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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento Comentario de Sutcliffe
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Zechariah 13". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://www.studylight.org/commentaries/spa/jsc/zechariah-13.html. 1835.
Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Zechariah 13". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://www.studylight.org/
Whole Bible (30)Individual Books (1)
Versículos 1-9
Zacarías 13:1 . En aquel día se abrirá una fuente para el pecado y la inmundicia. Las bestias muertas fuera del campamento, las bestias execradas, de cuyas cenizas se secretaron las aguas rociadas, dieron al primero de los pecadores y al más contaminado un título para entrar en la congregación del Señor. De la misma manera, debemos notar que las personas más santas, como Aarón y sus hijos, fueron lavadas antes de ser ungidas para el oficio sacerdotal.
También Salomón fue llevado apresuradamente a la gran fuente de Gihón, que sale al pie del monte Sión, fuera de la ciudad, para ser lavado y consagrado. 1 Reyes 1:33 . Por lo tanto, todos los creyentes deben primero ser limpiados del pecado en la fuente del nuevo nacimiento y santificados por la renovación del Espíritu Santo. Tito 3:5 .
Esto explica las palabras anteriores, de mirar a Aquel a quien los judíos habían traspasado; porque sin derramamiento de sangre no hay remisión. Esta fuente fue suficiente para lavar la casa de David y los habitantes de Jerusalén, cuando el culpable lloró, como por su primogénito, (y muchos habían dado a sus hijos a Moloch) de las manchas de guerra y de sangre. Pero la palabra “fuente” también denota el continuo fluir de la doctrina y de la gracia, que siempre aumentará, como el río que Ezequiel vio subir desde el umbral del nuevo templo en la Sión de Dios: cap.
47. Designa también la abolición de la ley ceremonial, como en el nuevo pacto, Jeremias 31:31 ; y el cese de los sacrificios, como en Salmo 40:6 . Si no, ¿qué necesidad hay de otro sacerdote de orden superior y de una fuente más eficaz?
Zacarías 13:2 . Cortaré de la tierra los nombres de los ídolos. Su nombre y su reputación cesarán; y como oráculos serán totalmente ignorados, dondequiera que se predique el evangelio. Esto se cumple tan eminentemente que en los países cristianos se desconocen los nombres de los ídolos paganos. Los cuerpos de los hombres fueron liberados del poder de los demonios tan pronto como apareció el reino de Cristo, y los falsos profetas ya no pudieron practicar sus adivinaciones en medio del resplandor de la luz y la gloria del evangelio.
Zacarías 13:5 . Él dirá: No soy profeta. Yo soy un labrador. Esta es una predicción luminosa del cese de los oráculos paganos. Las pitonisas, según permite Agustín, a veces pronunciaban en los templos predicciones verdaderas, o las que parecían suceder, en los templos; porque los reyes y gobernadores no podían ser engañados para siempre, aunque los padres cristianos atribuyeron esos oráculos a los demonios.
Plutarco ha escrito un libro sobre el cese de los oráculos y busca en vano la causa. Tertuliano, en su apología de la religión cristiana, nos cuenta la causa; es la venida de Cristo, que ha impuesto el silencio a los demonios. Zacarías previó esto y, por lo tanto, une el cese de los oráculos con el advenimiento y la muerte de Cristo, como en las siguientes palabras, donde se invoca la justicia para satisfacer los pecados del pueblo.
Zacarías 13:7 . Despierta, oh espada, contra mi pastor, el gran pastor de la iglesia, y contra el hombre que es mi compañero, ha dicho Jehová de los ejércitos. El caldeo se corresponde con el inglés, designando a Cristo como uno con el Padre, y morando en su seno desde la eternidad. Proverbios 8:22 . Juan 1:18. La dispersión de las ovejas se entiende de las persecuciones sobre la iglesia cristiana. El que llevó la cruz pensó que no era un robo ser igual a Dios, siendo llamado aquí compañero suyo.