Bible Commentaries
Levítico 25

Versículos 2-55

Un día de reposo para la tierra.

El año sabático y el jubileo

1. No creo que estas regulaciones sabáticas se refirieran individualmente a cosas separadas y distintas. El séptimo día, el séptimo mes, el séptimo año y el año de jubileo, según los considero, todos expresan el mismo gran pensamiento y están relacionados entre sí en significado como las diferentes secciones de un telescopio. Se pliegan entre sí. Uno es sólo una repetición del otro a mayor escala.

Y todos van en la misma línea para dar un enfoque para mirar más profundamente en las profundidades y los detalles más minuciosos de una y la misma escena. Tenemos sábados de días, sábados de meses, sábados de años y septenarios de años, todos multiplicados entre sí con creciente interés, para indicar la proximidad de una gran séptima parte del tiempo en que vendrán todos los tratos de la gracia de Dios con el hombre. a su culminación, y para dirigir el ojo de la esperanza hacia algún gran sábado último, en el que el mundo cansado reposará de su larga agitación y todos sus habitantes guardarán el jubileo.

2. La palabra "Jubileo" es de origen y significado dudoso. Algunos lo derivan de un verbo que significa recordar, restaurar, traer de vuelta; lo cual designaría muy apropiadamente un arreglo que recordara a los ausentes, restaurara a los cautivos y devolviera las propiedades enajenadas. Algunos lo remontan a Jubal, el inventor de los instrumentos musicales, y suponen que este año recibió su nombre por ser un año de júbilo y alegría, del cual la música es un acompañante y expresión común.

Nuestra palabra inglesa "jovial" quizás se deba a este origen. Otros piensan que es una palabra destinada a denotar el sonido extraordinario de las trompetas con el que siempre se introdujo este año en particular, algunos lo hacen referirse al tipo de instrumentos utilizados y otros al tipo particular de nota producida. Pero, después de todo, puede haber sido un nombre inventado para la ocasión, y destinado a llevar su significado en su sonido, o derivarlo de la naturaleza del período que a partir de entonces se designó. Es una palabra que, si no en sonido, pero en sus asociaciones, conecta con las más sublimes alegrías, introducidas con proclamaciones emocionantes y triunfantes.

I. En primer lugar, será un día de reposo, un descanso santo y consagrado. El año del jubileo fue el más intenso y sublime de los períodos sabáticos. El sábado es la joya de los días. Es el séptimo marcado y santificado, en el que Dios vio la creación terminada, y el gran Hacedor se sentó complacientemente a ver los admirables productos de Su sabiduría, amor y poder, un tipo bendito de un descanso aún más bendito, cuando Él se sentará. para ver la redención terminada, los años llevados a su perfecta consumación, y la vida del mundo en su pleno y pacífico florecimiento.

Por tanto, el jubileo será la corona de las dispensaciones y la máxima gloria de los siglos, cuando el Hijo de Dios descanse de la larga obra de la nueva creación y se siente con sus santos para disfrutarla por los siglos de los siglos.

II. En segundo lugar, será el período de restitución. Todo parecía volver a la feliz condición en la que Dios originalmente había arreglado las cosas. El hombre, en este mundo actual, es un propietario desposeído. Dios le dio posesiones y prerrogativas que le han sido arrebatadas. Dios lo hizo un poco menor que los ángeles, lo coronó de gloria y honra y lo puso sobre las obras de sus manos.

Todas las criaturas le fueron entregadas para su servicio, y él debía "tener dominio sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra". Pero, ¿dónde está ahora toda esa gloria y dominio? ¡Cómo se ha desvanecido el oro y se ha desvanecido el poder! ¡Cuánto estamos ahora a merced de lo que estaba destinado a servirnos y obedecernos! Atrás quedaron nuestras propiedades una vez gloriosas. Atrás, la gran libertad que una vez abarcó al hombre. Se acabó toda la sublime dignidad que una vez lo coronó.

Pero no siempre permaneceremos en esta pobreza y esta desgracia. Esas antiguas propiedades no se han ido para siempre. Cuando suene la gran trompeta gozosa del jubileo, las casas de nuestros padres volverán a nosotros, ni más extraños atravesarán esos salones patrimoniales.

III. Nuevamente, será un tiempo de liberación para todos los oprimidos, encarcelados o redondos. El año del jubileo rompió las ataduras de todos los judíos cautivos y abrió las puertas de la prisión a todos los que habían perdido su libertad. Todos somos prisioneros ahora. Aunque las cadenas del pecado se rompan, las cadenas de la carne y la corrupción restante todavía nos confinan y restringen nuestra libertad. Incluso aquellos piadosos que han fallecido de la tierra todavía se mantienen en el poder de la muerte.

Sus almas pueden estar en reposo, pero sus cuerpos todavía están encerrados en el pozo de la tumba. Todavía hay gemidos y "esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo". Pero cuando suene la gran trompeta del jubileo, estos gemidos cesarán y todos estos grilletes se disolverán.

IV. Otra característica de ese tiempo feliz es que será un tiempo de reunión para los hogares dispersos. No es posible en este mundo que las familias se mantengan unidas. Mil necesidades siempre nos presionan para esparcirnos de nuestros hogares. Los deseos comunes de la vida, por no hablar de los objetivos y empresas para el bien, el honor o la distinción, operan para hacer pedazos a los hogares más tiernos.

Y si logramos superar fuerzas divisorias de este tipo, hay otras que hacen su trabajo de una manera que no podemos obstaculizar. Llega la muerte y, uno por uno, todo el círculo es cortado y duerme en tumbas separadas, en su mayoría muy separadas. Pero llegará el día en que todas las familias de los virtuosos y buenos estarán completas. El año del jubileo traerá de vuelta al ausente. Porque cuando venga el Hijo del Hombre, “enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”. Ninguno será pasado por alto u olvidado.

V. Pero aún hay otra característica de este bendito tiempo por llegar a la que me referiré. El sonido de esa trompeta será la convocatoria a una fiesta sagrada sobre las provisiones acumuladas por la industria de los años anteriores. Aunque no se debía sembrar ni recolectar en el año del jubileo, Israel iba a tener abundancia. La mano generosa del cielo iba a suplirlos. Los años anteriores iban a proporcionar abundancia para todo el período de descanso.

El sábado de la tierra sería alimento para ellos. Ahora es nuestro tiempo de cosecha. Los campos están ondeando con hermosos productos de oro que Dios quiere decir que reuniremos y almacenaremos para nuestro jubileo. Se requieren industria y trabajo. Debemos meter la hoz, recoger las gavillas benditas y hacernos tesoros en el cielo. No servirá de perezoso mientras esa cosecha madura nos invita a reunirnos. Debemos trabajar mientras podamos, y guardar mientras esté a nuestro alcance. Una vez que suene la trompeta, será demasiado tarde para comenzar a hacer reserva para el año de descanso. ( JA Seiss, DD )

El año sábado

El gran año-sábado traía consigo muchas ventajas y beneficios importantes que no pertenecían a ningún otro período; y es interesante observar cuán fielmente todos ellos simbolizaron las bendiciones conferidas por la obra redentora de nuestro Emmanuel.

I. Uno de ellos fue la extinción universal de la deuda. Aquí hay un hombre que ha heredado de sus antepasados ​​una estrecha franja de tierra en las laderas rocosas del monte Efraín. Cultiva un pequeño viñedo en la ladera, siembra algunas parcelas de trigo y cebada, y tiene algunas vacas y bueyes pastando en su pequeño prado. Con salud y buenas temporadas, podría suplir las modestas necesidades de su hogar y escapar de la necesidad de endeudarse.

Pero le han sobrevenido calamidades. Bajo la presión de sus necesidades, se ha visto obligado a contraer deudas, con la esperanza de que días más auspiciosos le permitan saldarlas. Pero esos días no llegan. Sus acreedores se vuelven severos y exigentes, exigen un pago inmediato y amenazan con expulsarlo de su herencia, encarcelarlo y vender a sus hijos como esclavos. Aún sigue luchando. Sin embargo, por mucho que se esfuerce, no puede dominar las dificultades que le rodean.

El gravamen es demasiado pesado, el peligro demasiado cercano y demasiado apremiante. Pero justo cuando está a punto de renunciar a todo esfuerzo adicional y resignarse a la desesperación, la mañana del jubileo rompe sobre la tierra. Las alegres aclamaciones que dan la bienvenida a su llegada se elevan en el aire y lo alcanzan entre los cerros. ¡Benditos sonidos son para él! Le dicen que sus pruebas han terminado, que su hogar está asegurado; y que, por el benigno decreto del Dios de Israel, ahora puede salir a su trabajo diario, a salvo del peligro que lo ha amenazado durante tanto tiempo.

Ve conmigo a la cárcel del deudor en Jerusalén, y mira a otro a quien la adversidad ha asestado golpes aún más terribles. Sujeto a reclamaciones que no pudo cumplir, fue despojado de todo lo que poseía. No había pariente lo bastante rico, o lo bastante generoso, para redimir sus bienes o convertirse en fiador de su persona, y sus acreedores, teniendo el poder, lo encerraron en la cárcel. Han pasado muchos años desde entonces.

Ha perdido la cuenta del tiempo, se ha olvidado de notar los años lentos, mientras se arrastran cansados ​​a su lado, se ha olvidado de que la hora de la liberación se acerca. El Día de la Expiación amanece en los cielos, pero él no lo sabe. Oye las ruidosas trompetas que proclaman el año sábado sin pensar en su significado. La puerta de su celda se abre de par en par; se le dice que ha llegado el jubileo y que está libre.

Levantándose con indiferencia de su lecho de paja, mira a su alrededor asombrado y estupefacto. La verdad al fin destella sobre él, y con un grito bajo y tembloroso de acción de gracias, sale para pisar la tierra verde una vez más, para sentir el suave aliento de la primavera y regocijarse en el sol y el cielo brillantes. Recuerde cuántos casos, análogos a los que ahora se suponen, debe haber habido en Israel en cada repetición del año de liberación, y podrá formarse algún concepto de las bendiciones relacionadas con esa sagrada temporada.

Tampoco puede dejar de percibir con qué fuerza y ​​belleza el rasgo que hemos considerado ilustra la gracia del evangelio. Debido a nuestros numerosos y agravados pecados, hemos caído en tremendas responsabilidades ante la justicia de Dios, y hemos incurrido en una cantidad de obligaciones que ninguna aritmética humana puede calcular ni ningún esfuerzo humano puede liquidar. Se ha dictado sentencia contra nosotros en la corte del cielo, se ha dictado la ejecución; y el mensajero severo, la Muerte, sólo espera la señal Divina para llevarnos a las mazmorras del infierno.

Pero en esta terrible exigencia, el Salvador se ha interpuesto para nuestro rescate. Por la fe en Su sacrificio expiatorio, nuestra gran deuda se cancela; se paga el último céntimo; se satisfacen las exigencias de la ley; y mediante la fianza de Aquel que murió por nosotros, estamos exonerados ante el tribunal de la Santidad Infinita.

II. En el año sabático se puso fin a la servidumbre. Mira a ese esclavo escarbando y sofocando en los cálidos campos de caña de Jericó, condenado a trabajar duro durante el largo día de verano bajo un ardiente sol de verano, sin descanso y sin recompensa. Su infancia transcurrió en las alturas ventosas del Carmelo, entre el murmullo de los arroyos, el canto de los pájaros y el olor de las flores. Allí creció, un joven audaz, libre de corazón, erguido y alto, con un ojo agudo como el de un halcón y una flota a pie como el corzo que perseguía en la ladera de la montaña.

Pero la desgracia, aún más rápida, se apoderó de él. Un demandante despiadado, con quien sus padres estaban en deuda, lo apresó y lo condenó a la servidumbre. Miralé ahora. La esclavitud ha inclinado su cuerpo fuerte y endurecido sus miembros elásticos, y en la frente, una vez tan alegre, se encuentra una tristeza desesperada. Mientras se inclina hacia su tarea, ¡qué tristes recuerdos están ocupados en su interior! Piensa en los seres queridos que están lejos, en su feliz niñez, en todo lo que pudo haber sido, en la dura suerte que ha sido suya, y las lágrimas, lágrimas amargas, están en su mejilla bronceada.

Pero mientras reflexiona y llora así, su oído capta la nota lejana de una trompeta. Ahora está más cerca, más fuerte. Viene rodando por las gargantas del desierto en el camino hacia Jerusalén, saltando de acantilado en acantilado, y derramando sus alegres olas sobre la llanura de abajo. Otros toman la tensión y la envían desde la pared y la azotea, desde el peñasco y el valle, hasta que el aire parece estar vivo con ella. Por un momento escucha inseguro; luego gritando: "¡El jubileo, el jubileo!" arranca la insignia de su servidumbre - se levanta un hombre libre - y con el paso de un gigante, viaja de regreso a las escenas donde su corazón alguna vez estuvo.

Por naturaleza, todos somos sujetos de una servidumbre moral tan demoledora como criminal. Somos esclavos de nuestra propia depravación, "vendidos al pecado" y "guiados por el diablo a su voluntad". Pero la Cruz de Cristo toca nuestras cadenas y se estremecen en fragmentos; Su gracia arranca la librea de la servidumbre de nuestro espíritu, y caminamos en el gozo de una emancipación bendita.

III. El jubileo trajo consigo la restauración de la propiedad. Imagínense a un israelita expulsado por la adversidad de la herencia de sus antepasados. Ha luchado mucho para mantener la antigua casa; pero las pérdidas han recaído sobre él y debe partir. El techo bajo el que nació, los arroyos por los que ha caminado, los campos que ha labrado, los árboles a cuya sombra se ha reclinado, las tumbas donde duermen sus padres, todo debe ser dejado, y, ay yo, en el custodia de extraños.

Lanza una larga mirada de despedida a la escena que tanto ama, y ​​luego, con su esposa y sus pequeños, sale al exilio. Pasan los años. Vaga más y más lejos, sin encontrar lugar de descanso, y "arrastrando en cada uno quita una cadena alargada". Pero, escucha, se oye un toque de trompeta en el aire. Se recoge y se repite desde la ciudad y la aldea, desde la cima de la colina y la cañada, desde las carreteras y caminos apartados, hasta que toda la tierra resuena con el eco gozoso.

El vagabundo lo escucha. Su corazón lo sabe y lo siente. Es la señal del jubileo. ¡Oh, con qué éxtasis se apresura ahora a regresar a su hogar una vez más! Viejos amigos saludan su regreso; viejos rostros familiares le sonríen; manos que agarró en su juventud ahora agarran las suyas en feliz bienvenida. Se acabaron los días de su destierro. Está de nuevo entre sus parientes. ¡Y qué imagen hay aquí de nuestra propia restauración por el evangelio de la herencia que hemos perdido! Nuestra condición, como criaturas caídas, se asemeja a la del judío mendigo expulsado de su derecho de nacimiento.

Nuestros pecados nos han despojado de todo. La santidad original de nuestra naturaleza, la semejanza y el favor de Dios, nuestro parentesco con los ángeles, nuestro título a una inmortalidad bendita, se han ido y están más allá de nuestro poder de recuperación. Pero la misericordia de Dios nos ha proporcionado un jubileo. Al creer en Su Hijo unigénito, recibimos de vuelta, sí, más de lo que recibimos de vuelta, nuestra herencia alienada. Nuevamente somos investidos con una propiedad gloriosa y enriquecidos con una riqueza que los imperios no podían otorgar.

IV. El año-sábado estaba destinado a ser una temporada de armonía y reposo. Durante su permanencia, la tierra debía descansar, los implementos de la agricultura debían ser abandonados y el trabajo cesaría, para que las relaciones sociales y los sentimientos bondadosos pudieran cultivarse sin restricciones. No habría contienda, no habría opresión; todas las disputas debían dejarse de lado, todas las contiendas abandonadas; y la sociedad en todos los rangos debía presentar una escena ininterrumpida de hermandad y paz.

Cuán bellamente prefigura este rasgo del año sagrado los resultados que contempla el cristianismo. Su propósito es impartir a todos los que verdaderamente la abrazan una paz que viene del cielo y es la prenda del cielo, y luego unirlos entre sí en una fraternidad armoniosa y santa. Todos sus elementos, todas sus tendencias, son los de unión y amor. La humanidad se convertirá en una gran familia.

Las animosidades públicas y privadas, el jarrón de intereses en conflicto, la oposición de clases, la insolencia de los ricos, la arrogancia de los fuertes, serán recordados sólo para despertar el asombro de lo que alguna vez pudieron haber sido. Entonces será el jubileo de la creación, el gran sábado del mundo. Sobre el rostro de la humanidad, agitada durante mucho tiempo por el mal, la lucha y el pecado, vendrá una santa calma; como la quietud de un atardecer tranquilo después de la agitación de un día tempestuoso, cuando los vientos se han calmado y las nubes desaparecen, y el cielo azul se abre, y el sol poniente rocía oro sobre la tierra sonriente y las aguas dormidas. Y esta paz universal en la tierra será el preludio de la paz eterna en el cielo.

V. Una analogía evangélica más del año-sábado se puede rastrear en la extensión y plenitud que se le da a su proclamación. “Haréis sonar la trompeta por toda vuestra tierra”. La forma en que se hizo fue muy interesante y sugerente. A medida que se acercaba el momento de proclamar el jubileo, un grupo de sacerdotes estaba estacionado a la puerta del Tabernáculo o Templo, cada uno con una trompeta de plata en la mano.

Los levitas de las ciudades y pueblos, y todos los jefes de familia de la nación, también estaban equipados con trompetas de plata. Cuando llegó la hora, la compañía de sacerdotes hizo sonar la señal señalada. Los de su vecindario inmediato lo repitieron. Los levitas y los habitantes de la siguiente ciudad respondieron. Y así fue enviado de vivienda en vivienda, de ciudad en ciudad, de montaña en montaña, de tribu en tribu, hasta que los confines más lejanos de la tierra resonaron y resonaron con la alegre música.

El sonido de las trompetas de plata era sin duda un símbolo del anuncio del evangelio. A los ministros de Cristo se les ordena publicar la redención por Su sangre e invitar a los desheredados y arruinados a regresar a la casa de su Padre. Y en la obra de difundir este mensaje, todo el pueblo de Dios debe participar. Las nuevas de misericordia anunciadas por los sacerdotes y los levitas deben ser asumidas por cristianos privados y llevadas a cabo en todos los ámbitos de la vida.

Junto al fuego, en la clase de la escuela sabática, en el círculo social, en los lugares de negocios, se debe tocar la trompeta. Vecino debe sonar al vecino, pueblo a pueblo, ciudad a ciudad, tierra a tierra, hasta que el lugar más distante y apartado del mundo haya sido penetrado por la alegre convocatoria. Y se acerca la hora en que se realizará esta bendita consumación. Toca, oh trompeta de redención, a lo largo de nuestros cielos azotados por la tormenta, resonando sobre la tierra y el mar, proclamando el fin del pecado, el fin de los dolores de parto y anunciando el nacimiento de la nueva creación espiritual en la que mora la justicia. ( Dr. Ide. )

El propósito del año sabático

El objeto principal del año sabático, al menos a los ojos del legislador levítico, no era su utilidad económica para revitalizar el suelo, ni ninguna otra de las muchas ventajas materiales que se le han atribuido, sino su significado espiritual como concepto general. El día de reposo dedicado a Dios; porque así como la semana es un ciclo completo para el trabajo del hombre, así es el año para el cultivo y la producción de la tierra; y el hombre debía descansar cada séptimo día, y la tierra cada séptimo año, para que, al sacrificar el trabajo de un día y el producto de un año, el israelita pudiera expresar su gratitud a la misericordia de Dios que bendice sus obras y lo sostiene. durante la suspensión temporal de sus esfuerzos.

Debía recordarle que los tesoros de la tierra en verdad fueron creados para beneficio del hombre, pero que no debía usarlos egoísta y codiciosamente; y, por otro lado, que la tierra había sido cargada con la maldición de Dios, pero que Su generosidad da abundancia y concede un respiro del cansado trabajo. ¿Quién afirmará que estas y otras ideas abstractas similares, que subyacen a las leyes del año sabático, fueron concebidas en la era mosaica temprana, o podrían ser transmitidas provechosamente a las personas sin educación que tenían la intención de adorar a su Libertador bailando alrededor de la imagen dorada de un becerro? ? Las opiniones de Filón, quien da el comentario más antiguo sobre nuestras leyes, se pueden enunciar brevemente.

Moisés pensó que el número siete, observa, era digno de tal reverencia, siendo "el número puro y siempre virgen", que ordenó cada siete años la remisión de las deudas para "ayudar a los pobres y formar a los ricos para la humanidad". ; ordenó que entonces la gente dejara la tierra en barbecho y sin labrar, y "deliberadamente dejara escapar de sus manos ciertos y valiosos ingresos", para enseñarles a no estar "totalmente dedicados a la ganancia, sino incluso a someterse voluntariamente a alguna ganancia". pérdida ”, y así prepararlos para soportar pacientemente cualquier percance o calamidad; deseaba, además, insinuar que era pecado sobrecargar y oprimir al hombre con cargas, ya que hasta la tierra, que no tiene sentimientos de placer ni de dolor, gozaría de un período de relajación; y que todos los beneficios otorgados a nuestros semejantes seguramente se encontrarán con recompensa y retribución, ya que incluso la tierra inanimada, después de haber sido dejada descansar durante un año, devuelve agradecida este favor produciendo en el próximo año cosechas mucho más grandes de lo habitual; al igual que los atletas, al alternar recreación y esfuerzo “como con una armonía bien regulada”, mejoran enormemente su fuerza y ​​por fin son capaces de realizar maravillas de resistencia; o como la naturaleza ha ordenado sabiamente que el hombre trabaje y duerma por turnos, para que no se cansen las horas de trabajo.

Pero el objetivo principal del legislador era "la humanidad, que él consideró adecuada para entretejerse con cada parte de su legislación, imprimiendo a todos los que estudian las Sagradas Escrituras una disposición sociable y humana". Con este punto de vista, "sacó a los pobres de su aparente humildad y los liberó del reproche de ser mendigos", al "señalar momentos en los que, como si hubieran obtenido ingresos de sus propias propiedades, se encontraran en posesión de de abundancia, enriqueciéndose repentinamente por el don de Dios, que los había invitado a compartir con los propios poseedores en el número de los sagrados siete.

En estos comentarios se ven admirablemente los motivos caritativos y morales del año sabático, pero sus tendencias teocráticas se manifiestan imperfectamente; Tampoco se puede esperar que Filón aprecie el desarrollo gradual manifestado en los diversos Libros del Pentateuco: en la ley del Levítico, la caridad no es más que un objeto secundario y subordinado. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Un día de reposo para la tierra

Propiedad divina del suelo

II. Los intereses más elevados del hombre no son materiales ni terrenales.

III. Se debe cultivar la vecindad y la benevolencia.

IV. Confianza en Dios, en obediencia implícita a su voluntad. Desistir del esfuerzo de proveer para su propio sustento sería:

1. Obtenga su fe en el cuidado paternal de Dios.

2. Invítelos a un uso religioso del tiempo que Dios había liberado de las fatigas seculares.

3. Incítelos a pensamientos de agradecimiento sobre el trato de Dios con ellos como Su pueblo, y gánelos a un reconocimiento renovado de que no eran “de ellos”, sino de Él, que los había redimido y todavía los cuidaba.

V. sabático de descanso: la ley de gracia de los cielos para trabajadores terrenal, el hombre necesita la pausa de reposo, con el fin de realise&mdash

1. Que por la gracia de Dios se le abren posibilidades más elevadas que la de ser siervo de la tierra en la que habita.

2. Que Dios desea de los hombres la devoción de temporadas fijas y horas de ocio para la meditación sagrada y la comunión con los cielos. ( WH Jellie. )

El sábado de los campos

1. Palestina fue diseñada y arreglada por Dios, cuando puso los cimientos de la tierra y dividió a las naciones su herencia, para que fuera una fortaleza natural para la preservación de la verdad religiosa y la pureza; un hogar en el que un pueblo del convenio pueda ser capacitado y educado, en la casa de Dios y directamente bajo su mirada, para que sean ellos mismos celosos de las buenas obras y sean un sacerdocio real para la humanidad, para llevar a cabo en su historia la promesa de Dios al fundador de su raza, que en él sean bendecidas todas las familias de la tierra.

Y, por lo tanto, Dios lo rodeó con fortificaciones naturales que lo mantuvieron separado y aislado, incluso aunque colocado en medio de las poblaciones más concentradas del mundo, en el mismo foco hacia el cual irradiaban sus relaciones mutuas, hasta que los objetos de se cumplió el entrenamiento ermitaño y la disciplina de sus habitantes.

2. Los judíos no pudieron evitar ser una nación de agricultores. Como una nueva simiente de Adán, sometida a una nueva prueba de obediencia, fueron colocados en este nuevo jardín del Edén, para que lo labraran y lo cuidaran, a fin de que, mediante la labranza de la tierra, se alegraran el desierto y el lugar solitario. y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. Sus pensamientos, delimitados por todos lados por muros infranqueables, se volcaron hacia su propio país para el desarrollo del patriotismo y la formación de una vida nacional más compacta y concentrada.

Sus energías se emplearon exclusivamente en el cultivo del suelo y en desarrollar al máximo los recursos de la tierra. Y muy ricos y variados fueron estos recursos. Ningún otro país del mundo presenta, dentro de un área limitada similar, tal diversidad de suelos y climas.

3. Fue en hermosa conformidad con todas estas disposiciones naturales del país para el aislamiento de la gente durante las edades de su disciplina bajo el cuidado especial de Dios para ser los benefactores de la humanidad, que los arreglos notables del séptimo o año sabático fueron divinamente instituido. Cada séptimo año era santo para el Señor, así como cada séptimo día. Durante todo ese año, toda la nación celebró sus vacaciones.

La gente no estaba, de hecho, absolutamente ociosa; porque eso habría resultado desmoralizador y neutralizado la naturaleza benéfica de todo el arreglo. Pasaron gran parte de su tiempo en observancias religiosas y en escuchar y estudiar la ley de Dios. Su atención se dirigió de sus asuntos materiales ordinarios a sus preocupaciones espirituales. Y aunque todo cultivo de tierra arable estaba estrictamente prohibido, todavía tenían que cuidar de sus ovejas y ganado, y cuidar con más o menos cuidado sus huertas anti-huertas ; mientras que, sin duda, una buena parte de su tiempo libre se dedicaría a la reparación de sus casas, a los utensilios de la agricultura y al mobiliario doméstico, al tejido y a las otras artes económicas.

Al final de una semana, o siete de estos sábados de los años, o después del lapso de cuarenta y nueve años, la escala sabática, comenzando con el séptimo día y continuando hasta el séptimo mes y el séptimo año, recibía su finalización en el año del jubileo. Este fue el gran sábado político del pueblo y de la tierra. El día de reposo era el descanso del individuo; el año de reposo era el resto de cada granja y casa; mientras que el jubileo era el resto de toda la comunidad, porque era solo como miembro del estado que cada israelita podía participar en sus provisiones.

4. ¿Cuál fue el propósito de estos notables años sabáticos, que limitaron nuestra atención únicamente a sus relaciones agrícolas y dejaron fuera de la vista sus otras provisiones? ¿Por qué se instituyeron estos sábados del campo? La primera razón, obviamente, debe hacer referencia al suelo mismo; porque la escala de todas las relaciones humanas, sociales, políticas y religiosas, necesariamente descansa sobre el labrado de la tierra.

Fue en beneficio de la tierra misma en primera instancia, que se ordenaron los sábados de los campos. Toda la tierra cultivable del país debía permanecer en barbecho un año entero a intervalos fijos recurrentes, de modo que durante estos largos períodos de descanso pudiera adquirir, de la atmósfera, de las operaciones de los elementos y de la vida animal, y de la descomposición. de las plantas que produjo espontáneamente, las sustancias fértiles que había perdido.

Más que la mayoría de los suelos, el de Palestina necesitaba este completo descanso periódico. Al estar compuesto principalmente de caliza desintegrada, y muy suelto, ligero y seco en su textura, se separó, bajo la influencia de un clima árido, muy fácilmente con sus fosfatos y otros materiales fertilizantes. Pero sobre esta razón física se basaban razones morales muy importantes para los sábados del campo.

Se requería que toda la tierra descansara periódicamente, no solo para preservar su fertilidad, sino también para limitar los derechos y controlar el sentido de propiedad en ella. La tierra y toda su plenitud son en verdad del Señor, como Creador y Conservador de todas las cosas; pero, en un sentido muy especial, la Tierra Prometida era Su propiedad. Arrendó su viña a labradores, que le dieran sus frutos espirituales; y la renta que requería como Superior era que un año de cada siete, y un año de cada cuarenta y nueve años, la tierra debería estar en barbecho - debería pasar del yugo del hombre a la libertad de Dios - debería ser ofrecida a sacrificio, por así decirlo, a Él sobre el gran altar de la montaña de Palestina.

La misma abstinencia del trabajo agrícola durante los sábados del campo, la abnegación de abstenerse periódicamente durante un año entero de labrar la tierra, la confianza necesaria para buscar el pan en Dios durante un período tan largo de descanso forzoso. la confianza de que en años anteriores obtendría de la tierra un aumento adecuado para hacer frente a la tensión que la ley del año sabático imponía a sus energías productivas; todo esto no era más que una repetición de las condiciones anexas a la posesión del Edén, a saber , que Adán debería abstenerse de comer el fruto prohibido.

Los sábados del campo eran una prueba de la fe de los israelitas, una prueba de su obediencia. Sólo mientras ellos guardaran estos días de reposo, se abstuvieran de comer el fruto prohibido de sus campos, la tierra les dio su abundancia y los nutrió con sus frutos de vida. “Mía es la tierra”, dijo Dios, al promulgar esta ley sabática; “Porque vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo.

”Los israelitas vivían verdaderamente como una vida de tienda - una vida de peregrinos y extraños en la tierra en medio de sus posesiones establecidas en Canaán - como lo habían estado en sus vagabundeos por el desierto. Pero, más aún, los sábados de los campos conectaban, de la manera más hermosa e interesante, la agricultura de los israelitas con las instituciones de su religión. La ley que los promulga fue dada en palabras correspondientes a las del cuarto mandamiento: el uno era sólo una extensión del otro.

Los usos naturales, sociales y espirituales del día de reposo sugirieron los del año de reposo. El mismo carácter sagrado y obligación divina atribuidos a uno como al otro. Bajo el gobierno teocrático de Israel, el santuario y la granja estaban dentro del mismo círculo de influencias santas. Pero quizás el más interesante de todos los aspectos de los sábados de los campos fue su relación con el futuro, su carácter profético.

Así como el día de reposo apuntaba hacia el verdadero y último descanso que queda para el pueblo de Dios, así el año sabático y el año del jubileo apuntaban hacia el jubileo del mundo: los tiempos de refrigerio y la restitución de todas las cosas habladas. de todos los profetas - la regeneración y el reino glorioso que será heredado por el verdadero Israel de Dios cuando ellos reciban cien veces más de todo lo que han perdido.

El día de reposo conmemoró el alivio del hombre de la carga de trabajo que se le impuso a causa de su pecado; los sábados de los campos el alivio de la naturaleza de la maldición sobre la tierra por causa del hombre. El año de reposo para la naturaleza desgastada fue una prefiguración del cambio que está reservado para el mundo exterior, cuando todo desierto se convertirá en un campo fértil, y en lugar de la espina crecerá el abeto, y del cual Resultará como un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia.

5. Pero, ¡ay! benéfica como era, una ley tan peculiar y que requería tanta fe y abnegación, no fue observada completa e ininterrumpidamente. Después de cuatro siglos de obediencia, durante los cuales la tierra conservó su fertilidad primitiva, y no hubo hambrunas derivadas del empobrecimiento del suelo, sino solo de sequías inusuales y otras causas atmosféricas, la gente dejó de guardar el año de barbecho, no solo por necesidad. de confianza en la providencia de Dios en medio de un modo de vida tan peculiar, pero también a través de la corrupción moral de la época.

Entonces la tierra, originalmente la más fértil del mundo, se convirtió en una de las más caprichosas e inciertas; el depósito de materiales fertilizantes se agotó rápidamente por el cultivo incesante; y ese estado de cosas que Moisés predijo, sucedió: “Y vuestras fuerzas se gastarán en vano, porque vuestra tierra no dará sus frutos”. Hambruna tras hambruna, algunas de ellas de excesiva severidad y larga duración, derivadas de la sobreexplotación y el agotamiento del suelo, arrasaron la tierra y diezmaron a la gente.

A partir de entonces, el desprecio del año sabático se convirtió en la carga de toda denuncia profética, y "la voz del historiador y profeta fue un continuo lamento de hambre". En esta dolorosa extremidad de las fortunas del país, se infligió el juicio que amenazó Moisés contra la violación del año de barbecho: “Y te esparciré entre las naciones, y desenvainaré una espada tras ti, y tu tierra será desolada y tus ciudades en ruinas.

Entonces la tierra disfrutará de sus sábados mientras esté desolada, y vosotros estaréis en la tierra de vuestros enemigos; incluso entonces la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. Mientras esté desolado, descansará, porque no descansó en vuestros sábados cuando morabas en él ". Durante el cautiverio babilónico hubo un barbecho continuo de setenta años. Durante todo ese largo período, los campos de Palestina quedaron desolados, no fueron sembrados ni cosechados; y gracias a este descanso oportuno y muy necesario, la tierra recuperó gran parte de su antigua fertilidad.

Y así Dios amablemente mezcló misericordia y juicio; combinó el castigo de su pueblo con la renovación de su herencia. Cansados, doloridos en los pies, llorando, los entristecidos exiliados regresaron a su tierra natal, enseñados por su propia experiencia que es malo y amargo pecar contra Dios. ( H. Macmillan, DD )

Lecciones del año sabático

I. Que el señor era el único propietario de la tierra.

II. Que la tierra descansaba sobre ella, continuamente, el favor del señor.

III. Que el favor divino asegura el bienestar de todo ser viviente.

IV. Que de todo ser viviente, el hombre es el más cercano y más querido al gran creador.

V. Que el gran creador enseña al hombre verdades morales mediante obras de la naturaleza. ( FW Marrón. )

El año del jubileo. -

El año jubilar: su cuádruple significado

I. La dispensación cristiana de la libertad y el descanso del evangelio (ver Lucas 4:18 ).

II. La vida privilegiada del creyente de sagrada liberación y gozo ( cf. Efesios 1:13 ; Hebreos 4:9 ; Hebreos 8:12 ).

III. La era del milenio, de justicia y paz establecidas (ver Isaías 66:18 ; Apocalipsis 20:2 ).

IV. El estado celestial de seguridad y serenidad eterna (ver 2 Pedro 3:13 ; Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 21:4 ). En la aplicación de los incidentes del jubileo a cada uno de estos grandes cumplimientos de su simbolismo, los siguientes hechos se destacan claramente:

1. Recompensa. Dios dio una abundancia sobrenatural el año anterior al jubileo, para que en el disfrute de vastas provisiones no haya necesidad de trabajar, ni ocasión de cuidado (ver Levítico 25:21 ). Y seguro que hay

(1) Generosidad en las provisiones del evangelio ( 1 Timoteo 1:14 ).

(2) Plenitud de gracia para el creyente en Jesús ( 2 Corintios 4:15 ; Tito 3:6 ).

(3) Abundancia de bienes para disfrutar en la era del milenio ( Salmo 72:7 ).

(4) Bienaventuranza ilimitada en la tierra celestial ( Salmo 16:2 ),

2. Descanso. Ese año sabático debía consagrarse al reposo; la tierra debía descansar; el trabajador debía dejar de trabajar. Cada necesidad se satisfacía sin el cansancio del trabajo. Igualmente cierto de la&mdash

(1) Descanso evangélico que anuncia el cristianismo ( Mateo 11:29 ).

(2) El reposo del creyente que asegura la fe ( Hebreos 4:3 ).

(3) Descanso milenario para una Iglesia cansada ( Apocalipsis 20:2 ).

(4) Descanso celestial para los seguidores redimidos de Cristo ( Apocalipsis 14:13 ).

3. Libertad. Todos los siervos fueron puestos en libertad en el momento en que sonó la trompeta del jubileo ( Levítico 25:39 ). Y ciertamente esto encuentra verificación en el ...

(1) Libertad que Cristo proclamó a las almas esclavizadas en el pecado y el miedo ( Lucas 4:18 ; Hebreos 2:15 ).

(2) Libertad espiritual realizada por la fe ( Romanos 8:15 ; Juan 8:36 ).

(3) Emancipación de la servidumbre que distinguirá el reinado milenial ( Isaías 49:8 ).

(4) Gloriosa libertad de los hijos de Dios en el cielo ( Romanos 8:21 ; Apocalipsis 21:24 ).

4. Restitución. Si el israelita se había separado de su herencia, la posesión le era restituida en el año del jubileo, y eso sin pago ( Levítico 25:25 ). Entonces&mdash

(1) La redención de Cristo recupera para el hombre todo lo que el pecado había perdido.

(2) Los creyentes en Jesús recuperan toda la virtud, la felicidad y las esperanzas que la caída había arruinado.

(3) El mundo cansado y agraviado disfrutaría de un gozo paradisíaco a través del influjo milenario de Cristo.

(4) El cielo se dará cuenta de todo lo que se había deseado en la tierra y restaurará todo lo que la muerte había desolado.

V. Cabe señalar que el jubileo, con todas sus bendiciones, fue consecuencia de la expiación. Hasta que no se derramó la sangre de la expiación, y el macho cabrío viviente llevó a la tierra del olvido los pecados que (ceremonialmente) le habían sido transferidos, las trompetas de plata repicaron sus notas exultantes, proclamando libertad y descanso, restitución y rectitud para el pueblo. Y es debido a la expiación de Cristo que ...

(1) El cristianismo ha llegado al hombre pecador, con todas sus noticias de bondad y riqueza de salvación ( Juan 1:29 ; Efesios 1:6 ).

(2) El creyente en Jesús hereda las bendiciones espirituales ( Romanos 5:11 ).

(3) La Iglesia disfrutará de la gloria sabática del milenio ( Apocalipsis 19:11 ).

(4) El cielo será posesión eterna de los redimidos (Apocalipsis 8: 14-17 ¿ Apocalipsis 14:3 ?). ( WH Jellie. )

El año del jubileo

I. Miremos la era del evangelio como el jubileo del mundo. Y note particularmente que el año del jubileo fue introducido en el Día de la Expiación. Ahora bien, ¿qué tal nuestro jubileo? ¿No fue también introducida por la expiación? Los profetas predijeron la venida del año aceptable, pero no hubo jubileo hasta la venida de Cristo, y no hubo verdadera trompeta de jubileo hasta después de la muerte de Cristo. Tres arcillas yació en la tumba, y al tercer día resucitó, y luego, después de cuarenta días, ascendió, el Gran Sumo Sacerdote, y entró en el Lugar Santísimo, llevando allí Su propia sangre.

Luego, una vez hecha la expiación, envía el Espíritu el día de Pentecostés, y sus siervos van por todas partes a predicar el jubileo que había llegado, un jubileo basado en una expiación infinita. Ahora, es igualmente cierto que la expiación de Cristo debe marcar el comienzo de todas las proclamaciones del evangelio. No hay evangelio sin la expiación, como tampoco hubo trompeta de jubileo sin primero el día de la expiación.

Un evangelio sin sangre no es un evangelio, sino el arma más selecta del infierno. Un evangelio que ignora al Cordero inmolado es peor que ningún evangelio en absoluto, porque no solo deja a los hombres en su ignorancia original, sino que los aturde y los cloroforma con una mentira fresca. Miremos por un momento algunas de las cosas principales que se incluyen en la predicación del evangelio y veamos cómo están todas relacionadas con el gran día de la expiación de Cristo.

1. Ciertamente, la paz debe clasificarse entre las primeras y más importantes notas. El evangelio, como un ángel, vuela por el mundo, clamando: "¡Paz! - ¡Paz! - ¡Paz!" Creo que esta es una de las notas más dulces de toda la armonía del evangelio. Pero, ¿qué tipo de paz es la paz del evangelio? ¡Es la paz que se basa en la sangre!

2. Si la paz es una de las notas principales del evangelio, seguramente podemos colocar a su lado la remisión de los pecados. Oh, digámosle que Dios puede perdonar todos los pecados, aunque no puede pasar por alto uno. Por supuesto, dígale que Dios puede perdonar toda iniquidad, que no hay pecador tan inicuo que Dios no pueda perdonarlo, ningún pecado tan atroz que no pueda ser perdonado; pero recuerde, la remisión de los pecados, como la paz, se basa en la sangre.

3. La limpieza es también una de las notas más resonantes del evangelio, y es una bendición poder decirle a un pecador que, por más manchado que esté por el pecado, aún puede ser purificado, y que el alma que es negra como la perdición puede hacerse tan blanca como la lana, y que el alma que está teñida de carmesí con la iniquidad aún pueda estar tan limpia que incluso la nieve caída se verá negra en comparación. Pero recuerda que es la sangre la que limpia. Ahora, observe a continuación, que el jubileo fue proclamado con una nota de trompeta.

Se ha hecho la expiación, y desde la cima de cada colina se oye la nota.

1. ¿ Y quién toca la trompeta? Por qué? hombre. Debe haber sido un trabajo alegre para él. Ningún ángel hubiera codiciado el honor, pero es el hombre el que recibe la comisión por el trabajo, y seguramente, lo hará mejor, porque mientras sopla dice: "Estoy dando buenas noticias a mí mismo". Quizás el hombre de la cima de la colina tenía una deuda y no sabía cómo pagar. ¡Oh, con qué buena voluntad ese hombre tocaría la trompeta! Dice: “Estoy borrando mi propia deuda.

O quizás ese otro hombre tenía un niño que estaba en prisión. Dice: "Soplaré una ráfaga que se oirá a lo largo y ancho, porque estoy soplando una nota que abrirá las puertas de la prisión a mi propio hijo". Había tenido un exilio, quizás, muy lejos, y por razones familiares ese niño no había podido regresar a casa. “En el momento en que se escuche esta nota”, dice el trompetista, “el exiliado podrá volver de nuevo.

Así que el hombre sopla, ay, como ningún ángel o serafín podría haberlo hecho. De modo que ningún ángel podría predicar el evangelio como el hombre que él mismo es salvo por el evangelio. Cuando predicamos a Cristo, bien podemos predicarlo con un éxtasis santo, porque predicamos lo que nos salva; y cuando yo esté contando la historia de la expiación hecha, podemos contarla con toda el alma. Las trompetas fueron tocadas por el hombre.

2. Y luego observe, volaron por todas partes. Esto es lo que tenemos que hacer tú y yo. Tenemos que ayudar a tocar la trompeta por toda la tierra. Vaya, hágalo volar entre los grandes de la tierra y dígale a los reyes y potentados que deben nacer de nuevo. Ve y haz sonar la nota entre los más humildes y los más pobres que llenan nuestras salas de misiones y teatros y di cómo Cristo puede salvar a los más viles.

Vaya y sea como Cristo, y proclame a los que perecen en todas partes que ha llegado el año agradable del Señor, y que Él está dispuesto a vendar a los quebrantados de corazón y a abrir las puertas de las cárceles a todos los cautivos.

3. Notamos además que las notas de la trompeta del jubileo y las notas del evangelio son idénticas. ¿Qué fue lo que proclamó esa trompeta? En primer lugar, proclamó el regreso de todos los exiliados y de todos los desterrados de sus hogares. Creo que veo al padre cuando suena esa trompeta; tira del cerrojo hacia atrás, baja la cadena y dice: “Mi hijo volverá pronto. Durante años ha estado excluido de la casa.

No nos importaba que él entrara ". Ese niño tal vez se había ofendido en algo y no le importaba mostrar su rostro en el vecindario, por lo que durante muchos años el padre había suspirado al volver a ver su rostro. Pero en el momento en que escuchó esa nota, dijo: “Asegúrate de que la puerta no esté cerrada hasta que él regrese. Mi hijo ha escuchado la nota tan rápido como yo. Puede estar seguro de que en ese momento su rostro se ha vuelto hacia casa.

”La trompeta sonó“ hogar dulce hogar ”para todos los desterrados. Había un cautivo pálido en un calabozo; pero la nota de la trompeta encontró su camino entre las barras de hierro, y creo que lo veo cuando dice: “¡Ahora carcelero, fuera con estas cadenas yo y fuera con ellas rápidamente! No tienes poder para mantenerme en una durance vil un momento más ". ¡Mira cómo arroja los grilletes al suelo y extiende sus brazos libres con éxtasis! Ese triunfo le dijo la única palabra gloriosa "¡Libertad!" Estas fueron algunas de las notas que sonó la trompeta del jubileo; pero, oh, ¿no suena la trompeta del evangelio no simplemente las mismas notas, sino las mismas notas con un tono más alto de “Selah”, todavía?

II . ahora, ¿cuándo recibe el alma su jubileo? Puedo imaginarme a uno diciendo: “Bueno, mi caso es realmente muy malo. Está muy bien hablar de una era jubilar, pero eso y un corazón jubilar son dos cosas distintas ”. Lo sé y creo que puedo entenderte. ¿No expreso tus sentimientos cuando planteo el asunto así: - “Soy todo lo que has dicho, soy un desterrado lejos de la casa de mi Padre, soy un cautivo, y el hierro me devora el alma.

Soy un deudor y siento que debo algo que nunca podré pagar. Estoy sobre la cabeza y las orejas; Estoy ahogado en deudas. Soy un miserable en bancarrota. No puedo pagar un centavo por libra. Soy un hombre perdido. ¿Cómo voy a tener un jubileo? " Pues te digo que tendrás un jubileo en el mismo momento en que creas el sonido de la trompeta del jubileo. Gracias a Dios, el jubileo del alma puede llegar cualquier día. No es una vez cada cincuenta años, ni una vez cada cincuenta días, ni una vez cada cincuenta horas, ni una vez cada cincuenta minutos.

Dios está dispuesto a dar la salvación en cualquier momento. En el momento en que aceptes a Cristo, en el momento en que creas el informe del evangelio, ese momento vendrá tu jubileo. Recuerde que no es suficiente que el evangelio sea predicado a su alrededor. No es suficiente vivir en una era del evangelio. Debe haber una recepción personal de la verdad. ( AG Brown. )

El jubileo

I. La tendencia de la sociedad a equivocarse. Los males remediados por el jubileo fueron:

1. Deuda.

2. Esclavitud.

3. Indigencia.

4. Trabajo agotador.

II. La constante interposición de dios para enderezar la sociedad. ( Homilista. )

El año del jubileo

I. La necesidad del hombre de obtener lo mejor ocasionalmente del trabajo. El sistema hebreo fue notable por el número y variedad de sus provisiones para esto. Por el énfasis que se le dio al descanso, Dios lo santificó como un deber y un privilegio. Es necesario en esta era de trabajo excesivo, cuando la lucha por la riqueza consume tan rápidamente las energías de los hombres, y los hace tan cansados ​​y prematuramente viejos y quebrantados. Podemos pensar en muchos que deberían tomarse un año sabático de descanso y luego agregarle un año de jubileo.

II. Todos los hombres tienen derecho a una parte de la generosidad de Dios. A los hombres no se les permitía en el año jubilar almacenar nada de lo que crecía en los campos. Dios fue manifiestamente el único autor de ello. Debía distribuirse, por lo tanto, como las otras bondades puras de Su mano, como la lluvia y el sol, para todos por igual. Esto sucedía todos los años sabáticos, así como en el jubileo. La fe cristiana respalda esto. El hecho de poseer un título de propiedad sobre un terreno no garantiza que uno se absorba para sí mismo todo lo que rinde. La caridad cristiana dice: "Distribuye el beneficio de ella".

III. El bienestar de la sociedad se ve amenazado por la adquisición de grandes latifundios. La operación del jubileo fue para evitar la acumulación de tierra en manos de unos pocos. Si en el transcurso de cincuenta años se producía tal acumulación, el jubileo la redistribuía. El bien público exigía su división general entre el pueblo. Gran Bretaña sufre mucho por la excesiva concentración en la propiedad de la tierra. El principio de caridad, si se aplicara plenamente, frenaría la acumulación excesiva.

IV. La dignidad del hombre visto como hijo rescatado de Dios es otra idea encarnada en el jubileo ( Levítico 25:42 ). ( AH Currier. )

El año del jubileo

I. Su origen. Está conectado con dos de las principales instituciones judías.

1. Con el sábado semanal. Viene del sábado en dos pasos; primero, por la institución de un día de reposo para la tierra, cada séptimo año; y en segundo lugar, al conferir una santidad especial en el séptimo de estos sábados terrestres.

2. Con el Día de la Expiación.

II. Sus disposiciones. Restauracion&mdash

1. Deudor liberado de deudas.

2. Esclavo liberado de la esclavitud.

3. Exilio restaurado a herencia.

III. Sus lecciones para nosotros.

1. La venida de Cristo fue la inauguración de un jubileo mayor, trayendo bendiciones mundiales y duraderas. También nosotros somos deudores, deudores de la ley en todo el ciclo de sus exigencias; somos esclavos del pecado y de Satanás; hemos perdido nuestra hermosa herencia de la inocencia y el cielo. Pero escuche cómo Cristo marca el comienzo de Su ministerio ( Lucas 4:16 ).

2. Para nosotros, como para los judíos, todavía es en el Día de la Expiación cuando suena la trompeta del jubileo. Nuestra libertad y restauración han sido ganadas cara ( 1 Pedro 1:18 ). En el caso de los judíos, el descuido del Día de la Expiación provocó la pérdida del jubileo. Y si la expiación de la que tanto hablamos nunca ha sido algo para nosotros, en nuestro sentido de la necesidad de ella, en nuestra búsqueda de la bendición de ella, para nosotros no ha habido jubileo, todavía estamos en nuestro pecados. ¿Seremos menos serios que el deudor o el esclavo cuando tenemos mucha más necesidad de serlo? ( Walter Roberts, MA )

El año del jubileo

I. Sus rasgos peculiares.

1. Fue una gran bendición para todos los afligidos.

(1) Todo cautivo fue liberado.

(2) El vagabundo exiliado regresó.

(3) El deudor oprimido fue liberado de sus deudas.

(4) Los desafortunados pobres recuperaron su herencia ancestral.

(5) Las familias que habían sido separadas ahora se reunieron.

(6) Cada propiedad se revierte a las familias a las que originalmente se les asignó en la conquista de Canaán.

2. Todo esto estaba íntimamente relacionado con el Día de la Expiación.

3. Iba a ser un año de perfecta libertad de trabajo.

4. Cada transacción comercial tenía referencia al año del jubileo.

II. Su significado típico.

1. Tiene especial referencia a la gloria milenaria de Israel en la tierra que Jehová les guarda a través de todas las generaciones.

(1) Dios reclama Canaán como ningún otro.

(2) Dios ha honrado a Canaán como a ningún otro.

(a) Allí estaban Su trono y santuario.

(b) Allí sus sacerdotes ministraron y sus profetas hablaron.

(c) Allí nació su propio Hijo, creció, trabajó, lloró, sufrió, murió y resucitó.

(d) Cuando Jesús regrese, Sus pies estarán sobre el Monte de los Olivos.

2. Es un tipo de cielo hermoso y correcto.

(1) Donde todo creyente entrará en su herencia y entrará en su perfecto reposo.

(2) Donde todo exilio, cautiverio, separación, pobreza y opresión cesará para siempre. ( DC Hughes, MA )

El jubileo; o, las fuerzas degenerativas y correctivas de la sociedad

I. Las fuerzas degenerativas de la sociedad son en sí mismas. Deuda. Esclavitud. Pobreza. Materialismo.

II. Las fuerzas correctivas de la sociedad provienen de Dios.

1. El hombre es superior a la propiedad. La violación de esta verdad es la ruina de la sociedad y se viola todos los días.

2. Dios es el que dispone de la propiedad. “De Jehová es la tierra y su plenitud”.

3. La sociedad tiene más deseos que la propiedad. Servicios espirituales. ( Homilista. )

El parecido entre el año del jubileo y el evangelio

I. En las bendiciones impartidas.

1. Remisión de deudas (véase Hechos 13:38 ).

2. Liberación de la esclavitud (ver Romanos 6:22 ).

3. Restauración de posesiones confiscadas (ver 1 Pedro 1:4 ).

4. Libertad del trabajo (ver Hebreos 4:3 ).

5. Provisiones abundantes y gozo universal (ver 1 Pedro 1:8 ).

II. El jubileo debía proclamarse en un día particular y de una manera peculiar.

1. En el Día de la Expiación ( Levítico 25:9 ; ver Lucas 24:46 ).

2. Fue anunciado por el sonido de trompetas ( Levítico 25:9 ; ver Romanos 10:14 ). La proclamación debía ser para todos (ver Marco 16:15 ).

III. La bienaventuranza de la dispensación del evangelio según la experimentan los creyentes,

1. El disfrute personal de la libertad (ver Romanos 8:21 ; Gálatas 5:1 ).

(1) Libertad de Satanás.

(2) Del mundo.

(3) De la oscuridad mental y el pecado.

2. La realización del reposo (ver Isaías 14:3 ).

(1) Descanse en Cristo.

(2) De obras.

(3) En trabajo de parto.

(4) En perspectiva.

3. La posesión de la abundancia (ver Romanos 5:20 ).

(1) La palabra.

(2) Los sacramentos.

(3) Alegría.

(4) Espíritu Santo.

(5) Gloria.

4. El disfrute de la salvación (ver Isaías 12:2 ).

(1) Salvación presente.

(2) Salvación perfecta y completa.

(3) Salvación eterna e infinita. ( TB Baker. )

El alegre sonido

Una interpretación de la palabra "jubileo" la conecta, de una manera salvaje, con una leyenda rabínica sobre el carnero atrapado en la espesura, en el momento en que Abraham fue tentado a sacrificar a su hijo Isaac. Era legendario en la tonta tradición que el cuerpo de este animal fue reducido a cenizas, pero Dios lo resucitó después por milagro. Entonces de su piel se hizo el manto que Elías usó en el desierto; de sus entrañas se hicieron cuerdas para el arpa que tocaba David.

De uno de sus cuernos se construyó la trompeta que se tocó en el monte Sinaí; del otro, la trompeta que faltaba para tocar la venida del Mesías. Por eso, algunos de los primeros comentaristas dijeron que el término "jubileo" se derivaba de una palabra árabe que significaba carnero. Pero esta última y mejor interpretación se refiere a una expresión en el Libro de Josué ( Josué 6:5 ).

Allí, el versículo se leería, traducido literalmente, "mientras sacan con el cuerno del jubileo". El significado parece ser que este nombre de "jubileo" no se le dio al instrumento exactamente, sino a la nota que pronunció: el peculiar sonido metálico, continuo y vibrante de un cuerno. Es muy probable que la palabra represente el sonido prolongado, rápido, de largo alcance y profundamente penetrante de la trompeta mientras recorría toda la tierra.

A medida que avanzamos en la investigación de esta parte tan interesante de la historia hebrea, debemos detenernos lo suficiente al principio para insistir en la conexión del gran Día de la Expiación con el gran Día del Jubileo. Llegó justo después de eso en la fecha. Aparece inmediatamente después en el registro de la institución; y en la enseñanza espiritual se asocia de manera indispensable con ella. No puede haber jubileo en el universo de Dios hasta que se complete la expiación por el pecado.

I. El tipo.

1. ¿Cuál fue el diseño del año jubilar como Dios lo dio? Esta es una pregunta necesaria, pero la respuesta no será difícil si tomamos en consideración toda la historia de la institución. En general, parece haber sido colocado en medio de la vida humana como una barrera contra los tres mayores males de los que es heredera la humanidad. Insistió en aliviar el exceso de trabajo. Una gran idea de la ordenanza fue el descanso: el descanso para el suelo, el descanso para los trabajadores sobre él.

El jubileo también exigió la liberación de la opresión. Habrá recompensa para el estudio más detenido en simplemente buscar en detalle las hábiles provisiones hechas para aliviar el peso de todo tipo de servicio de fianza permitido en aquellos tiempos. Una consideración de tal exigencia se inserta en el mandamiento. Hay uno para el "hermano", otro para el "extraño" y otro para el "extranjero".

”Aquí se declara que todos los siervos son siervos de Dios, como se declara que toda la tierra es tierra de Dios. Y en este gran año de gracia, ha llegado el momento de que todos los esclavos sean libres, libres para siempre. El jubileo también ordenó la exención de obligaciones. Entre todos los pesos y preocupaciones de la vida humana, seguramente uno de los más crueles es la deuda. "¿No te oprimen los ricos y te arrastran ante los tribunales?" Es natural que así sea; porque la naturaleza humana conoce pocos cambios.

El hombre más sabio del mundo dijo una vez claramente: "El rico domina sobre el pobre, y el prestatario es siervo del prestamista". Aquí nuevamente hay una intervención del cielo a favor de los deudores afligidos. La ley preveía la restauración de las propiedades y la liberación de la usura al final del quincuagésimo año.

2. ¿Cuál fue la bienvenida del jubileo como la gente lo recibió? Sólo puede haber una respuesta: fue un gran día de gozo universal a lo largo y ancho de la tierra.

II. El antitipo. En general, se puede decir que el sonido de esas trompetas era el símbolo de la proclamación del evangelio de Cristo por toda la tierra. El propósito de este evangelio era controlar las fuerzas que se deterioran en la sociedad humana; para establecer principios que liberen a los hombres de todo peso y opresión del pecado y de los pecadores.

1. Por tanto, existe un jubileo en el corazón. Cuando se rompe la esclavitud de la corrupción, se paga la deuda de la transgresión, se Colosenses 2:14 la escritura que estaba en contra nuestra ( Colosenses 2:14 ) y se la clava en la Cruz, el alma en verdad liberada porque liberada por la verdad, nuestro Redentor seguramente vendrá ( Job 19:25 ) y seguro que permanecerá en la tierra; entonces parece que suena un gran gozo de liberación a través de toda la naturaleza del hombre regenerado.

2. Existe el jubileo en la Iglesia. Han existido tiempos en la historia en los que la piedad era baja y los hombres piadosos fracasaban; los caminos de Sion se enlutaron, la ciudad se sentó solitaria, los fuegos de los altares se apagaron en las cenizas. Luego vino un sonido apresurado de presencia espiritual, casi como una presión, y un toque de trompetas de plata, llamando a la actividad, a la penitencia, al canto y de nuevo a la vida religiosa. El Redentor vino a Sion ( Isaías 59:20 ), ya los que se apartaron de la transgresión en Jacob.

3. Existe el jubileo en el estado. Los poetas cantan sobre “el buen tiempo que viene”; pero aún no ha llegado. Aún así, está prometido ( Isaías 61:1 ).

4. Existe el jubileo en el mundo. Esta es la restitución final, el día de todos los días de la tierra. Por supuesto, la bendición vendrá a través de la Iglesia; pero toda la raza compartirá algo de su inmensa bendición. ( CS Robinson, DD )

El jubileo un tipo del evangelio

I. Su propósito principal.

1. Amable y benevolente.

2. Sabio y político.

3. Bueno y beneficioso.

II. Su referencia típica.

1. El jubileo de la gracia.

2. El jubileo de gloria.

III. Su comienzo gozoso ( Salmo 89:15 ). ( Wm. Trineo. )

Alegría jubilar

El jubileo del Antiguo Testamento estaba destinado a ser un tipo de toda la dispensación del Nuevo Testamento en tres puntos, imaginando por su carácter sabático el reposo del evangelio en Cristo, por su liberación sin reservas de cautivos y esclavos, la redención cristiana de la culpa y la esclavitud espiritual, y por su restitución universal de la propiedad a los pobres y necesitados la plenitud de esa herencia que es atesorada para todos los fieles en Cristo, cuyas inescrutables riquezas, como las posesiones nacionales, abiertas por el jubileo, enriquecen a todos, sin empobrecer a los que hacen el bien su título.

I. El primer elemento de alegría jubilar, común al judío de antaño y al cristiano en medio de las celebraciones de la era del evangelio, es el gozo de la distinción o el privilegio. No hubo un solo memorial de bendición o promesa, temporal o espiritual, que el jubileo no recordara, y no sostuviera ante los ojos de esa nación más favorecida, de modo que fue por parte de Dios una impresionante reiteración de Su pacto, y por otra parte. su parte, un reconocimiento agradecido de que en verdad eran una "generación elegida, un sacerdocio real, un pueblo peculiar". La Iglesia cristiana, y nosotros, como miembros de ella, tenemos el privilegio:

1. En cuanto a seguridad.

2. En cuanto al carácter.

3. En cuanto al trabajo.

4. En cuanto al sufrimiento.

II. El segundo gran elemento de la alegría del jubileo es la alegría de la estabilidad y el progreso. Se pueden encontrar huellas de progreso en todos los países líderes del mundo cristiano. El último medio siglo ha visto la causa de las misiones atravesar todas sus fases y enfrentarse a todos sus peligros desde el ridículo, la negligencia, la esperanza diferida, hasta que ahora se ubica quizás como el rasgo más distintivo y glorioso de nuestra época.

III. El tercer elemento del gozo jubilar es el gozo de la anticipación o consumación. Creemos que la fe y la esperanza en el propio tiempo de Dios efectuarán una maravillosa conquista de esta tierra durante tanto tiempo rebelde, y que el amor, trabajando en una Iglesia unida y purificada, recogerá y atesorará durante grandes períodos el botín de la victoria. Pero es la venida de Cristo que esperamos y nos apresuramos, como corona y consumación de la esperanza cristiana. ( J. Cairns. )

Tenencia de la tierra

En última instancia, todos los hombres se ganan la vida con la tierra. Nunca habrá un proceso mediante el cual los elementos originales que entran en los alimentos se conviertan en alimentos. Podemos volar por el aire o viajar alrededor de la tierra con el sol; pero nunca tomaremos las sustancias desorganizadas que forman la hierba, el grano y la carne de los animales, y las convertiremos directamente en alimento; primero deben organizarse en formas vitales.

Por tanto, las cuestiones relativas a la tierra son las más imperativas que se plantean a los hombres. Lograr que el hombre se relacione correctamente con el suelo, de tal manera que pueda obtener su alimento más fácilmente de él, esta es la cuestión subyacente de toda la historia, su nota clave y su mayor logro. Las principales luchas en todas las épocas y naciones se han centrado en esta relación. Hay dos fuerzas que actúan en el asunto, y ambas proceden de lo que parece casi un instinto de propiedad del suelo.

La tierra es nuestra madre y nos corteja perpetuamente para sí misma. Poseer algún terreno y poder decir: "Esto es mío", es uno de los sentimientos personales más dulces; declara nuestro parentesco con este mundo natural que cuida nuestra vida y sostiene nuestros pies. Estas dos fuerzas que atraen a los hombres al suelo son, en primer lugar, un sentido natural, casi instintivo, de mantenerse cerca de la fuente de la vida, como un general sabio no se deja separar de sus suministros.

La otra fuerza es el orgullo, la codicia y el amor por el poder de los fuertes. Aquí hay una fuerza de triple tejido de la que ha surgido, con mucho, la mayor parte de la injusticia y la opresión que han afligido a la raza. La posesión de la tierra es el exponente más seguro y el fundamento de la fuerza mundana. Todo lo demás puede fallar: los corazones de los hombres, los tesoros acuñados, los barcos y las casas, los lazos y las promesas de pago, pero mientras la sociedad mantenga a un hombre en posesión de la tierra, él es tan fuerte; tiene un lugar donde pararse, las fortificaciones construidas por la naturaleza y las armas y defensas que brotan perpetuamente de la tierra; se da cuenta de la fábula de Anteo.

La característica notable de la Commonwealth judía es su legislación anticipatoria contra los abusos probables y, por lo demás, ciertos. Las luchas de otras naciones y la habilidad del arte de gobernar han consistido en corregir los abusos; en la Commonwealth judía fueron previstos y previstos. No hay palabras para expresar la maravilla que siente el estudiante de ciencias sociales cuando mide por primera vez la importancia de esa característica del estado judío conocida como el año del jubileo.

Se comprende poco, se esconde en un libro poco interesante, se expresa en una fraseología antigua y ciega, una cosa de épocas pasadas, sin embargo, sigue siendo la pieza más exaltada de habilidad política que el mundo ha conocido, un ejemplo de sagacidad social y amplio, sabiduría de largo alcance, como la que buscamos en vano en los anales de cualquier otra nación. Resolvió desde el principio el problema que ningún otro pueblo resolvió jamás, excepto a través de eras de lucha y revolución.

La nación hebrea existía bajo la conciencia de un pacto con Jehová. Sería una crítica mezquina que indagara en el origen de esta creencia, movida por el desprecio ante la aparente presunción de esta pequeña nación de esclavos fugitivos, ¡mezquina y estrecha en verdad! Sería más sabio y científico considerar a cada nación como bajo un pacto con Dios, si tuviera la sabiduría para saberlo. Que esta nación haya discernido el hecho eterno y lo haya forjado en los cimientos de su Estado, sólo muestra su percepción de la naturaleza del Estado y su receptividad a la verdad inspirada.

No menoscaba la sabiduría de esta legislación que probablemente no cumplió con las exigencias del desarrollo posterior de la nación, ni siquiera que sus detalles puedan haberse convertido en un obstáculo en el estado más complejo de la sociedad que siguió al cautiverio cuando probablemente cesó. para ser ejecutado. Su sabiduría se encuentra en sus rasgos previsionales, en su inversión de la historia ordinaria, es decir, plantó a la nación en igualdad de derechos desde el principio en lugar de dejar que se lograran mediante la lucha, y en su afirmación del principio general de que es prudente mantener el cuerpo de la gente lo más cerca posible de la fuente de su subsistencia.

No se abandonó hasta que educó y cimentó a la nación en esas concepciones de la justicia práctica que se encuentran en las páginas de los profetas, a través de quienes se han convertido en la inspiración del mundo. Su diseño y efecto son evidentes. Era un obstáculo para el monopolio de la tierra. Toda la codicia y el orgullo en esta dirección eran limitados. Uno podría agregar un campo a otro durante una serie de años, pero después de un tiempo el proceso cesó y las tierras volvieron a sus dueños originales.

El propósito era hacer que ese hábito no fuera rentable, mantener los recursos de la sociedad distribuidos uniformemente, evitar que los ricos se volvieran demasiado ricos y los pobres desesperadamente pobres, deshacer la desgracia, dar a los que se habían equivocado por pereza o imprevisión la oportunidad de mejorar las lecciones de la pobreza, para evitar que los niños cosechen las faltas de sus padres; una generación podría dilapidar su porción, pero la siguiente no se vio obligada a heredar las consecuencias.

Aunque es una medida política, tiene un significado espiritual. Es todo instinto con misericordia. Enseñó a la humanidad. Reprendió y reprimió los grandes pecados. Estaba en consonancia con el hecho subyacente de la historia nacional que era la liberación, y también con la idea central del mundo, que es la redención, la redención del mal, cualquiera que sea su causa y de cualquier tipo. Fue una afirmación de esperanza perpetua, esperanza que, aunque demorada mucho, llega por fin a todos, y todo hombre vuelve a las posesiones que le dio su Creador.

Fue en su significado más profundo una profecía forjada en la economía práctica de una nación. Muestra la recuperación del mal, la eliminación de todas las cargas que pesan sobre la humanidad, la herencia eterna que aguarda a los hijos de Dios cuando se complete su ciclo. Esta antigua pieza de habilidad política está llena de lecciones importantes para estos tiempos modernos. No se puede reproducir en forma, pero todavía enseña la lección siempre necesaria, las naciones flotantes y las corporaciones e individuos siempre están olvidando, que el mundo pertenece a todos los hombres por el don de Dios.

Enseña la sabiduría de mostrar misericordia a los pobres y desafortunados, y la imprudencia de permitir monopolios interminables y un aumento ilimitado de la riqueza. Es asunto del Estado ver que estas cosas se restrinjan, tanto como seguras como seguras, tan necesarias para los ricos como para los pobres. Los métodos empleados a veces pueden parecer carentes de justicia técnica, pero hay una rectitud que se encuentra detrás de la justicia formal.

A medida que avanza el mundo, las formas de justicia pueden convertirse en instrumentos de opresión en manos de los avaros, los orgullosos y los fuertes. Estos tres siempre acechan para oprimir al pobre, al humilde y al débil; y sus instrumentos más selectos son aquellas formas e instituciones legales que son necesarias para la sociedad. Pero tienen sus límites por una ley que está por encima de todas esas leyes e instituciones formales.

Cuando la riqueza oprime a los pobres, o los mantiene en el mero punto de vida, cuando los monopolios gravan a la gente, cuando unos pocos poseen el suelo, por legal que sea la forma de posesión, cuando se está llevando a cabo un proceso por el cual los ricos se hacen más ricos y más ricos. los pobres más pobres, hay una justicia divina por encima de toda justicia formal, que interviene y declara que tales procesos deben cesar. ( TT Munger. )

El año del jubileo

El punto principal y distintivo del año jubilar fue que toda la propiedad de la tierra volvió a sus poseedores originales. La institución era la siguiente: la gente que venía como un pueblo completo, que consistía en distintas tribus y familias, y se establecía en el territorio, Dios dice: “Esta tierra es mía; Se lo doy, en distintas porciones para sus distintas familias, para que nunca se alejen ". De modo que la manera correcta de decirlo, en nuestro lenguaje moderno, sería que la tierra, la propiedad absoluta de cualquier propiedad nunca podría venderse, sino solo el producto de la misma durante tantos años.

Nunca podría salir completamente de la familia a la que pertenecía. Pero el precio a pagar variaría según la proximidad o la distancia del año jubilar; según el número de años hasta ese momento, se pagaría menos o más por el producto de la tierra; porque cuando llegó ese momento las tierras fueron cedidas por aquellos que habían comprado el producto de ellas hasta entonces, y todos volvieron a su posesión paterna original.

Las casas que se construían en aldeas y se conectaban con el campo abierto también estaban sujetas a esa ley; y volvieron. Pero las casas que se construyeron en ciudades no estaban sujetas a esa ley. En cualquier momento durante los años que precedieron al jubileo, se podría redimir cualquier porción de tierra, cualquier campo o granja; si el hombre que se había separado de él podía ir y ofrecer el dinero que valía, podía exigirlo; cualquiera de sus parientes podría redimirlo de la misma forma.

Solo pudieron hacer esto por un año con una casa en una ciudad; después de eso se fue de ellos por completo. Pero el punto principal del año jubilar fue esta libertad, esta condonación de deudas, este retorno de todos a su herencia original, que pudo haber sido despojado por el vicio, por la imprevisión, por la indiscreción, o que pudo haberse ido de ellos por la desgracia. y vicisitudes ineludibles. Los objetos de esta institución tan peculiar, creo que es justo suponer, podrían ser como estos.

Tenía la intención de producir un recuerdo en la mente del pueblo, de la manera en que Dios los había traído, los había establecido allí y les había dado sus posesiones; y por supuesto, de su peculiar relación de pacto con Él. Tendría una tendencia también a prevenir el surgimiento de un gran poder terrateniente, que podría convertirse en una aristocracia opresiva y tiránica. Sin duda, también tendría la tendencia de hacer que la gente sea muy cuidadosa con sus genealogías, a fin de que puedan establecer fácilmente su derecho a tal o cual propiedad.

Y eso, creemos, la distinción y claridad de la genealogía con respecto a las tribus y familias, también tuvo relación con las profecías con respecto al Mesías y Su venida a través de una tribu y familia en particular. Se pretendía, tal vez, o al menos tendría esa tendencia, incluso a mitigar los males que los hombres, por su indiscreción e imprudencia, pudieran acarrear sobre sí mismos y sobre sus familias; darles, por así decirlo, otra oportunidad de recuperarse, o al menos a sus descendientes, de recuperar las posesiones que deberían haberse guardado. Y en conjunto, la influencia de esto sería, creo, para difundir un sentimiento muy humanizador, amable y feliz en toda la comunidad. ( T. Binney. )

Resultados del año jubilar

Fue en el antiguo Israel, como en los cielos sobre nosotros, cuyas luminarias, después de un cierto período de tiempo, siempre regresan al mismo lugar en el firmamento, y a la misma posición relativa entre sí. El sol, por ejemplo, aunque cambia de lugar diariamente, saldrá y se pondrá, doce meses después de esta fecha, a la misma hora, y aparecerá en su meridiano en el mismo lugar que hoy. Correspondiente a eso, o como la revolución de una rueda, que devuelve cada radio a su lugar anterior, la sociedad, cualquier cambio que mientras tanto tuvo lugar en la libertad personal o en la propiedad hereditaria, regresó, entre los antiguos hebreos, al mismo estado en que se encontraba. Fue al comienzo de esos cincuenta años cuyo cierre trajo el jubileo. ( T. Guthrie, DD )

Libertad a través de Cristo

Es un espectáculo triste ver a hombres atados con cadenas, de modo que no pueden usar sus miembros. Y si están encerrados en la cárcel, además de encadenados, es aún más triste. Pero hay cadenas y cárceles para las almas de los hombres, así como para sus cuerpos. Si cedemos a cualquier pecado, ese pecado ata nuestras almas para que no puedan tener más libertad de acción de la que tendrían nuestros cuerpos si estuvieran atados con cadenas de hierro.

Esto es lo que se quiere decir en una de las hermosas colectas de nuestra Iglesia, en la que rezamos para que podamos “ser liberados de las ligaduras de esos pecados que por nuestra fragilidad hemos cometido”. Y esta es la razón por la que la Biblia habla de los hombres como “tomados cautivos por Satanás a su voluntad” ( 2 Timoteo 2:26 ). Él tienta a los hombres a cometer pecados y luego los ata con las cadenas de esos pecados; y de esta manera se hacen sus prisioneros o cautivos.

Y cuando Jesús busca a un pobre pecador y lo convierte por su gracia; cuando lo libera del poder de sus pecados, cambia su corazón y lo ayuda a llevar una nueva vida, entonces está bendiciendo a ese hombre al dar libertad al cautivo. Pero no hay cadenas que Satanás haga para los hombres tan fuertes como las que sujeta al alma del pobre borracho. Está atado de pies y manos. La prisión en la que está cautivo tiene muros tan gruesos y puertas tan fuertemente cerradas con cerrojos y barrotes, que nunca podrá salir por sus propios medios.

Pero Jesús es capaz de romper la cadena más fuerte con la que jamás estuvo atado un pobre borracho, y de abrir la puerta de la prisión a pesar de todos los cerrojos y barras que la sujetan. Aquí hay una ilustración de esta afirmación, que sé que es cierta. Un día, mientras el Sr. Moody predicaba en nuestra ciudad, recibí una carta escrita por una persona que se firmaba a sí misma como "Un borracho reformado". Quería que leyera esta carta en la reunión del mediodía para animar a quienes intentaban liberarse de las cadenas con las que está atado el borracho.

Y lo leí allí. El autor de esta carta me llamó antes de que la leyera en público, para estar seguro de que estaba bien. Me sorprendió su apariencia cuando lo vi. Era el hombre más atractivo y caballeroso que jamás había visto. Era inteligente y bien educado. Esta fue su historia, tan brevemente como puedo contarla. “Mi familia”, dijo, “es una de las más respetables de Filadelfia.

Pertenecen a la Sociedad de Amigos. Mi madre, ahora en el cielo, fue predicadora en la Sociedad. Durante siete años había sido un borracho empedernido. Por este terrible mal había perdido mi dinero, mi negocio, mi carácter, mi salud, mis amigos y mi amor propio. Incluso me había separado de mi esposa y mi familia, y me había convertido en un paria de la sociedad. Estaba perdido en todo lo bueno. Había intentado una y otra vez dejar de beber, pero en vano.

Había tomado diferentes medicinas y había firmado la promesa de templanza varias veces, pero sin ningún beneficio. Todos dijeron que mi caso no tenía remedio. Por fin, cuando estaba en un hospital público, enfermo de esa espantosa enfermedad que causa la borrachera, llamada delirium tremens, y me entregué a la muerte; luego, como creo, en respuesta a las oraciones de mi santa madre, fui llevado a mirar a Jesús. Le pedí ayuda.

Escuchó mi llanto y me ayudó. Por el poder de su gracia rompió las fuertes cadenas de ese terrible pecado al que me había atado y que nada más que la gracia de Dios puede romper. Me levanté de mi lecho de enfermo como un hombre cambiado. Con la ayuda que me dio Jesús pude dejar de beber. Y ahora, durante meses, he sido un hombre sobrio. He recuperado la salud, la felicidad y la utilidad para mis amigos y mi familia, y estoy en camino al cielo, donde espero encontrarme con esa amada madre a través de cuyas oraciones he sido salvo.

“Tal fue la historia de este hombre. Aquí vemos cómo Jesús libera a los cautivos. Y lo que hizo por este pobre prisionero del pecado y Satanás, puede y está dispuesto a hacerlo por todos los que lo invocan. Y si tiene poder para ayudar a los hombres de esta manera, entonces bien puede decirse que fue "enviado para bendecirlos". ( Richard Newton, DD )

Las cadenas del pecador son auto forjadas

Se cuenta de un famoso herrero de la época medieval, que habiendo sido hecho prisionero y encerrado en un calabozo, concibió la idea de escapar, y comenzó a examinar la cadena que lo ataba, con miras a descubrir algún defecto que pudiera convertirlo en más fácil de romper. Su esperanza era vana, porque descubrió, por las marcas que tenía en él, que era obra de su propia mano, y siempre se había jactado de que nadie podría romper una cadena que él había forjado.

Y ahora era su propia cadena la que lo ataba. Así sucede con el pecador. Sus propias manos han forjado la cadena que lo ata, una cadena que en interminables y siempre múltiples vueltas rodea su alma y que ninguna mano humana puede romper. Sin embargo, ¿hay una mano que pueda romperla? La mano de Aquel que trae "libertad a los cautivos y apertura de la cárcel a los presos". ( Linterna del predicador. )

Libertad a través de Cristo

Se afirma de buena fe que cuando murió el antiguo Emperador de Rusia, hizo al Emperador actual la promesa de liberar a todos esos siervos. Así que el actual emperador convocó al Consejo Imperial y dijo: "Quiero ver si puedes hacer algún plan mediante el cual podamos liberar a estos hombres". Eran los propietarios de estos siervos y, por supuesto, no querían liberarlos. El Concilio Imperial estuvo en sesión durante seis largos meses, y una noche enviaron su decisión, sellada, de que no estaba bien, y se dice que fue a la Iglesia Griega, participó de la Santa Cena y fue a su palacio; ya la mañana siguiente hubo una gran conmoción y la gente no pudo entenderlo.

Se trajeron grandes cañones alrededor de su palacio, y en poco tiempo se reunieron 65.000 soldados alrededor del palacio real; y justo a las doce de la noche salió lo que llamamos una proclama, pero lo que ellos llaman un ukase, a los siervos de Rusia, de que eran libres para siempre. Se extendió por el imperio y un grito recorrió la nación: "¡Los hombres nacidos en la esclavitud son liberados!" Habían encontrado uno que los había liberado.

¿No fueron buenas noticias? Pero aquí está la noticia del evangelio, que todo hombre nacido en pecado y tomado cautivo por Satanás, puede ser liberado mediante el poder del Señor Jesús ( T. De Witt Talmage ) .

Liberación del pecado

El pecado es el gran mal del mundo. Ha infectado todos los corazones y no hay justo, no, ni uno solo. Este es el testimonio de la Escritura: "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Pero no se necesita ninguna revelación para decirle a los hombres esto. Los sabios del mundo pagano antes de Cristo vinieron a dar el mismo testimonio, aprendí griego, llamado Jenofonte, dijo: “Está claro que tengo dos almas; cuando el bueno gana, lo hace bien; cuando el mal entra por caminos perversos.

Un hombre aún más sabio, llamado Platón, usó la imagen de un caballo bueno y malo, en yugo a un carro y conducido por el mismo auriga. Hay dos poderes que operan en la naturaleza humana, arrastrándose en diferentes direcciones. Y Crates, otro gran hombre de antaño, dijo que era imposible encontrar un hombre que no hubiera caído; así como toda granada tenía un grano malo, así cada carácter tenía algún defecto, alguna semilla de corrupción.

Así que encontramos que hombres de tierras paganas hoy, que nunca han escuchado el nombre de Cristo, hacen eco del grito del apóstol Pablo: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Sienten su esclavitud al mal; sienten la necesidad de una liberación. Ahora Jesús es el Salvador de los hombres. Solo Cristo ha llevado este gran nombre. Mahoma es profeta; Buda es solo maestro; Jesús es el Salvador.

Él puede librarnos de la esclavitud del pecado. Uno de mis amigos, que es misionero en China, me dijo el otro día que el credo de muchos conversos cristianos se puede resumir en una frase: "Creo que Jesucristo puede librarme del hábito del opio". El evangelio los gana con la promesa de liberación de ese terrible vicio. Empiezan por eso. Pusieron a prueba el poder salvador de Jesús.

“Estoy entregado a todos los pecados que puedas imaginar”, dijo Liu Kisa Shan; “Soy un fumador de opio, un libertino, un jugador, un borracho, un hombre poco filial y todo lo que es malo. ¿Puede Cristo Jesús salvarme? Había entrado en la capilla de Hankow y las palabras del predicador habían despertado la esperanza de liberación en su corazón. "¿Puede Cristo Jesús salvarme?" "Sí; Él puede, y lo hará ”, dijo el predicador.

Y se arrodillaron juntos y clamaron a Él por salvación. Y se entregó el corazón nuevo del que hablábamos la semana pasada. Y Liu se fue a casa con sus amigos, para mostrarles las grandes cosas que el Señor había hecho por él; y es hoy el centro de una obra del evangelio donde una vez fue conocido por vivir mal. Jesús salva a los hombres hoy. Él puede salvarte, porque "Él es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por Él vienen a Dios". ( Howard James. )

Liberado de la deuda

El gran Henry Clay estuvo una vez colocado en una posición en la que no podía rechazar a un favorecedor y, sin embargo, no se habría atribuido el mérito de haber hecho nada para ganarse la liberación que recibió. Debía £ 2,000 en el Northern Bank of Kentucky, y su pagaré por esa cantidad había sido renovado de vez en cuando, a pesar de todos sus esfuerzos por idear una manera de pagarlo, hasta que la deuda se convirtió en una fuente de ansiedad casi desesperada. a él.

La idea lo invadía por todas partes, avergonzaba su trabajo y preocupaba su descanso. El día del pago llegaría de nuevo y lo encontraría tan indefenso como siempre. Se irrita como un león en una red. Ya sea que haya traicionado o no su inquietud, hubo al menos unos pocos que llegaron a conocer su secreto, y con resultados como los que él era el último hombre en esperar. Entró al banco una mañana para hacer el viejo recado.

"He llamado para ver mi deuda". El cajero respondió: “Se ha pagado; no nos debes nada ". Quedó asombrado y, presa de una fuerte emoción, se volvió y salió. Los hombres que pagaron la deuda del estadista avergonzado lo hicieron porque lo amaban. Cristo Jesús nos amó tan bien que murió para liberarnos de los pecados del pasado y se convirtió en el fiador mismo de nuestra deuda con la ley quebrantada de Dios, que nunca pudimos pagar. Nunca ganamos tal bendición. Fue solo Su amor el que lo dio. ( Edad cristiana. )

Por tanto, no os oprimiréis unos a otros.

El opresor reprendió y la opresión quitada

I. La opresión que ahora existe y que es nuestro deber eliminar. No cabe duda de que hay un feroz espíritu de competencia en el extranjero, un espíritu que impregna todos los oficios, que ingresa a todas las profesiones, que acecha en nuestro intercambio, se sienta junto al comerciante y al banquero en sus escritorios, abre la tienda temprano y la cierra tarde, excita el sentimiento de ira y la envidia, hace que el hombre de negocios se sienta ansioso y excitado en el extranjero, hosco o irritable en casa, lo que desata las restricciones de la religión y el honor, se interpone entre vecino y vecino, amigo y amigo, relación y relación: sugiere empresas temerarias, negocios duros, especulaciones de dudosa moralidad y actos que en otro tiempo habrían hecho que la mejilla honesta resplandeciera con el rubor de la vergüenza.

Este espíritu es el que conduce a vergüenzas espantosas, expedientes ilícitos, una parsimonia miserable, una apariencia falsa, una exhibición costosa, una existencia febril, un final intempestivo. ¡Oh! si hay un pueblo al que es un deber hacer sonar esta advertencia: “Ten cuidado y ten cuidado con la codicia”, esa nación es la nuestra. Se ha dicho con mucha certeza que el “deseo de acumulación es la fuente de toda nuestra grandeza y toda nuestra bajeza.

Es a la vez nuestra gloria y nuestra vergüenza. Es la causa de nuestro comercio, de nuestra armada, de nuestros triunfos militares, de nuestra enorme riqueza y de nuestros maravillosos inventos; y es la causa de nuestras facciones y animosidades, de nuestro miserable pauperismo y de la peor degradación que los paganos de nuestra población ”. Este espíritu ha estallado con una influencia tan espantosa y espantosa que los hombres comienzan a mirar horrorizados y a preguntarse a qué conducirá.

Los poetas han cantado sobre una época así; la Palabra de Dios nos ha advertido contra ella; los estadistas lo están meditando; la prensa atrona contra él; y muy tarde, ¡ay! ¡Demasiado tarde! El púlpito está dando voz a los sabios y amorosos consejos de Aquel que dijo: "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". Ahora, antes de proceder a exponerles la opresión que prevalece y las graves consecuencias que se derivan de ella, permítanme preguntarles, independientemente de cómo les afecte esta pregunta, si desearían que tal estado de cosas continúe sin control ni reproche. ? ¿Desearías la fiebre de la especulación, de la competencia, para aumentar? ¿Le gustaría que se fortaleciera el espíritu de insatisfacción entre las clases trabajadoras? No cabe duda de que, si bien se han puesto en marcha y se han llevado a cabo muchos proyectos de benevolencia y piedad cristianas, con referencia a otras tierras, ha prevalecido entre nosotros una miseria y una profundidad de sufrimiento que debería haber sido investigado y aliviado hace mucho tiempo.

Esta miseria ha sido desatendida, no porque otros objetos hayan atraído simpatía y hayan recibido atención, porque eso sería un libelo repugnante sobre esa caridad que "nunca deja de ser", y que por igual puede extender sus brazos para socorrer al esclavo africano e inclinarse para susurrar consuelo y consejos a los miserables en casa, pero ha crecido tan silenciosa y gradualmente un monstruo malvado, que incluso las propias víctimas han tardado en discernir su carácter, y más lentas aún en sugerir un remedio.

El cuerpo humano está limitado en su poder de soportar la fatiga; y cuando consideramos que hay miles que están empleados en trabajo constante durante más de doce horas, a menudo también, en una atmósfera malsana y en una posición restringida, usted estará preparado para la declaración, hecha con testimonio médico, que lo perjudicó, Los marcos agotados y, a menudo, una muerte prematura son los frutos de este sistema.

¡Oh! piensa, te lo ruego, en estos amargos agravios; Piense en la agonía del espíritu, el esfuerzo desesperado y prolongado, el cuerpo atenuado, la mejilla hundida, el ojo helado, las extremidades vacilantes, el peso constante del corazón, la habitación triste, la noche sin dormir, el sentimiento de desesperación sin voz y que roe. ; sí, piense en esto que ocurrió en Londres, con sus iglesias y las Casas del Parlamento, y las reuniones de Exeter Hall, y saludos a los héroes de Crimea, y corriendo para ayudar a un mendigo vagabundo y robusto, y luego recuerde, con vergüenza y confusión de rostro, que está escrito: “Por tanto, no os oprimiréis unos a otros; mas temerás a tu Dios, porque yo soy el Señor tu Dios ”.

II. De nada serviría contentarnos con suspirar por todas estas miserias, en lugar de preguntarnos qué medidas se pueden tomar para aliviarlas y repararlas. Por lo tanto, he llamado su atención sobre ese tema doloroso con la esperanza de inducirlo a simpatizar con los esfuerzos que se están haciendo ahora, especialmente por la Asociación de Cierre Temprano, para mejorar la condición de las clases trabajadoras.

Por tanto, es muy satisfactorio y alentador sentir que los intereses del empleador y del empleado son a este respecto idénticos; porque es evidente que no puede ser ventajoso para el empleador que se socaven la salud, la energía, el espíritu y el principio moral de quienes emplea. El fabricante pronto sufriría si la calidad de su materia prima se deteriorara; y si la resistencia de los trabajadores de Inglaterra se debilitaba, su poder de producción sería necesariamente menor.

Ahora es alentador descubrir que los propios empleadores de mano de obra se están volviendo más conscientes de la necesidad de que se haga algo. Fácilmente podría multiplicar los casos de empleadores que están conscientes del deber, así como aprovechar las medidas para mejorar la condición de los empleados. ¿Y cuáles son estos pasos? El cierre más temprano todos los días, el pago del salario el jueves o viernes o, en todo caso, el sábado temprano y el sábado medio feriado.

¿Son incompatibles con los intereses de los empleadores? Lejos de ahi. Tenemos amplios testimonios para demostrar que los trabajadores así aliviados se aplicarán con mayor presteza a su trabajo, animados de gratitud a sus empleadores y estimulados por una nueva esperanza. Entonces la casa inglesa recuperará su alegría; Entonces el esposo y el padre probarán las delicias que purifican y suavizan, y luego, también, el sábado amanecerá sobre muchos que saldrán para realizar sus deberes sagrados, sentir su influencia reconfortante y adorar en los atrios de Aquel que ha dicho: “No os oprimiréis unos a otros; mas temerás a tu Dios, porque yo soy el Señor tu Dios ”. ( CFS Money, MA )

Leyes de los salarios comerciales

Se dice que John Wanamaker, cuando una chica le dijo que no podía vivir con los tres dólares y medio semanales que le ofrecía, respondió: “Lo sé, pero la verdad es que estoy invadido por solicitudes de niñas, hijas de mecánicos, comerciantes, etc., que ya tienen sus casas, y usan su salario meramente para vestirse, y establecen la escala. “La historia del empleador que le contó con frialdad a una niña que llegó con la misma queja:“ La mayoría de nuestras niñas tienen amigos caballeros que las mantienen; es mejor que hagas lo mismo ”, no solo se ha dicho ampliamente, sino que se cree ampliamente.

Un caballero acudió a un adinerado importador de Broadway para preguntarle por la situación de un amigo y recibió la respuesta: “Será mejor que no venga aquí. El hecho es que todos nuestros hombres están mal pagados, pero podemos conseguir todo lo que queramos con los salarios actuales. ¿Por qué deberíamos pagar más? " Es notorio que una inmensa cantidad del “trabajo a destajo” que hacen las mujeres para las grandes tiendas y fábricas lo hacen quienes simplemente desean proporcionarse algunas comodidades adicionales.

Por tanto, pueden darse innumerables ejemplos del hecho de que los asalariados sufren más por la competencia de aquellos que son, al menos en cierta medida, independientes. Que esto es incorrecto e injusto será reconocido de inmediato por todas las personas de mente recta. Sin embargo, el remedio no se reconoce tan fácilmente. Por regla general, se ha supuesto que recae en los propios empleados. Se dice que estos otros no tienen derecho a trabajar en términos tan bajos.

Indudablemente, si todos fueran altruistas, se aliviaría mucho la dificultad. Hay, sin embargo, otra fase del caso sobre la que llamaríamos la atención y que es responsabilidad del empleador. ¿Hasta qué punto es correcto que un hombre acepte un servicio por el que no paga un precio justo, es decir , un precio tal que quien lo recibe pueda vivir de él de manera justa y cómoda? Por supuesto, existen limitaciones.

No se puede establecer una regla de hierro. La inexperiencia no puede reclamar lo mismo que la experiencia, la extravagancia no debe dictar la ley de la economía. Sin embargo, después de todo, todo empleador sabe perfectamente si está pagando o no lo que se denomina "salarios dignos". Está muy de moda condenar las leyes mosaicas como pertenecientes a un período y estado de la sociedad completamente ajenos a las necesidades modernas. Sin embargo, nadie que estudie cuidadosamente esas leyes puede dejar de reconocer el hecho de que tocan muy de cerca las demandas que escuchamos por todos lados para una distribución más equitativa de la propiedad, una relación más justa entre el empleador y el empleado.

El Imperio Alemán ya ha respaldado el mismo principio al declarar claramente la obligación de la comunidad de proveer para sus miembros individuales. Occidente no es Oriente. Los anglosajones no son semitas; pero la ley fundamental de que un hombre no oprimirá a otro, aprovechándose de sus necesidades, es tan cierta ahora y aquí como lo fue en el desierto de Arabia hace muchos siglos. ( Hom. Revisión. )

¿Qué comeremos el séptimo año?

I. Primero escuchemos la pregunta. "¿Qué comeremos el séptimo año?" Ahora bien, esta era una cuestión de mera naturaleza. Grace no tuvo nada que ver con eso. Es el hombre que confía en su propia fuerza nativa, el hombre que juzga todas las cosas por su propia razón, el hombre que no va más allá en su creencia de lo que puede ver y lo que puede comprender. La naturaleza humana puede comprender arar y cosechar. La naturaleza puede comprender esparcir la semilla.

La naturaleza puede creer en una vida que depende de sí misma, pero la naturaleza no puede entender que renuncia a toda actividad humana y vive absolutamente de la bendición de Jehová y, por lo tanto, con un espíritu de incredulidad quejumbrosa, pregunta: "¿Pero qué comeremos?" Hacer esta pregunta es, virtualmente, acusar a Dios en la barra de la Razón y decir: “Está muy bien decirnos que no debemos arar, ni recolectar, ni segar; pero ¿qué comeremos? Moriremos de hambre si sólo queremos alimentarnos de lo que nos das.

Si hacemos esto, tendremos graneros vacíos, y graneros vacíos significarán bocas vacías, y bocas vacías significarán ruina y muerte nacional ". Así, la naturaleza ciega siempre argumenta, y no confiará más de lo que puede ver. Un arado que se puede contemplar se valora mucho antes que un Dios en el que solo se puede creer. Ahora bien, ¿no es esta una pregunta que se hace continuamente en la actualidad? ¿No lo han puesto algunos aquí esta mañana? Hay alguien más allá que lo pregunta de esta manera: Si hago todo lo que Dios me dice, ¿cómo voy a seguir adelante en la vida o seguir mi camino? Si llevo a cabo mis negocios de acuerdo con altos principios cristianos, si doy absoluta y completa obediencia a todos los mandamientos de las Escrituras, si mantengo mis dedos limpios de aquellas cosas que contaminan las manos del mundo, y si mantengo mi integridad, y negarme a rebajarme ante todas las mezquinas mezquindades que encuentro comunes en los negocios del mundo, bueno, entonces, ¿qué voy a comer? ¿No puedo cerrar las contraventanas de una vez? Este mismo asunto me fue presentado ayer por un cristiano profesante.

Él dijo: “Señor, está muy bien que hable como lo hace, y debe hacerlo, pero si no hacemos estas pequeñas cosas, nuestros hijos tendrán que sufrir por ello. Vivimos en el mundo y, en cierta medida, tenemos que hacer lo que hace el mundo, porque si no lo hacemos, ¿qué comeremos? Por lo tanto, la incredulidad interviene y dice: "La perfecta obediencia a Dios significa pasar hambre". Mientras que, por otro lado, la fe responde: “La perfecta obediencia significa un banquete de bendición.

“A la fe no le importa de dónde pueda venir la provisión; la fe no se preocupa por los resultados probables; obedece los mandamientos de Dios, no hace preguntas y no plantea objeciones. Sin embargo, no seamos demasiado duros con estas personas, ya que esta pregunta a menudo se hace más con un espíritu de ansiedad que con una disposición a cavilar. Un creyente tímido, sin pensar en limitar al Santo de Israel, puede plantear la pregunta en una forma como esta: “Bueno, señor, todo es muy cierto lo que usted dice, y Dios no quiera que yo dude de Su providencia, pero suponiendo que esté enfermo durante este año, suponiendo que tenga una larga y fatigosa enfermedad que me impide trabajar durante semanas. ¿Qué tengo que hacer? Los hechos son obstinados, y si no puedo ganar un centavo, ¿cómo voy a comprar algo para la familia? Si va a haber un cese prolongado del empleo, ¿qué comeremos? " O puede ser

¡Mirar! Cuando examino el horizonte, no puedo ver un campo de cosecha que probablemente coseche este año. Si voy a todos mis graneros los encuentro vacíos; si voy a mis árboles los encuentro despojados. Hablando humanamente, no veo esperanza de otra cosa que sufrimiento y privación, y la pregunta de mi corazón esta mañana es: '¿Qué comeremos este año?' y aunque lo he preguntado cientos de veces, no parece que esté más cerca de la solución del problema.

"Bueno, querido amigo, tienes la más sincera simpatía de mi corazón, y quisiera poder ayudarte, y a todos como tú, pero debo decir:" Confía en Dios y haz lo correcto ". “Ordenaré Mi bendición”, es la respuesta de Dios a su pregunta de ansiedad. A veces, sin embargo, la pregunta se hace más por curiosidad que por ansiedad. Es con tal espíritu que nos hacemos la pregunta esta mañana: "¿Qué comeremos?" No es una cuestión de si Dios nos dará comida o no; sabemos que lo hará; pero nos gustaría saber qué tipo de comida pondrá en nuestra boca este séptimo año.

¿Será igual que el año pasado o mejor? ¿Habrá un nuevo sabor o una repetición del antiguo sabor? ¿Será fruto de un árbol nuevo o fruto nuevo de un árbol viejo? ¿Cuál será nuestro tipo de experiencia durante este año? ¿Durante sus meses, comeremos del fruto de Canaán, o nos hartamos del maná del desierto?

II. Bueno, ahora intentaremos darte la respuesta tal como la tienes en el texto. Viviremos de la bendición de nuestro Dios. Israel tenía que aprender una verdad, y esa única verdad era esta: que la bendición de Dios valía más que todos sus propios esfuerzos; que si Dios pronunciaba una palabra de bendición imponente, valía más para ellos que todos sus arados y labores agrícolas. Amado, ¿no es esto cierto para ti? ¿No ha aprendido de tres maneras la lección que el Señor le dará? Será cierto este año en su vida en lo que respecta a los asuntos temporales.

No es el gasto de la capacidad intelectual o el empleo de los músculos del brazo lo que te hará ganar el pan; es la bendición de Dios descansando sobre ti. No hay nada aparte de eso; y oramos para que reconozca la preciosa verdad y, al final de este año, diga, con respecto a sus logros: “Es porque Jehová ha ordenado Su bendición”. Pero hay una vida superior que tú y yo tenemos que vivir, y esa es la vida del alma.

¿Cómo se mantendrá eso este año? Respondo: Por la bendición de Dios. Ningún hombre tiene poder para mantener encendido el fuego dentro de su propia alma; ningún hombre tiene el poder suficiente para evitar que su propia fe se tambalee; nadie tiene la capacidad autónoma de evitar que su propio corazón divague. ¡Y cuán cierto será en referencia a nosotros como Iglesia! El predicador de este año debe buscar en Dios sus textos. “El Señor proveerá” debe reconocerse incluso en eso.

No es el servicio, es la bendición del servicio. No es la palabra, es la bendición sobre la palabra. Es el rocío del maná lo que lo hace tan refrescante; es la bendición de Jehová lo único que satisface; y aunque podemos conducir nuestro propio arado, y aunque podemos tratar de esparcir la semilla esparcida en cada mano, sin embargo, si obtienes una fiesta espiritual este año, el orador da un paso atrás y dice que no es de él.

Si Dios lo convierte en un medio de bendición para un alma, no es ni él ni su sermón, es la bendición ordenada por el Señor lo que ha refrescado el corazón. Si tuviéramos tiempo, podríamos mostrarle cómo esto se aplica a todo lo relacionado con la Iglesia. Nuestras escuelas prosperarán al igual que la bendición del cielo es su porción. Hay otro pensamiento que surge naturalmente del sujeto; es esto, que la respuesta a la pregunta, "¿Qué comeremos el séptimo año" es "Exactamente lo mismo que comiste el sexto año", porque observarás, si miras el contexto, que Dios les dio una doble bendición en el sexto año, de modo que los árboles rindieron el doble de lo habitual, más bien triples, y los campos una cosecha triple. De modo que en el séptimo y octavo año no tuvieron un nuevo tipo de fruto que el que tuvieron en el sexto. Era la misma fruta, y del mismo sabor. (AG Brown. )

El hombre no necesita desesperarse de la Providencia

Vea, entonces, y hágalo profundamente en su corazón, lo que Dios puede hacer por usted en relación con todas las necesidades mundanas, si lo obedece y confía en Él. También hizo tal promesa en Éxodo, de guardarles todas las cosas en su casa, mientras estuvieran en Jerusalén sirviéndole de acuerdo con esta ley. ¿Y qué perdieron los pastores cuando dejaron sus rebaños en el campo y fueron al niño Jesús, como les había dicho el ángel? Deje que este lugar fortalezca nuevamente su fe contra todas las objeciones de carne y hueso, hechas por razones naturales y causas como les parecen a los hombres.

Porque si el Señor puede, aun entonces, cuando la tierra es más débil, habiendo sido desgastada por la labranza continua, cinco años juntos, hacer que el sexto año produzca una triple bendición, suficiente para ese año, para el séptimo año y para el octavo año, hasta que esté lista la cosecha; ¿Qué tiempo fuera de estación, qué esterilidad de la tierra, qué esto, qué aquello, hará que un hombre desespere de la providencia de Dios para las cosas necesarias? Deje a Dios solo y a su omnipotente poder: cumpla con su deber, teme a Él, ámalo, sírvele, obedécelo con un corazón sincero, pide a tus hijos y siervos que hagan lo mismo, y verás la misericordia de Dios. el Señor para tu consuelo.

Estas cosas serán echadas sobre ti, y el que conoce tu cargo y te dio ese cargo, nunca te faltará a ti ni a ellos en lo que es conveniente. Ves aquí lo que Él puede hacer y deja que te beneficie. Les contaré el sentimiento de mi corazón más adelante en este punto, y así razono: ¿Puede Dios ser tan fuerte cuando la tierra es débil, y será Él tan fuerte para el consuelo de Sus siervos? ¿Por qué, entonces, no puede ser, o por qué no será, fuerte en mi debilidad, en tu debilidad y en la debilidad de todo hombre y mujer que cree en Él? ¡Fuera, miedo, fuera, no puedo escucharte! cuando yo sea más débil, él será el más fuerte.

Porque su poder se ve mejor en la debilidad, y pondré toda mi confianza en él, discutiendo con David por mi debilidad para conmoverlo y no para incomodarme. Sáname, oh Señor, porque soy débil. Mi debilidad me conducirá hacia ti, no lejos de ti, y esperaré tu buen ocio. Señor, fortaléceme, Señor, consuélame, y bajo la cobertura de Tus alas, déjame estar a salvo de todas las tentaciones que te desagradan y me lastiman. ( Bp. Babington. )

Confianza práctica en Dios

Un fiel y celoso ministro metodista de Carolina del Norte le escribe a un amigo en Calcuta: “Aquí hay dos fábricas de algodón, y mi cargo consiste principalmente en los propietarios, operarios y otras personas relacionadas con las fábricas. Los propietarios son cristianos y metodistas, y están dispuestos a hacer lo que puedan por la causa de Cristo. El protagonista muestra un vivo interés en nuestra obra de la Iglesia y enseña a una gran clase de niños pequeños en nuestra Escuela Sabática, aunque agobiados por las preocupaciones de un inmenso negocio durante toda la semana.

Cuando se construyó la nueva fábrica, el edificio, con toda su maquinaria, fue dedicado solemnemente, por un servicio religioso público, para ser utilizado para la gloria de Dios. Hace dos años se estaba produciendo un gran avivamiento aquí. El señor - detuvo la fábrica para que todos pudieran asistir a las reuniones. Recibió un pedido urgente de bienes de Nueva York. Respondió que no se podían suministrar los bienes. Telegrafiaron desde Nueva York que debían tener los bienes.

Luego, los cables transmitieron el mensaje: 'El Señor está trabajando; las fábricas no funcionarán esta semana. ¡Ojalá tuviéramos más hombres así! Cristo requiere que el dinero, así como el intelecto y el corazón, le sean consagrados. 'Mía es la plata, y mío es el oro, dice el Señor de los ejércitos.' “Ciertamente el Señor le diría al molinero, como dijo a la mujer cananea: ¡Grande es tu fe! ( Testigo indio. )

Mía es la tierra; porque vosotros sois extranjeros y peregrinos conmigo .

El sistema hebreo de tenencia de la tierra

I. El primer y fundamental principio del sistema de tierras prescrito al pueblo elegido que habitaría esta tierra típica era que la tierra pertenecía a Jehová y que debía ser poseída por el pueblo inmediatamente de y bajo él, como su soberano y soberano. supremo superior y señor.

II. Fluyendo naturalmente - de hecho, se podría decir lógicamente - del principio de la propiedad divina del suelo, y su posesión por parte de los israelitas como el pueblo elegido por el Señor, es el siguiente rasgo del sistema de tierras israelita - a saber, el reparto equitativo de la tierra entre todas las familias que constituyen la nación (ver Números 26:1 .

). Debe notarse que, en la división real de la tierra, cada tribu debía recibir su asignación en proporción a su extensión numérica, distinta de las demás; y que la parcela tribal se repartiría a partir de entonces entre todas las familias que componían la tribu, de modo que cada una tuviera su propia porción definida. Además, posteriormente se dispuso que una parcela en el territorio de una tribu nunca debería convertirse en posesión de ningún miembro de una tribu diferente, de modo que las herederas o herederas herederas, pudieran casarse sólo “en la familia de la tribu de su padre.

Estas leyes subsidiarias, sin duda, se referían especialmente al carácter peculiar y los objetivos de la constitución israelita. Tenían a preservar y perpetuar las tradiciones y sentimientos familiares y tribales; facilitaron el mantenimiento de registros genealógicos precisos; proporcionaron una base para el funcionamiento práctico de la ley del jubileo; promovieron el autogobierno del pueblo por parte de los jueces graduados de la familia y la tribu; y, al mismo tiempo, unieron al pueblo en una comunidad compacta, mediante los lazos de un interés igual en el suelo.

Por supuesto, aquí es imposible siquiera echar un vistazo a la muy discutida cuestión de los méritos relativos de un propietario aristocrático o campesino, de grandes o pequeños terratenientes, de granjas extensivas o limitadas. Pero es interesante notar que, en la legislación de tierras israelita, tenemos precisamente y prácticamente ese sistema de propiedad campesina que encontramos existente y floreciente en muchos países, y al que no pocos de los que han dado la mayor independencia y consideración. y atención seria al asunto, busquemos la solución de las dificultades que se están acumulando en torno al tema en nuestra propia tierra.

III. La siguiente característica del sistema de tierras israelita es que la devolución que debe hacer el pueblo por sus tierras es precisamente la misma que José fijó que pagaría el arrendatario de la corona egipcia, es decir, una quinta parte del total bruto. producción anual. En el caso de los israelitas, sin embargo, este quinto se dividió en dos décimas, y su pago se prescribió en una forma que respiraba el espíritu más de reconocimiento religioso agradecido que de estricta exigencia legal.

IV. La siguiente característica del sistema de tierras israelita es que la tierra así asignada al pueblo, y mantenida por ellos como vasallos del Señor, era inalienable. "La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía, dice el Señor". Es evidente que, para el mantenimiento de las características esenciales de la constitución israelita y para la realización del destino nacional, era un requisito que la tierra fuera inalienable.

Un sistema que permitiera la agregación, más o menos rápidamente, de la tierra del país en manos de unos pocos; y del consiguiente desprendimiento, más o menos extenso, de la población del suelo, habría sido fatal para la preservación de la existencia nacional y para la realización del destino nacional. La ley prohibía de manera clara y absoluta la venta o enajenación de la tierra, y fortalecía la prohibición mediante decretos contra la usura o el interés.

Los sucesivos terratenientes tenían, por tanto, en realidad, sólo un interés diferente en él; y era equitativo y posiblemente beneficioso que poseyeran el poder de disponer de este interés limitado. La desgracia inocente podría obligarlos, o otras causas podrían inducirlos a separarse de ella. Y esto les permitió hacer la ley del jubileo. Por esa ley, el terrateniente podía disponer del usufructo - el derecho a los frutos - de la tierra por un período que no excedía, en su límite máximo posible, el intervalo entre la edad de veinte años, cuando un israelita masculino alcanzaba la plenitud. mayoría, y setenta, el final estimado de una vida humana normal.

Todo lo que el terrateniente estaba autorizado a disponer era su propio interés vitalicio. Pero ni el vendedor ni el comprador sabían cuál sería la duración determinada de ese interés; y en estos días no existían tablas actuariales que exhibieran la expectativa promedio de vida humana. Por lo tanto, la ley del jubileo intervino y convirtió cada interés vitalicio en un interés que termina en el próximo jubileo; y el comprador pagó por él un precio correspondiente al número de años que transcurrieron entre la venta y el jubileo, con deducción de los años sabáticos o de barbecho.

Pero la eliminación incluso de este interés limitado en el suelo no fue absoluta o irredimible. El poder de venderlo era una concesión a la fragilidad o necesidad humana. No se debía suponer que un israelita sincero enajenaría su interés en el suelo de la tierra del pacto, excepto bajo la severa presión de circunstancias adversas. De hecho, encontramos este apego a la tierra tan fuerte que, incluso en los tiempos difíciles de Acab, Nabot rechaza las propuestas del rey sobre su tierra con la exclamación: “El Señor me prohíba que dé la herencia de mis padres. a ti ”( 1 Reyes 21:3 ).

Y así, para brindar una oportunidad para la redención de la tierra, si las circunstancias del vendedor mejoraran, o un pariente estuviera dispuesto a ocupar su lugar, la ley del jubileo disponía que el vendedor o su pariente deberían tener derecho en cualquier momento rescatar el alquiler vitalicio pagando al comprador el valor del usufructo por el período que aún debe transcurrir entre la redención y el jubileo, calculado sobre la base del precio original.

Debe observarse además que la prohibición de enajenar no se extendió a las viviendas en las ciudades amuralladas. Como estos no estaban relacionados de ninguna manera con la ocupación agrícola de la tierra, podrían venderse a perpetuidad; pero para evitar la coacción, la disposición irreflexiva o las penurias por otras causas, la ley dispuso una especie de annus deliberandi, de modo que la casa pudiera canjearse al precio estipulado en cualquier momento antes de que expire un año a partir del día de la venta. después de lo cual se volvió irredimible.

La ley del jubileo tenía, por supuesto, un propósito tanto nacional como individual, un significado tanto religioso como secular. Formaba parte de ese gran sistema de tipos que recorrió todo el mosaísmo. Previó la eliminación o modificación periódica de las desigualdades que surgieron entre la gente a lo largo de los años. Evitaba que las familias se empobrecieran permanentemente por la incapacidad, el despilfarro o la desgracia de un miembro individual.

Periódicamente restauró todas las tierras desviadas a sus verdaderos dueños, liberadas de todo gravamen y trabas. ¡Fue un rejuvenecimiento nacional, una restauración y renovación periódicas de la constitución original de la Commonwealth, y una infusión de vida y espíritu frescos en toda la comunidad!

V. La única otra parte del sistema territorial israelita que queda por notar es la ley de sucesión. La ley de herencia israelita se expresa en Números 27:8 . La ley mosaica no establece ninguna disposición sobre la disposición testamentaria de la propiedad; y la idea de tal poder está excluida tanto por su principio fundamental, al que nos hemos referido, como por el sistema de sucesión heredable que prescribe expresamente.

El principio de que la tierra era del Señor y de que las generaciones sucesivas de israelitas eran simplemente "extraños" que "residían" temporalmente en ella, excluía necesariamente el poder del asentamiento póstumo no menos que el de la alienación durante la vida. ( R. Reid. )

Peregrinos con Dios

La institución del año jubilar tenía más de un propósito. Como arreglo social tendía a prevenir los extremos de riqueza y pobreza. Como institución ceremonial, fue el cumplimiento de la ley del sábado. Fue designado para hacer cumplir y hacer que todo el tejido de la riqueza nacional descanse sobre este pensamiento contenido en el texto. La tierra no era de ellos para vender, solo tenían una ocupación beneficiosa. Eran solo como una banda de vagabundos que se establecieron por un tiempo, con el permiso del Propietario, en Su finca.

I. Aquí está la lección de la propiedad de Dios y nuestra mayordomía. "La tierra es mía".

1. Este pensamiento debe alimentar el agradecimiento. La noche más oscura está llena de luz, y el lugar más solitario resplandece con rostros de ángeles, y la almohada más pedregosa es suave para quien ve por todas partes la escalera que teje la tierra con el cielo, y para quien todas sus bendiciones son como los mensajeros que descienden sobre ella. mandados de misericordia y llevan el corazón al Dios de quien vienen.

2. Este pensamiento debería traer sumisión. No debemos murmurar, aunque lamentemos, si el terrateniente recupera un poco de la tierra que nos ha dejado ocupar. Él no lo quita para su ventaja, sino “para nuestro beneficio”, para que podamos ser impulsados ​​a reclamar una mejor herencia en sí mismo de la que podemos encontrar incluso en el mejor de sus dones.

3. Este pensamiento debe producir un sentido de responsabilidad en el uso de todo lo que tenemos.

II. Aquí está la lección de la fugacidad de nuestra estadía en la tierra. "Vosotros sois extranjeros y extranjeros".

1. El contraste entre el mundo exterior y nuestra estancia en él

2. El constante cambio y progresión de la vida.

3. El verdadero y único hogar permanente. Usa lo transitorio como preparación para lo eterno.

III. Aquí está la lección de la confianza. "Conmigo." Tenemos compañía incluso cuando estamos más solitarios. Quien va, Dios permanece. ( Homilista. )

Leyes agrarias entre otras naciones

Algún conocimiento de nuestra ordenanza llegó a los autores paganos; así escribe Diodor de Sicilia: “Moisés dividió la tierra por sorteo, dando porciones iguales a los ciudadanos privados, pero más grandes a los sacerdotes; y prohibió a los primeros vender sus tierras, no sea que algunos con avidez compren muchas parcelas, expulsen a los menos prósperos y provoquen una disminución de la población ”. Entre otras naciones antiguas, encontramos algunos arreglos ligeramente análogos a las leyes bíblicas.

Licurgo, después de haber distribuido la tierra esencialmente en partes iguales, hizo infame que alguien comprara la posesión de otro o venda la suya propia; sin embargo, al permitir que los ciudadanos entregaran sus propiedades o legaran, allanó el camino para lo que eventualmente sucedió: "algunos tenían demasiado, otros muy poco, por lo que la tierra llegó a pocas manos". Solon promulgó una ley que prohíbe a las personas adquirir tierras más allá de un límite determinado.

Platón creía que nadie debería poseer más de cuatro veces más que los ingresos más bajos o "un solo lote". A los locrianos se les prohibió vender su antiguo patrimonio o sus lotes originales de tierra a menos que notoriamente se vean obligados por la angustia; y en algunos otros países era ilegal vender esas tierras por cualquier motivo. Los Dalmatae hicieron una partición de su tierra cada ocho años. Con el fin de igualar la propiedad de los ciudadanos, Phaleas de Calcedonia ordenó que los ricos deberían dar porciones al matrimonio, pero nunca recibir ninguna, mientras que los pobres siempre deberían recibirlas pero nunca darlas.

Sin embargo, incluso estas y otras medidas similares, imperfectas e inconexas en comparación con la ley completa y equilibrada del Pentateuco, resultaron impracticables y, en su mayor parte, quedaron en letra muerta. Aristóteles comenta así sobre la igualdad de la propiedad: “Es posible que se establezca una igualdad de bienes y, sin embargo, que ésta sea demasiado grande cuando conduce a una vida lujosa, o demasiado pequeña cuando obliga a la gente a vivir duramente.

De ahí que sea evidente que el legislador debe apuntar a un medio adecuado o una suficiencia moderada para todos. Y, sin embargo, es aún más importante que los ciudadanos alberguen una similitud de sentimientos que una igualdad de propiedad; pero esto solo puede ser si están debidamente educados bajo la dirección de las leyes ". ¿El gran filósofo, si hubiera conocido la legislación del Pentateach, habría encontrado en ella la realización de su ideal? Ciertamente describe con precisión sus principales características. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículo 35

Y si tu hermano se empobrece.

Benevolencia judía

El señor William Gilbert, describiendo con buenas palabras los casos de mendicidad que vio comparecer ante la Junta de Guardianes Judíos, habla de un judío prusiano, bastante ciego, que fue conducido a la habitación por un hijo de uno de los inquilinos de la casa. vivía allí. Informó a la Junta de que había estado algunas semanas en Inglaterra y que estaba completamente desamparado. Cuando le preguntaron cómo se las había arreglado para vivir, respondió que los judíos pobres de Petticoat Lane le habían hecho una suscripción y que él había recibido unos ocho chelines a la semana de los peniques que habían suscrito.

Versículos 39-55

Si tu hermano. .. ser vendido a ti.

Esclavitud

I. Textos relacionados con los esclavos.

1. Llamados siervos ( Génesis 43:18 ; Génesis 44:9 ).

2. Por nacimiento ( Génesis 14:14 ; Salmo 116:16 ; Jeremias 2:14 ).

3. Por compra ( Génesis 17:27 ; Génesis 37:36 ).

4. A veces, cautivos tomados en guerra ( Deuteronomio 20:14 ; 2 Reyes 5:2 ).

5. Extraños, bajo ciertas restricciones ( Levítico 25:45 ).

6. Extranjeros, se pueden comprar ( Levítico 25:44 ).

7. Deudores, susceptibles de ser vendidos ( 2 Reyes 4:1 ; Nehemías 5:4 ; Mateo 18:25 ).

8. Se vendieron ladrones ( Éxodo 22:3 ).

9. Los israelitas deben ser tratados con amabilidad ( Levítico 25:39 ; Levítico 25:46 ), y ser liberados después de seis años ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 ); o si se negaban a ser libres, entonces ( Éxodo 21:5 ; Deuteronomio 15:16 ), cuando se vendían a extranjeros podían ser redimidos ( Levítico 25:47 ), o ser libres en el jubileo ( Levítico 25:10 ; Levítico 25:40 ; Levítico 25:54 ), pero no podía exigir que se obtuviera esposa e hijo durante la esclavitud ( Éxodo 21:3 ); debían proporcionarse generosamente al recuperar la libertad ( Deuteronomio 15:13 ).

10. Esclavos extranjeros para descansar el sábado ( Éxodo 20:10 ), para compartir el regocijo nacional ( Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 16:14 ).

11. Si es maltratado por los amos, ser puesto en libertad ( Éxodo 21:26 ).

12. Leyes sobre la matanza de esclavos ( Éxodo 21:20 ).

13. Si huían, no para ser entregados ( Deuteronomio 23:15 ).

14. A veces ascendía a rango ( Eclesiastés 10:7 ) y podía casarse con la familia del amo ( 1 Crónicas 2:34 ).

15. Secuestro condenado ( Éxodo 21:16 ; Deuteronomio 24:7 ; 1 Timoteo 1:10 ).

II. Nota sobre los textos anteriores. Considerar&mdash

1. La naturaleza de la esclavitud practicada por el mundo pagano (el trato de los israelitas por parte de los egipcios).

2. La restricción impuesta a estos israelitas en su conducta con los esclavos extranjeros. Si no fuera por estas leyes, ¿cómo podrían estas personas, que habían sido esclavas de los propios extranjeros, haber tratado a los extranjeros cuando a su vez se convirtieron en amos?

3. La relación de los esclavos israelitas con los amos israelitas, con sus privilegios (sociales y religiosos) y cierta libertad.

4. Las causas por las que solo podrían convertirse en esclavos.

5. Considere especialmente que si bien estas leyes mejoraron la condición de esclavitud tal como existía entonces, eliminando los elementos de crueldad, etc., dejando, de hecho, nada de esclavitud excepto el nombre, allanaron el camino, mediante el entrenamiento de justicia y misericordia, por la total extinción de la esclavitud.

6. Cristianismo en espíritu, precepto y práctica contra la esclavitud.

(1) Afirma que no hay vínculo ni libertad, sino que todos somos uno en Cristo.

(2) Enseña la fraternidad de la carrera. “Dios ha hecho de una sangre”, etc. "Todos somos hermanos".

(3) Esto lo ilustra sorprendentemente con el caso de un esclavo fugitivo, Onésimo, a quien Pablo envió de regreso a su amo, a quien de alguna manera había agraviado, no como esclavo, sino como hermano amado (Filemón). Aprender:

1. No hay garantía para la esclavitud moderna en la Palabra de Dios ( Isaías 58:6 ).

2. La esclavitud espiritual la peor forma ( 2 Timoteo 2:26 ).

3. Este puede ser el estado de los hombres políticamente libres ( Juan 8:34 ; 2 Pedro 2:19 ).

4. Jesús el gran Emancipador ( Juan 8:32 ; Romanos 6:18 ; Gálatas 5:1 ; 1 Pedro 2:16 ). ( JC Gray. ).