Bible Commentaries
1 Reyes 21

Introducción

A Acab se le niega la viña de Nabot; Jezabel hace apedrear a Nabot: Elías denuncia los juicios de Dios contra Acab y Jezabel.

Antes de Cristo 899.

1 Reyes 20:1 . Nabot, y c.- Nabot que habitaban en Jezreel tenía una viña en Samaria, junto al palacio del rey Acab. Ver Ensayo para una nueva traducción.

Versículo 2

Acab habló a Nabot, etc.— El relato de la codicia de Acab por la viña de Nabot se establece inmediatamente después de su trato con Ben-adad, para mostrar su extrema gran maldad al perdonarlo , como Saúl hizo con Agag rey de los Amalecitas, y matando a Nabot para que lo perdonara. podría tomar posesión de su viña; porque esto fue una gran agravación de su crimen, que asesinó vilmente a un israelita justo y permitió que un enemigo impío escapara. Sin embargo, de esta petición de Acab se desprende que, aunque los reyes de Israel gobernaron a sus súbditos de una manera muy arbitraria y despótica, no se tomaron la libertad de apoderarse de sus tierras y herencias; y, por tanto, lo que Samuel profetiza de los reyes de Israel, 1 Samuel 8:14no se extiende a ningún derecho verdadero y lícito, sino a un derecho presunto y usurpado sólo en sus reyes. Ver a Calmet y Patrick.

Versículo 3

Que el Señor me lo prohíba, & c.— La petición de Acab era incompatible con la ley, Levítico 25:28 y por lo tanto mostraba una avaricia ilimitada, si no impiedad en el rey; porque como, por medio de la incorporación de las sociedades religiosas y civiles que fue consecuencia de una teocracia, los asuntos religiosos pasaron a ser considerados civiles; así también los asuntos civiles cayeron bajo la responsabilidad de los religiosos. Ver Div. Pierna. vol. 4: Houbigant comenta, que Naboth muy propiamente insta a un motivo religioso; porque formaba parte de su religión no enajenar una herencia paterna, a menos que fuera por pobreza o necesidad.

Debían tener los mismos sentimientos con respecto a cada herencia en particular, como con respecto a la posesión de la tierra de Canaán misma; que contenía la promesa de las promesas divinas de un mejor pacto. Además, Nabot sabía que su viña, si la poseían los reyes, no volvería a él en el jubileo. De modo que no se le debe culpar por rechazar una condición que hubiera sido sumamente deshonrosa para cualquier hombre privado. Nota; Cuando debemos ofender a Dios o al hombre, no hay necesidad de dudar para determinar cuál.

Versículo 7

¿Ahora gobiernas el reino de Israel? ¡ En verdad, el rey tiene una autoridad excelente en Israel! Houb.

Versículo 9

Proclame un ayuno ... Siempre fue habitual; ante la proximidad de cualquier gran calamidad, o la aprehensión de cualquier juicio nacional, para proclamar un ayuno. Jez ebel ordena que se observe un ayuno tal, para ocultar mejor su plan contra Nabot: porque por este medio ella insinuó al pueblo que tenían alguna cosa maldita entre ellos, que estaba lista para hacer caer la venganza de Dios sobre su ciudad. ; y que, por tanto, era asunto de ellos investigar todos aquellos pecados que provocaban la ira de Dios contra ellos, y purificarlos eficazmente. Por lo tanto, como estos días de ayuno se emplearon para castigar a los ofensores, hacer justicia e implorar el perdón de Dios, los ancianos de la ciudad tuvieron ahora la ocasión de convocar una asamblea, y los falsos testigos una oportunidad justa para acusar a Nabot ante ellos.

La frase, poner a Nabot en alto, parece ser similar a la de levantar la cabeza; Génesis 13:18 y significa llevar a una persona a un juicio público. Otros, sin embargo, piensan que, como Nabot era un hombre importante, implica colocarlo en un lugar honorable entre los ancianos de la ciudad. Ver Le Clerc y Pilkington's Remarks.

Versículo 10

Blasfemaste contra Dios y contra el rey: blasfemar contra Dios por la ley de Moisés era muerte; Levítico 24:16 y por costumbre era de muerte injuriar al rey, Éxodo 22:28. Ahora, para asegurar el trabajo, los testigos, como se les instruyó, acusaron a Nabot de estos dos crímenes, para que la gente pudiera estar más satisfecha de verlo apedreado. Sin embargo, debe observarse esta diferencia entre estos dos crímenes, que si un hombre había blasfemado contra Dios, sus bienes llegaban a sus herederos; mientras que cuando un hombre era ejecutado por traición, su patrimonio pasaba al erario público y se le confiscaba a aquel contra quien se había cometido el delito; por esta razón acusaron igualmente a Nabot de este crimen, para que su propiedad fuera confiscada y Acab pudiera por ese medio tomar posesión de la viña.

Véase Patrick y Selden, De Succes. gorra. 25: Nota; 1. El perjurio es uno de los pecados más mortales y más peligroso para la sociedad; la vida o la propiedad de ningún hombre están a salvo de la lengua mentirosa. 2. La injusticia cometida con el pretexto de la ley es la forma de opresión más insoportable. 3. Ninguna inocencia puede proteger a un hombre del poder de los opresores. 4. Llegará un día en que la sangre de la inocencia y las lágrimas de los oprimidos vendrán a la memoria; y luego ¡ay del asesino y del opresor!

Versículo 19

Así ha dicho Jehová: En el lugar donde los perros lamían, etc.— En lugar de מקום mekom, el lugar, algunos lo traducen , la manera; y así el sentido del pasaje será: "De la misma manera que los perros lamieron la sangre de Nabot, así también lamerán tu sangre, la tuya". Houbigant lo traduce en cualquier lugar, o en cualquier lugar, perros, etc.

Versículo 20

¿Me has encontrado, enemigo mío? ¿Por qué vienes a mí, enemigo mío? Elías respondió: Por tanto, he venido a ti, porque te has vendido, etc. La palabra vendido, que es usada por San Pablo, Romanos 7:14 significa la entrega total de uno mismo en la mano o poder de otro, y es una expresión muy fuerte y nerviosa de la esclavitud total del alma al pecado.

Versículo 27

Ahab —fue suavemente—. Se fue gimiendo. Houbigant; quien observa que la palabra hebrea אט at, es del árabe gemir,como un camello cuando se cansa o cae bajo su carga. Aunque Acab asumió así el atuendo externo de un penitente, no encontramos que produzca ninguno de los frutos del arrepentimiento sincero; ¿Cómo es que Dios, que inspecciona el corazón, y no puede ser engañado con apariencia externa, tuvo alguna consideración por tal arrepentimiento y, como consecuencia de ello, revocó, al menos en parte, la sentencia que había denunciado contra Acab? ? Algunos han respondido que Dios tenía una estima tan grande por el arrepentimiento y la reforma verdaderos, que estaba dispuesto a recompensar su apariencia. Pero esta es una respuesta que no concuerda tan bien con la pureza y santidad de Dios; y, por lo tanto, deberíamos optar más por decir que el arrepentimiento de Acab en este momento fue verdadero, aunque imperfecto, y su dolor sincero, aunque de poca duración;

Este, sin embargo, es un ejemplo de la bondad infinita de Dios hacia los más grandes pecadores, cuando se humillan ante él; y podemos de aquí, para nuestro gran consuelo, inferir que si el arrepentimiento de Acab apaciguó al Señor por un tiempo, porque había algo de sinceridad en él, aunque fue de corta duración; De manera mucho más infalible, aquellos que se arrepientan de todo corazón y perseveren en su arrepentimiento, obtendrán de la misericordia divina el perdón de todos sus pecados. Ver Calmet y Ostervald.

REFLEXIONES.— Acab había completado ahora la medida de sus iniquidades. Peor que todos sus predecesores en la maldad, y más infame en sus idolatrías, él se había vendido voluntariamente para cometer toda abominación: ni es ninguna exculpación de su culpa, que Jezabel lo incitara, a quien debería haber refrenado, en lugar de obedecer. .

1. Elías, por orden de Dios, se encontró con él en la viña de Nabot, y su presencia indeseada empañó el gozo del maestro. La conciencia culpable de Acab le dijo que la venida del profeta no presagiaba nada bueno, y por lo tanto lo aborda, con su anterior orgullo deshonesto, como enemigo de su reposo; pero expresando un pavor que la majestuosa bondad impresionaba incluso en un corazón tan endurecido. Nota; (1.) Los ministros de Dios, que no pueden soportar ver a los pecadores perecer en sus iniquidades sin previo aviso, a menudo son considerados por ellos como sus peores enemigos. (2.) La sola presencia de un hombre piadoso impresiona a los pecadores, y ellos lo evitan como el fantasma que acecha su conciencia, y como el demonio viene a atormentarlos antes de su tiempo.

2. Elías denuncia sobre él su merecido destino: te he encontrado, y he venido de Dios para sentenciarte. Lo acusa del asesinato de Nabot y de su injusta toma de su herencia y, con una terrible conmoción de los juicios que se avecinan, lanza la ira de Dios contra él. Su casa impía será talada del todo, como las casas de Jeroboam y Baasa, cuya inusual maldad había excedido: su esposa maldita será devorada por perros; tan bajo caerá su orgullo; y en el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, (¡terrible y justa represalia!), los perros, dice, lamerán tu sangre, incluso la tuya.

Nota; (1.) Ningún pecador espere estar escondido; tarde o temprano, terrores como un hombre armado se apoderarán de él; y ¡ay, entonces, del alma que, huyendo ahora de sus convicciones, atesora ira para el día de la ira! (2.) Ningún subterfugio en el día del juicio podrá evadir la condena. Tanto el aprobador como el perpetrador son culpables ante ese Dios que escudriña el corazón. (3.) La justicia de Dios en este mundo a veces parece más ejemplar al adaptar el castigo del pecador a su crimen.

3. Conmocionado por el mensaje, su terco corazón, por un momento, tembló; y, arrodillado por el terror, con cilicio en la cintura, vestía el manto de la penitencia; y Dios se complace en concederle un breve respiro. Nota; Las profesiones parciales de penitencia suelen producir terrores legales; pero sólo el sentimiento de perdonar el amor puede convertir el corazón.