Bible Commentaries
Levítico 24

Versículos 2-9

Aceite puro de oliva batido por la luz.

Instrucciones para amueblar el santuario.

Aquí se tiene cuidado y se dan órdenes para el mobiliario decente del candelero y la mesa en la casa de Dios.

I. Las lámparas deben mantenerse siempre encendidas. La ley para esto la teníamos antes ( Éxodo 27:20 ). Aquí se repite, probablemente porque ahora se empezó a poner en ejecución cuando se arreglaron otras cosas.

1. El pueblo debía proporcionar aceite ( Levítico 24:2 ); y esto, como todo lo demás que iba a ser usado en el servicio de Dios, debe ser del mejor, puro aceite de oliva batido - probablemente fue doble colado. Esto fue para hacer que las lámparas ardieran. Todas nuestras copias en inglés lo leen "lámparas"; pero en el original es singular ( Levítico 24:2 ), “Hacer arder la 'lámpara'”; pero en plural ( Levítico 24:4 ), “Ordenará las 'lámparas.

“Las siete lámparas formaban una sola lámpara. En alusión a que el bendito Espíritu de gracia está representado por siete lámparas de fuego ante el trono ( Apocalipsis 4:5 ); porque hay diversidad de dones, pero un solo Espíritu ( 1 Corintios 12:4 ).

Los ministros son como luces ardientes y resplandecientes en la Iglesia de Cristo; pero es deber de la gente proveerles cómodamente, como Israel para las lámparas. El mantenimiento escandaloso hace un ministerio escandaloso.

2. Los sacerdotes debían tender las lámparas; deben apagarlos, limpiar el candelero, abastecerlos de aceite por la mañana y por la noche ( Levítico 24:3 ). Por lo tanto, la obra de los ministros del evangelio es proclamar esa Palabra de vida, no para establecer nuevas luces, sino exponer y predicar la Palabra para hacer que la luz de ella sea más clara y extensa.

II. La mesa debe mantenerse siempre abierta. Este fue designado antes ( Éxodo 25:30 ). Y aquí también:

1. La mesa estaba provista de pan; no golosinas o variedades para gratificar un paladar lujoso, sino doce panes o tortas de pan ( Levítico 24:5 ). Donde hay pan en abundancia no hay hambre; y donde no hay pan, no hay fiesta. Había un pan para cada tribu; porque en la casa de nuestro Padre hay suficiente pan. Todos fueron provistos por la bondad divina, y todos fueron bienvenidos a la gracia divina.

2. Se puso un puñado de incienso en un platillo dorado sobre o por cada fila ( Levítico 24:7 ). Cuando se quitó el pan y se entregó a los sacerdotes, este incienso se quemó sobre el altar de oro (supongo) por encima del incienso diario. Y esto fue para un memorial en lugar del pan, una ofrenda hecha por fuego, como el puñado de la ofrenda que se quemó sobre el altar se llama su memorial ( Levítico 2:2 ).

Así, un poco fue aceptado como un humilde reconocimiento, y todos los panes fueron entregados a los sacerdotes. Todo el Israel espiritual de Dios, tipificado por los doce panes, es hecho a través de Cristo en un olor grato para Él, y se dice que sus oraciones se elevan ante Dios en memoria ( Hechos 10:4 ). La palabra está tomada de la ley ceremonial.

3. Cada sábado se renovó. Cuando los panes estuvieron allí una semana, los sacerdotes los tomaron para comer con otras cosas sagradas que se comerían en el Lugar Santo ( Levítico 24:9 ); y se entregaron nuevos a cargo público, y se colocaron en la sala de ellos ( Levítico 24:8 ).

Los judíos dicen: "Las manos de los sacerdotes que se vestían estaban mezcladas con las de los que se quitaban, para que la mesa nunca estuviera vacía, pero el pan estuviera siempre delante del Señor". Dios nunca deja de estar provisto para el entretenimiento de quienes lo visitan, como suele ocurrir con los hombres ( Lucas 11:5 ). ( Matthew Henry, DD )

El santuario y su mobiliario

Para concebir la forma y apariencia del Tabernáculo, debes medir en tu imaginación un terreno llano, de unos ciento cincuenta pies de largo y unos setenta y cinco pies de ancho; es decir, un cuadrado alargado encerrado con lienzos de lino sujetos a estacas y cuerdas de unos diez pies de altura. Todo lo relacionado con el Tabernáculo estaba dentro de esta área cerrada, que se llamaba el patio del Tabernáculo.

El Tabernáculo propiamente dicho era un recinto más pequeño en el extremo más alejado de este patio, igualmente distante de los dos lados del mismo. Estaba formado por tablas recubiertas de oro, de quince pies de alto, colocadas una al lado de la otra en basas de plata, y unidas por encima con barras de oro que pasaban por anillos de oro sujetos a las tablas por fuera. El techo de este recinto interior estaba formado por pesadas cortinas de varios espesores colocadas sobre estas filas de tablas verticales de lado a lado.

Este era el Tabernáculo propiamente dicho, que se dividió de nuevo en dos departamentos mediante pesadas cortinas que caían del techo. La más interna de estas cámaras cubiertas era el Lugar Santísimo; y el otro, que era la antesala, era el santuario, también llamado el Lugar Santo. Por lo tanto, observa tres departamentos en esta estructura sagrada: primero, el espacio cerrado descubierto fuera del Tabernáculo propiamente dicho; luego el santuario, o primera habitación de la parte cubierta; y tercero, ese cuarto peculiarmente sagrado en el interior más profundo, llamado el Lugar Santísimo.

Nadie podía entrar al Lugar Santísimo si no pasaba por el atrio y el santuario. En todo esto veo una historia simbólica de la redención y del progreso del pecador desde su estado de condenación y culpa al perdón y la paz en Cristo, y a su gloria final en la presencia de su Señor. El primer apartamento fue el patio exterior. Fue aquí donde los judíos vinieron a ofrecer sus sacrificios.

En consecuencia, aparecieron allí como pecadores. El patio exterior, por lo tanto, representa al hombre en su condición nativa. Es nuestro lugar o moral local , siempre y cuando estamos sólo empezando a creer en Cristo ya purifiquémonos de nuestros caminos sucios. El tercer y más interior apartamento representa el estado celestial, posterior a la resurrección o glorificado del hombre. Estaba la presencia visible del Señor.

Era el lugar escondido y vigilado al que los ojos vulgares no podían mirar, o al que no entraban los impíos. Pero entre el patio exterior y esta cámara interior del Tabernáculo estaba el santuario, o ese departamento con el que el texto está directamente relacionado, y del cual me propongo tratar más particularmente. Su posición muestra que se refiere a una condición de las cosas de este lado del estado celestial y, sin embargo, antes de esas experiencias rudimentarias por las que llegamos a ser cristianos.

Era una imagen del estado de la Iglesia cristiana, es decir, de las inmunidades y relaciones en las que nos encontramos como seguidores y servidores aceptados de Jesús mientras permanecemos en este mundo. Con esta idea, entonces, tomemos nuestra posición en el santuario sagrado, y simplemente miremos a nuestro alrededor los objetos a los que el texto dirige la atención. El capítulo que tenemos ante nosotros habla de lámparas. Estos eran los quemadores del famoso candelero de oro de siete brazos, que Dios ordenó a Moisés que hiciera para el Tabernáculo santo.

El eje central y que todo lo sostiene representaba a Cristo, o más bien “la diestra” de Cristo, de la que depende todo lo cristiano. Así como los siete candeleros y sus lámparas fueron sostenidos por ese enorme tronco de oro, así Cristo sostiene a cada miembro, rama, institución y ministro de Su Iglesia universal. Es solo Él "quien puede evitar que caigamos". Observará que el número de lámparas y ramas de esta peculiar tela era siete, el número completo, lo que indica que de ese modo estaba representada toda la Iglesia.

Todos descansaban sobre el único eje central; indicando que no hay verdadera Iglesia, ni rama de la verdadera Iglesia, que no descanse en Cristo como su gran y único fundamento y dependencia. Toda la tela era de una sola pieza. Las partes estaban todas sólidamente unidas como una masa continua de oro macizo. Y entonces la Santa Iglesia Católica es una. Todas las ramas están unidas de forma compacta en un soporte y soporte central, que es Cristo Jesús.

Y, sin embargo, en esa unidad había multiplicidad y diversidad. Había siete ramas, y estas siete no eran todas exactamente iguales. Algunas eran más cortas y ligeras, y otras eran más largas y pesadas; algunos miraron hacia el este y otros hacia el oeste; algunos parecían divergir muy lejos del eje central, otros se elevaban inmediatamente por sus lados. Había multiplicidad y diversidad, y sin embargo, perfecta, ininterrumpida y elegante unidad.

¡Hermosa imagen de la Iglesia de Jesús! No se limita a una nación, una dispensación, una denominación, sino que incluye a todos los que están realmente unidos a Cristo y edificados sobre Él, como su única dependencia, sin importar cuán diversos o alejados unos de otros puedan estar en otros aspectos. . El objeto de estos candeleros y lámparas era iluminar el santuario. El lugar no tenía ventanas, ningún otro modo de iluminación.

La luz que caracteriza a la cristiandad como tal no proviene de la naturaleza, no de la razón y la filosofía humanas, sino de Cristo y de ese Espíritu puro que fluía y brillaba a través de Él y Sus ministros inspirados. Sin Cristo, y la luz que proviene de los candeleros de oro de Su gloria, y el aceite de oliva puro de Su Espíritu, la humanidad está en tinieblas sobre todas las cosas sagradas. “Pero el que hace la verdad, a la luz viene”, y así se convierte en un hijo de la luz, cuyo camino siempre brillará más y más hasta el día perfecto.

Pero el capítulo que tenemos ante nosotros habla tanto del pan como de las lámparas y la luz. Doce panes, horneados de flor de harina, dispuestos en pilas sobre una mesa de oro, siempre estuvieron en el santuario santo. Estos panes debían renovarse cada sábado y los sacerdotes los comían en el Lugar Santo. Esta mesa de oro, lo mismo que el eje de apoyo de los candeleros de oro, representaba a Cristo, y estos panes sin levadura sobre ella, ese pan puro del cielo que Él da para el sustento de los que son Suyos.

"El hombre no vive solo de pan". Hay deseos y anhelos en nuestra naturaleza que no pueden satisfacerse con los productos de los campos. Hay en nosotros un hombre espiritual, que debe ser alimentado y nutrido con alimento espiritual, o languidece y muere. Necesitamos suministros superiores a los que este mundo puede proporcionar, y que solo se pueden encontrar en el santuario santo. Jesús proporciona esos suministros. Se ha comentado conmovedoramente que “cada suspiro de Jesús era para nosotros una migaja de pan imperecedero.

”El quebrantamiento de Su cuerpo en la Cruz ha proporcionado la fiesta más sublime del tiempo. Allí “los que tienen hambre y sed de justicia” son saciados para siempre. Allí la sabiduría ha provisto su mesa, diciendo: "Ven, come de mi pan y bebe del vino que he mezclado". Aquí el amor ha derramado toda su abundancia por los hambrientos hijos de los hombres. Habría doce panes siempre en la mesa de oro, un pan por cada nombre en el pectoral enjoyado del sacerdote.

Y eran abundantes panes. Un gomer de maná bastaba para servir a un hombre durante un día; pero cada uno de estos panes contenía dos gómeros. Las recompensas provistas para nuestras almas en Cristo Jesús son sobreabundantes, mucho más que suficientes para todos los que alguna vez vendrán a participar. Estos panes tampoco envejecieron ni se pusieron rancios. Cada sábado se renovaban cuidadosamente y, por lo tanto, se mantenían siempre frescos y dulces. El pan que Jesús da nunca se moldea, nunca se echa a perder y nunca pierde su gusto en las lenguas de sus sacerdotes.

Habiendo examinado así las hermosas provisiones para la luz y el sustento que caracterizaron al santuario sagrado, todavía hay un pensamiento o dos con respecto a su relación con el Lugar Santísimo, sobre el cual dirigiré su atención. He dicho que el Lugar Santísimo estaba destinado a representar el cielo, o ese estado invisible y glorioso en el que Cristo ha entrado como nuestro Sacerdote y Precursor, y en el que todos Sus santos entrarán en el tiempo por venir.

Ahora, el camino a este Lugar Santísimo era a través del santuario. No había otra forma de entrar. ¿No podría significar esto que el camino al cielo es a través de la Iglesia? Si hay algún camino de salvación fuera de esta santa Iglesia Católica, no puedo encontrarlo revelado en las Escrituras, y temible es el riesgo de quien se aventura a confiar en él. Pero conectado con esto hay otro pensamiento más soleado.

Si el santuario es el camino al cielo, los que están en ese camino están muy cerca del cielo. Todo verdadero miembro de la Iglesia tiene un velo entre él y la gloriosa presencia de Dios y los ángeles. ( JA Seiss, DD )

Símbolos y su significado

Entre los primeros símbolos nombrados en este capítulo, está el aceite puro batido para las lámparas que debían “arder continuamente sin el velo del testimonio en el Tabernáculo de reunión”. Ahora encontramos que Juan en el Apocalipsis usa las mismas imágenes que están aquí para exponer la integridad, la unidad y, sin embargo, la variedad de la Iglesia cristiana. Los siete candeleros, o los siete brazos de un candelero, son siete iglesias; los siete se entrelazan en un solo tallo dorado; ya través de ese vástago entrando rápidamente en cada tubo, y suministrando a cada lámpara el aceite más precioso y perfumado, aceite batido que se eleva del vástago y le permite así arder.

Ahora tenemos en esa imagen la exposición más completa de la variedad de la Iglesia cristiana. No es un tallo, hay siete tallos. No hay una Iglesia visible, sino muchas congregaciones visibles, todas ellas, en mayor o menor medida, constituyendo juntas la única Iglesia universal o católica. Nunca se quiso decir que debería haber una sola economía visible, sino muchas economías diferentes; teniendo su unidad no en la uniformidad de A a B, y de B a C, sino en la unidad de todos con el tallo central al que todos están unidos.

Así ocurre ahora en la Iglesia cristiana. La disciplina de la Iglesia es temporal, pero las doctrinas de la Iglesia son eternas. En la política eclesiástica ha variado, y variará; en el apego esencial al Salvador, la confianza en Su sacrificio, el amor por la verdad vital y esencial, ha sido uno en cada época. El aceite que lo suministraba era aceite que se elevaba del tallo, penetraba en las ramas y alimentaba así la llama.

No necesito recordarles cómo esa misma imagen se usa constantemente para denotar el Espíritu Santo de Dios. Entonces el objeto de este candelero era alumbrar en el Tabernáculo. Entonces el objeto de una Iglesia es dar luz; y si no alumbra, no sirve para nada. El mejor candelero no sería el que dé menos luz, sino más; y ninguna belleza exquisita de su persecución, ninguna cantidad de oro en su composición, compensarían su falta de hacer lo que es su fin y su misión, dar luz a los que están en la casa.

El mismísimo fin y objeto de un cristiano es ser una luz; y esa es la mejor Iglesia que arroja luz sobre las verdades de la Biblia, los problemas del alma, las esperanzas del cristiano, el camino que conduce a la gloria. Después de la representación del candelero tenemos el pan para un memorial ante el Señor. Este pan constaba de doce panes sobre una mesa de oro y tenía dos significados; probablemente se iba a traer el producto de los campos de la tierra bajo el techo del santuario de Dios, para que se viera que el mismo Dios que salva el alma y la alimenta con pan vivo también suple las necesidades del cuerpo, y hace que el trigo crezca sobre la tierra para producir abundancia para los hombres y las bestias.

O, en segundo lugar, puede haber sido diseñado para mostrar que había una necesidad mayor que la falta del pan que perece; que hay en el alma del hombre necesidad, hambre del pan que permanece para vida eterna; que las viandas de la naturaleza nunca pudieron proporcionar, que Dios debe enviar como envió el maná, directa e inmediatamente desde el cielo. Y por último, solía ser comida para Aarón y los sacerdotes; todo consagrado en ese santuario y asociado de alguna manera con Dios y las esperanzas del cielo y de la eternidad. ( J. Cumming, DD )

El sacerdote que pone en orden las lámparas todos los días representa a Cristo haciendo que su pueblo reciba y dé luz y vida a diario.

En medio de un mundo oscuro, los creyentes se colocan como luces (ver Filipenses 2:15 ; Mateo 5:16 ). Deben ser como el Bautista, "luces ardientes y resplandecientes". Deben ser representantes de Cristo mismo, quien "resplandeció como la luz en las tinieblas". Y deben brillar

1. No por dones naturales, sino por gracia. Debe haber aceite batido, extraído de los olivos de Israel; no meramente talento o fervor y benevolencia naturales.

2. Claramente. Había despabiladeras de oro para estas lámparas, y su uso estaba encomendado al sacerdote que entraba para poner las cosas en orden. Los creyentes deben tener sus dones y gracias estimulados, para que no haya embotamiento, indecisión, languidez.

3. Constantemente. Cada día en sucesión brilla como antes; nunca escondas la luz. Si hay un lugar donde no es deber hablar, no hay lugar donde no sea deber pensar y sentir por Dios.

4. Con calma; porque la luz de estas lámparas no chisporroteó al arder. El aceite era puro. Los creyentes deben tener el espíritu de cordero de Jesús, desechando toda mezcla de temperamento humano; sin reprender con el ardor de la pasión humana, sin reprender con dureza al pecador obstinado, sin impacientarse, ni precipitarse, ni ferozmente, incluso cuando aparecen enormes maldades y engaños. Una luz tranquila generalmente brilla de lleno.

5. Frente al mundo. Ilumina los pecados del mundo con tu luz para que los vean. Señale su impiedad, su iniquidad, su incredulidad. Exprese su testimonio cuando se niegue la verdad en su presencia. Nunca temas deslumbrar al mundo con demasiada luz, pero muéstrales claramente que son completamente pecadores, completamente arruinados, completamente indefensos; y hablar de un perdón completo, gratuito, inmediato y presente en el Salvador.

6. Para mostrar la mesa de oro y el altar de oro. Las luces del candelero lo hicieron. ¿No era esto apuntar el ojo a Cristo, que murió y que resucitó? El pan sobre la mesa es Cristo, que dio su vida por nosotros; el altar de oro y su incienso es Jesús exaltado y aceptado. Aquí está la salvación completa.

7. Como si fuera el único responsable de la iluminación del mundo oscuro. El candelero era la única luz; también lo es la Iglesia. Y que cada miembro se sienta responsable. Quizás si no brillas, alguna alma quedará para siempre en tinieblas. Si se oscureciera un faro en la orilla del mar, ¡cuántos barcos podrían perderse como consecuencia, especialmente si antes ese faro solía dirigir hacia el puerto! ¡Oh, entonces, cuántos perecerán si te descarrías y no brillas como antes! Este es nuestro momento de brillar.

Cuando Jesús venga, su luz atenuará la nuestra; brillaremos con Él, pero nuestro privilegio de traer a otros se acabará. Cuando sale el sol, la embarcación ya no necesita la ayuda de la luz del faro. ( AA Bonar. )

Cristo una presencia iluminadora

Aquí está la experiencia de un niño ciego, que muestra la luz bendita que da la presencia de Jesús. Este niño había tenido un ataque de escarlatina, que lo dejó perfectamente ciego. Un día, su ministro lo llamó para verlo. Al hablar de esta aflicción, dijo: "Bueno, querido muchacho, esto es difícil para ti, ¿no?". No respondió por un momento; luego dijo: “No sé si debería decir 'duro'; Dios sabe más ”; pero sus labios temblaron y una pequeña lágrima se deslizó por su mejilla.

“Sí, hijo mío; tienes un Salvador bondadoso, que te ama y siente por ti, incluso más que tu madre ". "Lo sé, señor", dijo el niño, "y me consuela". “Ojalá Jesús estuviera aquí para curar a Frank”, dijo su hermana pequeña. “Bueno”, dije, “Él abrirá los ojos del alma del pequeño Frank para que vea lo querido y amoroso Salvador que es. Le mostrará que un corazón ciego es peor que los ojos ciegos; y lo ayudará a ver y disfrutar las cosas celestiales en toda su belleza, y esto lo hará mil veces más feliz que muchos niños que tienen el uso de sus ojos corporales.

"Aún así, no puedo evitar desear que él pudiera ver", dijo Lizzie. "Me atrevo a decir; pero espero que no intentes hacer que Frank se sienta descontento ". "Frank no está descontento", dijo Lizzie con seriedad. ama a Dios. Y el amor hace su propio sol, ¿no es así, Frank? “No me siento enfadado por eso ahora”, dijo dócilmente el pobre niño ciego. “Rezo y pienso en los dulces himnos que aprendí en la Escuela Sabática, y canto y canto, y luego pienso que Jesús está conmigo, y se siente ligero, y - y - olvido que estoy ciego en absoluto ”, y una dulce luz se iluminó con sus pálidos rasgos mientras hablaba. Esa fue la luz que da la presencia de Jesús. El Tabernáculo nos enseñó que Su presencia con Su pueblo tenía la intención de ser una presencia iluminadora. ( Richard Newton, DD )

Cristo una presencia reconfortante

Otra cosa que enseñó el Tabernáculo, en referencia a la presencia de Cristo con Su pueblo, fue que será una presencia reconfortante. Allí estaba la mesa de los panes de la proposición. Se trataba de una mesa cubierta de oro, sobre la que se colocaban doce panes nuevos todos los días de reposo. Tenía la intención de enseñar a los judíos lo que Dios nos enseña en esa dulce promesa que dice: “Le será dado pan; sus aguas serán seguras ”( Isaías 33:16 ).

Esta mesa de panes de la proposición apuntaba a Jesús. Él es “el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre ”( Juan 6:51 ). Y sabemos cómo el pan fortalece o conforta el corazón de los hombres. Y luego el altar de oro del incienso enseñó lo mismo. Cuando el sacerdote quemó el incienso en este altar, el perfume se elevó en nubes de humo fragante que llenaron el Tabernáculo.

Esta fragancia fue de lo más placentera y refrescante. Y el significado de esto era que cuando amamos y servimos a Jesús, las oraciones que ofrecemos a Dios y el trabajo que hacemos por Él son tan agradables para Él como la fragancia de este incienso para nosotros. ¡Cuánto consuelo hay en este pensamiento! Y luego todas las cosas en el Tabernáculo, el altar de bronce del holocausto, la fuente, el candelero, la mesa de los panes de la proposición y el altar de oro del incienso, tenían la intención de guiar los pensamientos de los que adoraban allí a qué estaba al otro lado del velo que colgaba en el Lugar Santo.

Allí, más allá de ese velo, estaba el Lugar Santísimo. En ella estaba el arca, con la gloria de Dios resplandeciendo sobre ella. Ese lugar representaba el cielo. Y así, cuando vemos el Tabernáculo mostrándonos cómo Jesús iba a estar con Su pueblo, para perdonarlos y purificarlos, iluminarlos y fortalecerlos, vemos que nos enseña cómo todo lo que Jesús hace por Su pueblo ahora es prepararlos para el cielo.

Y si es así, bien podemos decir que la presencia de Jesús con su pueblo es una presencia reconfortante. Acabamos de tener una ilustración de un punto de nuestro tema de un niño ciego. Aquí tenemos otra ilustración de una anciana ciega. Vivía en el norte de Gales y era conocida en toda esa parte del país como "Blind Mary". Gales es un gran país antiguo. Allí se encuentran montañas, rocas, lagos y cascadas de todas las formas.

La cabaña de Mary estaba en una de las partes más salvajes de este país. Grandes rocas yacían esparcidas por todos lados. Helechos y flores silvestres asomaban por debajo de ellos. No había vista más encantadora en todo ese país que la que se veía frente a la cabaña de Mary. Una hermosa tarde de verano estaba sentada allí, con su gran Biblia sobre sus rodillas. Deletreaba su significado mientras sus dedos recorrían lentamente las letras en relieve.

En ese momento se acercó un viajero que había estado escalando la montaña. Con la rapidez habitual de los ciegos, Mary escuchó sus pasos y le pidió que tomara asiento. Mientras lo hacía, ella le señaló las vistas más interesantes del paisaje que tenían ante ellos. Él la miró con sorpresa y dijo: “Me dijeron que la ciega María vivía aquí; pero apenas puedo creer que estés ciego. Pareces ver las montañas y los lagos tan bien como yo.

"Solía ​​mirarlos con tanto placer cuando podía ver, que sé todo sobre ellos, aunque he estado ciego durante años". "¿No te hace infeliz, Mary, pensar que nunca podrás volver a mirarlos?" Los ojos de la mujer ciega se llenaron de lágrimas cuando respondió: “No me pregunte eso, señor. Al principio me sentí casi enojado con Dios por afligirme de esa manera; pero ahora puedo bendecir su santo nombre.

Veo algo mejor, señor, que rocas y montañas. Veo a Jesús, mi Salvador, y el pensamiento de que me ama me hace feliz. Perdone la osadía de una anciana, señor. Dime que tiene buena vista y que puede ver los lagos y las montañas azules más allá; pero, oh, yo señor, ¿alguna vez vio esa maravillosa vista, Jesucristo dio Su vida por usted? " El viajero miró a la ciega María con gran interés y dijo: “María, me temo que no he pensado en estas cosas como debiera; pero les prometo que lo haré; Nunca olvidaré mi escalada vespertina por estas montañas y lo que me has dicho.

—Dios le bendiga, señor. Pero, ¿qué debería hacer yo, una pobre anciana ciega, sin mi Salvador? Nunca estoy solo, porque Él está conmigo. Tampoco tengo miedo de morir, porque Él ha lavado mis pecados con Su sangre; y cuando deje estas montañas y lagos me iré, lo sé, a un país mejor. 'Mis ojos verán al Rey en Su hermosura; contemplarán la tierra que está muy lejana. Y creo que te encontraré allí, porque le pediré a mi Salvador que te abra los ojos, para que puedas verte a ti mismo primero como un pecador, y luego ver a Jesús como tu Redentor ”. Ciertamente, la presencia de Jesús fue una presencia reconfortante para la pobre María ciega. ( Richard Newton, DD )

Toma harina fina y hornea doce tortas .

El pan de la proposición típico de Cristo

Doce panes estaban siempre sobre la mesa de oro, respondiendo al número de las doce tribus; y Cristo es todo suficiente; Su salvación puede bastar para cada caso; Cristo para cada hombre - rechazado, de hecho, y rechazado en número, pero suficiente para todos. Estaban frescos, ya que semana tras semana los colocaban allí; y Cristo es siempre el mismo Salvador misericordioso, y Su salvación siempre fresca y satisfactoria.

Él puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios. Él es "el Pan continuo". En todo momento se aplican sus palabras: "Yo soy el pan de vida", etc. Los sacerdotes también comían el pan de la proposición en el santuario en sábado. Y aquí podemos discernir un tipo bendito de privilegio y comunión; porque recordamos que todos los verdaderos creyentes en el Señor Jesucristo, todos los que han nacido de nuevo del Espíritu y son guiados y enseñados por el Espíritu, responden a estos sacerdotes privilegiados.

A todos los verdaderos creyentes se les llama un sacerdocio santo, cuyo oficio es ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo, como un sacerdocio real, un pueblo peculiar, para que muestren las alabanzas de Aquel que los ha llamado a salir de tinieblas en su luz maravillosa. La disposición del Tabernáculo puede recordarnos que tales personas han llegado a esta comunión con Dios por sangre.

Han pasado, en el atrio del Tabernáculo, el altar de bronce del holocausto, el que hablaba de la expiación por el sacrificio propiciatorio de Jesús, el Cordero de Dios. A través de este sacrificio han encontrado perdón y aceptación. Han sido limpiados en la fuente, habiendo recibido el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; y así llegan al Lugar Santo, donde pueden tener dulce comunión y compañerismo con Dios a través de Su amado Hijo, pueden alimentarse de Cristo el Pan vivo, pueden regocijarse en la luz de Cristo y en la prevaleciente eficacia de Su intercesión. ( JH Holford, MA )

La mesa del pan de caras

1. Aquí comenta,

(1) El pan es el alimento básico de la vida. El maná se llama "pan del cielo". En el caso que nos ocupa, el pan se elabora con harina fina, triturada entre las muelas.

(2) Es muy probable que no tenga levadura, aunque el libro en ninguna parte lo afirma expresamente. El pan de la Pascua, y la mayoría, si no todo lo demás, ofrecido al Señor, era sin levadura ( Levítico 2:5 ; Levítico 6:14 ).

(3) Permaneció en la mesa desde un sábado hasta el siguiente; incluso en sus viajes no se omitió (ver Números 4:7 ). Por eso se le llama pan de proposición, pan de rostros, pan de continuo delante de los rostros del Señor. Esto hace que sea más probable que sea sin levadura; porque en ese clima donde el maná que quedaba durante la noche se estropeaba, el pan con levadura de una semana sería amargo.

(4) El incienso probablemente se colocó en algunos de los platos provistos, y se quitó y se quemó en los incensarios o en el altar del incienso en el día de reposo.

2. Investiguemos el significado típico de la mesa, su mobiliario y su contenido. En general, exhibe al Mesías como el Pan de Dios, que desciende del cielo y sostiene la vida de la Iglesia ( Juan 6:35 ). Pero particularmente

(1) La madera y el oro, como en todas partes, simbolizan la naturaleza humana y divina en la persona de Cristo.

(2) Se puede aludir a los sufrimientos del Salvador en la molienda de la harina y la acción del fuego al hornear.

(3) Las doce tortas o panes son las doce tribus de Israel, para todas y cada una de las cuales se proporcionó pan.

(4) El incienso, cuando se ofrece, expresa oraciones y acciones de gracias de la Iglesia.

(5) La presencia continua del pan es una garantía de que la comida espiritual nunca fallará, pero siempre hay una reserva a la mano.

(6) El intercambio del pan y los sacerdotes que lo comen en el Lugar Santo en el día de reposo establece clara y enérgicamente esa provisión abundante de alimento y alimento espiritual que el día del Señor siempre trae consigo al pueblo de Su amor.

(7) Su apropiación exclusiva de los sacerdotes insinúa los privilegios limitados del pueblo y prepara para el contraste de un día posterior, cuando se eleven como reyes y sacerdotes para Dios.

(8) El pan sin levadura indica la ausencia de cualquier proceso de descomposición. La levadura es el primer paso hacia la disolución, y su prohibición insinúa seguramente la ausencia de toda tendencia a la corrupción en el Redentor, quien, incluso en un sentido físico, no vio corrupción. ¿No enseña esto que en la cena sacramental no debemos usar pan con levadura, pan en la primera etapa hacia la putrefacción total? Además, la otra idea, sugerida por los panes sin levadura de la Pascua como una indicación de haber sido expulsados ​​apresuradamente en un viaje de peregrinación, todavía es aplicable: estamos viajando a través de una tierra extraña hacia la Canaán celestial. ( George Junkin, DD )

Cristo, el pan de la verdadera presencia

Cristo Jesús es el Pan de la Verdadera Presencia. En él, los ojos de Jehová siempre miran con infinita complacencia. Él es el "Pan de Dios". "Todo lo que Dios es, encuentra en él un dulce refrigerio". Nosotros también, por la fe, lo vemos y en Él somos vistos. Su lugar es el nuestro. Estamos hechos para sentarnos con Él en los lugares celestiales. Donde Él está allí, representativamente, estamos nosotros. Su perfecta obediencia también es la nuestra. Lo que Él es, eso somos nosotros.

Cristo también es nuestro Bastón de Vida. El que es el Pan de Dios, es también nuestro Pan. El Pan de nuestra vida. Por la fe comemos su carne y bebemos su sangre. Él es el verdadero alimento adecuado para nuestras almas. Vivimos solo cuando nos alimentamos de Él. No era lícito que ninguno de los sacerdotes comiera del pan de la proposición del Tabernáculo ( Mateo 12:4 ).

Bajo el nuevo pacto, el sacerdocio incluye a todos los creyentes. Todos los que han nacido del Israel de Dios por la fe, pueden comer del Verdadero Pan de la Proposición. Dios ha tendido una mesa en el desierto de la que todo su pueblo está llamado a participar. Él mismo los invita a deleitarse con su rica condición. Él dice: "Comed, amigos míos, sí, bebed en abundancia". ( FH Blanco ).

La mesa y el pan de proposición típico de Cristo y su Iglesia.

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Yo . El misterio o el evangelio de la mesa, sobre la cual se colocaba este pan todos los sábados, y continuó durante toda la semana, hasta que se colocó un nuevo juego de panes en su habitación. Esta mesa era un tipo de nuestro Señor Jesucristo, y de comunión con Él, en la administración de la Palabra y las ordenanzas. Era típico de la persona de Cristo, en sus dos naturalezas: porque hay dos naturalezas en Él, la humana y la divina.

La naturaleza humana de Cristo puede estar representada por la madera de la que fue hecha esta mesa, y su naturaleza divina por el oro con que fue revestida. Y esta mesa de los panes de la proposición no solo era típica de Cristo, en cuanto a la materia; estar hecho de una madera tan excelente e incorruptible, y revestida de oro puro; pero también con respecto a la decoración del mismo. Tenía una corona de oro sobre él, que puede ser una expresión del honor y la gloria que se le debe a Cristo, y que se le ha entregado como Rey de reyes y Señor de señores.

El borde de oro, con la corona sobre él, alrededor de esta mesa de los panes de la proposición, también es significativo de lo que se puede observar en Cristo. Porque como esta frase, cuando se aplica a la Iglesia de Cristo, donde se dice: "Te haremos orlas de oro, con tachuelas de plata" ( Cantares de los Cantares 3:11 ), puede denotar las gracias del Espíritu de Dios otorgó a su pueblo, lo cual es tan ornamental para ellos como los bordes de oro y los tachuelas de plata; así que esto, aplicado a Cristo, puede denotar esa plenitud de gracia que hay en Él.

Está lleno de gracia y verdad. Ha recibido el Espíritu, y sus dones y gracias sin medida. Por tanto, esta mesa era típica de la persona de Cristo. También puede considerarse típico de la comunión con Él. Una mesa entre hombres es un emblema de comunión y compañerismo. Aquí los hombres se sientan, comen, beben y conversan juntos: y esta mesa de los panes de la proposición es un emblema de la comunión de los santos con Cristo, en el estado actual más especialmente.

Está la mesa del Señor, a la que ahora es admitido su pueblo, donde se sienta con ellos, y ellos con él, para tener comunión con él en el ministerio de la Palabra y las ordenanzas, de las cuales Él es la suma y sustancia. . Antes de despedir a esta cabeza, permítanme observarles que había anillos sobre la mesa de los panes de la proposición, y varas para colocar allí anillos, que eran para quitarlo y llevarlo de un lugar a otro, y que fue hecho por el Levitas, cuando era necesario; como mientras estaban en el desierto, y antes del tabernáculo tenía un lugar fijo para él. Porque dondequiera que se llevara el tabernáculo, también estaban el arca y la mesa.

II. Procedo en segundo lugar a darles un relato del evangelio y el misterio del pan de la proposición puesto sobre su mesa. Esto puede considerarse típico de la Iglesia de Dios, a quienes se les llama pan. “Siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo” ( 1 Corintios 10:17 ). Todos son un pan; y pueden ser representados adecuadamente por los panes de la proposición, por estas doce tortas de panes sin levadura, que se colocan continuamente sobre la mesa todos los días de reposo.

Como fueron hechos de flor de harina y en tortas sin levadura, así pueden denotar a los que son rectos de corazón y de conversación. Israelitas, en verdad, que tienen la verdad de la gracia en ellos; que son los que celebran la fiesta, no con levadura de malicia y maldad, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad. Las doce tortas se referían a las doce tribus de Israel; para que estos puedan significar todo el Israel espiritual de Dios, ya sea que conste de judíos o gentiles; incluso esa asamblea general e Iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo.

En el texto original es “el pan de rostros”; porque este pan estuvo siempre ante el rostro o rostros de Dios, ante las Tres Divinas Personas en la Trinidad; ante Dios Padre, Hijo y Espíritu; delante de Jehová, ante la Divina Shejiná, que moraba entre los querubines, sobre el propiciatorio del arca, símbolo de la presencia divina. Estaba continuamente ante el Señor, como lo expresa nuestro texto; y esto puede denotar que el pueblo de Dios se presenta constantemente y continuamente ante el Señor en actos de adoración pública y religiosa.

Pero aún puede tener un sentido más elevado que este; puede tener respeto por estas personas, estando siempre bajo la mirada y el cuidado de Dios. No solo los ojos de su providencia están sobre aquellos que corren de un lado a otro por toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es recto hacia él, para ver que no les sobrevenga ningún daño, sino que están en necesidad. de nada, y para protegerlos, preservarlos y defenderlos; pero Sus ojos de amor, gracia y misericordia están siempre sobre ellos.

Él nunca aparta Sus ojos de ellos. De nuevo, este pan de la proposición y los doce panes fueron puestos sobre la mesa, donde permanecieron firmes y seguros. Esto puede denotar la posición y seguridad de los santos y el pueblo de Dios sobre nuestro Señor Jesucristo, ese fundamento seguro que Dios ha puesto en Sión: ese fundamento de los apóstoles y profetas. Aquí tienen una posición segura y segura, como sobre una roca, la Roca de las Edades, contra la cual los poderes del infierno y la tierra nunca podrán prevalecer.

Y como alrededor de esta mesa de panes de la proposición había un borde de oro, para evitar que todo lo que se pone sobre ella se caiga, esto puede señalarnos aún más la seguridad del pueblo de Dios, que está sentado sobre la mesa de los panes de la proposición, nuestro Señor Jesús. Cristo. Y luego pueden observar además, este pan de la proposición se colocaba sobre la mesa todos los días de reposo; hubo una sucesión constante; la mesa nunca estuvo vacía.

Esto puede denotar la constancia de los verdaderos creyentes, que tienen el interés de Cristo en el corazón, en reunirse continuamente ante el Señor. No renunciando a reunirse, sino, como los cristianos primitivos, perseverando en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. O, más bien, puede denotar la constante sucesión de los hijos y el pueblo de Dios en el mundo.

Este pan de la proposición, puesto sobre la mesa, también puede ser emblemático de Cristo mismo; y eso como Él es el alimento espiritual de Su pueblo. Y el haber doce de estos panes sobre la mesa, puede denotar la plenitud y la suficiencia de Cristo. Aquí hay pan suficiente y de sobra. Y como este pan era pan continuo, siempre estuvo sobre la mesa, así puede denotar la permanencia de Cristo. Él es siempre el mismo, el mismo ayer, hoy y siempre.

Y como esto fue puesto sobre la mesa por los sacerdotes, y solo por ellos, y nadie comió de este pan, sino solo los sacerdotes, Aarón y sus hijos (que pueden ser significativos de los ministros de la Palabra, o de los cristianos en común bajo la dispensación del evangelio); si lo entendemos de los ministros de la Palabra, señala que ellos presentan al pueblo el pan de la proposición, es decir, las palabras sanas y saludables de nuestro Señor Jesucristo, y alimentan al pueblo con conocimiento y entendimiento.

Pero si lo entendemos (como yo prefiero) como una expresión del pueblo de Dios en común, quienes bajo la dispensación del evangelio son todos hechos reyes y sacerdotes para Dios, denota que estos, y solo estos, comen de este alimento espiritual. Ninguno más que ellos lo hacen; nadie más que ellos pueden hacerlo. ( John Gill, DD )

Versículos 10-16

Blasfemó el nombre del Señor.

Blasfemar contra el santo nombre de Dios

“Jurar es un pecado que tiene más malignidad contra Dios, por cuanto menor es la tentación”, dice Burroughs; y agrega: “De verdad creo que si Dios nunca hubiera hecho el Tercer Mandamiento, nunca habría habido tantos juramentos en el mundo; pero brota de una mera malignidad del espíritu en el hombre contra Dios porque Él lo ha prohibido, porque de la práctica no puede surgir ningún beneficio ”. Sin embargo, mientras que el blasfemo no recibe "provecho alguno", a los demás se les causa un gran mal y dolor.

I. El interés histórico de este incidente. Este acto de blasfemia y el juicio que provocó sobre el pecador:

1. Explicó claramente que el nombre del Señor era la encomienda más solemne de Israel.

2. Introdujo la importante costumbre de evitar el uso mismo del nombre del Señor. Ciertamente, esto puede amonestarnos contra una excesiva libertad en el uso del nombre augusto, ya sea en palabras piadosas o en una oración efusiva.

II. La atroz calidad del crimen.

1. El crimen definido. La blasfemia es calumnia e insulto al Dios santo, pronunciada con la intención de difamarlo. No solo expresa el odio hacia Él en el corazón del que habla, sino que tiene como objetivo despertar en la mente de su oyente un odio igual hacia Jehová y todas Sus afirmaciones. Se presenta en las Escrituras como un asalto a la dignidad y santidad del nombre de Dios ( Salmo 74:18 ; Isaías 52:5 ; Romanos 2:24 ).

2. La raíz del pecado. Esto debe atribuirse a la vileza del corazón humano y a su enemistad natural con Dios ( cf. Mateo 15:19 ).

. También debe notarse como resultado de la locura y el orgullo (ver 2 Reyes 19:22 ; Salmo 74:18 ). De todos los pecados, la blasfemia es una indicación de una mente enloquecida por la impiedad.

3. Su gran ofensiva para Dios y el hombre. Cuán odioso para Dios es evidente por las penas infligidas (ver 5:16 y cf. Isaías 65:7 ; Ezequiel 20:27 ; Ezequiel 35:11 ; Mateo 12:31 ), cuán dañino es para el hombre manifiesto de Salmo 44:15 ; Salmo 74:10 ; Salmo 74:18 ; Salmo 74:22 .

Los que reverencian “este nombre glorioso y terrible de Jehová tu Dios” ( Deuteronomio 28:58 ) están angustiados por su profanación. Luis IX. de Francia marcó los labios de los blasfemos con hierro candente por esta ofensa, y cuando algunos se quejaron de que el castigo era demasiado severo, él respondió: "Podría desear que al quemar mis propios labios pudiera desterrar todas las blasfemias de mi reino".

III. Hechos explicativos de un discurso tan blasfemo. El pecado de blasfemia apunta a:

1. Una lengua sin gobierno.

2. Contención y contienda apasionadas.

3. Un corazón no santificado. ( WH Jellie. )

Matando al blasfemo

I. El mal que resulta de la conexión con los impíos, "cuyo padre era un egipcio", dicho por los rabinos que era el hombre a quien Moisés mató.

II. El peligro que surge de la indulgencia en la ira apasionada: "se esforzó"; la blasfemia fue pronunciada con una pasión reñida.

III. La blasfemia que, en este caso, resultó de tal indulgencia. “Maldito” el santo nombre de Jehová; que, según los israelitas, no pertenecía a nadie más que a los israelitas.

IV. El castigo que todos, como el pecado, merece. ( W. Wayland, BA )

Apedrear al blasfemo

I. Su persona. Se dice que es hijo de un egipcio por una mujer israelita. Su padre era uno de esa multitud mixta que salió de Egipto con Israel ( Éxodo 12:38 ), con quien esta mujer se casó como muchas otras mujeres y luego se casó con hombres egipcios, para rechazar su rabia y furia. Porque en ese momento la ley que prohibía los matrimonios con los paganos no les fue dada, y algunos caritativamente dicen que era un aparente prosélito; es más probable que como su madre le enseñó a hablar, su padre le enseñó a su hijo a blasfemar.

II. La ocasión. Era de temperamento pendenciero, bullicioso y apasionado, lo que demuestra el peligro de los matrimonios mixtos. Para los niños, como la conclusión de un silogismo, sigue la peor parte.

III. Su acción atroz. Blasfemó y maldijo a la vez. En el calor y la altura de la discordia, ¿qué no dirán y harán las personas sin gracia al mismo tiempo? Si este hombre estaba borracho, era de frenesí, lo que le hacía escupir blasfemias y horribles execraciones de su negra boca y su corazón gitano más negro.

1. Blasfemó (“Nakab”, en hebreo significa “perforar”, perforar). Así, los blasfemos traspasan y golpean el sagrado y tremendo nombre de Dios. Tales miserables diabólicos “aburrirían” Su nombre y “sangrarían” Su persona si pudieran.

2. Maldijo ("Kalal", en hebreo significa "leviter de aliquo loqui", para vilipendiar y burlarse de). Así despreciaba al Dios de Israel, contra quien, según parece, su disputa era (dice Jerónimo) más que contra el israelita con el que peleaba. Así él (como esos tres hijos antinaturales, que probaron su tiro con arco que podía disparar más cerca del corazón de su padre) disparó sus flechas a Dios y se maldijo a sí mismo.

Los hombres que maldicen son hombres malditos; tales perros no llegan al cielo ladrando ( 1 Corintios 6:9 , Apocalipsis 22:15 .; Apocalipsis 22:15 ).

IV. Las circunstancias de su sufrimiento. Como&mdash

1. Fue aprehendido como un gran malhechor, incluso contra Dios mismo; acusando el honor divino mediante la blasfemia y maldiciendo con una profunda malignidad intestinal.

2. Este ofensor capital es llevado a Moisés, el magistrado principal, quien pronto lo entregó a la custodia y probablemente lo confinó con cadenas y grilletes; porque es improbable que pudiera haber prisiones fuertes en el desierto, donde vivían solo en tiendas. Aunque Moisés podría haberlo matado en virtud de esa ley contra el padre maldecido, etc. ( Éxodo 21:17 ), pero siendo el crimen muy atroz contra Dios mismo, como solía hacer en otros casos arduos, por lo que en este consulta con Dios para un castigo digno.

3. Dios, el juez de toda la tierra, denuncia su condenación, "Será apedreado": un castigo que debe responder a su corazón de piedra. Que aquellos que enseñan a mentir, jurar, maldecir y blasfemar en su lengua por una costumbre diaria, consideren esta severa sentencia de Dios, y el peligro que se cierne sobre sus cabezas todos los días.

4. La gente lo apedrea,

por&mdash

1. Era una disputa común para reivindicar el desprecio arrojado sobre su Benefactor común, de quien tenían su ser y su bienestar.

2. Que al ejecutar esta severidad, podrían ser advertidos de cometer el mismo crimen abominable. Así, la razón se traduce: "Para que todo Israel tema" ( Deuteronomio 13:11 ). Y&mdash

3. Este fue un medio para pacificar a Dios, quitando ese mal (tanto la persona como la cosa) de entre ellos; mientras que Su ira se habría enfurecido contra ellos si hubieran permitido que el blasfemo quedara impune. Y mientras que Dios aún no había promulgado una ley particular contra la blasfemia; ahora, en esta ocasión particular, se añade aquí una ley general para castigar a los blasfemos en todas las edades sucesivas ( Levítico 24:15 ).

Y Dios también ordenó que los testigos que le oyeran blasfemar le pusieran las manos sobre la cabeza cuando fuera apedreado.

1. Para confirmar su testimonio y la veracidad del mismo, que no le quitaron, por calumnia, su inocencia, ni, por asesinato, su vida.

2. Que su sangre estuviera sobre su propia cabeza, y que no fueran culpables de su pecado. Si es así&mdash

3. Era una especie de imprecación, para que pudieran sufrir la misma severidad (así lo muestra Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 19:20 , etc.).

4. Este sacrificio de justicia expía la ira de los sobrevivientes. ( C. Ness. )

"El nombre"

Es sorprendente notar que en el texto hebreo solo se dice que él blasfemó “El nombre”; lo que quedaba sin escribir. En esta omisión, los judíos posteriores basaron su prohibición del uso de la palabra Jehová, bajo casi cualquier circunstancia. "Aquellos que pronuncian el nombre de Dios según su sonido", dice el Talmud, "no tienen posición en el mundo venidero". Los sacerdotes podían usarlo en los servicios del Templo, pero ni siquiera ellos debían dejar que se cruzara con los labios en otros lugares.

En la Biblia hebrea, las vocales de la palabra Adonai, "Señor", se colocan debajo de ella, y en el griego siempre se suprime, y la palabra Kurios, "Señor", se usa en su lugar; una práctica seguida por la versión en inglés. Las huellas de esta aversión a pronunciar el nombre divino se encuentran al principio del Antiguo Testamento, donde se le niega a Jacob en Peniel y a Mauoah. Este temor de usar el nombre especial de la Deidad caracterizó la antigüedad desde las edades más tempranas, a través de la creencia de que expresaba los espantosos misterios de la esencia divina y era demasiado sagrado para respirarlo.

Por lo tanto, el "nombre de Dios está en el ángel", que conduciría a Israel a través del desierto ( Éxodo 23:21 ), y el templo se construiría para "el nombre" ( 2 Samuel 7:13 ), pero en ninguno caso se da. Sin embargo, tal reverencia, en sí misma, condujo temprano a muchas supersticiones.

Se pensaba que el conocimiento del nombre secreto de cualquier dios o ángel transmitía, a quien lo conocía, el control de sus poderes sobrenaturales. Aquel que descubrió el nombre oculto del dios Ea, de los acadianos, fue investido de atributos superiores a los de los dioses. El nombre, de hecho, fue considerado como una personificación de su propietario, con el que estaba indisolublemente ligada la posesión de sus características esenciales.

Así, los romanos usaron la palabra "numen" para una divinidad, mediante un mero juego de palabras "nomen", "un nombre". Entre los egipcios había un dios cuyo nombre era ilegal pronunciar; y estaba prohibido nombrar o hablar de la divinidad guardiana suprema de Roma. Incluso mencionar el nombre de un dios al prestar juramento se consideraba irreverente. En el libro de Henock se atribuye un poder mágico secreto al nombre Divino, y “sostiene todas las cosas que existen.

Los hombres lo aprendieron a través del arte del ángel maligno, Kesbeel, quien en el cielo, antes de ser expulsado, lo ganó por arte de Michael, su guardián original. Ni el mundo antiguo, por sí solo, consideraba un nombre tan potente. Los escandinavos creían firmemente que si hablaba en voz alta la de un guerrero luchador, su fuerza se apartaría inmediatamente de él, porque su nombre era su esencia misma. En la actualidad, además, el verdadero nombre del Emperador de China se mantiene en un profundo secreto, que nunca se pronunciará, tal vez para impresionar a sus súbditos con su inaccesible elevación por encima de los mortales comunes. ( C. Geikie, DD )

El pecado de la blasfemia

No hay un pecado en todo el catálogo que tan a menudo sea castigado perentoria y repentinamente en este mundo como el pecado de la blasfemia. No hay ciudad o aldea que no pueda dar una ilustración de un hombre abatido en el momento de la inacción. En New Brunswick, EE. UU., Justo antes de ir allí como estudiante, este hecho tuvo lugar frente a la universidad. En la vía del tren, un hombre había pronunciado un juramento horrible.

No vio que se acercaba el tren. La locomotora lo golpeó y al instante le destrozó la vida. La peculiaridad de la circunstancia fue que los médicos que examinaron su cuerpo apenas encontraron un hematoma, ¡excepto que le cortaron la lengua! No había ningún misterio al respecto. Maldijo a Dios y murió. En Escocia, un club se reunía cada semana con propósitos de perversidad, y había una competencia para decidir cuál podía usar el juramento más profano, y el hombre que lo lograba era el presidente del club.

La competencia continuó. Un hombre pronunció un juramento que confundió a todos sus camaradas y fue nombrado presidente del club. Su lengua comenzó a hincharse, y sobresalía de la boca, y no podía meterla, y murió, y los médicos dijeron: “Esto es lo más extraño que jamás vimos: nunca vimos un relato en los libros como el de eso: no podemos entenderlo ". Yo lo entiendo. Maldijo a Dios y murió.

En Catskill, Nueva York, un grupo de hombres se paró en una herrería durante una violenta tormenta. Se escuchó un trueno y algunos de los hombres temblaron. Un hombre dijo: “Vaya, no veo a qué le tienes miedo. No tengo miedo de salir al frente de la tienda y desafiar al Todopoderoso. No le tengo miedo a los relámpagos ". Y hizo una apuesta sobre el tema, y ​​salió y agitó el puño al cielo, gritando: "¡Golpea, si te atreves!" e instantáneamente cayó bajo un rayo.

¿Qué lo destruyó? ¿Algún misterio al respecto? Oh no; maldijo a Dios y murió. Oh, hermano mío, Dios no permitirá que este pecado quede impune. Hay estilos de escritura con múltiples hojas, de modo que un hombre que escribe en una hoja escribe claramente en diez, quince o veinte hojas; y así, cada blasfemia que pronunciamos llega hasta las hojas del libro de la memoria de Dios. ( T. De Witt Talmage. ).