquiera que sea, que busque un conocimiento más profundo de Dios en Cristo; y, como consecuencia segura de ello, un caminar más cercano a Él y una consagración más profunda del corazón a Él.

Esto, estamos completamente convencidos, es lo que se necesita en este día de inquietud e irrealidad en el mundo, y de tibieza e indiferencia en la iglesia profesante. Queremos una norma mucho más alta de devoción personal, un propósito más real de corazón para adherirse al Señor y seguirlo. Hay mucho mucho que desalentar y estorbar. en el estado de las cosas que nos rodean. El lenguaje de los hombres de Judá, en los días de Nehemías, puede con alguna medida de adecuación y fuerza, ser aplicado a nuestros tiempos, "Las fuerzas de los que acarrean se desgastan, y hay mucho escombro". Pero, gracias a Dios, el remedio ahora, como entonces, se encuentra en esta frase conmovedora: "Acordaos del Señor.

Ahora volvemos a nuestro capítulo, en el resto del cual el legislador ensaya a oídos de la congregación la historia de sus tratos con los dos reyes de los amorreos, junto con los hechos relacionados con la herencia de las dos tribus y media, en el lado desierto del Jordán. Y, con respecto al último tema, es interesante notar que él no plantea ninguna cuestión en cuanto a lo correcto o incorrecto de elegir su posesión aparte de la tierra prometida.

De hecho, de la narración dada aquí, no se podía saber que las dos tribus y media habían expresado algún deseo al respecto. nuestro libro está lejos de ser una mera repetición de sus predecesores.

Aquí están las palabras. Y esta tierra que poseímos entonces, desde Aroer, que está junto al río Arnón, y la mitad del monte de Galaad, y sus ciudades, la di a los rubenitas y a los gaditas, y el resto de Galaad y todo Basán, siendo el reino de Og, di a la media tribu de Manasés, toda la región de Argob, con todo Basán, que se llamaba la tierra de los gigantes.

... Y di Galaad a Maquir. Y a los rubenitas y a los gaditas les di desde Galaad hasta el río Arnón, la mitad del valle y la frontera, hasta el río Jaboc, que es la frontera de los hijos de Amón... Y mandé vosotros en aquel tiempo, diciendo: Jehová vuestro Dios os ha dado esta tierra para que la poseáis; ni una palabra de que la pidieron.

Pasaréis armados delante de vuestros hermanos los hijos de Israel, todos los que están preparados para la guerra. Pero vuestras mujeres y vuestros niños, y vuestro ganado (porque yo sé que tenéis mucho ganado), habitarán en vuestras ciudades que os he dado; hasta que el Señor haya dado descanso a vuestros hermanos, lo mismo que a vosotros, y hasta que ellos también posean la tierra que el Señor vuestro Dios les ha dado más allá. Jordán; y entonces volveréis cada uno a la posesión que os he dado".

En nuestros estudios sobre el Libro de Números, nos hemos detenido en ciertos hechos relacionados con el asentamiento de las dos tribus y media, probando que estaban por debajo de la marca del Israel de Dios, al elegir su herencia en cualquier lugar menos del otro lado. de Jordania Pero en el pasaje que acabamos de citar, no hay ninguna alusión a este lado de la cuestión; porque el objetivo de Moisés es poner delante de toda la congregación la bondad, la bondad amorosa y la fidelidad de Dios, no solo para guiarlos a través de todas las dificultades y peligros del desierto, sino también para darles, cada ya, tales señalar victorias sobre los amorreos, y ponerlos en posesión de regiones atractivas y convenientes para ellos.

En todo esto, él está sentando la base sólida del derecho de Jehová sobre la obediencia incondicional de ellos a sus mandamientos; y podemos ver y apreciar de inmediato la belleza moral de pasar por alto por completo, en tal ensayo, la cuestión de si Rubén, Gad y la media tribu de Manasés se equivocaron al detenerse antes de llegar a la tierra prometida. Es, para todo cristiano devoto, una prueba sorprendente no solo de la conmovedora y exquisita gracia de Dios, sino también de la divina perfección de las Escrituras.

Sin duda, todo verdadero creyente inicia el estudio de las Escrituras con la plena y profundamente forjada convicción de su absoluta perfección en cada parte. Él cree con reverencia que no hay, desde la apertura de Génesis hasta el final de Apocalipsis, un solo defecto, un solo problema, una sola discrepancia, ni una sola; todo es tan perfecto como su divino Autor.

Pero entonces, la creencia cordial de la perfección divina de las Escrituras, como un todo, nunca puede disminuir nuestra apreciación de las evidencias que surgen en detalle; es más, lo realza sobremanera. Así, por ejemplo, en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros, ¿no es perfectamente hermoso señalar la ausencia de toda referencia al fracaso de las dos tribus y media en el asunto de elegir su herencia, ya que cualquier referencia de este tipo sería completamente extraño al objeto del legislador, y al alcance del libro! ¿No es la alegría de nuestros corazones rastrear perfecciones tan infinitas, toques tan exquisitos e inimitables? Seguramente lo es; y no sólo eso, sino que estamos persuadidos de que cuanto más amanezcan en nuestras almas las glorias morales del volumen, y cuanto más se despleguen en nuestros corazones sus profundidades vivientes e inagotables, más estaremos convencidos de la absoluta locura de los ataques de los infieles contra ella; y de la debilidad y la gratuidad de muchos esfuerzos bien intencionados para demostrar que no se contradice.

Gracias a Dios, Su palabra no necesita de apologistas humanos. Habla por sí mismo, y lleva consigo sus propias evidencias poderosas; de modo que podemos decir de él lo que el apóstol dice de su evangelio, que: "Si está encubierto, para los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no la luz del glorioso evangelio de Cristo, quien es la imagen de Dios, debe brillar sobre ellos.

Cada día estamos más convencidos de que el método más eficaz para responder a todos los ataques de los incrédulos contra la Biblia es abrigar una fe más profunda en su poder y autoridad divinos, y usarla como aquellos que están más completamente persuadidos de su verdad y preciosidad. Sólo el Espíritu de Dios puede capacitar a cualquiera para creer en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras.

Los argumentos humanos pueden valer lo que valen; pueden, sin duda, silenciar a los contradictores; pero no pueden leer el corazón; no puede hacer descender sobre el alma los rayos geniales de la revelación divina con poder salvador viviente; esta es una obra divina; y hasta que se haga, todas las evidencias y argumentos del mundo deben dejar al alma en la oscuridad moral de la incredulidad, pero cuando se hace, no hay necesidad de testimonio humano en defensa de la Biblia.

Las evidencias externas, por interesantes y valiosas que sean, no pueden añadir una sola jota o tilde a la gloria de esa Revelación sin par que lleva en cada página, cada párrafo, cada oración, la clara impresión de su divino Autor. Así como el sol en los cielos, cada rayo habla de la Mano que lo hizo, así de la Biblia, cada oración habla del Corazón que la inspiró. Pero, así como un ciego no puede ver la luz del sol, tampoco el alma inconversa puede ver la fuerza y ​​la belleza de la Sagrada Escritura. El ojo debe ser ungido con colirio celestial, antes de que las perfecciones infinitas del Volumen divino puedan ser discernidas o apreciadas.

Ahora bien, debemos admitir al lector que es el sentido profundo y cada vez más profundo de todo esto lo que nos ha llevado a la determinación de no ocupar su tiempo ni el nuestro, en referencia a los ataques que han hecho los escritores racionalistas. en esa porción de la palabra de Dios con la que ahora estamos comprometidos. Dejamos esto a otras manos más capaces. Lo que deseamos para nosotros y nuestros lectores es que podamos alimentarnos en paz de los verdes pastos que el Pastor y Obispo de nuestras almas ha abierto graciosamente para nosotros; que podamos ayudarnos unos a otros, a medida que avanzamos, para ver más y más de la gloria moral de lo que está delante de nosotros; y así edificarnos unos a otros en nuestra santísima fe.

Este será un trabajo mucho más agradecido para nosotros, y confiamos también en nuestros lectores, que responder a hombres que, en todos sus insignificantes esfuerzos por encontrar fallas en el libro sagrado, solo prueban a aquellos capaces de juzgar que no entienden ni lo que dicen, ni de lo que afirman. Si los hombres moran en las bóvedas y túneles oscuros de una lúgubre infidelidad, y allí encuentran fallas en el sol, o niegan que brille en absoluto, que sea nuestro disfrutar de la luz y ayudar a otros a hacer lo mismo.

Ahora nos detendremos un poco en los versículos restantes de nuestro capítulo, en los cuales encontraremos mucho para interesarnos, instruirnos y beneficiarnos.

Y, primero, Moisés ensaya en los oídos del pueblo, su encargo a Josué. Y en aquel tiempo mandé a Josué, diciendo: Tus ojos han visto todo lo que Jehová nuestro Dios ha hecho con estos dos reyes; así hará Jehová con todos los reinos por donde pases tú. No les temáis, porque Jehová vuestro Dios peleará por vosotros” (Vers. 21, 22).

El recuerdo de los tratos del Señor con nosotros, en el pasado, debe fortalecer nuestra confianza para continuar. Aquel que había dado a Su pueblo tal victoria sobre los amorreos, que había destruido a un enemigo tan formidable como Og rey de Basán, y entregado en sus manos toda la tierra de los gigantes, ¿qué no podía hacer por ellos? Difícilmente podían esperar encontrar en toda la tierra de Canaán a un enemigo más poderoso que Og, cuyo lecho era de dimensiones tan enormes como para llamar la atención especial de Moisés.

Pero, ¿qué era él en presencia de su Creador Todopoderoso? Enanos y gigantes son todos iguales para Él. El gran punto es mantener a Dios mismo siempre ante nuestros ojos. Entonces las dificultades se desvanecen. Si Él cubre los ojos, no podemos ver nada más; y este es el verdadero secreto de la paz, y el verdadero poder del progreso. "Tus ojos han visto todo lo que ha hecho el Señor tu Dios". Y, como Él ha hecho, así lo hará. Él ha librado; y Él librará; y Él librará. Pasado, presente y futuro están todos marcados por la liberación divina.

Lector, ¿estás en alguna dificultad? ¿Hay alguna presión sobre ti? ¿Estás anticipando, con aprensión nerviosa, algún mal formidable? ¿Tu corazón está temblando al solo pensar en ello? Puede ser que seas como alguien que ha llegado hasta el final, como el apóstol Pablo en Asia, "Exprimido sobremanera, sobre todas las fuerzas, de tal manera que desesperamos aun de la vida". Si es así, querido amigo, acepta una palabra de aliento.

Es nuestro profundo deseo fortalecer sus manos en Dios y alentar su corazón a confiar en Él para todo lo que está delante de usted. "No temáis;" solo cree. A un corazón confiado nunca le falla, no, nunca. Haz uso de los recursos que están atesorados para ti en Él. Simplemente ponte a ti mismo, a tu entorno, a tus miedos, a tus ansiedades, todo en Sus manos,

y déjalos ahí.

Sí; déjalos ahí. De poco sirve que pongas tus dificultades, tus necesidades en Sus manos, y luego, casi inmediatamente, las tomes en las tuyas. A menudo hacemos esto. Cuando estamos bajo presión, en necesidad, en pruebas profundas de algún tipo u otro, acudimos a Dios, en oración; echamos nuestra carga sobre Él, y parece que obtenemos alivio. Pero Ay; tan pronto como nos levantamos de nuestras rodillas, comenzamos de nuevo a mirar la dificultad, reflexionar sobre la prueba, detenernos en todas las circunstancias dolorosas, hasta que nuevamente nos encontramos al borde de nuestro juicio.

Ahora, esto nunca funcionará. Tristemente deshonra a Dios y, por supuesto, nos deja sin alivio e infelices. Quisiera que nuestras mentes estuvieran tan libres de preocupaciones, como la conciencia está libre de culpa. Su palabra para nosotros es: "Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias". ¿Y luego que? "La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará [o guarnición, phrouresei ] vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús".

Así fue que Moisés, ese amado hombre de Dios y honrado siervo de Cristo, procuró animar a su colaborador y sucesor, Josué, en referencia a todo lo que estaba delante de él. "No les temáis, porque Jehová vuestro Dios peleará por vosotros". Así también animó el bendito apóstol Pablo a su amado hijo y consiervo Timoteo a confiar en el Dios vivo; ser fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús; apoyarse, con confianza inquebrantable, en el fundamento seguro de Dios; comprometerse, con seguridad incuestionable, a la autoridad, enseñanza y guía de las Sagradas Escrituras; y así armado y equipado, para entregarse, con santa diligencia y verdadero valor espiritual, a la obra a la que fue llamado.

Y así, también, el escritor y el lector pueden animarse mutuamente, en estos días de creciente dificultad, a aferrarse, en fe sencilla, a esa palabra que está para siempre en el cielo; tenerlo escondido en el corazón como poder vivo y autoridad en el alma, algo que nos sostendrá, aunque el corazón y la carne desfallezcan, y aunque no tuviéramos el semblante o el apoyo de un ser humano. “Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba.

La hierba se seca, y su flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio” ( 1 Pedro 1:24-25 ).

¡Qué precioso es esto! ¡Qué consuelo y consuelo! ¡Qué estabilidad y qué descanso! ¡Qué verdadera fuerza, victoria y elevación moral! No está dentro del alcance del lenguaje humano exponer la preciosidad de la palabra de Dios, o definir, en términos adecuados, el consuelo de saber que la misma palabra que permanece para siempre en el cielo, y que perdurará a lo largo de la incontables edades de la eternidad, es lo que ha llegado a nuestros corazones en las buenas nuevas del evangelio, impartiéndonos vida eterna, y dándonos paz y descanso en la obra consumada de Cristo, y un objeto perfectamente satisfactorio en Su adorable Persona.

Verdaderamente, mientras pensamos en todo esto, no podemos dejar de reconocer que cada aliento debe ser un aleluya. ¡Así será, dentro de poco y para siempre, todo el homenaje a Su Nombre incomparable!

Los versículos finales de nuestro capítulo presentan un pasaje particularmente conmovedor entre Moisés y su Señor, cuyo registro, tal como se da aquí, está en perfecta armonía, como cabría esperar, con el carácter de todo el libro de Deuteronomio. “Y en aquel tiempo rogué al Señor, diciendo: Señor Dios, que has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza, y tu mano poderosa; porque qué Dios hay en el cielo o en la tierra, que pueda hacer según tus obras y ¿Conforme a tu poder?, te ruego que me permitas pasar, y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, aquel hermoso monte, y el Líbano.

Pero el Señor se enojó conmigo por causa de vosotros, y no quiso oírme; y me dijo el Señor: Bástate tú; no me hables más de este asunto. Sube a la cumbre del Pisgá, y alza tus ojos al occidente, al norte, al sur y al oriente, y míralo con tus ojos, porque no pasarás este Jordán. Pero manda a Josué, y anímalo, y fortalécelo; porque él pasará delante de este pueblo, y les hará heredar la tierra que tú verás.” (Vv. 23-28)

Es muy conmovedor encontrar a este eminente siervo de Dios urgiendo una petición que no pudo ser concedida. Anhelaba ver esa buena tierra más allá del Jordán. La porción elegida por las dos tribus y media no pudo satisfacer su corazón. El deseaba plantar su pie sobre la herencia apropiada del Israel de Dios. Pero no iba a ser. Había hablado imprudentemente con sus labios en las aguas de Meriba; y, por la promulgación solemne e irreversible del gobierno divino, se le prohibió cruzar el Jordán.

Todo esto, la sierva amada de Cristo lo ensaya mansísimamente a los oídos del pueblo. No les oculta el hecho de que el Señor se había negado a conceder su petición. Cierto, tuvo que recordarles que era por su cuenta. Eso era moralmente necesario para ellos escuchar. Aun así, les dice, sin reservas, que Jehová estaba enojado con él; y que se negó a escucharlo, se negó a permitirle cruzar el Jordán, y lo exhortó a renunciar a su cargo y nombrar a su sucesor.

Ahora bien, es muy edificante escuchar todo esto de labios del mismo Moisés. Nos enseña una excelente lección, si tan solo estamos dispuestos a aprenderla. A algunos de nosotros nos resulta muy difícil confesar que hemos hecho o dicho algo malo, muy difícil de admitir ante nuestros hermanos, que hemos pasado por alto por completo la mente del Señor, en cualquier caso particular. Somos cuidadosos con nuestra reputación; somos quisquillosos y tenaces.

Y sin embargo, con extraña inconsistencia, admitimos, o parecemos admitir, en términos generales, que somos criaturas pobres, débiles y errantes; y que, si se nos deja a nosotros mismos, no hay nada malo que podamos decir o hacer.

Pero una cosa es hacer la confesión general más humillante y otra muy distinta reconocer que, en algún caso dado, hemos cometido un grave error. Esta última es una confesión que muy pocos tienen la gracia de hacer. Algunos casi nunca pueden admitir que han hecho algo malo.

No así ese honrado servidor cuyas palabras acabamos de citar. Él, a pesar de su elevada posición como el llamado, confiable y amado siervo de Jehová el líder de la congregación, cuya vara había hecho temblar la tierra de Egipto, no se avergonzó de presentarse ante toda la asamblea de sus hermanos, y confesar su error , reconozca que había dicho lo que no debía, y que había instado fervientemente a una petición que Jehová no podía conceder.

¿Esto rebaja a Moisés en nuestra estimación? Muy al revés; lo eleva inmensamente. Es moralmente hermoso escuchar su confesión; ver con qué mansedumbre inclina la cabeza ante los tratos gubernamentales de Dios; para marcar la generosidad de su actuación hacia el hombre que iba a sucederle en su alto cargo. No había rastro de celos o envidia; ninguna exhibición de orgullo mortificado. Con hermoso despojo, baja de su elevada posición, arroja su manto sobre los hombros de su sucesor y lo alienta a cumplir con santa fidelidad los deberes de ese alto cargo al que él mismo tuvo que renunciar.

"El que se humilla será enaltecido". ¡Cuán cierto fue esto en el caso de Moisés! Se humilló a sí mismo bajo la poderosa mano de Dios. Aceptó la santa disciplina que le impuso el gobierno divino. No pronunció una palabra de murmullo ante el rechazo de su petición. Se inclina ante todo, y por eso fue exaltado a su debido tiempo. Si el gobierno lo mantuvo fuera de Canaán, la gracia lo condujo a la cima del Pisga, desde donde, en compañía de su Señor, se le permitió ver esa buena tierra, en todas sus hermosas proporciones, verla, no como heredada por Israel, sino como dada. de Dios.

El lector hará bien en reflexionar profundamente sobre el tema de la gracia y el gobierno. De hecho, es un tema muy importante y práctico, y uno ampliamente ilustrado en las Escrituras, aunque muy poco entendido entre nosotros. Puede parecernos maravilloso, difícil de entender, que a alguien tan amado como Moisés se le niegue la entrada a la tierra prometida. Pero en esto vemos la acción solemne del gobierno divino, y tenemos que inclinar la cabeza y adorar.

No era simplemente que Moisés, en su capacidad oficial, o como representante del sistema legal, no pudiera traer a Israel a la tierra. Esto es cierto; pero no es todo. Moisés habló imprudentemente con sus labios. Él y su hermano Aarón no glorificaron a Dios en presencia de la congregación; y por esta causa, "Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.

Y, de nuevo, leemos: "Habló Jehová a Moisés ya Aarón en el monte de Hor, en el término de la tierra de Edom, diciendo: Aarón será reunido con su pueblo; porque no entrará en la tierra que he dado a los hijos de Israel, por cuanto os rebelasteis contra mi palabra en las aguas de Meriba. Toma a Aarón y a Eleazar su hijo, y llévalos al monte de Hor; y despoja a Aarón de sus vestiduras, y vuélvelas a Eleazar su hijo; y Aarón será reunido con su pueblo, y morirá allí".

Todo esto es de lo más solemne. Aquí tenemos a los dos hombres principales de la congregación, los mismos hombres que Dios había usado para sacar a Su pueblo de la tierra de Egipto, con poderosas señales y prodigios "que Moisés y Aarón" hombres muy honrados por Dios; y sin embargo rehusó la entrada a Canaán. ¿Y para qué? Marquemos el motivo. "porque os rebelasteis contra mi palabra".

Que estas palabras penetren en nuestros corazones. Es cosa terrible rebelarse contra la palabra de Dios; y cuanto más elevada sea la posición de los que así se rebelan, más grave es, en todos los sentidos, y más solemne y rápido debe ser el juicio divino. "Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como iniquidad e idolatría la obstinación".

Estas son palabras de peso, y debemos meditarlas profundamente. Fueron pronunciadas a los oídos de Saúl, cuando no había obedecido la palabra del Señor; y así tenemos ante nosotros ejemplos de un profeta, un sacerdote y un rey, todos juzgados, bajo el gobierno de Dios, por un acto de desobediencia. Al profeta y al sacerdote se les negó la entrada a la tierra de Canaán, y el rey fue privado de su trono simplemente porque desobedecieron la palabra del Señor.

Recordemos esto. Nosotros, en nuestra fantasía de sabiduría, podríamos considerar todo esto muy severo. ¿Somos jueces competentes? Esta es la gran pregunta, en todos estos asuntos. Cuidémonos de cómo presumimos sentarnos en juicio sobre las promulgaciones del gobierno divino. Adán fue expulsado del paraíso; Aarón fue despojado de sus vestiduras sacerdotales; A Moisés se le negó severamente la entrada a Canaán; y Saúl fue privado de su reino; ¿y para qué? ¿Fue por lo que los hombres llamarían una ofensa moral grave, un pecado escandaloso? No; fue, en cada caso, por descuidar la palabra del Señor.

Esto es lo serio que debemos tener ante nosotros, en este día de la voluntad humana en que los hombres se comprometen a establecer sus propias opiniones, a pensar por sí mismos, y juzgar por sí mismos, y actuar por sí mismos. Los hombres plantean con orgullo la pregunta: "¿No tiene todo hombre derecho a pensar por sí mismo?" Respondemos, Ciertamente no. Tenemos derecho a obedecer. ¿Obedecer qué? No los mandamientos de los hombres; no la autoridad de la llamada iglesia; no los decretos de los concilios generales; en una palabra, no cualquier autoridad meramente humana, llámese como quiera; sino simplemente la palabra del Dios vivo el testimonio del Espíritu Santo la voz de la Sagrada Escritura.

Esto es lo que justamente reclama nuestra obediencia implícita, inquebrantable e incuestionable. Ante esto debemos inclinar todo nuestro ser moral. No debemos razonar; no debemos especular; no debemos sopesar las consecuencias; no tenemos nada que ver con los resultados; no debemos decir "¿Por qué?" o "¿Por qué?" A nosotros nos corresponde obedecer y dejar todo lo demás en manos de nuestro Maestro.

¿Qué tiene que ver un siervo con las consecuencias? ¿Qué negocio tiene él para razonar en cuanto a los resultados? Es de la esencia misma de un sirviente hacer lo que se le dice, independientemente de todas las demás consideraciones.

Si Adán hubiera recordado esto, no habría sido expulsado del Edén. Si Moisés y Aarón lo hubieran recordado, podrían haber cruzado el Jordán; si Saúl lo hubiera recordado, no habría sido privado de su trono. Y así, a medida que avanzamos a lo largo de la corriente de la historia humana, vemos ilustrado este importante principio, una y otra vez; y podemos estar seguros de que es un principio de importancia permanente y universal.

Y, recuérdese, no debemos intentar debilitar este gran principio con ningún razonamiento basado en el conocimiento previo de Dios de todo lo que iba a suceder, y todo lo que el hombre haría, en el transcurso del tiempo. Los hombres razonan de esta manera, pero es un error fatal. ¿Qué tiene que ver la presciencia de Dios con la responsabilidad del hombre? ¿Es el hombre responsable o no? Esta es la pregunta. Si, como creemos con toda certeza, lo es, entonces no se debe permitir que nada interfiera con esta responsabilidad.

El hombre está llamado a obedecer la clara palabra de Dios; él es, de ninguna manera, responsable de conocer los propósitos y consejos secretos de Dios. La responsabilidad del hombre descansa sobre lo que se revela, no sobre lo que es secreto. ¿Qué, por ejemplo, sabía Adán acerca de los planes y propósitos eternos de Dios, cuando fue colocado en el jardín de Edén y se le prohibió comer del árbol del conocimiento del bien y del mal? ¿Su transgresión, de alguna manera, fue modificada por la estupenda hecho de que Dios aprovechó la ocasión, de esa misma transgresión, para mostrar, a la vista de todas las inteligencias creadas, Su glorioso plan de redención a través de la sangre del Cordero? Claramente no.

Recibió un mandamiento claro; y por ese mandamiento su conducta debería haber sido absolutamente gobernada. Desobedeció y fue expulsado del paraíso a un mundo que, durante casi seis mil años, ha exhibido las terribles consecuencias de un solo acto de desobediencia: el acto de tomar el fruto prohibido.

Cierto es, bendito sea Dios, que la gracia ha venido a este pobre mundo azotado por el pecado y ha cosechado una cosecha que nunca podría haber sido cosechada en los campos de una creación no caída. Pero el hombre fue juzgado por su transgresión. Fue expulsado por la mano de Dios en el gobierno; y, por una promulgación de ese gobierno, ha sido obligado a comer el pan con el sudor de su frente. "Todo lo que un hombre" no importa quién "sembrare, eso también segará".

Aquí tenemos la declaración condensada del principio que recorre toda la palabra y se ilustra en cada página de la historia del gobierno de Dios. Exige nuestra más seria consideración. Lo es, ¡ay! pero poco entendido. Permitimos que nuestras mentes caigan bajo la influencia de ideas unilaterales y, por lo tanto, falsas de la gracia, cuyo efecto es muy pernicioso. La gracia es una cosa y el gobierno es otra.

Nunca deben confundirse. Quisiéramos grabar seriamente en el corazón del lector el hecho de peso de que la manifestación más magnífica de la gracia soberana de Dios nunca puede interferir con las solemnes promulgaciones de Su gobierno.