Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Versículo 1

Convertido. En lugar de avanzar a través del Jordán, dirigimos nuestros brazos contra Basan, en el norte. Ver Números xxi. 33.

Versículo 4

País. Hebreo, "la línea" con la que se midieron las tierras, cap. xxxii. 9. &mdash- Argob puede significar rico y fértil; "toda esa región fértil, el reino de Og". Vatable piensa que Basan, Argob y Traconitis denotan el mismo país. Pero Cellarius observa, que el último país mencionado estaba mal cultivado y muy pobre, los habitantes vivían mayoritariamente en las cavernas de las rocas, mientras que Argob o Basan estaba adornado con 60 ciudades.

Versículo 5

Paredes. Tácito comenta, que "una gran parte de Judea está cubierta de aldeas, aunque también se pueden encontrar ciudades en el campo. (Hist. V. 8.) Ver 3 Reyes 4. eran muy numerosos. "(Calmet) &mdash- Los espías no habían viajado en este condado, cuando dieron un relato de que las ciudades amuralladas eran tan altas como el cielo. Pero aquí Moisés nos informa, que las ciudades en el lado este del El Jordán no era muy inferior a los del oeste, y la tierra también estaba infestada de gigantes, ver. 13. (Haydock)

Versículo 6

Absolutamente. Sin embargo, de las ruinas pronto levantaron otras ciudades fuertes, Números xxxii. 26. Probablemente no se demolieron todos los muros (ver. 19), sino sólo una parte, para que pudieran ser reparados sin gran trabajo o gasto. Todos los habitantes fueron destruidos para que no pervirtieran a los hebreos con su mal ejemplo; y porque Dios había pronunciado la sentencia de muerte sobre ellos, en castigo por sus crímenes.

El hebreo parece insinuar que las ciudades fueron destruidas solo por la muerte de los habitantes. "Los sometimos a anatema ... destruyendo por completo a los hombres", etc. (Haydock) &mdash- Nos dedicamos a arruinar a los hombres, mujeres y niños de las ciudades que tomamos. (Calmet)

Versículo 8

Más allá de. Al este de la tierra prometida de Canaán, que los escritores sagrados generalmente tienen a la vista. (Haydock) &mdash No es necesario, por tanto, suponer que este y otros pasajes similares han sido insertados por un escritor posterior. (Haydock) &mdash- Hermón, al que los autores profanos comúnmente llaman Antilibanus, (Calmet) formaba parte de la cordillera de las montañas de Galaad, con el nombre que recibe con frecuencia, aunque también se denomina Seon, o Sion, (cap.

iv. 48 .; Menochius) y las diferentes naciones tenían otros nombres para ello, ver. 9. (Haydock) &mdash- No parece que Moisés fuera mucho más allá del torrente de Jeboc. Pero él sabía que el territorio, hasta Hermón y Emath, pertenecía a los hebreos, y probablemente envió algunas tropas para tomar posesión de él. Sin embargo, no desterraron por completo a los hevitas, que habitaban desde Baal-Hermón hasta la entrada a Emath. Estas y algunas otras naciones fueron dejadas por Dios para instruir a Israel, Jueces iii. 3.

Versículo 10

Sencillo. Hebreo Mishor, que la Septuaginta deja sin traducir. Quizás tenga el mismo significado que Argob, ver. 4. (Calmet)

Versículo 11

Gigantes Hebreo: "Raphaim". Og fue el único superviviente de esta familia en Basan, aunque había otros gigantes dispersos por toda la tierra, 1 Paralipomenon xx. 6. (Tirinus) &mdash- Algunos de los linajes de Rapha también fueron vistos después en Get, pero no reinaron en el país de sus padres, como solo Og lo hizo en ese momento, Josué xv. 14. y xvii. 15. En hebreo puede ser, "Ahora Og, rey de Basan, era un remanente de los Raphaim.

"(Calmet) &mdash- Septuaginta," porque, además, Og ​​.... fue dejado de los Raphaim. "&mdash- Su cama tenía 13½ pies de largo y 6½ pies de ancho, tomando el codo por lo menos 18 pulgadas, con Arbuthnot; aunque Calmet permite 20 ½ pulgadas francesas, que son más grandes que las nuestras. Como las camas suelen ser más grandes que la persona que se acuesta en ellas, concluye que Og podría tener 14 o 15 pies de altura, a menos que estuviera poseído por la misma vanidad que Alejandro Magno, que hizo que se dejaran camas de cinco codos de largo en su campamento, cuando regresara de su expedición india, para que la gente pudiera pensar que sus soldados eran de una estatura gigantesca.

Aquí hay que hacer concesiones para un lecho real; y, en todo caso, no se demostrará fácilmente que un cuerpo humano no supere los 12 o 15 pies de altura, sin dañar las proporciones justas, como Thomas Paine quiere hacernos creer. Sabemos que la diferencia de tamaño entre los habitantes de Shetland y de la Patagonia es todavía muy grande; y la gente de la antigua isla actuaría de manera muy irracional si no acreditaran la existencia del buey de Lincolnshire o de los grandes caballos de tiro en Londres, porque sus propios bueyes no son más grandes que los mastines.

Véase Watson, pág. 26. &mdash- Hierro. Las cabeceras de cama se hacen con frecuencia de hierro, latón, plata u oro, en los países cálidos, en aras de la limpieza y la grandeza, Proverbios xxv. 11., Esther i. 6. Los reyes partos se reservaron el privilegio de acostarse en camas doradas. (Josefo, [¿Antigüedades?] Xx. 20.) Los tebanos hicieron lechos de hierro y bronce con los despojos de Platea y los consagraron a Juno.

(Tucídides, iii.) &mdash- Ammón. En hebreo: "He aquí, su cama era de hierro; ¿no está en Rabbath?" &C. Esta ciudad se llama Rabbatamana, por Polibio; y Ammana, de Eusebio, quien dice que después tuvo el nombre de Astarté, hasta que Ptolomeo Filadelfo le dio el título de Filadelfia. Estaba al este de Jazer, no lejos del Arnón. (Cellarius, iii. 14.) Es probable que el lecho de Og continuara en esta ciudad hasta que fue tomada por David, 2 Reyes xxii.

30. No sabemos cómo los amonitas se apoderaron de ella. Parece que el relato de él y de Jair (vers. 15) lo ha dado alguien que vivió mucho tiempo después de que ocurrieran estos acontecimientos. (Calmet) &mdash- Esta conjetura, sin embargo, no está bien fundada, porque aunque Moisés se estaba dirigiendo a los que habían sido testigos de estas transacciones no muchos meses antes, su apelación les da la autoridad más fuerte a una narración, que iba a ser transmitido a la última posteridad.

Pudieron dar fe de la sorprendente estatura de ese gigante, al que habían matado, y sus vecinos guardaron su cama como prueba de su existencia, el terror de todo ese país. Hasta el día de hoy, (ver. 14,) es una expresión que se usa a menudo en las Escrituras para denotar un evento que había tenido lugar en una distancia de tiempo no muy grande, cap. xi. 4. Así dice San Mateo, (xxvii. 8), escribiendo unos ocho años después de la ascensión de nuestro Salvador, que el campo se llamaba Haceldama.

... incluso hasta el día de hoy. Ver Josue viii. 29. (Haydock) &mdash Mano. Hebreo, "según el codo de un hombre". desde el codo hasta las puntas de los dedos. (Calmet) &mdash- siríaco, "de gigantes". Caldeo, "del rey"; de donde algunos han imaginado, que la cama era nueve veces más larga que el codo de Og, lo cual es muy improbable.

(Haydock) &mdash- Los Rabbins, que se deleitan con las fábulas, dicen que esta cama fue utilizada por Og sólo cuando estaba en su infancia: porque llegó a tener 120 codos de altura; y algunos dicen que su pie era de esta longitud. Habría lanzado una montaña para aplastar a todos los hebreos a la vez, solo un pájaro, o algunas hormigas, hicieron un agujero en él, y la montaña cayendo sobre sus hombros, no pudo sacar su cabeza, Dios hizo que sus dientes crecieran diez codos, y en esta condición fue tomado y asesinado por Moisés.

(Lyranus, etc.) &mdash Los poetas no han sido más extravagantes en sus descripciones de Typheus, o Typho, cuyo nombre significa quemar, así como el de Og, (o cerdo, él quemó) con quien probablemente se ha confundido. (Vossius en Idolat.) (Haydock)

Versículo 12

Galaad. Moisés comprende bajo este nombre todo el país conquistado. (Calmet)

Versículo 14

Jair. Algunos han supuesto que este era uno de los jueces de Israel, pero sin fundamento. Era hijo o descendiente de Manasés, Números xxxii. 41., y Jueces x. 4. &mdash Día. Si Esdras agregó estas palabras, no lo hizo contra la ley, sino para explicarlo. (Worthington)

Versículo 15

La posteridad de Machir se estableció en la misma parte de Galaad. (Menochius)

Versículo 16

Torrente. La otra parte pertenecía a los moabitas, (Calmet) al sur y al este. &mdash- Ammón. Ver el cap. ii. 37. Las dos tribus de Gad y Rubén ocuparon el territorio que se extiende entre el Jeboc y el Arnón, rodeado por las montañas de Galaad, al este, y por el Jordán y el mar más salado, y el de Ceneret, al oeste. . Gad ocupó la división norte de este país. (Haydock)

Versículo 17

Pie. Hebreo y Septuaginta Ashdoth-pisga. Eusebio parece haber tomado estos por dos pueblos diferentes. El primero estaba situado cerca de Phasga, Josue xii. 3. Este monte era el límite oriental de Rubén. La llanura aquí mencionada era donde Moisés estaba hablando. (Calmet)

Versículo 20

Descansar. Abulensis dice que esto tuvo lugar solo 14 años después. (Menochius)

Versículo 25

Voy a. Moisés se enorgullecía de que la negativa de Dios a permitirle cruzar el Jordán fuera solo condicional; y por eso ruega, con toda humildad, que le dejen entrar en Chanaan, a la cabeza del pueblo. Pero, aunque Dios le había perdonado la falta, no privaría a Josué del honor que, para cumplir el misterio, le estaba reservado, Números xx. 12. y xxvi. 64. (Calmet) &mdash- Moisés podría desear legítimamente contemplar un lugar, consagrado por la morada de los Patriarcas, y ser honrado aún más por la presencia del Mesías, una felicidad por la que había estado trabajando ahora cuarenta años. .

(Du Hamel) &mdash- Y Libanus. Si esto y ser una explicación de a qué montaña se refería, (Tirinus) es una cuestión de duda. Indudablemente deseaba ver y poner a su pueblo en posesión de todo el país destinado a su herencia, en el que aparecían varios montes fructíferos. La de Betel era muy alta y muy deliciosa donde habitaron Abraham y Jacob. Moria y Sion, la futura sede del templo, también podrían atraer su atención, y las montañas de Judea, así como todas las otras altas colinas, que diversifican el país desde Idumea hasta el Líbano.

(Haydock) &mdash- Egipto era un país plano. A su vista se abren ahora perspectivas nuevas y más grandiosas. Libanus es llamado Antilibanus por la Septuatinta, y por los autores profanos, ya que se encuentra, en efecto, en la tierra de los hebreos. Detrás se extiende C œlostria, hasta el Líbano. Esta montaña comprende cuatro colinas diferentes, que se elevan unas sobre otras y forman un circuito de 300 millas. El primero de estos cerros, Antilibanus, es notable por su fertilidad en maíz; el segundo tiene abundancia de manantiales hermosos; pero el tercero se asemeja a un paraíso terrenal, y está constantemente adornado con frutas y flores.

Los cedros crecen principalmente en el cuarto, en medio de las nieves que permanecen allí perpetuamente, a pesar del calor abrasador de los países vecinos. Líbano significa tanto "blancura como incienso", por lo que es muy famoso. (Calmet) &mdash Serarius hace que estas dos montañas corran hacia el este, casi desde el mar Mediterráneo, como también parecen hacer Estrabón (xvi.) Y Ptolomeo. (Bonfrere)

Versículo 26

Su cuenta. Moisés no puede evitar recordarle al pueblo que ellos fueron la ocasión en que él cedió a la timidez y, por lo tanto, incurrió en el más sensato castigo de las manos de Dios. Su conducta lo había provocado tanto, que dio algunas señales externas del problema con el que su mente estaba tan perturbada, cap. xx. 12. Sin embargo, Dios no admite excusa, particularmente en los pecados de aquellos que actúan en su nombre y que, por supuesto, deben protegerse contra la más mínima desviación de la virtud. Sed santos y perfectos, se dirige a los tales de una manera particular. (Haydock)

Versículo 27

Este. Parece que, si Fasga era el límite oriental de Rubén (ver. 17), Moisés no tuvo ocasión de mirar de esa manera. Se le ordena tener una visión completa de los países asignados por Dios a los hebreos; y si consideramos que el territorio, hasta el Éufrates, les fue prometido, si continuarían siendo fieles, y que se hizo tributario, bajo Salomón, no debemos extrañarnos si Moisés se complacería al contemplarlo, Cap. I. 7. (Haydock)

Versículo 29

Phogor. En hebreo Beth pehor, "la casa, templo o ciudad de Phogor", donde ese ídolo era objeto de adoración. La ciudad probablemente estaba al pie del monte Phasga y cayó en manos de Rubén, Josué xiii. 20. (Calmet) &mdash Quizás esto podría ocurrir antes de la derrota de los dos reyes. (Calmet)

Versículo 37

CAPITULO III.