Bible Commentaries
Zacarías 13

Versículo 1

En ese día se abrirá una fuente, etc.

La fuente de la vida

A qué puede referirse el profeta sino a la exclamación de Juan: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".

I. Explique la promesa.

1. La fuente. Esta imagen muestra al Redentor. A diferencia de las criaturas, que son "cisternas, cisternas rotas, que no retienen agua", bien puede llamarse a sí mismo la "fuente de aguas vivas". Él mismo poseerá plenitud. La plenitud del cristiano es derivada y limitada: es la plenitud de un vaso. El recipiente se abastece de la plenitud de una fuente. Esta fuente es el Señor Jesús. Su plenitud es original e ilimitada. Es la plenitud de un manantial.

2. Se iba a abrir la fuente. Una fuente sellada sería inútil; solo provocaría deseo. ¿Cuáles serían las excelencias y los beneficios del Salvador para nosotros si fueran inalcanzables e inaccesibles? En realidad, la fuente se abrió en Sus sufrimientos. Los apóstoles lo dejaron abierto doctrinalmente, en su predicación y en sus epístolas.

3. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia. Había disposiciones para la contaminación ceremonial, bajo la economía mosaica. El mar de bronce. Diez capas. Véase también el estanque de Siloé. El pecado es inmundicia. Su propia naturaleza es la contaminación. El pecado es la contaminación más profunda y difusa. La misma conciencia está contaminada. Es la "cosa abominable". Pero hay una fuente que lava hasta las manchas del alma y del pecado. Y se abrió con este mismo propósito.

II. Mejorar la verdad contenida en la promesa. Cinco clases tienen relación con la verdad que tenemos ante nosotros.

1. El ignorante. Tales como clamar, "Paz, paz, cuando no hay paz".

2. Los presuntuosos. La perversión antinomiana es peor que la mera ignorancia.

3. Los santurrones, que esperan limpiarse a sí mismos de alguna otra manera.

4. Los miedosos. Porque no es fácil satisfacer la conciencia de los pecadores despiertos.

5. Aquellos que por fe se han dirigido al Salvador, y que saben por experiencia que en verdad hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. ( William Jag. )

La fuente del pecado

I. Lo que necesitaban. Dos cosas: liberación de la culpa y condenación, y liberación de la impureza del pecado. Estas son las mismas bendiciones para las que nuestro texto representa que se ha hecho provisión. La fuente se abre "por el pecado y por la inmundicia". El primero significa "culpa", el segundo "contaminación". Todo el contexto prohíbe que consideremos que el lenguaje se refiera a algo ceremonial.

La culpa, contraída y que requiere remisión, es la culpa de "traspasar", es decir, de dar muerte a lo verdadero, divinamente prometido. Mesías, y la “inmundicia” apunta a esos principios y disposiciones impíos e infernales en el alma de los cuales se originó la culpa, por los cuales fue provocado el acto terrible. La culpa era profunda. La profundidad de la degradación moral y la violencia era temible de la que los que habían sido culpables debían ser purificados.

II. Cómo se les proporcionan estas bendiciones.

1. ¿Qué es la fuente? Es una figura doble, que comprende la gracia del Espíritu de Cristo así como la virtud de la sangre de Cristo, tanto la limpieza como el perdón. Las bendiciones temáticas siempre se encuentran en unión. Cristo murió para que los pecadores fueran perdonados y purificados; y los dos diseños fueron representados emblemáticamente por la mezcla de la sangre y el agua que brotó de Su corazón traspasado.

La fuente significa a la vez la sangre de la expiación de Cristo y la gracia del Espíritu de Cristo; el uno requerido para el perdón y el otro para la regeneración y la limpieza: los dos, sin embargo, son inseparables; la fe que se interesa en la virtud perdonadora de la sangre, producto de la gracia del Espíritu, y la gracia del Espíritu que efectúa la renovación y santificación del alma por medio de la doctrina que da a conocer la virtud perdonadora de la sangre : siendo la misma fe, bajo la agencia del mismo Espíritu, que a la vez justifica y santifica. Y es así que la sangre se representa como medio tanto de purificación como de obtención del perdón.

2. ¿ Cuándo se abrió esta fuente? Cuando Cristo murió; cuando su sangre fue derramada en la cruz, para remisión de los pecados; cuando la sangre y el agua fluyeron en unión de Su costado traspasado. Aunque estricta y apropiadamente, la fuente se abrió entonces, - podría decirse que se abrió desde el momento en que primero fue necesario, - desde el momento en que el hombre pecó. Luego se abrió con anticipación. La primera promesa lo abrió. En el momento en que el hombre se convirtió en pecador, necesitó las dos bendiciones del perdón y la santificación.

3. ¿Cómo se dice aquí que se abrió “en aquel día”? La respuesta es que, aunque de vez en cuando, desde que los juicios de Dios sobrepasaron al pueblo judío por su incredulidad, ha habido casos de judíos llevados a reconocer a Jesús como el Mesías y Salvador, y a obtener la salvación por la fe en Él; sin embargo, para la gran masa de personas dispersas y durante el tiempo divinamente abandonadas, la fuente no ha sido abierta.

Ha sido sellado; sellados por ellos mismos, y por su incredulidad sellados judicialmente por Dios. Cuando llegue el momento de la misericordia, la fuente, en la providencia de Dios y por la gracia de Dios, se abrirá para que se limpien de su culpa y contaminación. Se dice de ellos: "Mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo".

4. ¿Con qué propósito? Dos: el lavado de la culpa y el lavado de la contaminación moral. Ambos propósitos estaban en la mente de Dios, como para ser igualmente efectuados por la mediación del Hijo. Para que la culpa del pecado pudiera ser completamente quitada, y así el pecador escapara de su castigo, era necesaria la expiación.

5. ¿Para qué personas? no solo para los restaurados de Israel, sino para la "casa de David y los habitantes de Jerusalén". La idea así transmitida es la de todos los rangos, desde los ocupantes reales del palacio hasta los inquilinos de la vivienda más humilde. Todos serán traspasados ​​por la convicción y la alarma; todos sentirán la amargura de la contrición; todos llorarán. Y para todos, de la misma manera, se abrirá la fuente. Todos lo necesitarán. Todos tendrán acceso a él. Todos se beneficiarán de ella. ( Ralph Wardlaw, DD )

La mejor fuente

Es hermoso ver jugar una fuente. Fuente en el texto es la mejor fuente. ¿Qué se entiende por esta fuente? Significa la sangre que Jesús derramó cuando colgó de la cruz. Es como consecuencia de lo que Jesús sufrió entonces, la sangre que derramó y la muerte que murió, que Dios perdona los pecados de los hombres y salva sus almas. Es la mejor fuente

1. Porque es fácil de conseguir. No se necesita un largo viaje. Puede encontrarlo en todas partes.

2. Nunca cambia. Otras fuentes a veces están en pleno juego y, a veces, muy débiles. Ilustre junto al estanque de Betesda. Esto es siempre igual.

3. Por sus maravillosos poderes. Algunas fuentes curan enfermedades y restauran la salud. Esto está diseñado para las almas de los hombres. Esto tiene un maravilloso poder limpiador, y un maravilloso poder curativo, y un maravilloso poder preservador contra los gusanos del orgullo y el egoísmo que pueden poner en peligro nuestras almas, como lo hacen los barcos buenos; un maravilloso poder embellecedor y un maravilloso poder salvador. ( R. Newton, DD )

Cristo nuestra fuente

I. ¿En qué es Cristo una fuente? Cuando se dice que Cristo es nuestra fuente, presenta dos cosas:

1. Plenitud. Una fuente no es como una cisterna; una cisterna puede estar llena, pero su plenitud puede vaciarse; lo mismo puede ocurrir con la plenitud de una fuente, pero luego una fuente, o un manantial, se llena de nuevo inmediatamente. Así tampoco una cisterna. Una cisterna puede estar llena, pero no se levanta y se derrama, como lo hace una fuente, y eso continuamente. Por esta razón, la naturaleza corrupta en nosotros se compara con una fuente ( Jeremias 6:7 ), burbujeando en pensamientos vanos, deseos desordenados, afectos corruptos.

Ahora, en Jesucristo hay plenitud, y es fuente-plenitud ( Colosenses 1:19 ), plenitud - toda plenitud, y toda plenitud habitando, y por el beneplácito del Padre. ¿De qué está lleno? Las dos cosas que más necesitan nuestras pobres almas para hacernos felices. Mérito y justicia para la justificación; y espíritu y gracia para santificación.

Tiene bastante mérito; Su mérito es de valor infinito, suficiente para quitar todo pecado ( Hebreos 7:25 ) - capaz de salvar. Él tiene suficiente Espíritu para santificarnos en todo momento, para quebrantar el poder de toda concupiscencia, para fortalecernos en toda buena palabra y obra. Él es una fuente que puede abrir en nosotros una fuente, brotando a la vida eterna ( Juan 4:14 ; Juan 1:16 ).

2. Usos - plenitud. Una fuente es de gran utilidad. Qué lucha hubo en el tiempo de Abraham, y el tiempo de Isaac, y el tiempo de Jacob, acerca de los pozos de agua ( Génesis 21:1 ; Génesis 26:1 ). Cuando Achsah iba a pedir una bendición a su padre Caleb: Dame, dijo ella, manantiales de agua ( Jueces 1:15 ).

Si le pidiéramos una sola cosa a nuestro Padre celestial, habría razones para que fuera: Señor, danos una fuente. ¡Bendito sea su nombre! Él nos ha dado uno. No solo manantiales de agua, útiles para nuestro hombre exterior, tierra de manantiales, como Canaán, sino un Cristo, un Cristo para nuestras almas. Una fuente de agua sirve para tres cosas:

(1) Para saciar la sed. Cuán feliz se alegra el viajero cansado o el trabajador de un manantial de agua; aunque sea agua dulce. Oh, dice él, me ha salvado la vida. Los israelitas en el desierto, cuando no había agua, ¡qué aflicción fue para ellos! Cuando lo tuvieron, quedó dulce como la miel y el aceite ( 1 Corintios 10:4 ).

Ahora bien, esta fuente es muy útil para este propósito. ¿Tiene tu alma sed? - ¿sed de paz, perdón, vida, salvación, gracia, fuerza? Aquí hay una fuente para ti, ven y bebe ( Isaías 55:1 ) - comprar asusta; por tanto, ven libremente. Eres llamado ( Juan 7:37 ; Apocalipsis 22:15 ).

Vea el discurso de nuestro Señor Jesús con la mujer de Samaria ( Juan 4:10 ). ¡Pobre de mí! la mayoría de los hombres no saben lo que esto significa - no son sensibles a ninguna necesidad, y por lo tanto no tienen ningún deseo, pero ( Salmo 42:1 ) “Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti, oh Dios . "

(2) Para lavar la suciedad. Limpia con agua; No podríamos decir qué hacer sin él: hacer que nuestros cuerpos, nuestra ropa, estén cómodos. Esta fuente también está purificando. El pecado contamina, deja una mancha, una mancha en el alma. Es inmundicia. La culpa es así: por eso somos lavados por la sangre de Cristo, satisfaciendo la justicia de Dios y haciendo expiación; también purificando la conciencia ( 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ; Hebreos 9:14 ).

La naturaleza corrupta, que es la raíz y el principio de ella, es así ( Salmo 14:3 ). De esto el Espíritu de Cristo se lava en la fuente de la regeneración ( Tito 3:4 ; 1 Corintios 6:11 ).

(3) Para regar la tierra y hacerla fecunda. Suelen tener fuentes para tal fin en sus jardines, para estar listas en época de sequía para buscar agua para refrescar las plantas. En esto también Cristo es nuestra fuente. Si no nos regó a cada momento, la gracia en nosotros languidecería y moriría ( Isaías 27:3 ; Isaías 44:3 ). Ahora, es el segundo de estos especialmente del que habla este texto: Jesucristo es una fuente purificadora; lo necesitamos como tal, porque estamos inmundos y contaminados.

II. ¿Qué tipo de fuente es el Señor Jesús? Como fuente purificadora tiene estas propiedades.

1. Está lleno, tiene suficientes medios para limpiarnos; mérito suficiente, espíritu suficiente. Según la ley, tenían nombramientos de limpieza en cuanto a contaminaciones ceremoniales, pero la nuestra está más allá de la de ellos. Tenían sangre, pero no era más que sangre de toros y cabras, y eso sólo en una vasija; pero tenemos la sangre del Hijo de Dios, no en una vasija, sino en una fuente llena de ella. Tenían agua; uno en particular, llamado el agua de purificación, hecho de las cenizas de una novilla colorada.

Abierto y gratuito en cuanto a términos. Decimos: ¿Qué es más gratuito que un regalo? Él es el don de Dios ( Juan 4:10 ), el don gratuito ( Romanos 5:1 .), El don inefable ( 2 Corintios 9:15 ).

Aunque no tengas dignidad, no importa, Él es digno. La acogida cordial lo hace nuestro. Isaías 43:25 gratuitamente ( Isaías 43:25 ).

2. La única fuente. Aparte de Él no hay otro ( Hechos 4:12 ). Quizás pensemos, como Naamán: “¿No son Abana y Farfar, ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? ( 2 Reyes 5:12 ). Pero ninguna otra fuente servirá.

III. La aplicación, en cuatro detalles.

1. Aquí hay un motivo de acción de gracias a Dios, quien:

(1) Nombró esta fuente en el consejo de Su voluntad desde toda la eternidad ( Juan 3:16 ).

(2) Lo abrió en el cumplimiento de los tiempos, después de haber estado cerrado por cuatro mil años ( Gálatas 4:4 ).

(3) Nos lo abrió; a nosotros de esta nación, país, vecindario, de esta época y generación actual. Estamos al alcance del oído del alegre sonido.

(4) Y especialmente, que Él nos trajo a ella y nos lavó en ella. Esta es ciertamente la misericordia de las misericordias, - “al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” ( Apocalipsis 1:5 ). Esto es más de lo que los ángeles pueden decir. Cuando diez leprosos fueron sanados, solo uno regresó para dar gracias ( Lucas 17:1 ).

2. Aquí hay un asunto de convicción. ¡Convincente! ¿De que? De su necesidad de esta fuente para lavarse. Lo que es inmundo ciertamente necesita ser lavado; pero tú eres inmundo, quiero decir, tu alma, tu mente, tu conciencia; interiormente, espiritualmente. Estoy seguro de que lo era por naturaleza; nacido en la culpa y la inmundicia; como un infante chapoteando en sangre y contaminación ( Ezequiel 16:1 ).

¿Y estás lavado? ¿Cuando y cómo? ¿Y por quién y con qué? Estoy seguro de que todo pecado que has cometido se ha sumado a la contaminación original y te ha hecho cada vez más inmundo ( Salmo 106:39 ; Mateo 15:19 ). Incluso pensamientos vanos ( Jeremias 4:17 ).

También el mundo ( Santiago 1:27 ). No, nuestros mejores deberes tienen sus contaminaciones ( Isaías 64:6 ). Pero hay una clase particular de pecados, aquellos contra el séptimo mandamiento, que se llama especialmente inmundicia. ¿Y no hemos sido culpables de eso de ninguna manera, ni en pensamiento, palabra ni obra? ( Felipe Enrique. )

La fuente se abrió

I. Una fuente. El agua es muy apreciada en Oriente. No podemos sorprendernos de que las bendiciones espirituales se nos muestren tan a menudo en las Escrituras bajo imágenes tomadas del agua. Estas imágenes encontraron su camino de inmediato hacia la comprensión y los sentimientos de los hombres judíos. El texto se refiere al Señor Jesús. Se le representa como una fuente para un propósito particular; no para que beba el sediento, sino para que se lave el inmundo.

Aquí nuevamente el texto nos lleva a climas orientales. Las abluciones corporales son mucho más comunes allí que entre nosotros. También con los judíos participaron en ocasiones de carácter sagrado. El profeta menciona dos cosas, el pecado y la inmundicia, pero solo tiene una en su mente: el pecado bajo la figura de la inmundicia. ¿La inmundicia degrada todo lo que toca? Así nos ha degradado el pecado. ¿Es la inmundicia algo repugnante y repugnante? Si hay algo repugnante en el universo, es el pecado.

Cuando Dios lo llama por este nombre, lo representa como algo que no puede soportar mirar. En el texto hay un remedio para este odioso mal. Es un remedio adecuado, real y eficaz para ella. Es una fuente que puede quitar la inmundicia y está destinada a quitarla. Esta fuente no es más que la sangre preciosa del propio amado Hijo de Dios. Esa sangre fue derramada por nosotros. Así como el agua elimina la impureza del cuerpo, esta sangre elimina la culpa del pecado del alma.

La elimina, libera el alma de ella, hace que nuestra condición sea tan segura y, al final, tan feliz, como si nunca hubiéramos pecado. Este remedio eficaz para el pecado se describe aquí como un remedio abundante y duradero. Miles pueden lavarse en él, y estará tan fluyendo como siempre, capaz de limpiar a miles y miles más.

II. Para quién está destinada esta fuente. Para los judíos primero, luego para todos los demás.

1. La absoluta insuficiencia de todos los ritos y ordenanzas para limpiar el alma del pecado. ¿Quiénes eran estos hombres? Los mismos hombres a quienes pertenecía la ley, con todos sus sacrificios. Cuando la culpa los oprimía o la conciencia los inquietaba, en pocos minutos podían estar en su templo y participar de sus sacrificios y servicio. Pero el texto se dirige a ellos como si fueran los muy paganos. Todas sus ordenanzas legales no pudieron expiar su culpa. Lo mismo ocurre con nuestros sacramentos cristianos. Dios los ha ordenado, no para quitar el pecado, sino para mantenernos conscientes de él y de esa sangre que puede quitarlo.

2. Aquí se nos enseña la suficiencia total de la sangre de Cristo para limpiar el alma. No hay culpa demasiado grande para que la sangre de Cristo la lave, ni pecador a quien no pueda curar y salvar.

III. El tiempo en que esta fuente se abrirá a estos hombres pecadores. "En ese dia." El día de la crucifixión de nuestro Señor. También señalan un día por venir, cuando los judíos como nación serán llevados al arrepentimiento y la recepción de Cristo. Aprender&mdash

1. No puede haber un conocimiento real de Cristo sin arrepentimiento.

2. Dondequiera que haya arrepentimiento real, Dios también dará al final un conocimiento real de Su salvación. ¡Ojalá todos aprendamos de esta Escritura a buscar por nosotros mismos una conciencia más profunda del pecado, un dolor más sincero y permanente a causa de él! ( C. Bradley. )

La fuente del pecado y la inmundicia

El profeta nos lleva a considerar las impurezas legales tanto y tan completamente desarrolladas en el Antiguo Testamento, y nos lleva a través de ellas a mirar la gran enfermedad del pecado: la lepra del alma.

I. La gran inmundicia: la lepra espiritual del alma. Esto es lo que contamina al hombre. No es pobreza; no es enfermedad ni dolencia, por terrible o pecaminosa que sea. Lo que contamina al hombre. Esta lepra interior convierte al hombre en una ofensa para Dios. Este mal invade el mundo y, sin embargo, los hombres son tan insensibles como si no hubiera verdad en él.

II. Fuente abierta para el pecado y la inmundicia. La fuente es la sangre de Jesús. Una fuente burbujeante, siempre llena, siempre abundante.

III. Se dice que esta fuente está abierta. Antiguamente, esta fuente pertenecía exclusivamente a los sacerdotes ya los judíos; ahora, es para toda la casa de David, y para todos los habitantes de Jerusalén. Allí está, una fuente sin tapa, abierta y gratuita para los más viles. ( JH Evans. )

La fuente se abrió

El texto contiene una predicción importante que se cumplió en Cristo. Se relaciona con las consecuencias de Su muerte, con respecto a Su pueblo, y muestra la gran importancia que este evento fue para toda la Iglesia cristiana. El logro muestra con qué confianza y consuelo podemos confiar en la gran doctrina de la expiación que implica.

I. La promesa de provisión contra los efectos del pecado.

1. El profeta habla de una fuente que se abrirá. Una fuente es propiamente la fuente o manantial de agua. Los manantiales o fuentes se llaman "vivos", cuando nunca ceden o interrumpen, sino que siempre están enviando sus corrientes.

2. La sangre de Cristo fue derramada expresamente, por designación de Dios y por pacto con el Hijo de Dios, para expiar la culpa humana y para limpiar y purificar a los hombres pecadores.

3. Hay inagotable plenitud y suficiencia de mérito en esta sangre del Redentor para la completa expiación del pecado humano. En sus propiedades expiatorias y limpiadoras, la sangre de Emanuel es tan infinita como la misericordia de Dios que procura para los pecadores y para cuyo ejercicio prepara el camino.

4. Esta sangre de Jesucristo puede ser apropiada para el caso y las necesidades de cualquier pecador que venga. Los pecadores pueden aplicar con fe a esta sangre y obtener de ella, no solo la limpieza que necesitan, sino también un perdón abundante, una paz sustancial y una esperanza animada.

II. Las personas para quienes se promete esta provisión contra los efectos del pecado.

1. Con esta expresión, el profeta se refería principalmente al pueblo antiguo de Dios, los judíos. Pero los judíos, como pueblo peculiar de Dios, eran un tipo de cristianos, y Su pueblo en todas partes. No es presunción en nosotros concluir, como ya hemos asumido, que esta provisión prometida está destinada a nosotros.

2. La doble frase puede denotar tanto a ricos como a pobres en la Iglesia de Dios.

III. El momento en que se verificaría la promesa. La promesa se cumplió en realidad el día de la crucifixión del Salvador en el Calvario. ( J. Jaques, MA )

La fuente abierta

La aplicación de esta profecía al Mesías está fuera de toda duda. Contiene el anuncio de un remedio eficaz y divinamente designado para la culpa y la miseria del hombre.

1. La certeza de esta disposición. "Habrá una fuente".

2. La perpetuidad de esta disposición.

3. La gratuidad de esta disposición.

4. La suficiencia de esta disposición. ( WG Barrett. )

El Señor Jesucristo una fuente

I. ¿En qué sentido se puede representar al Señor Jesús como la fuente abierta? En oposición a esas muchas cisternas rotas de invención humana a las que los hombres tienden a recurrir. En oposición a esos arroyos, esos arroyos, que en ocasiones son buenos, pero que pronto se desvanecen y se pierden. Según la ley, había varias capas preparadas con el propósito de purificar la culpa ceremonial y la contaminación. Jesús es una fuente en oposición a todos estos tipos e imágenes. El Señor Jesús es la fuente, porque Él mismo en Su propio poder, en Su propia esencia, contiene la plenitud inagotable y perpetua.

II. ¿Con qué propósito el Señor Jesús es esta fuente? Por el pecado y por la inmundicia. Todo pecado es inmundicia. Repetir la expresión da una visión más amplia de la eficacia de la fe y la gracia de nuestro Señor. Con el propósito de brindar consuelo y paz al creyente, los términos se duplican. Esta fuente limpia no solo de la culpa del pecado, sino también del poder acusador y aterrador del pecado en la conciencia.

III. ¿A quién está abierto? "La casa de David y los habitantes de Jerusalén". En Oriente, a menudo hubo disputas sobre fuentes; este es gratis para todos. Una fuente abierta, a la que todos los rangos, todas las estaciones, todas las edades, todas las condiciones, pueden reparar. ( Ley del Archidiácono ) .

La fuente se abrió

I. La fuente que se abre.

1. La plenitud de la gracia divina. No es un arroyo que se desperdicia, que pronto agota sus reservas, sino una fuente inagotable, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda. Al Señor Jehová se le llama enfáticamente, "El Dios de toda gracia". Millones de personas han sido refrescadas por esta fuente, y aún no ha disminuido. Hay "suficiente para todos y suficiente para siempre".

2. La gratuidad de la gracia divina. No es una fuente sellada y prohibida; pero abierta libremente y accesible a todos. Ninguno está excluido de participar de sus más ricas bendiciones ( Apocalipsis 22:17 ). No se requiere ningún mérito personal o dignidad moral en sus destinatarios dispuestos.

II. El período en que se abrió. “En ese día”, etc. Cuando esta expresión aparece en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real o al reinado espiritual del Mesías. Pero debemos notar, respetando esta fuente, que ...

1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención. Según la misericordiosa promesa de Dios a la humanidad, a Cristo se le llama "El Cordero inmolado desde la fundación del mundo".

2. En realidad, se abrió en la obra mediadora del Redentor. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Cristo se manifestó en carne para cumplir la voluntad de Dios y procurar la salvación de los pecadores. Luego abrió completamente esta fuente, cumpliendo toda la justicia en Su propia persona - convirtiéndose en la propiciación por nuestros pecados - resucitando para nuestra justificación - ascendiendo al cielo para ser nuestro Abogado ante el Padre - y difundiendo una dispensación ampliada de el Espíritu Santo; se abrió ministerialmente en las labores y escritos de los Apóstoles, como “embajadores de Cristo” ( 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 1:30 ); y todavía sigue abierto.

III. Las personas a las que se abre. "La casa de David y los habitantes de Jerusalén". Es muy evidente

1. Esta fuente se abrió principalmente a los judíos. A los judíos se les prometió a Cristo, ya ellos vino como su propio pueblo, según la carne. Su ministerio personal generalmente se limitaba a ellos; y ordenó a sus apóstoles que abrieran su comisión en Jerusalén y que predicaran el Evangelio primero a las “ovejas perdidas de la casa de Israel” ( Lucas 24:46 ).

2. Esta fuente está ahora abierta por gracia a los gentiles. Las bendiciones del Mesías no debían limitarse a la Iglesia judía, Él fue enviado para ser una luz de los gentiles y para la salvación hasta los confines de la tierra ”. "Por la gracia de Dios, probó la muerte por todos".

IV. El propósito para el que se abre. Es "por el pecado y por la inmundicia". Esto implica&mdash

1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, mediante el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.

2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. No solo debe ser expiado con sacrificio, sino también destruido personalmente. El Hijo de Dios efectúa esta destrucción por el mérito de Su muerte y la operación de Su gracia ( Tito 2:14 ). Todo pecado es inmundicia moral y propaga su enfermedad infecciosa a través de todos los poderes, tanto del cuerpo como del alma.

Las purificaciones ceremoniales bajo la ley fueron emblemáticas de la eficacia de esta fuente ( Hebreos 9:13 ). ( Esqueletos de sermones. )

La fuente se abrió

El cumplimiento de esta profecía aún no ha tenido lugar y probablemente será considerablemente posterior a nuestro tiempo. Aunque no se cumplió para los judíos, sin embargo, para nosotros se abrió la fuente.

I. ¿Qué es esta fuente? Los judíos antiguos tenían sus sacrificios y oblaciones purificadoras. Ahora han estado mucho tiempo sin sacrificio ni sacerdocio. No debemos entender que estas fuentes levitas se abrirán nuevamente, como algunos han soñado. La sangre de los animales podría ser un medio instituido de eliminar una culpa ceremonial, que sin embargo dejaba al pecador como antes, con respecto al Gobernador del mundo; pero no tenía ninguna aptitud para quitar la culpa moral, porque falló en los dos grandes principios de una verdadera expiación: una manifestación de la maldad del pecado y una demostración del gobierno justo de Dios. Estos se encuentran en Cristo, quien es la verdadera fuente.

II. Su eficacia. En la remoción del "pecado y la inmundicia".

1. El pecado es la "transgresión de la ley". La ley se transgrede de tres maneras: por una violación de sus preceptos, por un descuido de sus mandatos y por un defecto en su observancia. Poniendo a todos bajo pena de muerte.

2. Inmunidad (margen, “separación por inmundicia”). Alusión a arreglos en el sistema levítico; típico de la manera en que el pecado separa el alma de Dios.

III. El día en que se abre la fuente. El día de la crucifixión de nuestro Señor. El día en que el Evangelio se predica por primera vez en una tierra pagana. El día en que se derrame un "Espíritu de gracia y de súplica". Siempre que un penitente esté de luto. En todos los medios de gracia, ese perdón puede repetirse y nuestra naturaleza pecaminosa puede ser limpiada. Nunca necesitamos asistir a ninguna de las ordenanzas del culto religioso sin recibir una aplicación renovada de la sangre de Cristo y una nueva comunicación de la gracia santificante. ( R. Watson. )

La fuente se abrió

En el texto, el profeta anticipa la manifestación personal del Mesías y los inefables beneficios para la humanidad de Su sacrificio expiatorio.

I. La fuente que se abre. La fuente es una metáfora. Representa el carácter mediador de Cristo. Como fuente y medio de salvación para la raza humana. Una fuente abierta implica:

1. La plenitud de la gracia divina. Es una fuente que nunca falla, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda.

2. La gratuidad de la gracia divina. No está sellado, sino que se abre libremente y es accesible para todos.

II. El período en que se abrió. "En ese dia." Esta expresión, en los escritos proféticos, generalmente se refiere a la aparición real o al reinado espiritual del Mesías. Se refiere a la asunción de Cristo de nuestra naturaleza y al sacrificio por nuestros pecados.

1. Se abrió virtualmente en el esquema original de redención.

2. En realidad, se abrió en la obra mediadora del Redentor.

III. Las personas a las que se abre.

1. Esta fuente se abrió principalmente a los judíos.

2. Ahora está graciosamente abierto a los gentiles.

IV. El propósito para el que se abre. Es "por el pecado y por la inmundicia". Esto implica&mdash

1. Se abre una fuente para la expiación del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, mediante el cual se hizo expiación por los pecados de la humanidad.

2. Se abre una fuente para la destrucción del pecado. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley fueron emblemáticas de la eficacia de esta fuente. ( C. Simeon, MA )

La nueva economía de la gracia

No es al advenimiento de una persona, ni a la ocurrencia de cualquier evento histórico, a lo que se refiere la profecía al comienzo de esta sección: lo que se anuncia es el establecimiento de la economía de la gracia, la introducción del reino de Dios. , acceso gratuito al que se debe dar a todos, pequeños y grandes. Se hizo provisión para la limpieza del pecado y la inmundicia de todos sin consideración de personas; el judío primero, pero también el griego.

La manifestación de esto fue por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien vino a quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo; pero es la cosa hecha y no el autor de ella lo que se anuncia aquí. Se dice que esta fuente está abierta para la casa de David y los habitantes de Jerusalén. Sin embargo, parecen cometer un grave error quienes infieren de esto que esta profecía se refiere a la conversión final del pueblo judío.

Los profetas suelen describir la nueva dispensación en un lenguaje tomado de la condición y los usos de la antigua, y los interpretamos correctamente cuando tenemos esto en cuenta, entendemos sus descripciones, no como representaciones de hechos históricos simples, sino como una función copia y sombra de las cosas celestiales, y que encuentran su cumplimiento en las crisis y condiciones del reino de Dios en la tierra.

Parten de la presunción de que el Israel de Dios nunca sería abolido, que su continuidad nunca sería interrumpida, que aunque el Israel nacional exterior pudiera ser desechado, debido a su rechazo del Buen Pastor, el verdadero Israel, el la realidad de la que el otro no era más que el símbolo, el Israel que era realmente Israel, debería continuar para siempre. Esta idea la adoptaron nuestro Señor y Sus Apóstoles, y la llevaron a cabo en sus enseñanzas y administraciones. ( WL Alexander, DD )

Una fuente para el pecado

Remisión de pecados y santificación, limpiando la culpa del pecado por la gracia de Dios al perdonar los pecados por medio de la sangre de Cristo, y la virtud de Su sangre aplicada por el Espíritu, y sostenida por la fe, para limpiar toda inmundicia del pecado; esto se compara con un manantial abierto a todos, en oposición a la pequeña cantidad de agua que se lleva al templo para los lavados legales. Este beneficio será muy notorio para el Israel convertido, cuando el Redentor apartará la iniquidad de Jacob.

1. El gran y principal privilegio del Evangelio es la remisión y la purga del pecado, que, como solo se pueden lograr mediante la fe, echando mano de la sangre de Cristo y la gracia de Dios ofrecida por medio de Él en el Evangelio, sin estos, no hay otras ventajas. por el Evangelio servirá de mucho, o será cómodo.

2. La gracia gratuita de Dios para con el hombre perdido, y la virtud de la sangre de Cristo, es un tesoro inagotable y que no se puede vencer, con la grandeza y multiplicidad del pecado en los que huyen a él, porque es fuente o manantial.

3. El perdón y la virtud para purgar el pecado no solo se adquieren, y el camino hacia él se hace patente, por la muerte de Cristo, dando acceso a Dios a través de Él; sino que se presenta en la oferta del Evangelio y el ministerio de la Palabra, para que nadie pueda fingir ignorancia, ni quien la necesite se aparte de una oferta tan gratuita, "Fuente abierta".

4. Así como los más grandes deben estar en la reverencia de Cristo por este beneficio, incluso aquellos que tienen los dones más grandes y son gobernantes de otros, los más humildes de la Iglesia, sin embargo, no son iguales a los demás en los dones, pero tienen un interés similar con ellos. en este beneficio de ahorro.

5. Cuando el Señor derrama sobre su pueblo el espíritu de arrepentimiento y humillación, es un precursor de amplias manifestaciones de la gracia de Dios, al abrir los tesoros del Evangelio por el ministerio de la Palabra y al conceder el perdón. y crecimiento en pureza. Porque, cuando “la tierra se enlute”, “en aquel día se abrirá una fuente”. ( George Hutcheson. )

Una palabra llena de Evangelio

El capítulo duodécimo de Zacarías se ocupa principalmente de las indicaciones de algún día en particular. Así, leemos una y otra vez: “En aquel día” (versículo 3); “En aquel día” (versículo 4); “En aquel día” (versículo 6); “En aquel día” (versículo 8); “En aquel día” (versículo 9); y "En ese día", en la apertura del capítulo trece - "En ese día se abrirá una fuente". La referencia no es en realidad a un día en particular; el día no era el mismo, el calendario estaba lleno con ese día en particular y, sin embargo, el día era singular de todos los demás días a su alrededor.

En todos los casos anteriores no encontramos nada igual a la música que se puede descubrir al comienzo del capítulo decimotercero. Leemos: “En aquel día convertiré a Jerusalén en piedra de carga”; “En aquel día heriré a todo caballo con asombro, ya su jinete con locura”; “En aquel día pondré a los gobernadores de Judá como hogar de fuego entre la leña, y como antorcha de fuego en una gavilla”; “En aquel día habrá gran duelo en Jerusalén”; pero ahora, en el capítulo trece, “En aquel día habrá una fuente abierta para el pecado y la inmundicia” - una fuente de agua, una fuente viva, escondida todo el tiempo en la roca; no es una fuente nueva, la fuente siempre estuvo ahí, pero no siempre abierta; su existencia fue reconocida por muchas acciones ceremoniales.

Leemos del agua en el Libro de los Números que se conoce en hebreo literal como “el agua del pecado”, es decir, el agua que se aplicó para la limpieza de las ofensas morales y espirituales. Nos deleitamos en dar una interpretación evangélica a esta fuente. Llamamos a Jesucristo el Hijo de Dios, la fuente que fue abierta para el pecado y la inmundicia. Ofreció limpiar a los hombres, ofreció refrescar las almas de los hombres con agua viva; Se le describe como el Agua de la tierra o el Agua del cielo.

David no abrió la fuente, la fuente se abrió en su casa; la misma gramática sugiere un acto externo y de supervisión. En esta fuente viva reconocemos el milagro supremo de Dios. ¿Para quién está abierta la fuente? Para una clase especial y solo para esa clase. No está abierto para fariseos, personas justas o aquellos que quieran abrirse camino al cielo. Esta fuente está abierta para el pecado y la inmundicia.

¿Algún hombre tiene conciencia de pecado? Aquí está la fuente. ¿Alguien se sentó junto a ríos de agua y le llevó jabón y salitre, y trató de limpiar su vida de las manchas del pecado, y consciente y lamentablemente fracasó en su intento? Aquí está la fuente abierta a la inmundicia. ¿Hemos probado esta fuente? Hasta que no lo hayamos probado, no podemos condenarlo; hasta que no hayamos ido a él y nos sentamos a su lado e invocado el espíritu de su Creador, no podemos decir qué virtud posee. ( Joseph Parker, DD )

La fuente de la vida

La mitología antigua habla de alguien que descubrió en sus andanzas una fuente de cualidades peculiares, y al bañarse en ella, se encontró dotado de inmortalidad. En la Sagrada Escritura esta ficción se convierte en un hecho sólido. La plenitud del Salvador es original e ilimitada; la plenitud de un manantial siempre fluyendo y nunca disminuido. Toda la abundancia de la gracia gratuita de Dios se derrama sobre nosotros de esta fuente inagotable.

La fuente de la vida se abrió el día en que el Divino Redentor sufrió y murió por nosotros. Durante el breve período del ministerio de nuestro Salvador, la fuente fluyó en arroyos parciales, pero a Su muerte se abrió por completo y para siempre. La ley mosaica había previsto ampliamente la contaminación ceremonial, y había estanques, como el de Siloé, donde las enfermedades corporales podían curarse, pero el alma debía lavarse en otra fuente.

Las manchas del pecado eran tan profundas y tan penetrantes, que incluso la conciencia misma estaba contaminada, y sólo “la bendición eterna del lavamiento celestial de Dios” podía hacer que el alma fuera apta para Su presencia y gloria. En consecuencia, se ha hecho tal provisión, y se ha abierto una fuente para el pecado y la inmundicia. Hay quienes esperan limpiarse con algunos métodos propios.

¿Habría abierto Dios esta fuente, si alguna otra hubiera bastado? La fuente está abierta en los medios de la gracia; en las invitaciones de la Palabra de Dios; en la cercanía, el poder, la gracia de nuestro adorable Señor y Salvador. ( John N. Norton. )

La era del evangelio

I. Es un "día" para la abundancia de influencias de limpieza del pecado.

Para los judíos, el lavado del pecado y la impureza ceremonial era una idea que conocían bien. Fue ordenado por la ley ( Números 8:7 , ver también Ezequiel 36:25 ). Que el pecado y la inmundicia hay en el mundo. Este es un hecho escrito en toda la historia, patente para la observación y la conciencia de todo hombre.

2. La eliminación del pecado es la gran necesidad del mundo. Su existencia es la causa de todas las miserias del mundo, físicas, sociales, políticas, religiosas.

3. Abundan las disposiciones para su eliminación. "Se abrió una fuente". El pecado y la inmundicia no son una parte esencial de la naturaleza humana. Los hombres han vivido sin pecado, y los hombres en el cielo lo hacen ahora. Es una mera mancha en la naturaleza humana, separable de ella, y los medios de separación están previstos en el Evangelio. Es una fuente.

Esto implica&mdash

1. Abundancia. No es un riachuelo, un arroyo, un lago, sino una fuente. ¿Qué es la fuente? Amor infinito. Esto implica&mdash

2. Libertad. Fluyendo, siempre abierto a todos. Esto implica&mdash

3. Perpetuidad. El sol más caliente no seca la fuente. Tiene una subconexión con las profundidades ilimitadas.

II. Es un "día" en el que la idolatría será completamente abolida. ¡Qué época bendita será esa, cuando todos los hombres sobre la faz de la tierra tengan sus almas centradas en el amor y la devoción en el único gran y común Padre de todos nosotros!

III. Es un "día" en el que cesarán todas las falsas enseñanzas religiosas. “Y haré que los profetas y los espíritus inmundos salgan de la tierra”, etc.

1. Los falsos maestros religiosos son grandes maldiciones para una comunidad. Esto está implícito en la promesa aquí de su destrucción. Engañan a las almas en el más vital de todos los puntos.

2. Los falsos maestros religiosos pueden convertirse en objeto de indignación incluso para sus parientes más cercanos. Gracias a Dios, se acerca una era de la realidad, una era en la que los hombres retrocederán ante las imposturas como si fueran "demonios viles".

3. Los falsos maestros en este “día” se avergonzarán de ejercer su misión. Si algún falso profeta continuara ejerciendo su función, tendrá que hacerlo:

(1) en secreto;

(2) y renunciando a su profesión.

Si se cuestiona su renuncia, se refugiarán en la falsedad. “Y se le dirá: ¿Qué heridas son estas en Tus manos? Entonces Él responderá: Aquellos con los que fui herido en la casa de Mis amigos ”.

Cristo limpia y perdona

Un criminal, condenado a muerte por nuestra ley, solo puede salvarse si el Rey autoriza al Ministro del Interior a indultarlo o indultarlo. Incluso entonces, quitar la mancha que siempre debe estar sobre el carácter de esa persona está completamente más allá del poder de ambos. Qué diferente con Jesús. Su poder es ilimitado. Él no solo puede perdonar pecados, sino que también puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin mancha a Dios.

La fuente limpiadora

“Una fuente”, dice James Bailie, “no un estanque estancado o un canal lento, sino un torrente, una cascada. El amor de Dios fluye como un gran río sobre la Roca de las Edades. Los hombres se bañan en esa fuente y sus pecados son arrastrados al mar muerto del olvido de Dios. Dios ha perdonado las transgresiones, cuya sola narración habría destruido por completo nuestra fe en la naturaleza humana. Una de las pruebas más contundentes del origen divino del cristianismo es que ha recibido en su abrazo a mentirosos, estafadores y adúlteros, y habiéndolos limpiado y purificado, los ha convertido en adornos de la sociedad ”.

El remedio al alcance de la mano

¿Sabes que la herida que recibió Hedley Vicars antes de Sebastopol no fue necesariamente fatal? Era una herida que era muy común y una herida sobre la que los cirujanos tenían un control completo, pero murió. ¿Como estuvo? Fue porque, en la prisa y la prisa de la marcha en la mañana gris desde las alturas de Crimea, las tiendas donde estaban las tiendas quedaron atrás. Si hubiera habido un vendaje cerca, si hubiera habido pelusa y algodón cerca, Hedley Vicars se habría salvado; pero se desangró antes de que pudieran llegar a las tiendas.

Ah, David te dice hoy que las tiendas donde están los suministros de Dios nunca están demasiado lejos. Bendito sea Dios, las vendas, la pelusa y la eficacia curativa de la sangre de Cristo no se limitan al Calvario, donde fue derramada. Aquí fluye. ¡Oh, sumérgete en la fuente que se abrió para el pecado! ( John Robertson. )

El sentido del pecado

El sentido del pecado, se nos dice, es más débil hoy que antes. ¿Estamos bastante seguros, si pudiéramos penetrar bajo la corteza de la reserva de los hombres? Un humorista estadounidense lo ha dicho, pero ¡oh! tan verdaderamente, "En el fondo de su corazón, ningún hombre puede tener mucho respeto por sí mismo". En el fondo de nuestro corazón, en nuestros momentos de coloquio con nosotros mismos, cuando nos sentimos en presencia de otro a quien no podemos nombrar, nos acusamos, y no hay escapatoria a la acusación y su castigo.

El sentido del pecado puede ser aparentemente más débil, pero siempre estará en terreno seguro si apela a la conciencia condenada que hay en todo hombre. Hemos visto que nuestra vida está estropeada por la presencia del pecado; y ese hecho lamentable no es parcial sino universal. Toca al hombre y tocas a uno que ha sido chamuscado y marcado por la presencia de un enemigo, y ese enemigo es el pecado. ( RJ Campbell, BA )

Versículo 6

¿Cuáles son estas heridas en Tus manos?

La cristianización del cristianismo

Cristo, o el cristianismo, el sistema de pensamiento y de vida que lleva el nombre de Cristo, ha sido herido por sus amigos, quizás más que por sus enemigos. El proceso de cristianizar el cristianismo moderno es un proceso de purificación, de eliminación, de abandonar lo inferior, de lo que es una mera tergiversación; un proceso de exaltación de esos grandes principios espirituales que Cristo trajo al mundo y por los cuales dio su vida.

Se hace la pregunta: ¿Por qué el cristianismo aún no ha conquistado el mundo? El cristianismo no tuvo éxito en Oriente, sus triunfos fueron solo en Occidente, y hoy escuchamos por todos lados que las fuerzas del cristianismo en el mundo occidental parecen estar gastadas. Incluso se nos dice que no se mantiene firme frente al avance de la inteligencia de Europa y América. No creo que estas objeciones sean ciertas.

Creo que el verdadero cristianismo está conquistando y ha conquistado. Creo que el cristianismo real se está defendiendo de esta inteligencia que avanza. Solo menciono estas objeciones para llamar la atención sobre el proceso que está sucediendo en estos días, el proceso de eliminar de este cristianismo popular actual lo que en él es irreal y no le pertenece. El primer gran error de la Iglesia fue la asociación del cristianismo con el Estado.

El cristianismo deja de ser una religión espiritual y pasa a ser simplemente un sistema político aliado del Gobierno existente. El cristianismo se convirtió en un vasto poder secularizado. Apenas tuvo tiempo el cristianismo para mostrar lo que había en él, y lo que podía hacer, cuando las tempestuosas barbaridades de Europa irrumpieron en él, y un mar salvaje de tribus bárbaras surgió y se agitó donde una vez habían estado los campos cultivados del Viejo Mundo.

Así, hubo destrucción de la civilización, y no podría haber mayor prueba de la vitalidad que estaba en el corazón del cristianismo, que el hecho de que después de que esta tormenta se apagó, la Iglesia fue el único poder que levantó la cabeza. La vista que se encontró con la Iglesia podría haber horrorizado al corazón más valiente. Los salvajes semidesnudos eran los amos del mundo. Cuando miramos hacia atrás en la conversión de los bárbaros, fue muy maravillosa, pero al mismo tiempo muy insatisfactoria.

Es inútil culpar al pasado. Es el genio mismo del cristianismo tomar el mundo como lo encuentra y sacar de sus males y errores un poco de amor por el bien y la verdad. Hallam dice: "Si la religión hubiera sido más pura, habría sido menos permanente, y el cristianismo se ha salvado por medio de sus corrupciones". Las corrupciones del medievalismo encubrieron las verdades espirituales de Cristo que eran demasiado puras y elevadas para que las recibiera esa generación.

La Iglesia consagró casi todas las ceremonias de los bárbaros y absorbió gran parte de sus supersticiones. El cristianismo medieval no es el cristianismo de Cristo. Es una amalgama; una unión de tres cosas: la sencillez de Cristo; Imperialismo romano; y supersticiones bárbaras. Hubo, en el momento de la Reforma, una gran protesta contra el imperialismo romano y una grave protesta contra las supersticiones bárbaras; y estas protestas continúan hoy.

En el aspecto político, está sucediendo en todos los países protestantes. En el aspecto religioso, es el movimiento que tiene como objetivo llevar al frente lo que es distintivamente cristiano. De modo que cuando se dice que el cristianismo ha gastado su fuerza en Occidente, que no se está defendiendo de la inteligencia que avanza, que los triunfos misioneros no son tan grandes hoy como en la era apostólica, debemos recordar que el cristianismo aún no ha tenido tiempo de liberarse de la alianza con el Estado, ni tiempo de liberarse de supersticiones bárbaras; y que este proceso continúa hoy. Es un proceso que todos podemos ver ante nuestros ojos. ( KC Anderson, DD )

Cristo herido en la casa de sus amigos

De manera consciente o inconsciente, por negligencia o prisa culpable, Cristo es herido en su causa, o en su cuerpo espiritual, en la casa de sus amigos.

1. Se hiere cuando los cristianos se enfrían en el celo, se debilitan en el deber o se olvidan de sus votos solemnes. Muestran indiferencia, ingratitud, egoísmo.

2. Cuando su causa sea dañada por la conducta indebida de sus seguidores. El escándalo en la Iglesia es un escándalo acumulado sobre Su nombre.

3. Cuando muestran indiferencia ante el éxito de los instrumentos mediante los cuales se promueve su causa. Estos instrumentos son vitales para Cristo, como si Su sangre fluyera a través de ellos, Su voz hablara por ellos y Su corazón latiera en ellos. Él está en la palabra, el sermón, la oración, la alabanza.

4. Por desatención al Evangelio, con sus mensajes del deber, sus invitaciones y exhortaciones.

5. Por su falta de simpatía y cooperación dentro de su ámbito, con las instituciones de beneficencia caritativa para la difusión del Evangelio.

6. Cuando los cristianos, en lugar de mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz, se tratan unos a otros con altivez y amargura; cuando su relación no está marcada por la dulzura y la paciencia que exige el Evangelio. Aquí las miradas pueden ser puñales y las palabras golpes. ¿Y no hay quienes, por conducta inconsistente, por descuido de las ordenanzas del santuario, por mundanalidad, por pasión, por sentimiento y acto no fraternos, deshonran su profesión, hacen caso omiso de sus votos solemnes y hacen daño a la causa de Cristo? ¿No es un hecho que todos los asaltos de la infidelidad, toda la furia de la blasfemia, toda la imprudencia del vicio y el crimen, hacen mucho menos para frenar el poder del Evangelio que los escándalos y las ofensas de los discípulos profesos? ( EH Gillet. )

La crueldad de los amigos

I. ¿Quién es la persona mencionada como herida? No es otro que el gran Dios, nuestro Creador y Redentor, el "Jesucristo hombre". Fue este hombre misterioso, este Dios-hombre, de quien el profeta pregunta en las palabras de nuestro texto: "¿Cuáles son estas heridas en Tus manos?"

II. ¿Qué se entiende por "herido en casa de sus amigos"? Este "mundo hermoso" se entiende por "la casa de sus amigos". "Todas las cosas por él fueron hechas". La casa de sus amigos era su propia casa; Él lo construyó para ellos; Entró porque tenía derecho a hacerlo; Él entró en ella para hacerles bien, para salvarlos de su maldad y aflicción; pero le hirieron y le echaron fuera.

Todos ustedes conocen la historia del Divino Jesús, quien fue "herido por nuestras transgresiones". ¿En qué sentido se les puede llamar sus "amigos" que lo usaron así? Puedo llamar a un hombre mi amigo en uno o ambos sentidos.

1. Porque actúa amistosamente conmigo, aunque yo no lo merezca; o,

2. Porque actúo amistosamente con él, aunque no se lo ha merecido. Un hombre puede ser mi amigo; o puedo ser un amigo para él. Cristo nos llama amigos, porque fue un amigo para nosotros, aunque nosotros no lo fuimos.

III. ¿Qué significa que se mencione que fue herido en las manos? Por los pies se indican los caminos o andanzas de un hombre, su conducta moral. Las manos significan las obras de un hombre o las obras de su vida en general. Las manos son los instrumentos del corazón, la voluntad, la mente o el alma. En la casa de sus amigos, Jesús fue objeto de burlas con todas sus buenas obras. Sus manos fueron traspasadas, porque hizo la voluntad de su Padre; y sus pies fueron clavados porque escogió los caminos de su Padre.

IV. ¿Qué piensas del Creador y Dueño del mundo siendo así tratado por Sus ingratas criaturas? Sin embargo, se digna designarlos con el amable nombre de amigos. ¿Qué piensas de los seres humanos que pudieron perseguir hasta la muerte al benefactor que vino a bendecirlos, a comprarlos con su sangre? ¿Es posible que seas culpable de su crimen? Cada mala acción que hagas crucifica al Señor de la Gloria. ( WH Henslowe, MA )

Herido por amigos

El profeta dice, que tal sería la disciplina entre el nuevo pueblo después de haberse arrepentido que cada uno en su propia casa castigaría a sus hijos y parientes: y es una evidencia de celo perfecto, cuando no solo los jueces desempeñan su oficio al corregir la maldad, pero cuando también los particulares asisten a preservar el orden público, cada uno según su poder. Podemos deducir de la respuesta lo que prueba el verdadero arrepentimiento.

"Di" uno (se pone definitivamente), o se dirá, "¿Qué significan estas heridas en Tus manos?" Luego dirá: "Mis amigos me han herido". El profeta muestra que los que anteriormente habían engañado al pueblo, llegarían a ser hombres nuevos, para soportar pacientemente la corrección; aunque pueda parecer duro cuando las manos están heridas y traspasadas, sin embargo, dice que el castigo, que en sí mismo era severo, se consideraría leve, porque estarían dotados de tal mansedumbre que estarían dispuestos a soportar ser corregidos.

Algunos aplican esto a Cristo, porque Zacarías ha mencionado heridas en las manos; pero esto es muy pueril; porque es bastante evidente que él habla aquí de falsos maestros, que durante un tiempo habían fingido falsamente el nombre de Dios. Como entonces dicen, que fueron amigos de los que fueron heridos, se reconocen dignos de tal castigo, y no murmuran, ni levantan queja alguna. (Marckins, Adam Clarke y Henderson, están de acuerdo con Calvino al repudiar la noción de que este versículo debe entenderse de la crucifixión de nuestro Salvador, una noción comúnmente entretenida por los expositores papales). ( Juan Calvino ) .

Herido por amigos

No hay herida más dolorosa que la infligida por un amigo familiar. Se pueden anticipar los dispositivos secretos del asalariado. Los golpes de un enemigo declarado pueden curarse. El descuido de los orgullosamente indiferentes se puede soportar. Pero el desprecio de un amigo, la infidelidad del amante, inflige una herida para la que la tierra no proporciona cordialidad ni bálsamo. “Mi propio amigo familiar, en quien confiaba, el cual comía de mi pan, ha levantado contra mí su calcañar.

”Cuando, en el palacio del Sumo Sacerdote, en la tenue luz de la madrugada,“ uno de los oficiales, que estaba allí, golpeó a Jesús con la palma de su mano ”, la herida era sólo superficial; pero cuando en el patio exterior de ese mismo palacio un amigo llamado Pedro decía: "No conozco a ese hombre", la herida fue atendida por una agonía. Cuando los principales sacerdotes y los ancianos “dieron mucho dinero a los soldados” para inducirlos a dar falso testimonio, los dolores de la crucifixión se intensificaron; pero cuando “Bernabé también se dejó llevar por el engaño”, nuestro Señor fue crucificado de nuevo.

No dudo de la amistad; es más, es esencial para mi propósito que asumamos tranquilamente su sinceridad y su fuerza. No estoy tratando ahora con enemigos enmascarados, que visten la librea del Rey, que han captado el tono y la expresión del Rey, pero que por dentro son feroz y decididamente hostiles a Su reclamo y dominio. No, hablo de sus amigos genuinos, amigos tan genuinos como Simón Pedro, y quiero hablar de algunas de las formas en las que lo herimos dolorosamente cuando habita bajo nuestro techo.

1. Herimos a nuestro Señor con nuestro celo destructivo. El celo es un elemento muy esencial en la vida religiosa. Es algo tan bienvenido en el mundo indiferente como un fuego cálido en una noche de invierno. El celo es genial y alentador. Mantiene los afectos frescos y radiantes; proporciona la atmósfera necesaria en la que todos los poderes de la vida pueden alcanzar su madurez. Si la llama del celo se corrompe de alguna manera, obra contra el reino de nuestro Señor.

Si el fuego del celo se mantiene limpio, es amigo de la vida; si se vuelve inmundo, es amigo de la muerte. ¡El fervor puro puede convertirse fácilmente en una fiebre maligna! cuando asumimos que estamos trabajando con un celo sagrado. "Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos siguió". ¡Cuán amigable era la disposición hacia el Señor, y cuán fuerte y decisivo el acto! Un celo ardiente por la verdad se estaba corrompiendo en una pasión nublada por la secta.

"Maestro, ¿quieres que invoquemos fuego del cielo para que los consuma?" ¡Cuán celoso y, sin embargo, cuán ciego! Siempre es mucho más fácil quemar a tus enemigos que convertirlos. Sabes qué tipo de armadura usa un celo antiliberal. En los supuestos intereses del Reino, usamos métodos de tergiversación, mala interpretación, exageración - no digo intencionalmente, porque eso nos colocaría fuera de las filas de los amigos del Maestro, pero cegados por nuestro celo pervertido - y el problema de tal La guerra no es la derrota del diablo, sino la herida del Señor. Separamos las cosas de su contexto.

2. Herimos a nuestro Señor con nuestra bondad irreflexiva. “Y le trajeron unos niños para que los tocara, y los discípulos los reprendieron”. Los discípulos actuaron con presunta bondad hacia su Maestro y, sin embargo, ¡cuán cruel fue el ministerio! Estaban protegiendo al Señor porque estaba cansado, salvándolo de la vergüenza de la multitud. Su propósito era correcto; los medios que emplearon fueron irreflexivos.

Y sucede con frecuencia que incluso cuando nuestras acciones son correctas, la forma en que las realizamos es ofensiva. Podemos herir al Señor por la forma torpe en que le servimos. Hay algunos hombres que se jactan de su falta de refinamiento. Somos responsables ante Dios tanto por el hombre como por la manera. No es suficiente que le sirvamos; debemos servirle de una manera que no cause heridas. "¡Deja que tu luz brille!" No es suficiente que la luz brille; debemos esforzarnos para que brille de la manera correcta.

Hay hombres bien intencionados que te arrojan su bondad. Toda esa bondad hiere al Señor mismo. "¿Cuáles son estas heridas en Tus manos?" Son las heridas que recibió el Maestro por la torpe bondad de sus amigos.

3. Herimos a nuestro Señor por nuestra infidelidad cuando en la guerra de la vida las probabilidades están en nuestra contra. Es fácil ser sus amigos cuando Él camina por los caminos llenos de palmeras de Jerusalén, y todos compiten con todos los demás para aclamarlo como Rey de Gloria. Pero cuando la multitud se desvanece y la minoría es muy pequeña, es muy fácil avergonzarse del líder y decir: “No conozco al hombre.

"Nuestros verdaderos amigos se revelan cuando estamos" deprimidos ". El ruiseñor es encantador, no porque su canción sea más dulce que la nota del tordo, sino porque canta en la noche. Y esta es solo la amistad de nuestro Señor; Él está en su mejor momento cuando estamos en nuestro más débil. Si estoy en compañía y las relaciones sexuales son indecorosas, ¿soy amigo del Señor o un desertor? Preferiría ser llamado mojigato por los hombres del mundo que ser conocido como un amigo infiel de mi Señor. ( JH Jowett, MA )

Las llagas de jesus

Las heridas de Jesús hablan con más elocuencia que las palabras.

I. ¿De qué nos hablan?

1. Del amor de Dios. Cuán llena está la Biblia de mensajes del amor de Dios.

2. Del pecado.

3. Del perdón, la intercesión y la expiación.

II. ¿A quién le hablan estas heridas?

1. A los hijos de Dios. Para el cristiano avanzado maduro para la gloria. A él le hablan de la perfección celestial que alcanzó el Capitán de nuestra salvación a través del sufrimiento del que son signo. A los que recién se inician en la vida cristiana. A ellos les señalan el camino del sufrimiento por Su causa; para que por la comunión del sufrimiento también estemos unidos a él en su gloria.

A los infieles y descuidados del deber. A éstos les hablan de reproche, porque han herido de nuevo al Señor, y la voz de tierno súplica para que se arrepientan y vuelvan a Él.

2. Al investigador que duda, tembloroso, que aún no ha aceptado al Señor como su Salvador, y al incrédulo endurecido.

III. ¿Quién lo infligió? El texto dice que fueron recibidos en la "casa de sus amigos". ¿Te preguntas cómo pueden herirle los amigos de Cristo?

1. Por indiferencia. La actual indiferencia de la Iglesia hiere grandemente el divino corazón de nuestro Señor.

2. Por oposición. Muchas de las cosas que están haciendo sus seguidores profesos no están en armonía con sus deseos y, por lo tanto, deben herirlo.

3. Prefiriendo a otras personas y otras cosas a Él. Quiere el primer lugar en el corazón de todos sus discípulos, y no dárselo a Él lo hiere. ( JI Blackburn, DD )

Versículo 7

Despierta, espada, contra mi pastor

La espada de Jehová que hiere a su pastor

Tenemos la propia autoridad de nuestro Señor para aplicar este pasaje a Él mismo.

I. La descripción que aquí se nos da de Él. Al observar los términos en los que se describe a nuestro Señor aquí, nos sorprende de inmediato la manera natural en que reúnen Su naturaleza divina y humana. Este modo de describirlo es frecuente en el Antiguo Testamento. Parece como si el Espíritu Santo se regocijara de antemano en esa unión de las dos naturalezas, que debía realizarse en Su naturaleza, y deseara que la Iglesia antigua también la prevea y se regocije en ella.

En el texto, se le describe con el mismo carácter doble. Él es un hombre, y sin embargo, "el hombre que es mi compañero", dice el Señor de los ejércitos. "Mi compañero" significa "mi igual", "mi compañero". Expresa la igualdad Divina de nuestro Señor con el Padre y Su existencia eterna con Él. Da a entender exactamente lo que San Juan declaró claramente después: “El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

“Pero Él es tanto hombre como Dios. Sin embargo, no originalmente, naturalmente, el hombre, ya que Él era Dios. Aquí hay una anticipación de un carácter que luego asumió. Y esta asunción de nuestra naturaleza fue necesaria para la obra de sufrimiento que tuvo que atravesar. En esta naturaleza humana, Él se presenta en el texto bajo un tercer carácter. El es un pastor. Llamado así porque el cargo de Su pueblo recae sobre Él; porque Él realiza para con ellos una parte de pastor, velando, proveyéndolos y guiándolos. Se le llama pastor de Dios, porque el rebaño bajo Su cuidado es el rebaño de Dios, un rebaño que Dios le ha encomendado, para que Él lo devuelva a Dios. Felices los que son alimentados por Él.

II. el mandato dado por Jehová. Está redactado en un lenguaje figurativo y muy poético. El Señor se coloca en el trono de un rey o magistrado. Los que ostentan estos cargos tienen a menudo una espada cerca de ellos como emblema de su autoridad y, si es necesario, un instrumento listo para ejecutar cualquier sentencia que puedan imponer al culpable. Aquí el Señor se describe a Sí mismo como dirigiéndose repentinamente a la espada cerca de Él, y pidiéndole que golpee, no al culpable, sino a Su propio Hijo, ya Él como pastor.

1. Vemos en él que los sufrimientos de nuestro Señor fueron designados divinamente. Los judíos perseguidores ciertamente fueron agentes dispuestos en todo lo que hicieron contra él. Lo hicieron voluntariamente; sin embargo, hicieron “todo lo que la mano de Dios y el consejo de Dios habían determinado antes que se hiciera”.

2. Aquí también vemos que los sufrimientos de nuestro Señor fueron muy severos. El hombre puede infligir mucha miseria, pero su poder es limitado. Cuando Dios aparta nuestra atención del hombre como autor de los sufrimientos de nuestro Señor y los dirige hacia Él mismo, sentimos de inmediato que nuestro Señor debe ser uno de los que sufren más gravemente. El lenguaje del texto transmite esta idea con fuerza. Es una espada, no un látigo ni un potro. Es "herir"; golpear fuerte.

Marque la palabra "despierto". Implica que, hasta esta hora, la espada de Jehová había estado durmiendo. Ahora es despertar, levantarse en su vigor y majestad. Es golpear la grandeza de su fuerza.

3. El texto presenta los sufrimientos de nuestro Señor como sorprendentes. ¿Contra quién? El mismo Ser de todos los demás, a quienes deberíamos haber esperado que protegiera de toda espada. El Ser que está más cerca y más querido de Él, el hombre que es Su prójimo. Para aumentar nuestra sorpresa, el Señor parece afligirlo, no de mala gana, sino de buena gana; sí, más que voluntariamente, casi con entusiasmo. Él está muy complacido en esto por "causa de su justicia".

III. Las consecuencias que seguirán a la ejecución de este cobarde.

1. El pastor será herido, y las ovejas, atemorizadas por la violencia que se le infligió, serán esparcidas.

2. El golpe de este pastor debe ser seguido por una interposición de señales de Jehová a favor de las ovejas esparcidas. "Volveré Mi mano sobre los pequeños". Este término representa para nosotros la condición débil e indefensa de los seguidores de nuestro Señor en el momento de Su crucifixión. Estos tímidos discípulos de nuestro Señor fueron extrañamente mantenidos juntos, a pesar de su incredulidad y temores, después de Su crucifixión, y protegidos de todo peligro. Y sabemos en lo que pronto se convirtió la Iglesia primitiva. Era una maravilla en el mundo, que él mismo hacía maravillas.

Mire los propósitos prácticos a los que podemos dirigir este texto.

1. Fortalecer nuestra fe en la Sagrada Escritura. No me refiero a las predicciones que encontramos en él, que luego se cumplieron tan exactamente. Me refiero más bien a esa hermosa armonía de pensamientos y expresión que existe entre este versículo del Antiguo Testamento y otro pasaje del Nuevo. (Compare el pasaje con Juan 10:1 .)

2. El terrible mal del pecado. Hay momentos en los que no podemos leer este texto sin un estremecimiento interior: nos muestra al gran Jehová con un carácter tan terrible y una actitud tan desalentadora. Se le representa como un Juez ofendido, que pide y anhela el sacrificio de Su propio Hijo amado. Evidentemente, la maldad del pecado es una realidad; la justicia divina es una realidad; el carácter inflexible e inflexible de la ley de Dios es una realidad; su determinación de castigar cada incumplimiento, en todas partes de Su amplio universo, es una realidad. La cruz de Jesucristo proclama que todas estas cosas son realidades sumamente solemnes.

3. La perfecta seguridad de todos los que en verdad descansan por seguridad en nuestro Señor crucificado. No tienes nada que temer de este Dios terrible. En la grandeza de Aquel a quien Él aquí manda que sea herido por ti, puedes ver la suficiencia, la plenitud y más que eso, la grandeza y gloria de la expiación que Él ha hecho por los pecados. ( C. Bradley. )

La espada de Jehova

I. La comisión dada a la espada de Jehová.

1. ¿ A quién iba a herir?

2. ¿ En mano de quién estaba para infligir el golpe?

II. Los fundamentos y motivos de esta comisión.

1. Para mostrar su indignación contra el pecado.

2. Conciliar la justicia con la misericordia en la salvación de los pecadores.

III. Los efectos y consecuencias de la misma.

1. El efecto inmediato fue la dispersión de los discípulos de nuestro Señor.

2. El efecto final fue su restauración y recuperación. ( G. Brooks. )

El sermón de la Pasión

Es la observación de SS. Austine y Gregorie, que las cuatro bestias mencionadas por San Juan representan místicamente los cuatro actos principales de Cristo, u obras de redención del hombre, Su Encarnación, Pasión, Resurrección y Ascensión. Tengo que ver con una profecía algo oscura antes de que la luz del Evangelio la iluminara. "Despierta, oh espada", etc.

I. El que habla, "el Señor de los ejércitos".

II. El discurso. "Oh espada". Como todas las criaturas son soldados de Dios, cuando las emplea contra el hombre se las llama sus espadas. Cuando el Señor se complace en ejecutar Su ira, nunca quiere instrumentos o medios. Del golpe aquí amenazado, Dios mismo es el Autor. Dios nunca despierta Su espada para herir, sino para pecar. En este pastor no hubo pecado propio. “Contra Mi Pastor.

Los escritores papistas dicen que un pastor debe tener tres cosas: un guión, un anzuelo y un silbato. Este Pastor es el Pastor bueno, el Pastor universal. Daniel dice: El Mesías será muerto, pero no por él mismo, "Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros". La primera y principal causa de la matanza del Pastor son nuestros pecados. "El hombre." Los hebreos tienen cuatro palabras para el hombre: Adán, tierra roja; Enesh, un hombre de dolor; Ish, un hombre de espíritu noble; Geber, un hombre fuerte.

“Compañero mío”, porque en Él habita corporalmente la Deidad, y sin embargo un hombre. Compañero de Dios para ofrecer un sacrificio infinito por toda la humanidad, y un hombre para que Él mismo sea el sacrificio muerto por la espada que ahora está despierta para herirlo. Consideren esto y tiemblen, los que se olvidan de Dios. El Pastor está herido; si lo busca a tiempo, puede que sea para usted; si no, te espera un desastre peor que el de estas ovejas. ( D. Featly, DD )

El carácter y los sufrimientos de Cristo

I. El carácter de Cristo, como se representa aquí.

1. Pastor de Dios ( Salmo 23:1 ). Gran Pastor ( Hebreos 13:20 ). Pastor Principal ( 1 Pedro 5:4 ). El término pastor es relativo y se refiere a sus seguidores, a quienes Él llama sus ovejas ( Juan 10:16 ).

Expresa Su tierno cuidado sobre ellos, siempre proporcionado a sus peculiares pruebas, tentaciones, etc. ( Isaías 40:11 ). Les expresa también su amor, superando infinitamente el amor de los hijos de los hombres. Murió por las ovejas ( Juan 10:15 ).

2. Compañero de Dios - Su igual. Son uno en esencia, íntima y esencialmente uno. Son uno en poder, cuando en la tierra el Hijo hizo las obras que hizo su Padre. Uno en honor y gloria. Su sacrificio fue voluntario. Como igual a Jehová, tenía derecho y propiedad absolutos en sí mismo, y podía dar su vida y retomarla cuando quisiera ( Juan 10:17 ).

II. El terrible mandato aquí dado contra el Pastor de Dios y el Compañero de Dios. "¡Despierta, oh espada, golpea al Pastor!" El mandamiento procede del Padre Eterno, cuya justicia exigió la muerte de nuestro Señor ( Isaías 53:10 ). La justicia divina no tenía exigencias sobre Cristo, simplemente considerado como el Hijo de Dios; sólo cuando se lo considera nuestro sustituto voluntario.

1. Las principales escenas de dolor fueron en el Huerto de Getsemaní.

2. También en la sala del juicio.

3. El Calvario fue el lugar que presenció el terrible hecho.

III. El efecto a producir. "Las ovejas serán esparcidas".

1. Por ovejas se entiende los discípulos de nuestro Señor.

2. Jesús predijo que sus discípulos lo abandonarían. Se cumplió plenamente ( Mateo 26:56 ).

IV. Contempla la tierna compasión de un Dios misericordioso. Promete volver su mano sobre los pequeños. Pequeños que en ese momento tenían poco conocimiento de la naturaleza humana, poca fe y poca valentía. Vea los tratos bondadosos de Dios con los apóstoles y discípulos de Cristo. Así tratará también con todos los fieles seguidores de Cristo. Mejora.

1. Contempla en esta terrible transacción el desagrado de Dios contra el pecado.

2. Como la justicia divina se satisface plenamente por los tremendos sufrimientos de Jesucristo, aquí contemplamos suficiente terreno para la esperanza de perdón de un pecador. Jesús ha muerto; el pecador puede ser perdonado ( Romanos 3:25 ). ( T. Hannam. )

El carácter de Cristo como pastor de Israel

Nadie con discernimiento espiritual puede dudar en creer que este texto contiene una revelación clara y notable del Salvador. Es uno de los testimonios proféticos más claros que declararon a la Iglesia de antemano “los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después”.

I. La descripción que se da aquí del Salvador.

1. Mi Pastor. ¿Qué visión precisa del lugar y el carácter del Salvador pretende transmitir esta expresión? La expresión apunta significativamente a Su carácter y obra mediadores. Nos recuerda que un pueblo ha sido encomendado en sus manos, que Él ha emprendido con gracia en su nombre y que, en todo el asunto de su salvación, Él es su cabeza, representante y fiador. Todo lo que se afirma en el texto acerca de Él, se afirma en esta perspectiva de Su carácter y obra.

Las ideas sugeridas por este título en cuanto a los beneficios que su pueblo obtiene del ejercicio de sus oficios mediadores son llenas de interés y consuelo para los hijos de Dios. ¿Por qué es designado "Mi Pastor"? Porque fue designado y comisionado por el Padre, en los consejos de la eternidad, para ejecutar este oficio.

2. El hombre. Los creyentes, en su celoso respeto por la gloria y el honor del Divino Redentor, a veces pierden el consuelo que se deriva de una contemplación creyente del hombre "Cristo Jesús". La justicia obrada se obró en la naturaleza del hombre.

3. El compañero de Jehová. El igual de Jehová. "Dios fue manifestado en carne". Esta es la coronación de la verdad en la doctrina de la salvación.

II. El punto de vista de los tratos de Dios. Nuestros pensamientos están dirigidos a la imposición inmediata de la ira del Padre. Lo traspasó hasta el alma, hasta que la espada de la justicia infinita se sació de sangre. Aprender&mdash

1. Cada palabra del texto es consoladora e instructiva para las ovejas de Cristo.

2. Hay una luz preciosa en este tema para los pecadores despiertos y temblorosos.

3. Aquí hay una lección de advertencia solemne para los pecadores descuidados. ( Robert Elder, AM )

Mesías herido

Sabemos cuál fue la transacción en la que se cumplió esta profecía; conocemos la época espantosa que lleva esa transacción. No nos apresuramos a una escena imaginaria, sino a una verdadera histórica, a un tiempo real en el calendario de las edades del mundo.

I. El carácter de la víctima. Percibimos en su carácter:

1. Hombría, "encontrada en la moda como hombre". Hombre, como nunca el hombre podría ser de otra manera. El hombre por un asombroso proceso de condescendencia y autodestrucción.

2. Se incluye la mediación. Así como el pastor guarda su rebaño y pone en peligro su propia vida por su rescate y liberación, así se nos considera confiados a las manos de Cristo, para que él pueda alejarnos de todo peligro al que estemos expuestos. ¡Cuán grande es su simpatía! Cuán conmovedor es Su cuidado.

3. Se supone la co-igualdad. Si Él es el asociado y competidor del Señor de los ejércitos, entonces puede sugerir la emulación de Sus honores, la expresión de Sus glorias, la asimilación de Sus obras y la concentración de Sus afectos.

II. La peculiaridad de la acción. La “espada” es el emblema del estado, de la autoridad, del poder, de la justicia o de la ejecución retributiva.

1. Esta persona es objeto de la complacencia divina.

2. Esta persona fue objeto de la imposición divina.

La espada no es el arma de corrección, de castigo momentáneo; es el instrumento de venganza y de ira. El mismo personaje es objeto de la complacencia divina y de la imposición divina. ¿Cómo se explica? Cristo no tiene pecado. Es relativamente responsable de ciertas penas, a las que se somete voluntaria y exclusivamente. La sustitución es el principio simplificador de todos. No podemos colocar la doctrina de la expiación en ningún otro principio que no sea el vicario. Mira entonces ...

(1) La necesidad de la expiación.

(2) Marque la naturaleza de la justicia.

(3) Aprenda qué es el pecado.

(4) Vemos cuál es el gran concierto y pacto entre el Padre y el Hijo.

(5) ¿Cuál debe ser la posición del incrédulo que rechaza la expiación de Cristo, para quien todo esto es como cosas extrañas, un sueño vano? ( R. Winter Hamilton, DD )

El pastor del rebaño herido

Observe que es Dios el Padre Eterno quien da el decreto para herir al Pastor. "Dice el Señor de los ejércitos". No simpatizamos con el lenguaje descuidado de aquellos que hablan de Dios como una deidad vengativa, cuya ira sólo puede apaciguarse y apaciguarse con ofrendas de sangre. El amor es algo que no se puede sobornar. El amor de Dios no necesitaba comprarse así. Ese amor fue la causa principal de toda bendición para Sus criaturas.

Sin embargo, la manifestación de amor por parte de un gran Gobernador moral debe ser compatible con el ejercicio de sus perfecciones morales. La justicia, la santidad y la rectitud de Dios deben mantenerse intactas. Mientras la misericordia y la verdad van delante de Su rostro, la justicia y el juicio deben continuar habitando Su trono. Como el Omnipotente, Dios podía hacer cualquier cosa. En lo que respecta al poder, fácilmente podría haber prescindido de cualquier medio de expiación.

Pero lo que Dios, como el Omnipotente, podía hacer, Dios, como el santo, justo, recto, verdadero, no podía hacerlo. No podía promulgar leyes y dejar que el transgresor se burlara de ellas con impunidad. ¿Hubo, entonces, en el caso del hombre culpable, algún método posible por el cual el honor del nombre, el carácter y el trono de Dios pudiera conservarse intacto y, sin embargo, salvarse el transgresor? La razón guarda silencio aquí. El principio de sustitución, el sufrimiento inocente por el culpable, es algo inimaginable en la filosofía terrenal.

El Pastor ha sido herido. Se ha mantenido el honor divino. La misericordia y la verdad se han desposado ante el altar del Calvario; Dios los ha unido para la salvación de la raza humana, y ese pacto matrimonial nunca podrá ser anulado. La justicia ahora está igualmente interesada con el amor en el rescate de los caídos. ( JR Macduff, DD )

Cristo herido por el Padre

I. La persona a la que herir.

1. Es compañero de Jehová. Está en igualdad con Dios.

2. Es hombre. Su humanidad, su hombría, está tan claramente afirmada como su deidad y su igualdad con Dios.

3. El título que se le dio como Hijo del hombre: el Pastor.

II. La espada que ha de despertar contra él.

1. ¿Qué es esta espada? Es la espada de la justicia divina.

2. ¿Qué debemos entender por sus despertares? Cada manifestación de Dios al castigar el pecado no es nada comparada con la manifestación en los sufrimientos de Cristo.

3. ¿Quién exige esta espada, quién pide su despertar? "El Señor de los ejércitos". Tanto la crucifixión como la exaltación de Cristo fueron "obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos".

4. ¿A qué debía despertar la espada? Fue para herir hasta la muerte.

III. Las razones por las que se dijo: "despierta, oh espada, contra la víctima". Era para manifestar la justicia divina, que no debería haber connivencia con la enormidad del pecado.

IV. Los efectos que siguieron. "Las ovejas fueron esparcidas". Pero volvieron de su dispersión. ( J. Stratten. )

El compañero de Jehová

I. Los términos en los que se describe a nuestro Señor.

1. El hombre que es compañero de Jehová.

2. Pastor de Jehová.

II. El mandato dado en referencia a él.

1. Se relaciona con los sufrimientos designados por Dios.

2. Se relaciona con los sufrimientos más severos.

3. Se relaciona con los sufrimientos más sorprendentes.

III. Las consecuencias que seguirán a la ejecución de este comando.

1. La dispersión de las ovejas.

2. Una interposición de señales en su nombre. ( G. Brooks. )

La soledad de la muerte de Cristo

Cuatro cosas a considerar.

1. La comisión dada a la espada por el Señor de los ejércitos.

2. La persona contra quien se encarga.

3. El lúgubre efecto de ese golpe; y

4. La graciosa mitigación de la misma. Doctrina: Que los amigos más queridos de Cristo lo abandonaron y lo dejaron solo en el momento de Su mayor angustia y peligro.

(1) ¿Quiénes eran las ovejas que fueron esparcidas de su Pastor y lo dejaron solo? Eran esas preciosas almas elegidas que Él había reunido para Sí mismo, que lo habían seguido durante mucho tiempo, y lo amaban profundamente, y eran amadas por Él. Habían continuado fielmente con él en sus tentaciones. Estaban decididos a hacerlo.

(2) ¿ Pero cumplieron su palabra? ¿Se apegaron fielmente a él? La suya no fue una apostasía total y final, solo un lapso temporal. Fue una recaída muy pecaminosa y triste; porque iba en contra de los mismos artículos del acuerdo, que habían sellado a Cristo en su primera admisión a su servicio. Entonces fue infidelidad. Fue en contra de los mismos principios de gracia implantados por Cristo en sus corazones.

Eran personas santas, santificadas, en quienes habitaba el amor y el temor de Dios. Por estos se inclinaron fuertemente a adherirse a Cristo en el tiempo de Sus sufrimientos, como lo demuestran las sinceras resoluciones que habían tomado en la comodidad. Su gracia los inclinó fuertemente a su deber; sus corrupciones los influyeron en el sentido contrario. Estaba muy en contra del honor de su Señor y Maestro. Por esta su huida pecaminosa, expusieron al Señor Jesús al desprecio y desprecio de sus enemigos.

Así como estaba en contra del honor de Cristo, así fue en contra de su propia promesa solemne que le hicieron antes de Su aprehensión, de vivir y morir con Él. Rompen la promesa con Cristo. Fue en contra de las desgarradoras protestas de Cristo con ellos, que deberían haber morado en sus corazones mientras vivieron. Fue en contra de un terrible ejemplo tardío que se les presentó en la caída de Judas. En él, como en un vaso, podrían ver cuán terrible es apostatar de Cristo. Fue contra la ley del amor, que debería haberlos unido más a Cristo y el uno al otro. Esta su salida de Cristo fue acompañada de alguna ofensa a Cristo.

3. Los motivos y motivos de esta dispersión. Dios suspende las influencias habituales y las ayudas de la gracia de ellos. No lo habrían hecho si hubiera habido influencias de poder, celo y amor del cielo sobre ellos. Pero, ¿cómo, entonces, debió Cristo haber “pisado solo el lagar”? Así como Dios lo permitió y les negó la ayuda habitual, la eficacia de esa tentación fue grande, sí, mucho mayor que la ordinaria.

Como eran más débiles de lo que solían ser, la tentación fue más fuerte que cualquier otra que hayan enfrentado hasta ahora. Se llama, "Su hora y el poder de las tinieblas". Lo que concurrió a su vergonzosa recaída, como causa especial de ella, fueron las corrupciones restantes que estaban en sus corazones aún sin morir.

4. El tema y el evento de esta triste apostasía. Terminó mucho mejor de lo que comenzó. Fueron esparcidos por un tiempo, pero el Señor volvió Su mano sobre ellos para recogerlos. Pedro se arrepiente de su pérfida negación y nunca más lo negó. Todos los demás volvieron igualmente a Cristo y nunca más lo abandonaron. Y aunque abandonaron a Cristo, Cristo nunca los abandonó.

Inferencia&mdash

1. La confianza en uno mismo es un pecado que también incide en el mejor de los hombres. Poca razón tiene el mejor de los santos para depender de su gracia inherente, que su estirpe sea tan grande como sea posible. ¿Tendremos confianza en nosotros mismos después de tales casos de fragilidad humana?

2. Una adhesión resuelta a Dios y al deber, aunque se deje solo, sin compañía ni estímulo, es como el de Cristo y verdaderamente excelente.

3. Aunque los creyentes no tienen el privilegio de las reincidencias, están a salvo de la apostasía final y la ruina.

4. Cuán triste es para el mejor de los hombres ser abandonados a sus propios miedos carnales en el día de la tentación.

5. Cuánto puede diferir un hombre de sí mismo, según el Señor esté con él o se haya apartado de él.

6. Los mejores hombres no conocen su propia fuerza hasta que llegan a la prueba.

7. El más santo de los hombres no tiene ninguna razón para lamentarse o desanimarse, aunque Dios debería despojarlos de inmediato de todas sus comodidades externas e internas. ( John Flavel. )

El rebaño se dispersó

I. La persona aquí representada es herida por la espada de la justicia divina. Este no es otro que el Mesías, el Cristo. Sólo a Él se le puede aplicar el lenguaje que se usa aquí para describir el objeto del golpe. Ningún otro ser sino Él es a la vez hombre y compañero de Jehová, Jehová de los ejércitos; y solo Él es el Pastor a quien Dios prometió poner sobre su pueblo Israel para alimentarlo como un rebaño.

II. El golpe que le infligió. Este fue el golpe mortal de la justicia divina. La espada había dormido durante mucho tiempo en su vaina, pero cuando llegó el momento apropiado, Dios convocó a la espada para que despertara y ejecutara a la víctima designada. Solo hay un evento al que se puede entender que señala el mandato aquí dado: el asesinato de Aquel que, como Pastor de Dios, dio su vida por las ovejas.

¿Por qué fue herido de esta manera? Porque, aunque sin pecado, cargó con los pecados de los demás. El rebaño se había descarriado y había incurrido en la pena de apostasía, y Él, el Pastor, había venido a dar su vida por la de ellos.

III. La consecuencia para el rebaño de este golpe del Pastor. Fue doble. Las ovejas iban a ser esparcidas, pero Dios iba a volver Su mano sobre los humildes y mansos de Su rebaño. El primero de ellos se aplica a la dispersión de sus discípulos como consecuencia de su crucifixión; la otra se realizó cuando el Señor, habiendo resucitado de entre los muertos, se mostró a los individuos y grupos de ellos.

Pero aunque preservado y rescatado, el pequeño rebaño de Cristo no escaparía de todos los problemas y sufrimientos. Dios los haría pasar por el fuego y los refinaría y purificaría en el horno de la aflicción. ( WL Alexander, DD )

El gobierno de Dios del mundo

I. Como traer la ruina penal a muchos.

1. La destrucción de su líder. En el lenguaje bíblico, los líderes religiosos políticos están representados como pastores. Se aplicó a Ciro ( Isaías 44:28 ). La persona definida se representa como "el hombre que es mi prójimo". La traducción del Dr. Keil es "el hombre que es mi prójimo"; y el Dr. Henderson, “el hombre que está unido a mí.

" ¿Quién es este hombre? Sobre esta cuestión hay diferentes opiniones. “Calión pensó que era el mismo Zacarías, como representante de todos los profetas, y que la profecía se refería sólo indirectamente a Cristo. Grocio, Eichhorn, Bauer y Jahne lo aplican a Judas Maccabeus, Ewald a Pehak, Hitzig a los supuestos profetas de los que se habla en los versículos anteriores ". La expresión "mi prójimo" no significa necesariamente alguien que es igual en naturaleza y carácter, sino más bien uno que tiene la comunión de intereses y objetivos.

Los escritores evangélicos, sin embargo, aplican el lenguaje a Cristo sin mucho examen crítico y sin vacilación. Lo hacen principalmente sobre la base de que Cristo mismo cita el pasaje de la noche en que fue traicionado, como ilustración de lo que le aguardaba inmediatamente ( Mateo 26:31 ). No dice que la profecía se refiriera a Él, sino simplemente que el pasaje se trataba de ser ilustrado en Su historia.

El pastor sería herido y las ovejas esparcidas. Este, de hecho, es un hecho común en la historia del mundo; cuando el líder se ha ido, el redil se dispersa. Nuestro punto es que Dios a menudo trae sufrimientos a un pueblo al derribar a su líder. Hay pocas calamidades mayores que pueden sobrevenir a un pueblo que cuando las naciones pierden a sus pastores y líderes, o cuando las iglesias pierden a sus pastores. Incluso cuando las familias pierden la cabeza, la pérdida es incalculable. Aquí está&mdash

2. La dispersión del rebaño. Esto llega a la mayoría de las comunidades cuando se quita al verdadero líder. La eliminación de un líder en una familia, un padre, a menudo conduce a la dispersión de los hijos. La dispersión es un gran mal. La unidad es fuerza y ​​armonía; la división es debilidad y desorden. Cuando las comunidades se rompen y se dispersan, los diversos miembros a menudo se ponen en antagonismo entre sí, y las rivalidades, los celos y las envidias se desencadenan.

3. La ruina de multitudes. “Y acontecerá que en toda la tierra, dice Jehová, dos partes de ella serán cortadas y morirán; pero el tercero quedará allí ". Probablemente esto se refiere principalmente a la destrucción de dos tercios de los habitantes de Judea por las armas romanas, y el hambre o la pestilencia y otras influencias destructivas que son los concomitantes habituales de todas las guerras.

Así, las aflicciones de la gran mayoría de la raza humana aquí representada como las dos terceras partes de una comunidad les sobrevienen como retribución de la justicia: la espada Divina aquí invocada. No son disciplinarios, sino penales. "Son cortados y mueren". Aquí tenemos el gobierno de Dios del mundo.

II. Llevando la disciplina de recuperación a unos pocos. "Y haré pasar la tercera parte por el fuego, y los refinaré como se refina la plata", etc. Las mismas calamidades que fueron penales y absolutamente ruinosas para dos tercios de esa población, fueron moralmente disciplinarias y mejoraron para el resto. tercera. En un caso fueron los golpes de la “espada” de la justicia. En el otro, las calamidades no eran más que fuego en la "olla del refinador". Estos por la influencia purificadora de las pruebas:

1. Ore y sea escuchado. Invocarán mi nombre y los escucharé.

2. Son aceptados por Dios como su pueblo.

Reconocen su relación. “Diré que es mi pueblo, y ellos dirán: Jehová es mi Dios”. Conclusión. Esta doctrina se destaca en una prominencia sublime: que las aflicciones que son penales y destructivas para la mayoría son reparadoras y misericordiosas para unos pocos. ( Homilista. )

Versículo 9

Y traeré la tercera parte a través del fuego

Ensayos y triunfos del cristiano

Este capítulo, aunque consta de nueve versículos solamente, es un pequeño evangelio.

En algunos de los versículos anteriores se encuentran todos los detalles del Evangelio, tales como la sustitución de Cristo como sacrificio en favor de su pueblo ofensor, la satisfacción hecha a la justicia divina por su muerte, la purificación de la Iglesia. a través de aflicciones santificadas, los benditos privilegios y las relaciones sexuales que se les permite disfrutar con su Dios y Padre, por medio de nuestro Señor Jesucristo.

El texto se cumplió cuando la nación fue destruida por el ejército romano, y cuando, en medio de todas las espantosas escenas que entonces se contemplaron, preservó a su propio pueblo. Este es el significado principal del texto, pero también se refiere al trato de Dios con todo su pueblo, en todas las generaciones de la Iglesia, hasta el fin de los tiempos. Las palabras describen las pruebas y triunfos del pueblo de Dios. Las pruebas que anteceden a sus triunfos en algunos casos, y los triunfos que acompañan a sus pruebas en otros.

I. Las pruebas de los hijos de Dios. "Los haré pasar por el fuego".

1. Esto implica que los traerá al fuego. Las aflicciones son nuestro destino. Son lo que debemos esperar. Podemos resistirlos, evitarlos, enojarnos con ellos, endurecer nuestro corazón bajo ellos, atribuirlos a segundas causas, pero no podemos escapar de ellos.

2. La naturaleza de las aflicciones. Se les llama "fuego", que denota la severidad de los castigos divinos. Las aflicciones deben sentirse, o no son aflicciones. Si no sentimos, el fin de estas aflicciones no tiene respuesta.

3. El fin y el designio de la aflicción. "Los haré pasar por el fuego". Dios no castiga por castigar. El fuego busca y el fuego purifica.

II. Los triunfos del cristiano.

1. Liberación final. Es una felicidad saber que Él puede ayudarlo a pasar, y una felicidad aún mayor saber que Él lo hará pasar.

2. Comunión con Dios. Los que pertenecen a Dios le dan a conocer sus peticiones. Él les ha ordenado y animado a hacer esto. En esto podemos ganar un triunfo.

3. La relación del pacto con Dios es otra parte del triunfo del cristiano. Dios los posee en la adversidad. No hay atraso por parte del creyente para adueñarse de la relación cuando Dios dice que existe. ( W. Thomas. )

Como la plata se refina

“Vi en Roma”, dice un escritor moderno, “una moneda vieja, un denario de plata, todo recubierto y cubierto de óxido verde y púrpura. Lo llamé óxido, pero me dijeron que era cobre, la aleación arrojada de la plata hasta que no quedó nada dentro; la plata era todo poro. Lleva años hacerlo, pero se hace. Las almas son así. Algo se mueve en ellos lentamente, hasta que toda la degradación desaparece.

Algún día, tal vez, el mismo deslustre desaparecerá ". Bueno, existe esta aleación, este deslustre en todos nosotros, y la educación de la vida es purgarlo todo, mediante dolores, desilusiones, fracasos, juicios ...

“Por fuegos mucho más feroces de los que se hacen para demostrar

Y purgar el adulterado del mineral de plata ".

( Grandes pensamientos. )

El método de Dios para tratar con su pueblo

La sabiduría, la soberanía y el poder del Gobernante Supremo no se exponen e ilustran en ninguna parte de manera más clara e impresionante que en los métodos fundamentales que caracterizan Su gobierno de la humanidad. No es difícil determinar cuáles son estos métodos o principios a partir de las Escrituras y la providencia. Y la elección de métodos y la divulgación de los mismos se hacen con el propósito de instruir y disciplinar moralmente. Entre estos métodos se encuentran los siguientes:

1. Agencias totalmente inadecuadas, aparentemente, para lograr propósitos tan grandiosos e infinitos.

2. Instrumentos, "débiles" y "necios" en sí mismos, elegidos para "confundir lo poderoso": la sabiduría, la filosofía, el orgullo y la riqueza del mundo.

3. El método de Dios es el de obligar a la fe; toda la estructura de lo Sobrenatural se basa en la fe.

(1) Es cierto con respecto a las Escrituras. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, "vemos como a través de un espejo, en la oscuridad". Dios da suficiente luz para discernir el deber, pero no para satisfacer mil angustias. Debemos creer, confiar, esperar pacientemente o perecer.

(2) La Providencia es un libro lleno de dolorosos misterios. No podemos romper los sellos e interpretar. La oscuridad que se puede sentir abarca nuestro camino aquí. Estamos encerrados en la fe.

4. El método Divino es el método de disciplina severa. ¡Por el camino de la Cruz a la Corona! Compañerismo en el sufrimiento de la condición de coherencia en la gloria. "A quien ama, reprende y castiga".

5. El método de Dios es de lento crecimiento y desarrollo. Luz, gracia, prosperidad, favor, disciplina, según podamos soportarlo.

6. El método de trato de Dios respeta ese sistema de recompensas y castigos que forma parte de Su gobierno moral. El pecado y la miseria, la virtud y la felicidad, la obediencia y la recompensa, están tan unidos en esta vida que ningún hombre puede confundir la voluntad de Dios, o dudar razonablemente de que la ley de la rectitud eterna está destinada a prevalecer en última instancia.

7. Ocasionalmente, mediante "terribles actos de justicia", Dios se revela a las naciones, "para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel". ( Homilética Mensual. )

Diré: Mi pueblo es; y dirán: El Señor es mi Dios.

Intercomunión entre Dios y el hombre

¡Qué representación tan vívida ofrece este pasaje de la personalidad de Dios! Aquí aparece como Aquel que piensa, observa, siente y se propone; una visión mucho más elevada y más justa del Poder Eterno que la que ve sólo una ley abstracta detrás y por encima de la Naturaleza. ¡Y cuán sorprendente es la intercomunión aquí representada entre el Creador y Sus criaturas! Debido a que el hombre ha sido creado a la imagen divina, es capaz de tener relaciones espirituales con su Hacedor. ¡Y qué deliciosa intimidad distingue a esta comunión!

I. La voz de Dios: "Es mi pueblo".

1. Mi legítimo pueblo. El Señor de todo afirma Su autoridad, presenta Su reclamo. Esta es una visión de la religión que a menudo se pasa por alto. Somos de Dios por derecho.

2. Mi gente amada. Escuchamos en esta expresión el tono de cariño. Hay una ternura conmovedora en el posesivo "mi", en expresiones como "mi amigo", "mi padre", "mi hijo", "mi marido", "mi esposa". Así que aquí, cuando el Señor dice: "Pueblo mío".

3. Mi pueblo redimido.

4. Mi pueblo sellado. Es habitual marcar la propiedad con el nombre del propietario. Es por el carácter renovado y la vida obediente que la propiedad del Señor en Su propio pueblo está atestiguada con mayor certeza. "El Señor conoce a los que son Suyos" y "Todo aquel que invoca el nombre del Señor, se aparte de la iniquidad". Se puede considerar que la religión consiste en el reconocimiento del hombre de la revelación de Dios; un reconocimiento que es primero del corazón, cuando es fe; siguiente del idioma - cuando es confesión; y además, de la vida, cuando es obediencia.

II. La voz del hombre. "El Señor es mi Dios".

1. Este grito es una respuesta a la seguridad divina. Es el eco fiel de la voz celestial.

2. Solo el Señor es nuestro Dios, a quien honramos supremamente. Nadie más divide nuestro corazón con él.

3. El Señor es nuestro Dios en quien confiar. La mayor y más urgente necesidad del hombre en esta vida es aquella en quien su debilidad e impotencia puedan confiar absolutamente.

4. El Señor es nuestro Dios, para apropiarse y disfrutar. ¡Qué alegría llena el alma cuando se ha hecho un descubrimiento largamente esperado, se ha encontrado un tesoro largamente buscado, se ha recuperado un amigo perdido hace mucho tiempo!

5. El Señor es nuestro Dios, para servir y glorificar.

6. El Señor es nuestro Dios para siempre. Nuestro Dios es el Dios eterno. ( JR Thomson, MA ).