Bible Commentaries
Deuteronomio 3

Introducción

Moisés relata la victoria de Israel sobre Og rey de Basán, y la división de su reino entre las tribus de Rubén y Gad, y la media tribu de Manasés; y cómo él mismo deseaba entrar en la tierra de Canaán.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 4

Ver. 4. Toda la región de Argob - En hebreo, toda la línea o cordón, como las tierras, se medía por: una alusión frecuente en las Sagradas Escrituras, Amós 7:17 . Miqueas 2:5 . Salmo 16:6 . Argob era una pequeña provincia, situada entre el Jordán y las montañas de Galaad, un poco más arriba del mar de Tiberíades; qué región se llamó después traconitis. Ver ver. 13, 14, 15.

Versículo 8

Ver. 8. Eso fue de este lado del Jordán - Es decir, etc.

Versículo 9

Ver. 9. Lo que Hermón los sidonios llaman Sirion - Sirion significa una montaña. Ahora bien, como Hermón, uno de los montes de Galaad, donde se une al Líbano, se eleva en los territorios de los sidonios, lo llaman el monte, a modo de eminencia: se le llama por este nombre,Salmo 29:6 . Los amorreos lo llaman Shenir, se agrega; de los gatos monteses que abundaban en esta montaña, Bochart conjetura, pues Sinar, en árabe, es el nombre de ese animal: o, quizás, podría provenir de Seir o Sera; que, dice Le Clerc, significa una montaña,en árabe; de donde los españoles han tomado prestado el nombre de Sierra. Véase Canaan de Bochart, lib. 2: gorra. 11.

Versículo 11

Ver. 11. Sólo Og — quedó del resto de los gigantes — רפאים Rephaim, que eran los antiguos habitantes del país, y de un tamaño gigantesco, descendiente de Rapha; como los Anakim eran descendientes de Anac, también de la raza de los gigantes. Og fue el último de los Refaim del país de Basán: su armazón de cama era un armazón de hierro para sostener su gigantesco cuerpo: los armazones de cama de hierro, latón y otros metales, como observa Scheuchzer, no son inusuales en los países cálidos, ya que una defensa contra la multitud de insectos. En los escritores paganos, se mencionan con frecuencia lechos de plata y oro;como también en las Escrituras, Ester 1:6 . Proverbios 25:11 . Ver Calmet. Este lecho de Og tenía nueve codos de largo y cuatro de ancho, según el codo de un hombre; es decir, no según el codo geométrico exacto, sino algo menos, como lo son comúnmente los codos de los hombres.

Esto se menciona para mostrar el enorme tamaño de Og, a quien Maimónides calcula que tenía seis codos de altura, calculando que el armazón de la cama estaba hecho, según la costumbre común, una tercera parte más largo que la persona que yacía en él. Ahora, seis codos responden a diez pies y medio de nuestra medida. De modo que se dice que Goliat tenía seis codos y un palmo de altura. 1 Samuel 17:4. Le Clerc, sin embargo, conjetura que Og podría ordenar que su cama se hiciera más larga de lo suficiente, para dar a la posteridad una idea más alta del personaje gigantesco que yacía en ella. Se dice que Alejandro Magno hizo lo mismo antes de su regreso de la India. "Ordenó a cada uno de sus soldados de infantería", dice Diodoro, "que erigiera dos camas de cinco codos de largo"; a lo que se une, "para dejar con los habitantes señales del enorme tamaño y fuerza de sus hombres". Sir John Chardin nos dice que, en sus "Viajes", agrada este hecho, que la gente de Oriente es muy aficionada a la grandeza corporal; y considérelo siempre como un signo de la grandeza del alma, de la valentía, la fuerza y ​​la virtud: “Encontramos en Bactriana momias de dos metros y medio;

Demonstr. Evang. apuntalar. 4: gorra. 8 y Theod. Ryckii, disertación. de Gigantibus.

¿No es Rabbath de los hijos de Ammón ? Rabbath era la ciudad capital de los amonitas y, según Eusebio, después se llamó Filadelfia, siendo reparada y muy embellecida por Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto. Pero, ¿cómo llegó esta cama a manos de los hijos de Ammón? El muy erudito obispo Huet responde que Og, temiendo lo peor, podría enviar su cama y lo mejor de sus efectos a los amonitas; o Moisés podría vender esta y otras partes del botín a los hijos de Ammón; o, lo cual es probable que sea completo, Og podría ser uno de esos gigantes a quienes los amonitas desposeyeron, cap. Deuteronomio 2:21 y cuyo palacio habían saqueado, conservando esta cama como un monumento a sus victorias.

Ver Masius sobre Josué 12 . Un autor anónimo pretende que Virgil, AEneid, 9: ver. 715 alude a este lecho de Og, al hablar del de Typhaeus, el famoso Inarime, es decir, Inaramea o Siria; y piensa que el pasaje del poeta latino está tomado de la Ilíada 2: ver. 783 que, según Dickenson, tiene una indudable referencia a esta extraordinaria cama. Ver Delphi Phoenis. gorra. 2: pág. 14 y Bibliotheque Britannique, tom. 15: pág. 187.

REFLEXIONES.— Moisés continúa relatando su conquista. Og y su pueblo cayeron como Sehón ante ellos. Aunque su propia estatura y fuerza eran maravillosas, como puede ser juzgado por su lecho de hierro, y su coraje igual a él (porque salió al encuentro de Israel), él mismo cayó por la espada de ellos, y todos sus súbditos perecieron con él; mientras que su país y sus bienes se convirtieron en presa, según la promesa y el poder de Dios, quien los entregó en manos de Israel. Nota; (1.) No hay poder ni sabiduría contra el Señor. (2.) Quienes rehúsan ser advertidos por la caída de otros y continúan provocando sus juicios, perecerán con ellos.

Versículo 12

Ver. 12. Poseemos - O, tomamos posesión de.

Versículo 14

Ver. 14. Hasta las costas de Geshuri y Maachathi : pueblo de Asiria, al norte de la tribu de Manasés, cerca de la fuente del río Jordán. Hasta hoy ha sido considerado por algunos como han sido insertados por Ezra, quien añadió estas palabras para certificar el original de este nombre: pero parece haber pocas razones para esto, la frase se utiliza con frecuencia en las Escrituras para referirse a un tiempo muy corto. No podemos tener un ejemplo más fuerte de ello, que la manera en que habla el apóstol, Hechos 1:19 . Si Moisés escribió el libro de Deuteronomio algunos meses después del evento del que habla aquí, podría usar esta expresión con gran propiedad.

Versículo 16

Ver. 16. La mitad del valle, y el límite, hasta el río Jaboc - O, lo que hay entre el río y su límite, hasta el río Jaboc. Wat. Regionem intermediam. Houb. VerJosué 12:2 .

Versículo 17

Ver. 17. Bajo Ashdoth-pisgah - Bajo los declives de Pisgah, Hiller. Hierophut. párrs. II. pag. 70. Subter clivum Phasga. Houb. "Desde la montaña de Quarantania", dice el Dr. Shaw, "el mismo, quizás, donde los dos espías se escondieron, Jueces 2:16 tenemos una vista distinta de la tierra de los amorreos, de Galaad y de Basán, la herencia de las tribus de Rubén y Gad, y de la media tribu de Manasés. Este terreno, en las cercanías particularmente del río Jordán, es, en muchos lugares, bajo y, a falta de cultura, sombreado y cubierto de tamariscos y sauces; pero a una distancia de dos o tres leguas del arroyo, parece estar formado por una sucesión de colinas y valles, algo más grande y aparentemente más fértil que los de la tribu de Benjamín ". Viajes, p. 276.

Versículos 21-22

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículos 21-29

Ver. 21-29 . Como Josué fue ordenado para suceder a Moisés en el gobierno, repite el estímulo que le dio para ser valiente y tener confianza en tan buena causa. Josué ya había visto algunos de los actos poderosos de Dios, y se le aseguró que ese sería el éxito que siempre lo acompañaría, ya que fue el Señor quien peleó sus batallas. Si Dios es por nosotros, ¿por qué debemos temer o dudar? Moisés menciona su propio deseo y oración, y el rechazo que encontró. 1. Adora a Dios por las misericordias que ya había probado, admirando el poder y la grandeza de las obras que había mostrado a Israel; e insinúa su deseo de poder contemplar manifestaciones aún mayores de la gloria de Dios, en la perfección del asentamiento de su pueblo. Nota;(1.) Nunca debemos albergar un deseo en nuestro corazón que no podamos ofrecer en oración a Dios. (2.) Un atisbo de la gloria de Dios acelera el anhelo del alma por descubrimientos más brillantes de ella. (3.) El agradecimiento por cualquier medida de la misericordia de Dios que hayamos probado es el medio más seguro para obtener la bendición que necesitamos. 2.

Pone su petición de permiso para cruzar el Jordán, enamorado, por así decirlo, del amor a la buena tierra. Nota; Aquellos que han tenido una visión creyente del cielo, no pueden dejar de considerarlo una buena tierra y anhelan una morada en ella. 3. Su solicitud es denegada; sin embargo, de tal manera que le asegure suficientemente el favor de Dios hacia él. Nuestras oraciones a menudo pueden tener éxito, aunque no las recibimos de acuerdo con nuestras peticiones particulares. Dios estaba enojado con él antes, y había decidido sobre el asunto; sin embargo, amablemente le pide que desista (como si quisiera que no se le pida lo que no puede conceder) y que se contente. Nota;Si Dios nos da contentamiento ante las decepciones, tenemos una bendita señal de que nuestra oración es escuchada con favor. Sin embargo, verá la tierra, aunque no pueda entrar en ella, y desde lo alto de Pisga se consolará con la perspectiva de lo que poseería su querido rebaño después de su muerte. Finalmente, le pide que cargue contra Josué y lo fortalezca en su trabajo, con la seguridad de completar las conquistas que había comenzado. Nota; (1.) Los cristianos de edad avanzada y experimentados están obligados a animar los corazones de sus hermanos más jóvenes. (2.) Es un gran consuelo para un ministro moribundo, dejar el rebaño de Dios en un estado próspero y provisto de todos los medios para su edificación, cuando duerme en el polvo.

Versículo 23

Ver. 23. Y supliqué al Señor en ese momento - El texto samaritano introduce esta petición, etc. enNúmeros 20:13 donde, probablemente, se ha omitido en el texto hebreo por brevedad, Y yo imploré gracia, dice Moisés; según el original, le pedí a Dios que me perdonara. Los castigos que Dios denuncia contra los pecadores a veces no son otros que amenazas, cuya ejecución impide el arrepentimiento, 2 Reyes 1:6 ; Jonás 3:4 ; Jonás 3:10 y Dios les había concedido a los israelitas un éxito tan asombroso por el ministerio de Moisés, que este santo hombre bien podría presumir que el Señor se dignaría prolongar sus días y darle el consuelo de ver al pueblo felizmente establecido en la tierra de Canaán.

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículo 24

Ver. 24. ¿Qué dios hay en el cielo, etc.? Aquí Moisés habla en referencia a la noción popular de los tiempos acerca de dioses particulares y tutelares; sin embargo, al mismo tiempo, con una confesión completa de su creencia en la omnipotencia de Jehová. San Pablo, 1 Corintios 8:5 parece claramente referirse a este pasaje.

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículo 25

Ver. 25. Ese bello monte, y el Líbano - Los franceses traducen este, ese bello monte, es decir, Líbano; c'est a savoir, le Liban. Algunos comentaristas suponen que se refiere al monte Moriah, en el que se construyó el templo. Pero no parece haber fundamento para esta suposición. Un modo de expresión similar se encuentra ver. 17 donde también la llanura, y el Jordán, significan sólo la llanura del Jordán.

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículos 26-27

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículo 28

Ver. 28. Pero acusa a Josué y anímalo : esto, como observa juiciosamente Grocio, es lo que todo buen príncipe debe hacer con su sucesor.

Debe instruirlo, animarlo a la gloria. Si hace lo contrario, por temor a borrar o disminuir su propia reputación, se deshonra a sí mismo.

Ver comentario sobre Deuteronomio 3:29

Versículo 29

Ver. 29. Así que nos quedamos en el valle enfrente de Bet-peor . Bet-peor era una de esas ciudades en las llanuras de Moab, que fueron entregadas a la tribu de Rubén. Los israelitas continuaron acampando en este valle desde su conquista de los reinos de Sehón y Og, hasta su paso por el Jordán, bajo la dirección de Josué, después de la muerte de Moisés, quien fue enterrado en este valle, ver cap. Deuteronomio 34:6 .