Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Versículos 1-29

Deuteronomio 3:9 . Que Hermón los sidonios llaman Sirion. Los LXX, dispuestos a adaptar el lenguaje de los escritos sagrados a su propia época, dicen: "A los que Hermón los fenicios llaman Sanior". Ver notas sobre Salmo 133 .

Deuteronomio 3:11 . Og, rey de Basán, el remanente de los gigantes. Aunque Og era el último de la raza al este del Jordán, había una familia de ellos en Filistea, en el oeste. 1 Samuel 17 . El lecho de este tirano fue conservado en Rabbath, (luego llamado Filadelfia) por los hijos de Ammón, como un monumento de la enorme raza.

El oresh de Og, aquí convertido en armazón de cama, tenía quince pies de largo y nueve pies y seis pulgadas de ancho; era un monstruo de huesos y grasa, y sin duda más alto que Goliat. Ver Génesis 6:4 .

Deuteronomio 3:17 . Chinnereth; llamado en el Nuevo Testamento, Genesareth. El mar de la llanura era el mar de Sodoma, una vez una llanura.

Deuteronomio 3:25 . Esa hermosa montaña y el Líbano. Por la buena montaña, algunos han pensado que se entendía a Moriah, sobre la cual Salomón construyó el templo. Sin embargo, no es improbable que Moisés llame aquí al Líbano una montaña alta o hermosa, que era famosa por sus altos cedros. Sir J. Maundrell midió un árbol, doce yardas y seis pulgadas en el ceñidor; la extensión de sus ramas era de treinta y siete yardas.

Esta cadena de colinas, que se extiende desde las cercanías de Sidón hacia Damasco, está dividida por un paso a la entrada de Hamat. La cordillera oriental se llamó Anti-Libanus y es más alta que la occidental. Su elevación es de unos nueve mil pies y está cubierta de nieve nueve meses al año; pero es muy fructífero en pasto, viña y maíz. De él salen dos corrientes, el Jor y el Dan, que se unen en el Jordán. En Semana Santa, época de la cosecha de la cebada, este río se desborda por el derretimiento de la nieve. Ver Josué 1:4 .

Deuteronomio 3:27 . Sube a la cima de Pisga, la cumbre más alta de la cresta de Abarim. Ver el cap. 34.

REFLEXIONES.

Moisés, procediendo con la historia, narra la tremenda destrucción de Og y todo su pueblo, que desencadenó la guerra con presunción y orgullo. Sesenta ciudades amuralladas, además de las aldeas, se vieron envueltas en la ruina común. La separación de esta nación es una figura sorprendente de la destrucción que aguarda a todos los pecadores endurecidos y presuntuosos, que rechazan las bondadosas y pacíficas propuestas de la gracia, y no pueden permitir que el pueblo del Señor pase tranquilamente en su camino al cielo. No teme a los gigantes infieles que han alzado la voz contra su palabra.

El venerable Moisés, acostumbrado a trazar la mano de Dios en todo lo que sucedió a Israel, no se olvidó de mejorar esas victorias para el aliento de Josué, como una promesa de lo que el Señor haría contra todos los enemigos que quedaban. El cristiano, en el mismo terreno, debe ser animado por las victorias pasadas sobre el pecado que habita en él, a esperar en la santificación de su alma, el pleno cumplimiento de todas las grandes promesas del nuevo pacto.

Moisés, habiendo ordenado a Josué y Eleazar que lleven a cabo el pacto de Rubén, Gad y Manasés, de tener su herencia en la orilla oriental del Jordán, ahora lo repite a la congregación, para que la fe de la nación se comprometa por la ejecución. del tratado; porque el Dios justo desea estar rodeado por un pueblo que guarda su palabra, aunque ha jurado para su propio daño.

Es bueno que los ancianos exijan a los jóvenes que sean fieles, y que los ministros moribundos encarguen a sus sucesores y a toda la congregación que mantengan en pureza cada precepto, doctrina e institución de Cristo.

Al ver que las victorias y la gloria de Israel ya habían comenzado, el venerable profeta y legislador sintió brotar en su corazón el deseo de que se revocara la sentencia en su contra, para que pudiera ver a su Israel establecido con seguridad en la tierra. ¿Y quién no habría sentido el mismo deseo? Pero Josué ahora estaba designado; y el mejor de los santos no debe pedir favores que interfieran con los derechos y deberes de otro.

La vida y todas sus misericordias deben pedirse con deferencia y sumisión al sabio y bondadoso consejo del cielo. Fíjese bien: Dios se compadeció de su siervo favorito al permitirle ver la tierra, y Moisés estaba contento. Señor, déjame ver tu Canaán por fe, y contentarme con dejar el cuerpo, con su polvo nativo, en esta tierra desierta. Déjame morir aquí. No soy mejor que mis padres; pero déjame vivir con ellos para siempre en tu gozo eterno.