Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Versículos 1-11

Y Jehová nuestro Dios entregó también en nuestras manos a Og, rey de Basán.

Dominio de enemigos formidables

Ver&mdash

1. Cómo consiguieron el dominio de Og, un príncipe formidable.

(1) Muy fuerte, porque era del remanente de los gigantes ( Deuteronomio 3:11 ). Su fuerza personal fue extraordinaria; un monumento del cual fue conservado por los amonitas en su lecho, que se mostró como una rareza en su ciudad principal. Puede adivinar su peso por los materiales del armazón de su cama; era de hierro, como si una cama de madera fuera demasiado débil para que él confiara en ella. Y podrías adivinar su estatura por sus dimensiones: tenía nueve codos de largo y cuatro codos de ancho; que, suponiendo que un cúbico no fuera más que media yarda, tenía cuatro yardas y media de largo y dos de ancho; y si permitimos que su cama sea dos codos más larga que él, y eso es todo lo que necesitamos permitir, medía tres yardas y media de altura, el doble de la estatura de un hombre común y proporcional en todos los sentidos; sin embargo, lo golpearonDeuteronomio 3:3 ).

Cuando Dios defiende la causa de su pueblo, puede tratar con los gigantes como con los saltamontes. Ningún poder de hombre puede protegerlo contra el Todopoderoso. Su ejército también era muy poderoso, porque tenía el mando de sesenta ciudades fortificadas, además de las ciudades sin murallas ( Deuteronomio 3:5 ); sin embargo, todo esto no fue nada contra el Israel de Dios, cuando vinieron con la comisión de destruirlo.

2. Era muy corpulento y atrevido; salió a la batalla contra Israel ( Deuteronomio 3:1 ). Era de extrañar que no tomara en cuenta la advertencia de la ruina de Sehón y enviara a desear condiciones de paz: pero confiaba en su propia fuerza y, por lo tanto, estaba endurecido para su propia destrucción. Aquellos que no son despertados por los juicios de Dios sobre otros, pero que persisten en su desafío al cielo, están madurando rápidamente para los mismos juicios sobre ellos mismos ( Jeremias 3:8 ).

Dios le pidió a Moisés que no le temiera ( Deuteronomio 3:2 ). Si el mismo Moisés era tan fuerte en la fe como para no necesitar la precaución, es probable que el pueblo la necesitara; y para ellos están diseñadas estas nuevas garantías: "Lo entregaré en tus manos". No solo te libere de su mano, para que él no sea tu ruina; pero entrégalo a tu banda, para que seas su ruina, y le hagas pagar caro su intento.

Agrega: "Harás con él como hiciste con Sehón"; insinuando que deben ser animados por su victoria anterior a confiar en Dios para otra victoria; porque él es Dios y no cambia.

2. Cómo se apoderaron de Basán, un país muy deseable. Tomaron todas las ciudades ( Deuteronomio 3:4 ), y todo su despojo ( Deuteronomio 3:7 ); los hicieron todos suyos ( Deuteronomio 3:10 ), de modo que ahora tenían en sus manos toda esa tierra fértil que estaba al este del Jordán, desde el río Arnón hasta Hermón ( Deuteronomio 3:8 ).

Su conquista y posesión de estos países estaba destinada no sólo a animar a Israel en las guerras de Canaán, sino también a la satisfacción de Moisés antes de su muerte; debido a que no debe vivir para ver la finalización de su victoria y asentamiento, Dios le da así una muestra de ello. Así, a los que creen, se les da el Espíritu como las arras de su herencia hasta la redención de la posesión comprada. ( Matthew Henry, DD )

Revisión y prospección

¿No es sorprendente que las buenas causas y los buenos hombres se enfrenten a una constante oposición? Ahora estamos examinando la historia de un viaje que fue emprendido por la dirección Divina, y una y otra vez nos encontramos con el hecho de que el viaje fue de un extremo a otro amargamente opuesto. Si se tratara de un asunto de historia antigua, en una condición de civilización más feliz y en un estado de ánimo más feliz, podríamos disputar la teoría de que Israel viajó bajo la dirección y guía divina; pero esto mismo se hace hoy en nuestro país, en todos los países, en nuestro propio corazón y en nuestra vida.

Seguramente, ningún hombre fue a la iglesia sin algún enemigo en forma de tentación, sugerencia o bienvenida en otras direcciones, buscando impedirle lograr el propósito sagrado. El que quiera ser bueno debe pelear una batalla; quien quiera orar bien, primero debe resistir al diablo. Esto hace la vida muy difícil; la carga a veces es demasiado pesada; pero la voz de la historia concuerda tanto con el testimonio de la conciencia, y todo está tan corroborado por el espíritu de profecía, que debemos aceptar la disciplina y esperar con cuánta paciencia Dios mismo puede obrar en nosotros el resultado del trágico milagro.

¿No existe ninguna consideración o circunstancia compensatoria? El Señor mismo debe hablar muy claramente en algunas condiciones y relaciones de la vida. "Y el Señor me dijo". Así es como se ajusta el saldo. En un verso, Og, rey de Basán; en el siguiente versículo: Jehová. Así, la historia de nuestra vida se alterna: ahora un enemigo, ahora un amigo; ahora la lucha va a ser demasiado severa para nosotros y ciertamente caeremos, y ahora el Señor de los ejércitos está en la camioneta, y los reyes son quemados por Su presencia como el rastrojo se quema con el fuego.

¿Cuál fue el mensaje divino? Fue un mensaje adaptado a la sensibilidad de las circunstancias: “No le temáis; porque lo entregaré a él, ya todo su pueblo, y su tierra, en tu mano: ”Deshazte del miedo y aumentarás el poder. El que es fuerte en espíritu es fuerte en toda su naturaleza; el que sólo tiene fuerza muscular fracasará en la lucha. El corazón valiente, el alma viva con Dios, eso siempre vencerá.

Vivamos, nos movamos y tengamos nuestro ser en Dios. ¿Cuál fue la consecuencia? Leemos la historia en el cuarto versículo: "Y tomamos todas sus ciudades en ese tiempo, no hubo ciudad que no les quitamos, sesenta ciudades, toda la región de Argob, el reino de Og en Basán". Oponerse a Dios siempre significa pérdida. No hay hombre malo que tenga éxito. No interpretemos la palabra “exitoso” de manera restringida y parcial, como si fuera un término descriptivo de meras apariencias o relaciones momentáneas.

En la aceptación parcial del término, la proposición no soportará examen; pero al discutir las grandes realidades espirituales debemos tener una visión completa; y, al fijar la atención en ese punto de vista, la proposición sigue siendo una verdad indestructible: que ningún hombre malo es realmente próspero. No tiene consuelo. Come como un glotón, pero no disfruta verdaderamente; de su pan no extrae poesía, ni pensamiento, ni fuego; se le escapa, porque es un comensal malvado.

En su aparente riqueza, es miserablemente pobre. Si se pudiera probar que un hombre puede oponerse a Dios y ser verdaderamente feliz, todo el reino cristiano sería destruido por esa prueba, la palabra del Señor, como está escrita en el Libro, está en contra de esa posibilidad. Pero, ¿qué fue de Og, rey de Basán? Leemos en el undécimo versículo, "He aquí su cama", etc. ¡Qué final! ¡Qué apropiado! ¡Qué amarga la sátira! Og, rey de Basán, salió a pelear contra el pueblo de Dios; se escriben unos pocos versículos en los que se libran batallas y se toman ciudades, y al final, el lecho de Og es casi todo lo que queda del poderoso rey de Basán. Esta es una fama sin valor; este es el renombre que es digno de lástima.

Pero no hay otra fama para los hombres malvados: dejarán un nombre en la historia, pero un nombre del que los niños se reirán; dejarán tras de sí un memorial, pero el memorial en sí será un sarcasmo permanente. El Señor trastorna el consejo de los impíos; el Señor se reirá del impío y se burlará de todas sus maquinaciones. Su cama será recordada cuando él mismo sea olvidado; se hablará de él en general y no en calidad; será medido como un tronco; será olvidado como un mal sueño.

Los justos serán tenidos en memoria eterna. ¿Quién sería malvado? ¿Quién se opondría a Dios? ¿Quién no preferiría unirse a los cielos y orar para que el Espíritu de Dios obtuviera en el corazón humano el milagro de la reconciliación con las cosas eternas y celestiales? ( J. Parker, DD )

Armazón de cama del rey Og

¿Por qué la Biblia no nos dio el tamaño del gigante en lugar del tamaño del armazón de la cama? ¿Por qué no indicaba que el hombre medía once pies de alto, en lugar de decirnos que su sofá tenía trece pies y medio de largo? Sin duda, entre otras cosas, fue para enseñarnos que se puede juzgar a un hombre por su entorno. Muéstrame los asociados de un hombre, muéstrame los libros de un hombre, muéstrame la casa de un hombre y te diré lo que es sin que me digas una palabra sobre él.

Los gigantes morales y los pigmeos morales, los gigantes intelectuales y los pigmeos intelectuales, como los gigantes físicos o los pigmeos físicos, pueden ser juzgados por su entorno. Ese hombre ha sido fiel durante treinta años asistiendo a iglesias, reuniones de oración y escuelas dominicales, y se ha colocado entre las asociaciones religiosas intensas. Puede que tenga sus imperfecciones, pero es un muy buen hombre. Grande es su estatura religiosa.

Ese otro hombre ha estado durante treinta años entre influencias intensamente mundanas, y se ha excluido de todas las demás influencias, y su estatura religiosa es la de un enano. Pero que nadie con este pensamiento sea inducido a rendirse a entornos desfavorables. Un hombre puede hacer su propia cama. Chantrey y Hugh Miller nacieron como canteros, pero uno se convirtió en un escultor inmortal y el otro en un científico cristiano cuyo nombre nunca morirá.

El difunto juez Bradley se abrió camino desde un quemador de carbón hasta el banco de la corte suprema de los Estados Unidos. Sí, un hombre puede decidir el tamaño de su propia cama. Observe además, que incluso los gigantes deben descansar. Tan enorme dote físico por parte del rey Og podría sugerir la capacidad de superar toda fatiga y omitir el sueño. No. Necesitaba una cama de hierro. Los gigantes deben descansar.

Sin apreciar el hecho, ¡cuántos gigantes se derrumban anualmente! Gigantes en los negocios, gigantes en el arte, gigantes en elocuencia, gigantes en la utilidad. Que nadie piense, porque tiene una gran fuerza de cuerpo o de mente, que puede permitirse jugar con sus dones inusuales. El rey Og, sin duda, tenía un cetro, pero la Biblia no menciona su cetro. Sin embargo, uno de los versículos más grandes de la Biblia se retoma al describir el armazón de su cama.

Así que Dios, de arriba abajo en la Biblia, honra el sueño. Adán, con la cabeza sobre una almohada de rosas edénicas, tiene su sueño bendecido por un regalo divino de una hermosa compañía. Jacob, con su cabeza sobre una almohada de roca, tiene su sueño glorificado con una escalera llena de ángeles que descienden y ascienden. Cristo, con una almohada hecha con el abrigo doblado de un pescador, rinde homenaje al sueño en la parte trasera del barco azotado por la tormenta.

Uno de nuestros pecados nacionales es el robo del sueño. Walter Scott era tan urgente con este deber de dormir que, al llegar a un hotel donde no había lugar para dormir, excepto aquel en el que había un cadáver, preguntó si el fallecido había muerto de una enfermedad contagiosa y, cuando se le aseguró no lo había hecho, tomó la otra cama de la habitación y se durmió profundamente. Aquellos de poca resistencia ciertamente deben necesitar descanso si incluso el gigante necesita un armazón de cama de hierro.

Observe además, que el pueblo de Dios en el camino a Canaán no necesita sorprenderse si se enfrenta a algún tipo de gigante. ¿No había tenido ya suficientes problemas la hueste israelita? ¡No! El Mar Rojo no es suficiente. La hambruna de agua no es suficiente. Las marchas largas no son suficientes. La oposición de enemigos de estatura corriente no es suficiente. Deben encontrarse con Og, el gigante de la cama de hierro. ¿Sabes el nombre del gigante más grande que posiblemente puedas conocer, y lo conocerás? No mide once pies de altura, sino cien pies de altura.

Su cama es tan larga como un continente. Su nombre es Duda. Su comida común son los libros para infieles y las conferencias escépticas, y los ministros que no saben si la Biblia está inspirada en absoluto o inspirada en algunos puntos, y los cristianos que son más infieles que cristianos. Nunca llegarás a la tierra prometida a menos que mates a ese gigante. Mata la duda, o la duda te matará. Otra impresión de mi tema. La marcha de la Iglesia no puede verse obstaculizada por una oposición gigantesca.

Esa hueste israelita liderada por Moisés era la Iglesia, y cuando Og, el gigante, el de la cama de hierro, salió contra él con otra hueste, las cosas debieron verse mal para Israel. Moisés de tamaño ordinario contra Og de dimensiones extraordinarias. Además de eso, Og estaba respaldado por sesenta ciudades fortificadas. Moisés estaba aparentemente respaldado por nada más que el desierto que lo había desgastado a él y a su ejército en un grupo de rezagados indisciplinados y exhaustos.

Pero los israelitas triunfaron. El día se acerca. Oídlo, todos los que estáis haciendo algo por la conquista del mundo para Dios y la verdad, llegará el momento en que, como no quedaba nada de Og, el gigante, sino el armazón de la cama de hierro, guardado en Rabbath como curiosidad, No quedará nada de los gigantes de la iniquidad excepto algo para que los cazadores de reliquias lo examinen. ( T. De Witt Talmage. )

El último de los gigantes

Nosotros, en nuestra guerra, tenemos muchos gigantes contra los que luchar. A medida que avanzamos en nuestros vagabundeos, hay muchos lugares desolados y salvajes como los enredados frenos y las escarpadas rocas de Argob, en la tierra de Basán. Tenemos que pasar por alto nuestros desiertos de la tentación. En esos páramos hay muchos gigantes más grandes que Og, más terribles que Anak, alardeando con mayor insolencia que Goliat de Gath. Quizás hayas conquistado a muchos de ellos.

¿Es tan? ¿Yacen heridos y vencidos a tus pies? Hombre envidioso, ¿has atado a la envidia de pies y manos y lo has dejado fuera de tu casa y de tu hogar? No está muerto, solo encadenado. Tenga cuidado no sea que en algún momento de descuido sea liberado y lo lleve cautivo con el poder acumulado del largo reposo y la mayor precaución provocada por su anterior derrota. ¿Ha sido vencido el espíritu maligno de la ira que antes era de proporciones tan gigantescas? ¿O todavía se levanta a voluntad de su lecho al que, bajo un sol próspero, cuando nada se nos cruza o nos frustra, se retira voluntariamente? ¿Está atado allí, o simplemente yace allí escondido, sin ataduras de religión que obliguen a su inactividad adormecida? También están los gigantes de Bunyan, algunos muertos, algunos vivos: los gigantes Pope y Pagan lamentablemente discapacitados,

Dudar de su terrible esposa. Giant Despair les dice a los hombres y mujeres que se suiciden, les dice que Dios nunca los perdonará, los encierra en su sombrío castillo y ¿cómo pueden escapar? Esos peregrinos encontraron una llave llamada "Esperanza". Con la esperanza en el pecho, la adversidad puede sobrellevarse. El gigante de la lujuria también es un gigante poderoso. Y de todos los demás gigantes, el más peligroso para algunas naturalezas. Muchos pecadores y algunos santos han encontrado este Og que ha sido vencido por última vez.

Dios dice: "No temas". ¿Temerás cuando tu Hacedor te diga que no temas? ¿No preferiremos ir y hacer nuestro mejor esfuerzo contra el pecado que todavía lucha en nuestras almas y que de buena gana nos llevaría a la destrucción? ( SB James, MA )

Versículos 23-26

Has comenzado a mostrarte.

Revelación siempre nueva

"Tú has comenzado". Eso es todo lo que puede hacer. Siempre comenzando, nunca terminando ese es el misterio y esa es la gloria de la revelación Divina. Cuando lleguemos a ver que todas las cosas están en el capullo, y nunca podremos salir de él, comenzaremos a ver la grandeza de Dios. ¡Cuán lamentable es la condición del hombre que ha desgastado todo lo que tiene vida real, poesía, significado y aplicación a los asuntos y destinos de la vida! No debemos quitar nuestra línea de vida de esos vagabundos.

Debemos hacernos ver y sentir que todo tiene eternidad. Seremos verdaderos estudiantes y adoradores cuando digamos sobre los páramos tan desolados, y el mar tan melancólico, y el bosque incluso en diciembre: “¡Mira! Dios está aquí y yo no lo sabía; esta no es otra que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ”. Deberíamos ser más sabios si no fuéramos tan inteligentes. Si pudiéramos considerar que todas las cosas están todavía en plasma, principio, esbozo y sugerencia, remitiríamos a un día más largo la discusión y el arreglo de cuestiones que ahora constituyen el misterio y tormento de nuestra vida intelectual.

Un período hermoso de la vida es aquel en el que un hombre comienza a ver la forma de un propósito Divino en su propia existencia. Algunos pueden recordar el momento en que el significado de las palabras vino por primera vez a la mente. Qué luz, qué contento estaba el cerebro; toda la mente se levantó y dijo: "Esto es algo realmente ganado y nunca se puede perder". Una sensación similar les llega a los hombres que viven sabiamente. En su niñez no sabían lo que Dios quería que fueran, por eso propusieron muchas cosas a su propia imaginación; luego vino la vida temprana y las cosas empezaron a asentarse en una especie de contorno borroso; luego vino la virilidad, con todas sus experiencias y con todos sus conflictos, y por fin hubo, por así decirlo, la mano de un hombre construyendo la vida, poniéndola en cuadrado, forma y proporción, y ruborizándola de color.

Entonces comenzamos a ver lo que Dios quiso que fuera el tema de nuestra vida. Nos hizo grandes, pequeños, fuertes, débiles, ricos, pobres; pero si hemos reposado en Sus manos tranquila, gentil, obediente y amorosamente, vemos que la pobreza es riqueza y la debilidad es fuerza. Un pensamiento santo de este tipo ha santificado todo el ámbito y el resultado de la vida, de modo que los hombres ahora pueden decir: “Eso es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos.

”Cuando el Señor se encarga de edificar y dar forma a una vida, nadie puede obstaculizarlo. "Oh Señor Dios, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza". A lo largo de la Biblia, Dios nunca se representa como una cantidad menguante. Dios, en otras palabras, no crece cada vez menos, sino cada vez más. Cuando nuestra imaginación se agota, la luz de Dios ya ha comenzado a brillar. Una era tras otra ha venido y ha escrito en su registro estas palabras: “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos.

“Dios siempre se ha reservado el uso del instrumento de educación que llamamos sorpresa. Nunca nos hemos anticipado a Dios. Cuando salimos temprano en el día ha sido con la ayuda de Su luz. Si no hubiera encendido la lámpara, no hubiéramos podido dar un paso en nuestro viaje. Dios nos sorprende con bondad. Creemos que hemos participado de lo mejor que Él puede darnos y, ¡he aquí! cuando hemos bebido de nuevo de la copa del amor divino, decimos: “Has guardado el buen vino hasta ahora. Es en ese espíritu de esperanza, en esa génesis eterna, debemos vivir; entonces seremos jóvenes para siempre. ( J. Parker, DD )

Te lo ruego, déjame ir y ver la buena tierra que está más allá del Jordán. .. Pero el Señor. .. no me escucharía.

El pecado del hombre y la voluntad de Dios

Cuando leemos la historia de una nación como lo hacemos en el Antiguo Testamento, no podemos dejar de sorprendernos por la medida en que una nación depende de sus hombres representativos. Sus ambiciones, virtudes y esperanzas pueden ser lo que quieras, pero deben encontrar encarnación visible e instrucción capaz en alguna personalidad grande y dominante. Una lección del capítulo inicial de Deuteronomio es que las naciones, por regla general, no simpatizan mucho con aquellos sobre quienes recae la carga de sus asuntos.

Atribuyen responsabilidades a sus líderes y los dejan llevar pesos más allá de la fuerza humana. Difícilmente piensan en sus limitaciones como hombres como ellos, que, además de los deberes públicos que desempeñan, tienen una vida espiritual propia que cuidar, una conciencia propia para mantener la meta con Meta, una escalera espiritual que ascender, convicciones individuales y un alma para salvar. No consideran que Dios esté mirando la prueba de un espíritu fuerte pero cansado, mientras que los hombres pueden estar haciendo todo lo posible para que la prueba resulte en su daño.

Este pasaje nos muestra a este gran hombre en el último año de su vida. La muerte de Moisés se había extendido más allá de la medida común de la humanidad, y su experiencia había sido tan variada como su vida se había prolongado. Había visto los atrios de Faraón; había vivido en las tiendas de Madián durante cuarenta años, y durante cuarenta años más nunca había escapado de la presión de las decenas de miles de Israel.

Conocía la preocupación de su cargo público, y también conocía el terrible mensaje de Dios. La figura más grande del Antiguo Testamento, hasta donde podemos juzgar la grandeza, su corazón estaba más profundamente comprometido con su pueblo y la promesa que Dios les hizo. Hacía mucho que había pasado el día en que se había identificado con Israel para bien o para mal. Al final de su larga vida, con la maravillosa experiencia de lo que Dios había hecho detrás de él, ¿cuál fue el pensamiento que llegó a los labios de Moisés? Es que todo esto solo ha sido suficiente para despertar la esperanza - “Oh Señor Dios, has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano poderosa.

”El nombre misterioso de Dios, que nuestra Biblia traduce,“ Yo soy ”, ha sido traducido por algunos eruditos,“ Yo seré; Haré lo que haré. Es Mi misma naturaleza ser un Dios de promesas inimaginables, haciendo por aquellos que me miran mucho más de lo que pueden pedir o pensar ”. Creo que la interpretación es tan legítima como la más metafórica. En cualquier caso, esta es la concepción de la naturaleza divina que la experiencia le ha impuesto a Moisés.

Al final de su larga vida, solo puede sentir que Dios ha comenzado a mostrar Su grandeza. Si está seguro de algo, es que Dios puede hacer más y hará más de lo que ha hecho hasta ahora. Su mismo nombre es un nombre de promesa. Ahora, ese es un espíritu digno con el que llegar al final de la vida. La muerte es un final decisivo para nosotros, el cierre de todo nuestro trabajo en esta escena. Pero si hemos estado en la compañía de Dios y hemos aprendido a conocerlo, no mediremos su obra por nada de lo que hayamos visto.

Aunque nuestras fuerzas están gastadas, Él no ha hecho más que indicar Su propósito y despertar el interés y las esperanzas de Su pueblo. Cuando San Pablo estaba listo para morir, le escribió a Timoteo: He terminado mi curso. Pero si hubiera podido ver lo que vemos ahora, ¿no habría exclamado, como lo hizo Moisés: "Oh Señor, tú has comenzado"? Hay un pasaje famoso en la poesía latina en el que se lleva al fundador de la raza romana al fin del mundo y se le muestra la suerte de la posteridad.

Las grandes figuras de la historia posterior pasan en magnífica procesión ante sus ojos. Pero lo que Moisés sintió fue mucho mejor que tal visión. Tenía fe en que la obra que había sido tan importante para él estaba en las manos de Dios, y que aunque su participación en ella había terminado, la de Dios solo estaba comenzando. Es más fácil aplicar esta consideración a los tiempos del Nuevo Testamento. Cuando murió el último de los apóstoles, ¿qué había hecho Dios en el mundo? Había encendido Sus pequeñas chispas de luz aquí y allá en la oscuridad del paganismo.

Pero todo el marco, todo el espíritu de la sociedad eran paganos. Una sociedad como la que vivimos, en la que hay un reconocimiento instintivo de Cristo como autoridad moral final, en la que los niños son bautizados en Su nombre, tal sociedad estaba más allá de la visión de los Apóstoles, y quizás más allá de su concepción. El Señor tenía más que hacer por el mundo de lo que habían visto. Es lo mismo ahora. Generación tras generación pasa, los hombres envejecen, se vuelven grises y mueren en la obra del Señor, pero esa obra siempre está comenzando.

Vemos la autoridad de Cristo extendiéndose incluso en la cristiandad. Vemos que la aplicación de Su voluntad se vuelve más constante y completa. Envejecen, no para ser pesimistas, para no perder la esperanza en el mundo porque sus propios ojos están nublados o su fuerza natural disminuida, pero con su corazón joven dentro de ellos; ansioso e interesado en lo que Dios está haciendo; Seguro que lo mejor está por llegar. Moisés, con esta noble fe en el propósito de Dios, ofreció una oración apasionada a Dios: “Te ruego que me dejes ir a ver la buena tierra.

“Apenas podemos imaginar el interés de Moisés en Canaán. Era la tierra de los padres: Abraham, Isaac y Jacob. Era la tierra que Dios había elegido como herencia de Israel. Era el objetivo de cuarenta años de andanzas. Fue por fin, por segunda vez, y después de que una generación infiel había perecido en el desierto, ante sus ojos. No era la voluntad de Dios que Moisés viviera para ver la conquista de Canaán.

Hay gente tan profundamente interesada en la evolución de las cosas: en qué aplicaciones prácticas se pondrá la electricidad, qué hará el socialismo en la forma de reconstruir la sociedad, cuál será la posición del cristianismo y de la Iglesia, qué será del Imperios chino y turco: que puedan rezar para que se les mantenga con vida para ver el final. Y si no es así, es posible que se vayan del mundo con una gran decepción.

¿Cuál fue el pecado de Moisés? A primera vista parece muy extraño. A Moisés se le da este testimonio en la Biblia: que era más manso que todos los hombres. Sin embargo, no siempre fue manso. Estaba acalorado y apresurado en su juventud cuando mató a un egipcio, y el pecado de su juventud estalló en un momento fatal cuando golpeó la roca. Finalmente su pecado lo descubrió y lo excluyó de Tierra Santa. Puedo imaginarme a alguien sintiendo que en este asunto apenas se trató a Moisés, y que la inexorableidad de Dios es dolorosa de contemplar.

Sin duda, está destinado a impresionarnos de esa manera. Créanlo a tiempo, hombres y mujeres jóvenes. Hay cosas buenas, las mejores cosas, las únicas cosas que algún día te preocupas, que el pecado hace imposible; una sola mala acción puede perder esperanzas que nunca podrá redimir. Puede trazar una línea invisible a tu alrededor, una línea invisible para todos excepto para Dios y para ti, que no puedes cruzar. Aquí se nos presenta a Moisés aprendiendo una de las lecciones más difíciles: la aceptación de la voluntad de Dios tal como está determinada por nuestros propios pecados.

A menudo, nuestro arrepentimiento no es mejor que el deseo de escapar del castigo de nuestras faltas. Pero nuestra esperanza radica en aceptar, no en rebelarnos y luchar contra, las consecuencias que Dios ha atribuido a nuestros pecados. Aprender la humildad, aprender que Dios conoce la disciplina que es mejor para nosotros, aprender a caminar con suavidad y aceptar como Su voluntad las restricciones y pérdidas que nuestros pecados han traído consigo, ese es el secreto para restaurar el alma.

La rebelión no sirve de nada. El desaliento incrédulo no sirve de nada. Lo que se requiere es que el castigo de nuestro pecado sea reconocido como lo que es y tomado como la voluntad de Dios para nuestro bien. Nunca es agradable, ¿cómo podría serlo? Se ha dicho que lo más terrible del mundo es el pecado no perdonado, y el siguiente es el pecado que ha sido perdonado. Aceptar el castigo de nuestra iniquidad es tener experiencia de ambos, y lo necesitamos para hacernos odiar el pecado como deberíamos.

Porque recuerde, aunque la oración de Moisés no fue concedida, no debemos suponer que su pecado no fue perdonado. Llama la atención que en el Nuevo Testamento Moisés apareciera en gloria y hablara con Jesús de la muerte que debía cumplir en Jerusalén. Así, todos los límites que el pecado había impuesto a su vida se habían desvanecido; así vio cuán lejos había progresado la gran obra de Dios. Por lo tanto, su mente aún esperaba con ansias el gran evento en el que esa gran obra debería consumarse con la muerte de Jesús en la Cruz.

Moisés habló de eso, porque esa era su esperanza como la nuestra. No es cierto que las consecuencias del pecado sean inmutables. Si fuera así, no habría evangelio. Por la voluntad de Dios permanecen por un tiempo, pero hay un mundo en el que la maldición ya no existirá. No es cierto que las limitaciones del pecado y sus deformidades se vean incluso en el cielo. Pero la respuesta de Dios a la oración de Moisés no terminó con su negativa. “Encarga a Josué, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará delante de este pueblo, y les hará heredar la tierra que verás.

”El efecto natural de la desesperación es que nos desanimamos. Perdemos interés en nuestro trabajo cuando su realización es algo en lo que no tenemos ningún interés. No vamos a estar ahí, ¿por qué gastarnos como si estuviéramos? Hablar así es olvidar que el trabajo no es nuestro. Es de Dios. Nuestro interés no debe limitarse como si fuera una preocupación privada de los nuestros. Es una señal de verdadera bondad cuando un hombre puede admirar y alentar a su sucesor, y mantener su interés y esperanza en la causa común, aunque la participación activa en sus asuntos se ha vuelto imposible para él.

A veces vemos a hombres que han sido grandes líderes retirarse de mala gana. Miraron con recelo a los que llevaban a cabo su trabajo. Están más dispuestos a ser críticos y malhumorados que a gritar: "Bien hecho". ¡No tienen la obligación de animar a sus sucesores! En contraposición a esto, coloque estas palabras de Dios a Moisés: "Acusad a Josué". Posiblemente hay algunos cuyos propios pecados les han causado pérdidas que son muy difíciles de sobrellevar.

Podríamos haber entrado en la tierra prometida. Podríamos haber sido hombres y mujeres infinitamente diferentes de lo que somos: más brillantes, más felices, más ricos en nuestras almas. Bueno, ¿qué dice Dios después de nuestras decepciones? Dice lo que le dijo a Moisés: No seas egoísta, no te pongas de mal humor; no permita que sus desilusiones, por amargas que sean, ensombrezcan a su familia oa la iglesia. Digerirlo en soledad. Pero más allá de todo, sube por encima de Pisga y contempla la hermosa montaña del Líbano, y luego, con la gloria de esa perspectiva en tu rostro, vuélvete hacia aquellos cuyos corazones están fríos dentro de ellos, cuyo espíritu está quebrantado, y acarícialos, aliéntalos y fortalécelos. . Diles lo que Dios ha preparado para los que lo aman, y regocíjate con ellos de que heredarán la tierra que solo has visto desde lejos. ( J. Denney, DD )

Moisés sin respuesta

1. Nuestra primera consideración es que el caso que tenemos ante nosotros no refuta la voluntad de Dios de escuchar y contestar la oración.

2. Nuestra segunda consideración es que Dios no siempre responde a nuestra manera. Las dos cosas que deseaba Narices eran estas:

(1) Para ingresar a la Tierra Prometida. De hecho, no cruzó el Jordán hacia la Canaán terrestre; pero, cerrando los ojos, los abrió a una visión de belleza celestial como nunca había soñado.

(2) Quería ver “establecida sobre él la obra de sus manos” ( Salmo 90:16 ). Esto también se dio en múltiples medidas. La influencia de Moisés fue, bajo Dios, el factor de control en la teocracia. Su nombre siempre ha sido venerado entre los judíos.

3. Nuestra tercera consideración es que ninguna oración es verdadera oración a menos que se ofrezca con espíritu filial. Algunas súplicas no son filiales en su presuntuosa audacia. Otras súplicas no son filiales en su servilismo. ( Revisión homilética. )

La oración que Dios negó

I. Observe que aquí Moisés recuerda su propio pecado. La tabla que se rompió bajo el peso de uno no es apta para ser guardada como una reliquia sagrada o atesorada con afecto. El lugar asociado con algún pecado cuyo recuerdo nos hace sonrojar, o algún error tan tonto como para ser digno sólo de un idiota, no es un lugar que nos deleite en volver a visitar. Por lo tanto, es más notable que cuando Moisés, en el último momento de la vida, repasa la misericordia de Dios para con su pueblo, no debe pasar por alto el gran error y pecado de su propia carrera. Pero con el dedo de la honestidad transparente toca el punto más doloroso de su memoria.

II. Observe por qué Dios negó la apelación de Moisés.

1. No debemos olvidar que lo que Moisés buscaba de Dios era una bendición temporal, no espiritual.

2. Quizás, también, Dios pudo haber rechazado el llamado de Moisés porque lo humilló y lo hizo sentir su completa dependencia de la gracia de Dios para salvarlo.

3. También puede ser que el rechazo divino fuera solo una parte del proceso por el cual Dios estaba preparando a Moisés para una mejor herencia que Canaán. Cuando se hizo por primera vez la negación de su oración, aún faltaban dos años para que terminara su peregrinaje terrenal. En esos dos años, Dios estaba saturando la obra final de preparación de Su siervo. Beethoven dijo una vez de algún famoso compositor musical: "Habría sido un gran músico si sólo hubiera sido criticado terrible y sin piedad". ( Mons. Cheney. )

La petición de Moisés a Dios

Aquí Moisés nos enseña a orar. Él comienza primero y le dice a Dios que ha comenzado a mostrarle favor; y bien podría decirlo Moisés, porque apenas nació, pero el Señor comenzó a mostrarle Su grandeza, al salvarlo cuando fue arrojado al río, etc. Si se considera todo lo que el Señor ha hecho por él hasta este momento tenía un gran motivo para decir: “Oh Señor, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza.

En esto Moisés, en alguna parte, se muestra agradecido por lo que había recibido, confiando así en suplicar a Dios que continúe con sus beneficios y bondad amorosa hacia él, que es algo que agrada a Dios. No es como uno que se sienta a su puerta y le dice un día a día que pasa por él y lo saluda, y sin embargo no lo conoce, de modo que si lo necesita, o no sabe dónde vive; o bien, como no lo conoce, se avergüenza de preguntarle algo.

Moisés no es uno de ellos, pero conoce al Señor, que tan a menudo pasaba a su lado; y por lo tanto, ahora dice: "Tú has comenzado", etc. Luego, Moisés desafía a todos los dioses ídolos, y les dice que entre todos ellos no hay uno que pueda hacer como su Dios. Así que Dios, cuando se opone y se opone a sus enemigos, es entonces sumamente glorioso y los confunde a todos ( Salmo 89:6 ).

Ahora, Moisés procede en su oración, diciendo: "Te lo ruego, déjame pasar", etc. Aquí Moisés ora como uno de nosotros, que siempre está deseando, pero nunca respeta la voluntad de Dios, para decir: " Hágase tu voluntad ". ¿Qué es esta montaña del Líbano? Ciertamente Moisés se refiere al lugar donde se debe construir el templo, y honrar a Dios; porque después de que Josué había poseído tranquilamente la tierra de Canaán, solo construyó un tabernáculo ( Josué 18:1 ) para invocar al Señor.

Ahora sigue en el texto, “Pero Jehová estaba enojado conmigo”, etc. Tan pronto como Moisés cambió su oración, Dios se apartó de él y no lo escuchó; tan pronto hacemos que Dios nos abandone, si no hacemos conforme a su voluntad. Moisés muestra la causa por la que Dios no quiso escucharlo; aunque fue un gran hombre y de gran autoridad, no se avergüenza de confesar su falta. Entonces vemos que donde está el pecado, la oración no es eficaz; de modo que si esperamos recibir por medio de la oración cualquier cosa de las manos de Dios, primero debemos quitar y quitar la causa de nuestro obstáculo, que es el pecado, antes de que podamos recibir lo que oramos.

Dios, cuando Moisés oró, no concedió su pedido, pero se enojó con él; pero para que Moisés no se desanimara por completo, enseguida mitigó su ira y le pidió que se contentara y no le hablara más de ese asunto. Dios no le ordenó que no le orara más, sino que no orara más por eso. Primero, Dios le pide que se contente; como si dijera: Aunque no puedas entrar en la tierra, te contentaré de otra manera.

Por lo tanto, Dios quiere que, en cualquier estado en el que estemos, estemos contentos con nuestro llamamiento, porque es Su designación. Dios es tan misericordioso que, aunque no podemos orar correctamente, considera nuestras oraciones y hace todo lo mejor para nuestro bien; no concediendo nuestra petición muchas veces, sino algo mejor de lo que deseamos de Él. ¿Quién, entonces, ofenderá a un Padre tan misericordioso y amoroso? Teniendo en cuenta que Dios es tan misericordioso con nosotros, cuidemos de no abusar de sus misericordias, no sea que al hacerlo lo provoquemos a juicio.

Ahora, Dios le ha dicho a Moisés que no entrará en la tierra, Él comienza a enseñarle cómo debe hacer para verla, y le ordena que suba a la cumbre del Pisga, y que mire hacia el este, el oeste y el norte. y hacia el sur, y míralo, etc. Como un pájaro se quedó con una pequeña cuerda, o un hombre fuerte nadando retenido por una pequeña ramita, así un pequeño pecado mantiene a este gran capitán, que no puede entrar en la tierra de Canaán. .

Primero, Dios está enojado con él y lo envidia por completo, como si no valiera tanto como subir al monte. Así podemos ver cómo uno de los pecados más pequeños es capaz de apartar de nosotros toda la bondad y todo el favor que Dios nos concede. Después, Dios le ordena a Moisés que suba al monte. Aquí, Moisés obedece el mandamiento de Dios; pero si hubiera sido como muchos murmuradores, se habría negado a subir al monte, diciendo: ¿Qué banquete es este para mí, sino un plato exquisito puesto delante de alguien que no puede comer? Pero Moisés prefirió morir antes que enojar al Señor otra vez cuando le pidió que se contentara.

Esto lo podemos aprender de Moisés, para estar contentos con nuestro llamado, tengamos poco o mucho; porque Dios contento a Moisés tanto con la vista de Canaán como con los que la poseían. Así que cuando Dios no nos ha ordenado que veamos gran sustancia, como lo ha hecho con algunos de nuestros hermanos, sin embargo, debido a que no debemos estar descontentos, Él nos complacerá tanto al verlos en los demás como si los disfrutamos nosotros mismos.

Moisés pudo haber objetado muchas cosas que podrían haberle impedido subir al monte; porque sin duda debe ser una pena para él, cuando consideró el gran dolor que había tenido al traerlos por el desierto, y conducirlos cuarenta años juntos; y ahora, cuando ya no tenía más que ir, sino incluso el Jordán, para que se lo llevaran; y otro, que nunca se esforzó, poseyó todas sus labores: esto, digo, debe ser una cosa grande e intolerable para la carne y la sangre; porque cuando uno ha puesto un fundamento y otro viene y edifica sobre él, seguramente pensará que apenas se ha ocupado de él.

Tal es nuestra naturaleza; y sin embargo, a pesar de todo esto, Moisés está contento. Él sabe que Dios no le hace mal, sino que también es justo y misericordioso. Él bendice a todos por igual, como fueron bendecidos los hijos de Jacob ( Génesis 49:1 ). Moisés, mientras estuvo en terreno llano, no pudo ver el tipo de cielo; pero cuando estuvo en el monte, lo vio antes de llegar al cielo mismo.

Así que, incluso ahora, escalemos el monte como lo hizo Moisés, para que podamos ver y considerar esos gozos; lo cual servirá para rescatar nuestros corazones de los asuntos terrenales. Así como Pedro subió al monte para ver la gloria de Cristo, y Moisés subió al monte para ver la tierra prometida, así asciendamos de estas cosas terrenales a la contemplación de las celestiales. Ahora, Moisés está en su perspectiva como David estaba en su torre.

Aquí debe prepararse para morir, mientras contempla la tierra a la que tanto tiempo ha venido. ¡Quién no se habría lamentado de que, después de tanto viaje de cuarenta años con la esperanza de poseerlo, ahora al final se contentara con verlo y desapareciera! Sin embargo, Moisés, a pesar de todo esto, no murmura, sino que, como Job, lo toma con paciencia. Y como estaba en el monte donde Dios desapareció, aquí está en el monte y él mismo se desvanece; como aparece ( Job 24:6 ).

Así que los buenos gobernantes desaparecen en una época en la que menos se sospecha de la muerte. Como Lot fue llevado antes que la gente de Sodoma lo supiera, como se muestra ( Génesis 19:10 ); de modo que vemos que cuando llega nuestro momento y se nos acaba el vaso, ni nuestras riquezas, ni nuestro ingenio, ni nuestros amigos, ni nada de lo que tenemos en este mundo, pueden llevarnos más lejos. No, no más de lo que Moisés pudo cruzar este Jordán. ( H. Smith. )

La buena tierra que está más allá del Jordán

Está ahí, un vidente lo ha visto; y Dios le dio palabras para pintarnos la visión. Una buena tierra; glorioso en belleza, pero hogareño; familiar en todas sus formas y características, pero todavía un mundo transfigurado. Es la esperanza que ilumina el camino del desierto, la esperanza de que algún día podamos contemplar las glorias de una creación que ha sido “liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

”Nadie cree que el presente sea definitivo. Los hombres, soñando con una humanidad liberada, también han soñado con un mundo liberado. Un mundo, un hogar para habitar, no maldito como está, con toda su belleza profética - un mundo sin desperdicios, pantanos, inundaciones de lava, plagas, hambrunas, plagas - un mundo que se adaptará a un redimido, según este encaje. una naturaleza caída, un mundo cuyos caminos serán los caminos de los ángeles, cuyo sol será el rostro de Dios.

En Egipto, el trabajo del hombre es el rasgo más destacado; el hombre hizo su fertilidad: en Canaán, la generosidad de Dios es la característica destacada; "Bebe el agua de la lluvia del cielo". Egipto es el campo en el que un hombre, por la baja forma de trabajo, podría existir ampliamente; Canaán, el hogar en el que un hombre, en concierto gozoso con Dios, podría vivir noblemente.

I. Era una tierra, una buena tierra, la ladera de esa hermosa montaña, el Líbano, que Moisés miró; era una tierra prometida que Dios había preparado. Canaán era en cierto sentido el cielo de la esperanza de Israel; el más celestial, quizás, porque era un rasgo tan hermoso de nuestro mundo; porque era un hogar en el que un hombre, una familia, una nación, podía habitar noblemente. Un deseo detrás del velo es la creencia instintiva de todo espíritu humano; un mundo, con todos los atributos de un mundo como este, en el que se realizarán todas las promesas de esta creación fracturada, en el que no se frustrará ninguna esperanza, no se romperá ningún lazo de asociación, que ha sido consagrado aquí por la santa comunión.

Esta es la visión del hombre, inseparable también de su condición aquí. ¡Imaginación! podemos decir; sueños en blanco, no más! y pasarlo. ¡Imaginación seguramente! pero ¿quién inspiró la imaginación? ¿Quién sino el Ser que es el Hacedor de la realidad, que ha mantenido durante siglos ante la imaginación del mundo? Acepto aquí la imaginación como testimonio de la realidad. Los sabios aquí son los sabios para siempre, porque ser sabio no es simplemente saber; la sabiduría toma conocimiento de lo que es común a los dos mundos.

Nada de lo que se haya aprendido de manera verdadera y reverente tendrá que desaprenderse. Los fieles estudiantes de la mano de Dios en lo visible están aprendiendo a conocer Su mente a través de toda la esfera de lo invisible; aquí están familiarizados con las cosas que los ángeles desean mirar; y pasar inmediatamente de la escuela de formación del Espíritu al círculo interior, los espíritus elegidos que están al lado del trono. "Una hermosa tierra más allá del Jordán". Un mundo real, sustancial y hogareño.

II. Las imágenes que los escritores sagrados emplean como más expresivas cuando tratan del cielo son todas tomadas de las formas superiores del desarrollo de la vida social y nacional del hombre. Todo lo que la sociedad en la tierra apunta y pierde, el gran orden de las relaciones humanas, la majestuosa procesión de las actividades humanas, de las cuales, estropeadas y lisiadas como están en la tierra, los más sabios y nobles no han dejado de soñar, se realizará allí. , con Cristo Rey visiblemente en el centro, y los ángeles asistentes para observar a los actores y aplaudir los resultados.

III. Esa buena tierra más allá del Jordán tenía aquí alguna característica celestial; iba a ser el teatro de la asociación humana más elevada y santa, en las condiciones más favorables para el desarrollo más perfecto, y en una atmósfera de vida en la que la bendición de Dios debería convertir en una atmósfera de bienaventuranza. Esto es gozo, esto es gloria, habitar noble, pura y fielmente con los hombres bajo la sonrisa de Dios. ( JB Brown, BA )

Cielo sobre la tierra

Tomamos las palabras de Moisés ante nosotros como apropiadas para indicar la sincera aspiración del corazón cristiano después de "el reposo y la herencia de los santos".

I. Ahora observe, este grito puede ser, después de todo, meramente sentimental, y en tal caso no puede ser condenado con demasiada firmeza. Uno de los grandes peligros a los que estamos expuestos en la vida religiosa, en nuestras canciones, oraciones y expresiones, es el de albergar emociones elevadas, forzadas y ficticias, y de ir más allá de nuestros verdaderos sentimientos. Lo que queremos es un sentimiento santo, transmutado en una vida y un servicio a Cristo. La perspectiva de una vida brillante más allá debería tener el efecto de hacer muy feliz la vida presente.

II. Una vez más, este grito puede ser el resultado de la madurez y la madurez, y luego el espíritu que lo impulsa es brillante y hermoso. Veo a uno que sufre mucho. A Dios le agradó, en el orden de Su inescrutable Providencia, apartarlo de las actividades de la vida durante meses, o incluso años. Y el dolor ha sido santificado. No ha buscado alivio abrigando un espíritu estoico o buscando fuentes terrenales, pero con plena conciencia de que el sufrimiento está diseñado con sabiduría y gracia, ha mirado hacia arriba y ha encontrado en Dios una fuerza todopoderosa.

A pesar de las influencias adversas, ha ido avanzando hacia el refugio del descanso eterno. Y así ha madurado y madurado, completamente destetado de la tierra; su corazón ha estado en el cielo desde hace mucho tiempo, su tesoro está allí, y como es debido, él anhela la hora de la plena liberación, y clama, con un espíritu disciplinado, totalmente resignado a la voluntad divina y lleno de esperanza expectante: “Te ruego que yo voy ”, etc.

III. Y ahora notemos especialmente que hay una aspiración al cielo que puede ser apreciada oportunamente en todas y cada una de las etapas de la vida: incluso la aspiración a esas excelencias morales que constituyen la perfección de la vida celestial.

1. El cielo es "la buena tierra", porque está libre de pecado. Entonces será nuestro desear la pureza del cielo, e incluso aquí romper con el cautiverio del mal.

2. El cielo es "la buena tierra", porque es el reino donde se realiza en toda su perfección la visión de Dios. Entonces sea nuestro deseo habernos concedido aquí esta visión; busquemos, mediante la ayuda divina, llegar a poseer un corazón justo y leal a la voluntad divina, en el que se han destronado las malas pasiones y los deseos, y en el que se ha establecido el reino espiritual de Dios; para que así, renovado y santificado, Dios sea ahora aprehendido por nosotros. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

3. El cielo es "la buena tierra", porque es el reino de la luz. La progresión sin fin en el conocimiento caracteriza a sus habitantes. Entonces, sea nuestro clamar por "más luz" aquí, y buscar las influencias del Revelador de la verdad, para que bajo Su guía podamos "crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".

4. El cielo es “la buena tierra”, porque es la tierra del descanso y la paz: descanso del pecado, descanso de la tentación, descanso del cuidado, descanso del acoso y la duda desconcertante; Descanso tranquilo, sereno, perfecto. Entonces veamos si no podemos obtener una garantía de esto incluso mientras permanecemos en este mundo, al aceptar la amable invitación de Aquel que ha dicho: "Venid a mí todos los que trabajáis", etc.

5. Y el cielo es "la buena tierra", porque es la tierra donde prevalece la concordia y el amor. Allí no se oye ninguna nota de discordia, allí no prevalece ninguna disputa de partidos; la unidad y el amor reinan, y allí reinarán eternamente. Sea nuestro aspirar aquí a esta característica de la vida celestial. Evitemos toda estrechez y exclusividad, y valoremos el espíritu que se expresa en la bendición: "Gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad". Cualquiera que sea la falta de caridad que otros puedan mostrar hacia nosotros, que no falte de nuestra parte hacia ellos. ( SD Hillman. )

Anhelos por la tierra

I. El deseo de Moisés de entrar.

1. Fue fuerte y profundo; El deseo más fuerte de su alma con respecto a cualquier cosa terrenal, ¿es nuestro anhelo por la Canaán celestial tan vehemente como el suyo por lo terrenal?

2. Fue un santo deseo. No había nada carnal en ello; nada de uno mismo. Era el deseo de un hombre santo de participar en el cumplimiento de la promesa divina.

3. Fue un deseo patriótico. Canaán era su verdadera patria, aunque nunca había vivido en ella.

4. Fue un deseo natural. Aunque educado en la comodidad, por ahora ochenta años había vivido en tiendas de campaña en el desierto, un hombre sin hogar. ¡Qué natural que esté cansado del desierto y anhele un lugar de descanso!

5. Era un deseo relacionado con el bienestar de su nación. Israel iba a ser bendecido “en esa tierra de bendición, y deseaba que su nación se estableciera en la tierra del Señor.

6. Fue un deseo relacionado con la gloria de Dios. Sabía que Dios estaba a punto de elegir un lugar donde establecer Su nombre y mostrar Su gloria. Una vez antes había suplicado: "Muéstrame tu gloria"; ¿Y qué podría ser más deseable a sus ojos que ver la manifestación de esta gloria y ser testigo del gran poder de Dios en la tierra que él sabía que iba a ser el centro y el escenario de todo esto?

II. Sus argumentos (versículo 24). La primera parte de su argumento es: “Tú me has mostrado el principio, ¿no me mostrarás el final? Es natural, incluso en las obras del hombre, cuando hemos visto el principio, desear ver el final y esperar que quien nos ha mostrado uno nos mostrará el otro. Moisés siente que se sentiría tentado, casi burlado, al no ver el final. Argumenta que la voluntad de Dios de mostrarle el comienzo es una garantía de su voluntad de mostrárselo todo.

Todos podemos usar este argumento. Tú, que me perdonaste los pecados pasados, ¿no perdonarás todos los pecados presentes y futuros? ( Filipenses 1:6 ) La segunda parte de su argumento es que detenerse aquí dejaría mucho sin descubrir de Su grandeza y poderosa mano, que, por el bien de la gloria que se desplegará y el poder que se revelará, él esperaría que se le permitiera entrar.

Tan grande es la gloria de Dios no descubierta, y tan deseoso está Dios de revelarnos, que podamos usar este argumento con Él con respecto a cualquier cosa que deseemos. El tercer argumento analiza lo poco que ya se ha visto, solo un vistazo. Moisés suplica este poco, y por eso pide entrar en Canaán. Había visto mucho del poder de Dios, pero habla como si fuera poco; no como si subestimara el pasado, pero sintiéndose como si fuera comparativamente nada.

Así que todo lo que hemos probado hasta ahora es pequeño. Es en los siglos venideros cuando Él mostrará las abundantes riquezas de Su gracia; y por eso podemos llamar al pasado una pequeña cosa y usarlo como un argumento con Dios.

III. La respuesta de Dios. Suena severo; sin embargo, es la respuesta de la sabiduría y el amor.

1. La ira.

2. La negativa.

3. La prohibición.

IV. La gracia condescendiente de Dios. Se niega la entrada, pero se concede una visión completa de la tierra (versículo 27). Él fuerza Su propósito (si se puede hablar así) tanto como sea posible, sin romperlo. Se niega la solicitud real, pero se acuerda algo tan parecido y tan cercano como podría ser. ¡Qué niño favorecido parece Moisés, incluso en esta misma escena de aparente severidad! ¡Oh amor que sobrepasa todo conocimiento! ¡Oh condescendencia de Dios, a qué profundidad de ternura indulgente no te rebajarás!

1. Qué puede hacer un pecado. Un pecado le costó a Adán el paraíso; un pecado le cuesta a Moisés Canaán. En el caso de Moisés es más sorprendente, porque es un pecado perdonado, y él es un pecador perdonado. Su pecado está perdonado, pero deja una mancha detrás de él; da testimonio de su inefable maldad en la persona del pecador.

2. Qué es la inflexibilidad de Dios. No puede cambiar. No puede llamar pecado a eso que es pecado; ni ese pecado pequeño que es un gran pecado; ni ese pecado privado que era un pecado público. Su propósito no es lo fácil, flexible y cambiante que es el nuestro. Él es el único Dios sabio, sólo justo, único poderoso y, por tanto, está por encima de todas esas vacilaciones.

3. Qué es la gracia de Dios. Muchas aguas no pueden apagarlo, ni las inundaciones lo ahogan. ¡Hasta dónde llegará para perdonar a un pecador o para bendecir a un santo! ( H. Bonar, DD )

Consuelo

Hay muchas cosas en la vida de un hombre que desea; pero estos pueden ir y venir, y sin embargo dejar la vida real del hombre poco tocado. Pero hay pocos hombres que no hayan tenido una y otra vez en su vida, ciertamente al menos una vez, algún gran objeto en el que pusieron todo su corazón, alguna visión que se elevó por encima de todas las demás, como el Líbano ahora lo tenía a los ojos de Moisés. - algún ideal, algún bien supremo, que encendió sus horas más brillantes y apasionadas.

I. Lo que Dios se niega a conceder. Tomemos a un hombre que ha puesto su corazón en algún plan de vida. Puede que haya sido una ambición. Se ha agotado para lograrlo. Cada línea de su vida converge a ella; pero finalmente llega su Waterloo, y es destronado para siempre. Puede ser una creación de aprendizaje o genialidad. Lo ha meditado en el caos, ha reunido lentamente todos los materiales, está a punto de moldearlos por fin con la destreza y vivificarlos con la luz del alma dentro de él; pero el fuego se apaga y finalmente se apaga, y el gran designio y el anhelo anhelante permanecen apartados para siempre.

No se logra, y se lleva el plan roto a la tumba consigo; él mismo es talado, mientras que la cosecha de su vida se desperdicia sin recoger en los campos que se oscurecen. O puede ser algún cargo de honor e influencia. Pero cuando llega el momento de apoderarse de él, interviene otro y te quedas con las manos vacías. Luego, también, hay visiones superiores, visiones del orden moral y espiritual, que no se cumplen.

¿Quién no ha sentido tiempos, digamos, de conversión, cuando se elevó sobre el alma la dulce aurora divina de la salvación de Cristo, temblando sobre sus olas calmadas y revelando mundos trascendentes de belleza? o de avivamiento, cuando en un nuevo giro en el camino alguna visión celestial nos encontró y nos bendijo con “un gozo inefable y lleno de gloria”; o de consuelo, cuando la esperanza inmortal brotó de alguna tumba oscura junto a la cual nos sentamos aplastados y solos; ¿O de un extraño frente de fuerza en lo alto, cuando casi habíamos perecido? Tales temporadas han sido; pero vean cómo algunos fallan en pasar por alto la tentación que se cruzó inesperadamente en nuestro camino, algunos pasión mezquina que detiene nuestra marcha hacia adelante, algunos apartan la mirada de los grandes Líbano de cercanía a Dios y comunión con la muerte y resurrección misma de Cristo, nos impidió nuestro último paso de coronación;

II. Por qué Dios se negó a conceder la oración de Moisés.

1. El pecado de Moisés.

2. Fue el último golpe del cincel de Dios que Moisés necesitó para limpiar su última enfermedad.

3. Elevó a Moisés a una elevación de carácter más noble: más desinteresado, más divino.

4. Fue una oportunidad como nunca antes tuvo Moisés de honrar a Dios, en medio de la desilusión, ante todo.

IV. ¿Qué, debido a la negativa, Dios más concede?

1. Un mayor derramamiento de gracia en el corazón de Moisés. Gracia del perdón, gracia del gozo restaurado de la salvación de Dios, gracia del regocijo de los huesos rotos, gracia de la comunión fresca.

2. El más rápido de cruzar el Jordán de la muerte hacia la vida eterna. ( Prof. W. Graham, DD )

El rechazo del deseo de Dios

1. Es natural desear entrar en Canaán como objeto de curiosidad, del que tanto había oído; más aún como un objeto de esperanza, que se había prometido durante tanto tiempo con cada mejora. Esto animó a la gente a salir de Egipto y los animó en el desierto. Este era el final, la recompensa de sus esfuerzos durante cuarenta años, y ahora casi lo habían alcanzado. ¡Qué doloroso perder el premio cuando la mano lo estaba agarrando, que la copa saliera disparada incluso desde el labio!

2. Sin embargo, el deseo fue rechazado. Dios a veces rechaza los deseos de sus siervos, incluso los más eminentes. Lo hace de dos formas.

3. A veces lo hace con amor. Lo que se desea puede resultar peligroso y nocivo. ¡En muchos casos un padre sabio y bueno debe distinguir entre deseos y anhelos! Un niño puede desear libertad y querer moderación; para unas vacaciones y quiero estudiar; para manjares delicados, y quiere medicinas. Aquí el padre debe actuar, no según el deseo, sino por el bienestar del niño. ¡Cuánto mejor para los judíos había hecho Dios oídos sordos a su importunidad! ¿Quién sabe lo que es bueno para un hombre en esta vida? Nadie más que Dios, el buen Dios.

4. A veces se niega con ira. La ira es incompatible con el amor; pero la ira no lo es: la ira incluso puede fluir de ella. Aunque los cristianos no pueden ser condenados, sí pueden ser castigados: y la ley de la casa es que si los hijos no obedecen, él visitará con la vara. Por lo tanto, los que se salvan eternamente pueden caer bajo la reprimenda actual y se les rechazarán muchas cosas en las que pusieron su corazón. Con tal conducta, la Providencia enseña la sumisión a su pueblo y la maldad del pecado a los demás.

5. Sin embargo, su deseo fue parcialmente satisfecho. La orden de subir a la cima de Pisgah no fue para atormentarlo, sino para mitigar la severa sentencia. La preservación de la vista le convenía para la mirada: la perspectiva le mostraba lo digno que era el país de todo lo que se había dicho al respecto; y le daría una alta visión de la verdad y la bondad de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

Con esto también estaba la influencia de la gracia divina que satisfizo la insinuación y lo hizo contento con su condición. Mientras su mente se elevaba a las cosas de arriba, en tipo y emblema, a un país mejor, al que debía entrar de inmediato, y no le faltaría Canaán. Así, en el juicio, Dios se acuerda de la misericordia, y aunque cause dolor, tendrá compasión. ( W. Jay. )

El largo viaje

1. Aprendemos de esto, en primer lugar, que un pecado puede sacarnos del cielo. Moisés había cometido un pecado hace mucho tiempo; desde entonces había prestado un buen servicio a Dios, pero ese pecado no fue olvidado, lo excluyó de la tierra prometida. El pecado siempre trae su propio castigo, en un momento u otro, y de una forma u otra. Algunos pecados, como algunas semillas, crecen y dan su fruto amargo muy rápidamente. Otros permanecen escondidos durante mucho tiempo, pero dan frutos.

2. Aprenda a continuación, que hacer el bien no expía un pecado pasado. "Todas nuestras obediencias", dice un antiguo escritor de la Iglesia, "no pueden borrar un solo pecado contra Dios". Cuando nos hemos olvidado de nuestros pecados, Dios los recuerda, y aunque no nos enojamos, nos pide que paguemos nuestros atrasos. Si Moisés murió la primera muerte por una falta, ¿cómo “escaparán de la segunda muerte por pecar siempre”? No piense que los viejos pecados de sus vidas pasadas no tienen importancia porque es posible que haya estado viviendo una vida decente en los últimos tiempos.

"Te ruego que me dejes pasar, para que pueda ver la buena tierra que está más allá del Jordán". Algunos de nosotros, que hemos vagado durante estos muchos años en el desierto, anhelamos con ansias ese "descanso que queda para el pueblo de Dios". Muchos son tentados a veces, cuando el dolor es muy agudo y el camino muy tentado a veces a decir: “Te ruego que me dejes pasar, para que pueda ver la buena tierra que está más allá del Jordán.

“Desear el paraíso no nos llevará allí. Para todos nosotros hay un trabajo por hacer, y un tiempo determinado para hacerlo. Un escritor antiguo y pintoresco nos dice que "Dios envía a sus siervos a la cama cuando han hecho su trabajo". Nuestro viaje a través de este mundo debe ser uno de observación, lucha, oración y espera, y cuando eso termine, nuestro Maestro dará sueño a Su amado. Cuando el santo y héroe estadounidense "Stonewall" Jackson se estaba muriendo, dijo: "Crucemos el río y descansemos bajo la sombra de los árboles"; así, que algún día esperemos cruzar el río de la muerte y ver la buena tierra que está más allá del Jordán, y descansar bajo la sombra del árbol de la vida, "cuyas hojas son para la curación de las naciones". ( HJ Wilmot Buxton, MA )

La petición de Moisés

I. Con respecto a la oración en sí, cabe señalar:

1. Que el deseo que expresaba era muy natural. Él había estado esperando, tal vez, años de servicio honorable y rico disfrute, y podría llorar en el corte de sus días, que iba a ir a las puertas de la tumba, y decir, como lo hizo Ezequías bajo como perspectivas, en la tristeza de su corazón, “No veré al Señor, al Señor en la tierra de los vivientes. No veré más al hombre con los habitantes del mundo ”.

2. El deseo expresado fue benévolo. Fue dictado por su consideración por el bienestar de la gente. Era un deseo que se le perdonara para ayudar a efectuar su asentamiento en la tierra de Canaán y a establecer un orden que pudiera promover su prosperidad como nación allí.

3. El deseo expresado puede considerarse piadoso, impulsado por un afecto devoto. Lo que ya había visto lo había convencido de que no hay dios en el cielo ni en la tierra que pudiera hacer según Sus obras y según Su poder; pero sentía que aún quedaban maravillas por mostrar en la introducción de Su pueblo en la tierra prometida y su establecimiento allí, que podrían llenar su mente de creciente admiración y gozo al contemplarlos.

II. Procedemos, entonces, en segundo lugar a señalar algunas de las razones por las cuales, como podemos concebir, esta oración de Moisés fue negada. Estos pueden haber sido como los siguientes:

1. Para marcar el desagrado divino con una parte de su conducta.

2. Transmitir una lección de reprensión e instrucción a Israel. “El Señor se enojó conmigo”, dice Moisés, “por vosotros”. Hubo desagrado, entonces, con su conducta, así como con la de Moisés, manifestado en su destitución. Y Dios, al llevárselo, podría planear decirles que no eran dignos de tal líder.

3. Fue para satisfacer de otra manera, y más plenamente, los afectos y deseos que expresaba su siervo. La perspectiva le mostró cuán digna era la tierra de todo lo que el Señor dijo acerca de ella. La realidad superó, podemos concluir, todo lo que la imaginación había imaginado. Pero había más en la visión disfrutada que la gratificación de una curiosidad natural: había algo que satisfacía el afecto benevolente y piadoso.

Vio el fin de sus preocupaciones y esfuerzos por el pueblo, y la verdad y la bondad de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob fueron vindicadas. Y la visión con la que fue favorecido pudo haber sido, por así decirlo, el sello de su propia reconciliación con el Dios a quien había ofendido, quien ahora vino a llevarlo a una recompensa más gloriosa que si se le hubiera ahorrado reinar allí. durante largos años sobre las tribus de Israel.

Y no podemos concebir que cuando vio la buena tierra que estaba más allá del Jordán, supiera que veía en tipo y emblema el mejor país, es decir, el celestial, que se encuentra más allá del oscuro río de la muerte. Los patriarcas que antes moraban en ella como en una tierra extraña demostraron que así la consideraban, y la misma fe con la que caminaban habitaba en Aquel que registró su historia. ( J. Henderson, DD )

Santo ardor después de un estado celestial

I. ¿De qué principio surge este deseo después de un estado celestial?

1. Por haber formado una estimación correcta del mundo actual. Ha pasado por el mundo no como un cínico. Se ha mezclado en la sociedad del mundo, ha probado algunos de sus placeres, ha adquirido algunas de sus riquezas, ha disfrutado de algo de su estima; sin embargo, por la gracia de Dios, se le ha enseñado a ver que "vanidad de vanidades" está inscrito "en todo lo que el mundo llama bueno o grande"

2. Por haber comprendido las bendiciones de la verdadera religión.

3. De una fe firme en el honor y la integridad intachables de Aquel que nos ha prometido esta buena tierra. El cristiano cree lo que Dios ha revelado en gracia de este estado celestial.

II. ¿Cuáles son las evidencias de que realmente deseas un estado celestial?

1. La Tierra pierde su atracción.

2. La religión asume su importancia personal. "Déjame ir."

3. Habrá una inquietud de deseo mientras esté ausente del Señor. Sienten que este no es su descanso.

4. La muerte perderá sus terrores.

III. Permítanme instarlos ahora, por algunos motivos apropiados, a apuntar al logro de este santo ardor después de un estado celestial.

1. Estar convencido de que es alcanzable. ¡Oh, cuántos cristianos hay que no llegan a este santo estado de ánimo! Parecen estar bastante satisfechos si pueden llegar al cielo, y nunca manifiestan ninguna ansiedad por alcanzar esa perfección que es la gran preparación para su disfrute.

2. Tenga la seguridad también de que este estado es deseable. Es deseable que estés así muerto para este mundo y vivo para lo que está por venir, en varios aspectos.

(1) Considere la ventaja personal para el individuo.

(2) Pero debe aspirar a este santo ardor, debido al beneficio que probablemente resultará para los demás. ¿Se puede colocar una ciudad así en una colina y no ser observada? Imposible. Hay que admirar una ciudad así.

(3) Y con esto también serás un honor para la religión que profesas.

(4) Por esto Dios será glorificado. ( G. Hyatt. )

Ardor tras la Canaán celestial

Si tomamos esta oración en su sentido espiritual, encontraremos en ella mucho para elevar nuestras esperanzas y puntos de vista más allá de las escenas pasajeras del tiempo, y para fijarlas en las realidades más permanentes de ese mundo eterno al que todos nos estamos acercando rápidamente. "Te lo ruego", le dice Moisés a Dios, "déjame ir y ver la buena tierra". Las palabras de esta oración implican un fuerte deseo, un sincero anhelo, por parte de quien las pronuncia, de ver la buena tierra, y no solo de verla, sino de entrar en ella y disfrutar de sus placeres.

I. Ahora, naturalmente, nos vemos llevados a la pregunta, ¿de dónde surge este sentimiento en el corazón del cristiano, este anhelo de ver la buena tierra? Debo decir, por haber hecho una estimación adecuada del mundo. Al cristiano se le ha enseñado a mirar por encima de ella y sus bajas preocupaciones hacia los objetos más nobles, el cielo y las cosas celestiales, como el objeto supremo de su ambición y como su porción incorruptible e inmaculada.

II. Ahora bien, ¿qué pruebas tenemos de que deseamos esta “buena tierra”, este país mejor y celestial? Si anhelamos estar con Dios en el cielo, ahora estamos esforzándonos:

1. Para sentarse a las cosas de este mundo.

2. Otra prueba de nuestra búsqueda ferviente de este país celestial es que ahora estamos haciendo de la religión nuestra principal preocupación, que es el asunto más importante que tenemos en el corazón, que nuestros compromisos mundanos, de la naturaleza que sea, sean todos secundario a los intereses del alma.

3. Otra evidencia de que estamos avanzando hacia la Canaán celestial es que el pecado se está convirtiendo en un motivo de repugnancia habitual para nosotros. ( Dr. LF Russell, MA )

El rechazo

Decepción: la misma palabra suena desagradable; pero, ¿quién es capaz de describir plenamente el dolor de la realidad que indica esta palabra? Imagínese a un viajero haciendo sus preparativos en otra parte del mundo para visitar a sus amigos más queridos una vez más antes de morir. Durante años ha estado haciendo sus arreglos con el mayor cuidado; a la hora señalada se ha embarcado con todas sus pertenencias y se las ha arreglado con seguridad durante la mayor parte de su viaje, aunque muy peligroso.

Pero de repente se levanta una violenta tormenta que hace que los mástiles y los aparejos se resquebrajen, la barcaza, aunque a la vista del refugio deseado, se hunde hasta el fondo, y el vagabundo, que venía esperando descansar dentro del círculo de sus amigos, no encuentra más que una tumba en las profundidades lúgubres. "¡Qué imagen tan triste!" exclamas. No es más triste, respondemos, que la realidad de muchas vidas en la tierra. La vida pública de Moisés, como legislador y guía de Israel, es, por así decirlo, un cuadro dentro de la llama de dos grandes decepciones.

La primera es la ocasión en que, al matar al egipcio, imagina que sus hermanos lo reconocerán como su libertador, y se encuentra traicionado de la manera más cruel; el segundo, cuando ve se le niega la entrada a la tierra prometida.

I. Se arrodilla en oración un hombre piadoso para quien, como podemos ver de inmediato, tal relación con Dios no es meramente un deber o un hábito, sino un placer y deleite. ¿Debemos ahora imaginarnos a Moisés en la quietud de la tienda del testimonio, o en el templo ilimitado de la creación, o en la soledad de la noche de vigilia? Nos basta con que ahora se atreva, a solas con Dios, a poner en sus labios la oración que ya había estado pesadamente sobre su corazón durante días y semanas, y recibe la respuesta que tú tan bien conoces, pero que produjo , sobre un corazón como este, tal cantidad de dolor.

Bien, antes que nada, podemos hablar de un trato oscuro en la providencia de Dios. Porque, ¿quién es aquel a quien ahora vemos expulsado del trono de la gracia con tan inexorable severidad? ¿Es un hombre inicuo a quien se aplican las palabras del rey sabio con toda su fuerza: "El que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración será abominación"? No, pero es el favorito especial de Dios, quien a menudo pudo lograr, por poderosa intercesión, apartar de cien mil cabezas culpables la espada de la justicia cuando había sido levantada para herir.

¿Qué pide para que así despierte la ira de Aquel a quien habla? Alguna recompensa especial, tal vez, por años de trabajo; o posiblemente, la liberación de ese arduo puesto al que se acercó con tanta desgana. No; simplemente pidió una entrada gratuita, una estadía breve, en la tarde de su vida, en esa herencia que Dios había prometido a los padres. ¿Cómo se expresó esa oración? ¿Fue con excesiva urgencia, fe inestable, en tono descortés? No; él mismo no tiene miedo de admitir que pidió un favor como culpable; y es absolutamente imposible escuchar su oración sin percibir allí el espíritu de profunda humildad y la más sincera gratitud. ¿No son muchos los que han tenido una experiencia como la que vivió Moisés? Una hermosa perspectiva te sonrió, un peregrino en el camino de la vida; os pareció una Canaán muy de lujo terrestre; luego haces tus mayores esfuerzos para alcanzar esa altura y llamas tuyo al tesoro.

¡Pobre de mí! ves las palmeras de Canaán, pero no te está permitido descansar bajo su sombra. ¿Dónde me detendría, incluso si del libro de la vida de cada hombre no quisiera hacer más que indicar el jefe entre las páginas selladas que llevan el encabezado “Oraciones sin respuesta”? En verdad, el Señor no dijo sin una buena razón en la antigüedad que moraría en la densa oscuridad.

II. Pero, ¿es realmente Él, el único sabio, el bondadoso, el Dios inmutable en justicia, que habita en esta oscuridad? Antes de que dude en responder afirmativamente, mire hacia atrás un momento desde el valle frente a Bethpeor, donde la conclusión de este capítulo lo coloca, a Kadesh, que usted conoce tan bien. Tal rechazo, que, visto en sí mismo, parece casi inexplicable, severo, aparece de inmediato bajo otra luz, cuando has escuchado no solo lo que dice el corazón de Moisés, sino también lo que dice su conciencia.

Sabemos muy bien que hay un hilo —a menudo, de hecho, invisible, pero natural, y que nadie puede romper— que forma un vínculo entre nuestra conducta y nuestro destino; y si conociéramos con precisión la historia relacionada con cada uno de ustedes, no sería nada difícil probar que Dios tiene realmente buenas razones para la elección que hace de senderos tan empinados para algunos. En un momento, débil de cuerpo, rezas en vano por la recuperación de la salud y las fuerzas, y exclamas: "¡Qué oscuro mi camino!" Pero, ¿no empleaste en tu juventud tus poderes, cuando estaban frescos, como instrumentos del pecado? Que tu sufrimiento presente, además, no sea una espina afilada que debe recordarte, a través de la carne, cuán profundamente caíste una vez. O, una vez más, algún padre desdichado puede estar suplicando a Dios que le devuelva a su hijo perdido a sus brazos y a la tierra. hogar de Dios, pero todo en vano;

Pero, ¿ha pensado alguna vez en el momento en que su propia madre le instó en vano a que abandonara el camino pecaminoso? ¿Y también has dicho dentro de ti mismo: “Ahora soy castigado, en mi propia familia, por los pecados cometidos en mi juventud”?

III. Pero nuestra esfera de contemplación tiende a ensancharse por todos lados. No es sólo en la historia previa de Moisés, sino también en las necesidades de Israel, que debemos buscar la verdadera solución del enigma relacionado con la firme negativa a acceder a su solicitud. Si no nos equivocamos, la providencia de Dios se hace evidente aquí después de Su justicia; y cuando damos un paso aún más adelante, nos damos cuenta de que podemos alabarlo fácilmente por un sabio arreglo en su providencia.

Moisés no era más que un hombre; es imposible que un solo hombre haga todo; también debe reconocerse que él era más apto para guiar a Israel a través del desierto que llevarlo a Canaán. Cuando presentamos una queja en voz alta tan precipitadamente porque nuestras oraciones quedan sin respuesta, ¿no olvidamos con demasiada frecuencia que no estamos aquí para nosotros mismos, sino con y para los demás? ¿Y que el que hace provisión para las necesidades de todos, sin respeto por las personas, con frecuencia debe ocultar algo a uno, para que el cumplimiento de sus deseos no resulte en daño de otro? Cuánto más a la ligera nos presionarían nuestras desilusiones si el egoísmo influyera menos; y qué multitud de casos ofrece la historia en los que Dios a menudo, en Su sabiduría, no dio respuesta a las oraciones de los hombres, al menos,

IV. Pero alguien puede responder, seguramente debió entristecer el corazón de Moisés pensar que había sido incitado al sacrificio de su propio deseo personal y legítimo por el beneficio de Israel. Tal objeción podría llamarse justa, si el hombre de Dios, a través de lo que fue privado, hubiera sido realmente un gran perdedor en el caso. Pero así como muchas cáscaras duras y desagradables a menudo ocultan una semilla del fruto más dulce, así ocurre con los castigos de Dios; las mismas varas empleadas para herir caen con la bendición del Señor.

Está privado de - sí, Canaán; y esa palabra significa - ¿significa todo? No, a los ojos de la fe no lo es todo; simplemente le parece así a la mente de Moisés ahora. Canaán es - ¿y cómo podría ser de otra manera? - su ideal terrenal; pero los ideales rara vez ganan al realizarse, e incluso la Tierra Prometida no ofrece ninguna excepción a la regla melancólica de que hay mucho más placer en el deseo que incluso en el disfrute real de la prosperidad.

Pero, ¿será imposible perder el Paraíso incluso en Canaán? ¿Será allí desconocido el pecado? ¿No dominará la muerte allí? ¿Hace una gran diferencia para alguien como Moisés si la muerte tiene lugar en Nebo o, unos meses después, en la colina de Sion? porque ciertamente para tales mentes y corazones toda la tierra es una tierra de peregrinaje, donde todo es extraño. ¿Ha estado pensando en la cruz diaria que debe esperar, porque en las primeras semanas solo ve escenas tristes de sangre y lágrimas, y luego descubre que Israel ciertamente ha cambiado para mejor en lo que respecta a su lugar de residencia, pero no en ¿corazón? Muchas oraciones fervientes por una vida más larga son totalmente rechazadas, para que el ojo, cerrado antes de que llegue el día del mal, no perciba la miseria que nos seguirá.

V.Nos colocamos sobre el punto de vista del mundo venidero, y entonces la bendición disfrazada se nos aparece como un motivo eterno de gratitud. Pero, ¿no te sientes todavía convencido, con nosotros, de que Moisés ha recibido el castigo de su ofensa por completo en esta vida presente, y que Dios ha compensado abundantemente la pérdida temporal en el cielo? Bien, podemos estar seguros de que todos los amigos de Dios tendrán muchos motivos de gratitud en el cielo, pero más especialmente por esto: que Él ha dicho tan a menudo, en este mundo, a través de Su gran amor, "¡No más de esto!" Pero, ¿no empezamos a descubrir esto incluso en este lado de la tumba? Muchos de ustedes, en silenciosa admiración,

Pero el pobre corazón, que ha sido curado de la lujuria por el dolor que ha sentido, encuentra constantemente, en una medida abrumadora, cómo el Todo suficiente, de la manera más maravillosa, compensa lo que ha retenido dándonos a sí mismo. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El deseo de Moisés

El lado este del Jordán había sido conquistado, Moisés y el pueblo habían experimentado la cercanía y la ayuda de Jehová; y Moisés había exhortado a Josué a seguir adelante sin miedo. Fue entonces cuando&mdash

I. El deseo de entrar en Canaán despertó de nuevo en el corazón de Moisés:

1. Una oración, coloreada por una profunda emoción, brotó de su corazón como un arroyo del bosque que se abre paso a través de un barranco que se estrecha y luego se precipita sobre las cataratas.

2. ¿Era posible que el hombre de Dios clamara por lo que había detrás en un deseo conquistado? Debe recordarse el poder de las esperanzas terrenales sobre el corazón. Moisés siguió siendo Moisés, y su corazón siguió siendo el corazón de un hombre, que solo vence después de nuevas luchas, que renuncia a la esperanza solo cuando el Altísimo, sin lugar a dudas, golpea estas esperanzas y desarraiga los deseos del corazón.

3. Fue la hora de la conquista donde el gozo llenó los corazones de los israelitas. ¿No era, entonces, natural que el viejo deseo se despertara en medio de este arrebato de gozosa esperanza? y que su lengua pronunciara aquello de lo que estaba lleno su corazón? Las palabras de la oración muestran que “el bello monte y el Líbano” estaban ante sus ojos; y fue en vista de ellos que volvió a orar y debía someterse de nuevo.

II. La recepción de Moisés de la respuesta a su oración.

1. Todos entendemos esta fluctuación del corazón humano. "Junto a la tumba nos quedamos en silencio y sembramos la semilla de las lágrimas". Pero sale el sol de Pascua, y en su resplandor florecen las flores en las tumbas. Suenan las campanas de Pascua. En esta alegría pascual se acalla el dolor y el corazón encuentra la paz. Conquista a través de Aquel que se ha tragado la muerte en victoria.

2. Sin embargo, ¿el dolor nunca regresa? Debemos recordar que la gracia deja el corazón todavía en un corazón humano. "La gracia no culpa a tu suspiro, sino que lo calma y lo purifica". El corazón aún conserva sus profundas emociones, deseos, amor, esperanza, anhelo y dolor; y sería un día malo para los hombres cuando las lágrimas no traen alivio, ni las palabras de la lengua expresen la emoción del corazón.

3. Cuando un deseo ferviente o un dolor profundo llena el corazón creyente, encuentra alivio en la oración, que a veces estalla como un arroyo reprimido. Así fue aquí con Moisés. Entró en este conflicto en oración, y su corazón encontró descanso solo cuando llegó la respuesta clara.

4. El poeta tiene razón cuando piensa que tal conquista es imposible en el plano del mundo. "El corazón que aquí en el dolor navega por una playa barrida por la tormenta gana la paz, pero en el día de mañana cuando no latirá más". Pero es de otra manera en el reino de Dios. Moisés, en sus palabras al pueblo, mostró que había vencido y alcanzado el descanso. En su corazón salió victorioso cuando fue guiado por Dios en su respuesta a su oración al sepulcro de sus esperanzas terrenales. Su corazón no se rompió, las olas espumosas y las rocas irregulares no arruinaron su fe. Casi escuchamos las palabras, No es mi voluntad, pero Throe hágase.

III. ¿Son respuestas tan decisivas e inconfundibles, como esta que se le dio a Moisés, dadas desde lo alto ahora?

1. Respuestas en vista de las cuales cesan todos los cuestionamientos y lamentos, se retiran todas las peticiones y la oración termina en sumisión, acción de gracias y victoria.

2. No precisamente como vinieron a Moisés, que vivía en tan íntima comunión con lo Invisible, ya que sólo así en ese tiempo pudo progresar la Revelación Divina; ni como en tiempos posteriores al apóstol ( 2 Corintios 12:9 ). Para los apóstoles, como instrumentos de revelación, el mundo eterno estaba más cerca que para los hombres comunes.

3. Sin embargo, incluso a los cristianos corrientes les llegan indicaciones y mensajes de arriba que no pueden malinterpretarse. No todos los días, no siempre cuando lo deseamos, pero en los acontecimientos de la vida, en el orden de las circunstancias, en las indicaciones del fin de la vida que se acerca, a menudo se dan respuestas tan claras y definidas como en las palabras: te basta ”, etc. Y el que comprende la Palabra de Dios y la ha escondido en su corazón, como Moisés, mira fijamente a Pisga. El espíritu vence y mira hacia la Canaán terrenal, pero solo para dejarla. Deja que el corazón gire, deja que el ojo mire hacia arriba, hacia el Canaán de arriba. ( W. Granhoff. )

Plegarias sin responder

Recuerdo que hace muchos años, un domingo por la tarde, me senté en un aposento alto junto a un ataúd en el que yacía el cuerpo de un niño querido, sin importar de quién. Un niño se acercó a mí con un sentimiento profundo y, mostrándome hasta qué punto a veces los niños penetran en los misterios profundos de la vida y las cosas espirituales, me dijo: “Tío, quiero preguntarte algo”. Dije: "¿Y bien?" Dijo: “¿Dios siempre nos da lo que le pedimos?

Y apenas supe qué responder, y dije. "¿Por qué preguntas?" Él dijo: "Porque le pedí que perdonara a mi querido primo, y no lo hizo, y no sé qué pensar al respecto". El niño tocó fondo. Todos hemos tenido la misma dificultad. Le dije: “Supongamos que tu padre te mandara a un internado y te dijera, como se despidió de ti: 'Ahora, si quieres algo, pídemelo y te lo enviaré. a usted.

¿No cree que quiso decirle que le enviaría cualquier cosa que no fuera mejor para usted? Ahora, Dios dice: 'Pide, y se te dará'; pero no dice que nos dará nada que no sea lo mejor para nosotros ". Y dije: "¿Eso te ayuda en algo?" Y él dijo: "Creo que veo". Ahora, eso es lo más lejos que he podido llegar: "Creo que veo". ¿Pero no ves que aquí mismo está el privilegio de orar a Dios? Por qué, si Dios nos diera todo lo que le pedimos, los mejores y más sabios de nosotros casi tendrían miedo de orar.

Cuántas veces la gente buena ha orado por ciertas cosas y no las ha recibido. Muchos años después vieron que habría sido mil lástima que Dios les hubiera dado lo que pedían. Cuando subamos las relucientes pendientes del cielo, y desde la luz del mundo eterno miremos hacia atrás en este enigma de la vida humana, no tendremos nada por lo que alabar a Dios más que por no habernos dado todo lo que aquí le pedimos. en la tierra. Sabe dar. Ve lo que es mejor. Entonces, lo que a primera vista puede parecer uno de los mayores desalientos, puede ser una bendición disfrazada. ( JA Broadus, DD ).