Bible Commentaries
Job 38

Versículos 1-3

Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino, y dijo.

La dirección del Todopoderoso

Este discurso sublime se representa como hecho en medio de la tempestad o torbellino que Eliú describe como reunión. En este discurso, el objetivo principal de Dios es afirmar su propia grandeza y majestad, y el deber de profunda sumisión bajo las dispensaciones de su gobierno. El pensamiento general es que Él es el Señor del cielo y de la tierra; que todas las cosas fueron hechas por él, y que tiene derecho a controlarlas; y que en las obras de sus propias manos había dado tanta evidencia de su sabiduría, poder y bondad, que los hombres deberían tener una confianza inquebrantable en él.

Apela a sus obras y muestra que, de hecho, el hombre podía explicar poco y que los objetos más familiares estaban más allá de su comprensión. Por lo tanto, era de esperar que en Su gobierno moral hubiera muchas cosas que estarían por encima del poder de explicación del hombre. En este discurso, la creación del mundo se presenta por primera vez a la mente en un lenguaje que nunca ha sido igualado. Entonces el Todopoderoso se refiere a varias cosas en el universo que sobrepasan la sabiduría del hombre para comprenderlas, o su poder para hacerlas - a las leyes de la luz; las profundidades del océano; la formación de la nieve, la lluvia, el rocío, el hielo, la escarcha; los cambios de las estaciones, las nubes, los relámpagos; y los instintos de los animales.

Luego hace un llamamiento particular a algunos de los meros habitantes notables del aire, el bosque y las aguas, como ilustración de Su poder. Se refiere a la gestación de las cabras montesas; al asno salvaje, al rinoceronte, al avestruz y al caballo (cap. 39). El fundamento del argumento en esta parte del discurso es que Él había adaptado todo tipo de animal al modo de vida que debía llevar; que había dado astucia donde la astucia era necesaria y donde no era necesaria, que la había retenido; que había dotado de rapidez de pie o de ala donde tales cualidades eran necesarias; y que donde se demandaba poder, Él lo había conferido.

En referencia a todas estas clases de criaturas, existían leyes peculiares por las que se regían; y todos, en sus diversas esferas, mostraron la sabiduría y la habilidad de su Creador. Job está subyugado y asombrado por estas exposiciones. Sin embargo, para producir una impresión más abrumadora de Su grandeza y majestad, y para asegurar una postración más profunda ante Él, el Todopoderoso procede a una descripción particular de dos de los animales más notables que Él había hecho: el gigante o hipopótamo. y el leviatán o cocodrilo; y con esta descripción se cierra el discurso del Todopoderoso.

La impresión general diseñada para ser asegurada por todo este discurso es la de asombro, reverencia y sumisión. El pensamiento general es que Dios es supremo; que tiene derecho a gobernar; que hay innumerables cosas en Su gobierno que son inexplicables por la sabiduría humana; que es presuntuoso en el hombre juzgar sus obras; y que en todo momento el hombre se postrará ante Él con profunda adoración.

Es notable que, en este discurso, el Todopoderoso no se refiera al punto principal de la controversia. No intenta reivindicar a su gobierno de los cargos de desigualdad que se le imputan, ni se refiere al estado futuro como un lugar donde se ajustarán todas estas aparentes irregularidades. ( Albert Barnes. )

La teofanía

A medida que el elocuente discurso de Eliú llega a su fin, nuestros corazones se llenan de expectación y esperanza. La poderosa tempestad en la que Jehová se envuelve barre los cielos oscurecidos; se acerca más y más; estamos cegados por “el destello que arroja a los confines de la tierra”, nuestros corazones “palpitan y saltan de su lugar”, y decimos: “Dios está a punto de hablar y habrá luz.

Pero Dios habla y no hay luz. Ni siquiera toca los problemas intelectuales sobre los que hemos estado meditando durante tanto tiempo, y mucho menos, como esperábamos, los barre más allá del horizonte más lejano de nuestros pensamientos. Él simplemente nos abruma con Su majestad. Él hace que Su "gloria" pase ante nosotros, y aunque, después de haber visto esta gran vista, el rostro de Job brilla con un brillo reflejado que debe ser velado de nosotros bajo las meras formas de una prosperidad recuperada y aumentada, no somos ninguno. el más brillante para él.

Afirma tener todo el poder en el cielo y en la tierra, ser el Señor de todas las maravillas del día y de la noche, de la tempestad y de la calma. Él simplemente afirma, lo que nadie ha negado, que todos los procesos de la naturaleza y todos los cambios de la providencia son obra suya, que es Él quien llama a las estrellas y determina su influencia sobre la tierra, Él que envía lluvia y frutos fructíferos. estaciones, el que alimenta a los pájaros y las bestias, los arma de fuerza, los viste de belleza y aviva en ellos los múltiples y sabios instintos por los que se conservan y multiplican.

No pronuncia una sola palabra para aliviar los misterios de su gobierno, para explicar por qué los buenos sufren y los malvados prosperan, por qué permite que nuestros corazones se desgarren tan a menudo y tan cruelmente por las agonías de la aflicción, el recelo y la duda. Cuando cesa la majestuosa voz, no estamos más cerca que antes de la solución de los inquietantes problemas de la vida. Sólo podemos asombrarnos de que Job se hunda en total amor y humillación ante Él; sólo podemos preguntar, con una sorpresa no fingida, y es bueno para nosotros si algún tono de desprecio no se mezcla con nuestra sorpresa: “¿Qué hay en todo esto para derramar calma, orden y una fe invencible en la mente de Job? espíritu perturbado y dubitativo? Decimos: “Después de todo, este poema patético es un fracaso lógico; no lleva su tema a ninguna conclusión satisfactoria, ni a ninguna conclusión; sugiere dudas a las que no da respuesta, problemas que ni siquiera intenta resolver; Puede que estemos encantados con su belleza, pero no nos damos cuenta de nuestro paciente estudio de su argumento ". Pero esa sería una lamentable conclusión de nuestro trabajo. Y antes de resignarnos a ello, al menos preguntemos:

1. ¿Es tan cierto como a veces suponemos que este poema pretendía explicar el misterio de la vida humana? ¿Es incluso cierto que una explicación lógica de ese misterio es posible o deseable para criaturas como nosotros en un mundo como este? El camino de la lógica no es comúnmente el camino de la fe. La lógica puede convencer a la razón, pero no puede doblegar la voluntad ni cambiar el corazón.

Dios nos enseña - Jehová enseñó a Job - como nosotros enseñamos a los niños, por el misterio de la vida, por sus ilusiones y contradicciones, por sus mezclas de mal con bien, de tristeza con gozo; por las preguntas que nos vemos obligados a hacer aunque no podamos responderlas, por los problemas que nos vemos obligados a estudiar aunque no podamos resolverlos. ¿Y no es esta su mejor manera?

2. Pero si la “respuesta” de Jehová nos decepciona, satisfizo a Job; y no solo lo satisfizo, sino que eliminó todas sus dudas y temores en un transporte de gratitud y amor renovado. Esperando escuchar algún argumento concluyente, pasamos por alto la inmensa fuerza y ​​patetismo del hecho de que Jehová le habló a Job. Lo que Job no pudo soportar fue que Dios lo abandonara y lo afligiera. No fue lo que Dios dijo, sino que Dios le habló, le trajo consuelo.

3. Aún así, la pregunta se repite: ¿Qué fue lo que recuperó a Job a la fe, la paz y la confianza? ¿No hubo absolutamente nada en la respuesta de Jehová de la tempestad que respondiera a la investigación de sus suplicantes dudas? Sí, había algo, pero no mucho. Hay un argumento de pistas y sugerencias. Se encuentra con la dolorosa sensación de misterio que oprimía a Job. Dios simplemente dice, no debemos dejar que ese misterio nos angustie, porque hay misterios en todas partes.

Otro argumento es: Considere estos misterios y parábolas de la naturaleza, y lo que revelan del carácter y propósito de Aquel por quien fueron creados y hechos. Puede ver que todos trabajan juntos para siempre. ¿No puede ser tan benéfico el misterio de la vida y el dolor humanos? Dios no discute con nosotros ni busca forzar nuestra confianza; porque ningún hombre ha sido jamás discutido para amar, o incluso pudo obligar a su propio hijo a amarlo y confiar en él.

La confianza y el amor no deben ser forzados, sino ganados. Dios puede tener que tratar con nosotros como nosotros tratamos con nuestros hijos. No con argumentos lógicos, que convencen a nuestra razón, sino con tiernas súplicas que tocan y rompen nuestro corazón, nuestro Padre finalmente nos conquista y gana nuestro amor y confianza para siempre. ( Samuel Cox, DD )

La aparición de Jahve

Puesto que Job finalmente ha agotado todos los poderes mortales para prevalecer sobre Dios sin desafío y sin murmuraciones, y para contemplar la solución del oscuro enigma, Aquel que durante tanto tiempo ha sido deseado y suplicado no puede retener más Su aparición. Ahora aparece en el momento adecuado, ya que una aparición anterior habría sido peligrosa para el hombre que todavía no estaba suficientemente preparado para ella, porque entonces necesariamente habría sido una respuesta furiosa y destructiva al desafío desafiante o murmurador del hombre, o de lo contrario, hubieran sido incompatibles con la propia majestad de Dios, suponiendo que hubiera sido misericordiosamente condescendiente y conciliadora, como si el hombre, en su ignorancia, pudiera forzar una aparición tan amable por medio de la rebelión.

Pero ahora, después de que el que sufre ha probado todos los medios humanos para prevalecer sobre Dios de la manera adecuada, y ya, como vencedor de sí mismo, se esfuerza sin un sentimiento apasionado por obtener una revelación superior y una liberación final, esto se le concede en el momento adecuado. . Por lo tanto, parece como si Jahve se hubiera demorado tanto tiempo simplemente porque desde el principio había anticipado y sabido que un sufriente tan valiente como Job no se perdería por completo, ni siquiera en la tentación y el peligro más extremos, sino que saldría triunfalmente de él con mayor fuerza. poder y capacidad, para poder vivir el terrible momento de la revelación de una verdad y una gloria como nunca antes se había pensado. Una revelación que llega de esta manera debe ser para Job amistosa y llena de gracia. ( Heinrich A. Von Ewald. )

La revelación en el torbellino

Estas palabras nos recuerdan la experiencia similar de Elías cuando, en medio de las más grandiosas manifestaciones de la naturaleza, entró en contacto directo con Dios. El Señor, se nos dice, no estaba en el viento impetuoso que pasó ante Elías en Horeb. No eligió el torbellino como símbolo de sí mismo; porque lo que Elías requería no era la demostración de lo nuevo de Dios, sino la revelación de Su amor, no el lado tormentoso, sino el lado amable de la naturaleza de Dios.

Él mismo era un espíritu tempestuoso, un torbellino encarnado. A una naturaleza tan tormentosa llegó una lección para enseñarle el secreto de su fracaso y para mostrarle que había poderes más grandes que los que había empleado y un espíritu mejor que el que había desplegado. Creía que la forma más eficaz de liberar a la tierra de su idolatría era amenazando y juzgando. No había nada en estos juicios que apelara a la mejor naturaleza de Israel: convencerlos de su pecado y despertarlos al sentido del deber; y el culto a Baal, al que el miedo los obligó a renunciar por un día, reanudó su antiguo hechizo sobre ellos cuando la tormenta amainó y el cielo se volvió una vez más sereno.

Pero Dios no se reveló así a Job. Se reveló a Elías en una voz suave y apacible, porque había demasiado torbellino en su propio carácter y en su obra de reforma para Israel, y necesitaba que se le enseñara el mayor poder de la mansedumbre y el amor. Se reveló a sí mismo en el torbellino a Job, porque había demasiado de la voz suave y apacible en su propia disposición y en sus circunstancias, y necesitaba ser agitado por pruebas y problemas que sacudirían su vida hasta el centro.

La suerte de Job fue al principio extraordinariamente próspera. Su naturaleza se volvió como sus circunstancias; su alma estaba a gusto, vivía sobre la superficie de su ser; estaba contento consigo mismo y con el mundo. La adoración de Job era prácticamente un trato de fe similar. Ofrecería sacrificios a Dios para prevenir el mal mundano y como salvaguarda de su prosperidad. Sabemos lo que sucede en la naturaleza después de una larga permanencia de sol y calma.

Necesita una tormenta para agitar las aguas estancadas y llenar las olas espumosas con aire vital para el bien de las criaturas del mar. Y así, el hombre cuya próspera vida se asienta sobre las lías de su naturaleza y participa de su sordidez, necesita la tormenta de la prueba para purificar la atmósfera de su alma, para despertarlo de su egoísmo, para reforzar sus energías y para haz de él una bendición para los demás y un hombre más grande y más verdadero en sí mismo.

Fue por esta razón que se enviaron los abrumadores problemas que le sobrevinieron a Job. "El Señor respondió a Job desde el torbellino". Ese discurso divino fue completamente diferente de los argumentos de Eliú y Zofar, Bildad y Elifaz. No hubo reproches en él; sin respuestas a sofismas engañosas y acusaciones miopes, parecía ignorar por completo las cuestiones en cuestión; no apeló al intelecto, sino al corazón.

Se hizo más sabio cuanto más sufría; y la tormenta que purificó su alma le dio una visión más profunda de los misterios de la Divina providencia, para que pudiera elevarse por encima de las dudas de su propio corazón y reivindicar los caminos de Dios al hombre contra todos los argumentos deshonrosos de sus falsos amigos. . Como una vela dentro de una transparencia, así el fuego del dolor iluminó la verdad de Dios para él y dejó en claro lo que antes había sido oscuro.

Había perdido todo lo que los hombres del mundo valoraban, pero había encontrado algo más que una compensación. Y así Dios todavía nos trata. Habla a diferentes personas de diferentes maneras: a uno que es autosuficiente debido a su prosperidad, por el fuerte rugido del torbellino; a otro que está abatido y deprimido debido al fracaso y las esperanzas arruinadas que surgen de los métodos incorrectos de hacer el bien, le habla en voz baja y apacible, y le asegura que no hay furia en él.

El método Divino es siempre por la voz suave y apacible. Dios preferiría tratarnos de manera amable, amorosa y tranquila. El juicio es su obra extraña. La bondad continua de Dios para con nosotros con demasiada frecuencia nos deja descuidados y sin Dios. La voz suave y apacible que nos habla en las bendiciones de la vida con la que día tras día se llena nuestra copa, es desatendida, y Dios requiere que envíe Su torbellino para hablarnos de tal manera que nos veamos obligados a escuchar. ( H. Macmillan, DD )

Tempestades espirituales

Podrían citarse numerosos casos en los que Dios se manifestó desde una nube. Pero también en la gota de rocío, del lago tranquilo y silencioso, así como del océano ondulante. De todas las formas, busca alcanzar e impresionar a los hombres con su grandeza y bondad. Pero creo que los hombres quedan más impresionados cuando se encuentran en el camino del ciclón, donde las provisiones ordinarias de seguridad son inadecuadas, y los hombres alzan la voz e imploran la misericordia del gran Jehová.

I. Lo primero que hay que tener en cuenta es la facilidad con la que las cosas más inocentes pueden volverse dañinas y peligrosas. Un niño puede dormir con la brisa de la mañana. ¿Qué hay más suave que la gota de rocío que desprende el aroma de los campos que bebemos con tanto placer? Y, sin embargo, ¡con qué fuerza tremenda avanza cuando se transforma en tornado e inundación! Cuán grande, por tanto, el poder de destrucción en el más simple.

En el alma de los hombres hay fuerzas no menos terribles que las de la naturaleza física que, retenidas por una ligera restricción, mantienen a raya los vicios que, si se aflojaran, causarían devastación en la sociedad.

II. El segundo principio enseña que las cosas destructivas pueden resultar beneficiosas. Al principio, nos encogemos ante la tormenta que se avecina, las propiedades se pierden, las casas se destruyen y, sin embargo, al ver la escena de desolación, aprendemos que las tormentas pueden ser beneficiosas. ¿Pensamos en el veneno en la atmósfera y en cómo la tormenta lo ha tomado y se lo ha llevado, dándonos en su lugar una atmósfera pura? Es posible que se le den algunas vidas al tornado, pero a usted y a mí se nos ha dado aire más puro.

El soldado de la misma manera muere por su país. Estos pueden ser grandes misterios. La tormenta puede destruir mucho, pero nos bendice a todos. Los ciclones del mundo espiritual nos golpean, pero nos dan una mejor visión; purifican nuestra atmósfera espiritual y nos permiten ver más de cerca el mundo al que nos dirigimos.

III. La tercera enseñanza del tornado es cómo las cosas simples se vuelven inescrutables. El conocimiento del hombre parece extenderse hasta cierto punto. Dios le dijo al mar: "Hasta aquí irás y no más". Pero la tormenta puede traer grandes bendiciones. Vivimos en un pequeño círculo de luz; vemos sólo unos pocos pies, y no sabemos, pero el próximo paso puede ser en una negrura infinita; pero si Dios está con nosotros, no importa.

Las tres lecciones, consideradas en conjunto, nos enseñan que este mundo es una isla en medio de un gran océano. Somos como los marineros en el lago: cuanto más se enfurece la tormenta, más luces se vuelven hacia el refugio. Todos necesitamos un refugio de la tormenta. Algunos lo buscan en las ciencias y la filosofía; pero el único refugio está en los brazos de Jesús, donde hay al menos el cielo, un cielo dulce y bendito, para los agobiados y cansados. ( George C. Lorimer, DD )

Versículo 4

¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra?

Ignorancia del origen del mundo

Dios grabaría en Job su total ignorancia del mundo en el que vivía y su incompetencia para interpretar Su administración moral. La moraleja es esta: Preocúpate, Job, por una confianza moral en Mi carácter, más que por un conocimiento teórico de Mis caminos. En el texto hay un desafío divino en relación al cuándo y cómo del origen del mundo.

I. El cuando. Su ignorancia en cuanto a cuándo comenzó Su creación. "¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra?"

II. El como. “¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel? Conclusión - El tema sirve&mdash

1. Reprimir toda disposición a pronunciar una opinión sobre los caminos de Dios.

2. Sugerir que nuestro gran esfuerzo debe ser cultivar una confianza amorosa en el carácter Divino, en lugar de comprender el procedimiento Divino. Comprenderlo nunca lo podremos.

3. Para permitirnos apreciar los gloriosos servicios del cristianismo. La pregunta: "¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra?" me confunde y me aplasta. Me siento impotente ante él, me abruma con la sensación de mi propia insignificancia. El cristianismo viene a mi alivio. Me dice que aunque soy insignificante, todavía soy un niño, un hijo amado del Eterno, y que no es la voluntad de mi Padre que ninguno, ni siquiera sus “pequeños”, perezca; es más, que se complace en que yo tenga un reino. ( Homilista. )

La insignificancia del hombre como criatura

I. ¿Qué es tu intelecto para el Mío?

II. ¿Cuál es tu edad para la mía?

III. ¿Cuál es tu poder sobre el mío?

IV. ¿Cuál es tu independencia de la mía? Él es&mdash

1. Independiente en ser.

2. En acción. Este tema sirve ...

(1) Para reprender toda disposición a pronunciar una opinión sobre los caminos de Dios.

(2) Sugerir que nuestro gran esfuerzo debe ser cultivar una confianza amorosa en el carácter Divino, en lugar de comprender el procedimiento Divino.

3. Para permitirnos apreciar el glorioso servicio del cristianismo. ( Homilista. )

La creacion del mundo

I. Algunas ideas principales con respecto a la obra divina de la creación. Aviso&mdash

1. La canosa y venerable antigüedad de la obra, y su total independencia del poder y sabiduría del hombre. Muchos advenedizos de ayer se imaginan a sí mismos capaces de investigar y definir todos los temas. Las preguntas del texto nos llevan a contemplar la obra creadora como misteriosa e inescrutable.

II. La manera en que las meditaciones sobre esta obra de creación pueden llevarse a cabo de la manera más provechosa. Los filósofos brindarán una ayuda deliciosa al observador más estudioso del universo. La gran filosofía está en la Biblia, donde resuena la voz de Dios mismo, describiendo sus propias operaciones. Pero todavía se necesita la influencia especialmente iluminadora del Espíritu Santo de Dios. Esta influencia debe buscarse mediante la oración, mientras que los medios adecuados se utilizan diligentemente.

III. Los fines y usos importantes a los que deben dirigirse y aplicarse meditaciones de este tipo. La agencia del Espíritu se manifiesta particularmente en la santificación de las meditaciones devotas para su debido fin. Mediante meditaciones debidamente conducidas, se adquiere un hábito de espiritualidad y la capacidad de acercar la mente a la contemplación de las cosas divinas. Aquí está el pórtico del templo de la sabiduría.

Está el pie de la escalera, por la cual el alma finalmente asciende al cielo. La utilidad de tales meditaciones tampoco se limita a la infancia de la sabiduría religiosa; nos sigue hasta las mismas puertas del cielo, sí, al cielo mismo. ( J. Love, DD )

Versículos 6-7

¿Sobre qué están fundados sus cimientos?

La colocación de la primera piedra de la tierra.

Nuestro texto nos trae un período muy anterior a la creación del hombre, cuando se dio el primer paso hacia la construcción y equipamiento de este planeta para la morada de sus futuros habitantes. El texto nos presenta la verdad en una parábola. Las transacciones de otra esfera se representan en una imagen extraída de ella, para que nuestras concepciones de la verdad sean vivas e inteligentes. Estas parábolas no son meros juegos de la fantasía, se basan en analogías reales.

Las cosas terrenales son en realidad una sombra de las celestiales. Los caminos de la naturaleza son un tipo real de los caminos de la gracia. El trato de los hombres entre sí es real y objetivamente una figura del trato de Dios con el hombre. Dios aquí presenta transacciones celestiales bajo una figura, extraída de la colocación de una piedra fundamental. Colocar la primera piedra de un gran edificio es en sí mismo, por auspicioso que sea, un evento solemne.

La estructura, cuyos cimientos estamos sentando, será testigo de una gran fluctuación de los intereses humanos, y estará asociada con algún evento grande y crítico. Supongamos que el edificio se dedica a la edificación del hombre, o al culto del Dios Altísimo. -un gran seminario, por ejemplo, o una gran iglesia. Aquí nuestros sentimientos de solemnidad y asombro se atenuarían mucho más con alegría. Hay motivos para regocijarse, en la medida en que el bien que se puede esperar razonablemente que resulte de la obra que estamos inaugurando, prepondera tan enormemente sobre el mal, que puede asociarse accidentalmente con ella.

El texto nos remonta a un período de pensamiento, anterior a la creación del hombre, al período en que se colocó el primer sustrato del globo, al período en que, mediante la operación de leyes, llevó al hombre hacia arriba de la Tierra. Cinco mil años por descubrir, este planeta estaba suspendido en el aire, una pequeña bola en medio de soles y sistemas innumerables, con un espacio infinito que se extendía a su alrededor por todos lados.

El hombre aún no existía, ni el lugar de su habitación; pero que existieron criaturas inteligentes y racionales, nuestro propio texto proporciona prueba suficiente. .. Ángeles ayudando en la fundación de la tierra, y enviando altas alabanzas a Dios en jubilosos ritmos de triunfo - es un gran tema de meditación. ¿Cuáles fueron los motivos de su solemne regocijo? Su conocimiento del destino de la tierra no pudo haber sido de carácter profético. La tierra podría ser considerada por ellos en referencia a sus futuros habitantes, a Dios, o al mal que ya había encontrado su camino hacia el universo.

I. Sus futuros habitantes. Sería la casa de una gran familia y la escuela de un gran carácter.

1. Fue diseñado para la morada de una raza, y no meramente de esos dos individuos que fueron colocados primero en soledad e inocencia sobre él; y los destinos de esa raza, así como de los individuos que la componen, fluctuarían.

2. Sería la escuela del carácter humano. La Tierra iba a ser un escenario de prueba y disciplina. La criatura que se formaría sobre él sería susceptible de mejora y progreso. Si la criatura tiene capacidades para el infinito, mientras que la esfera en la que se mueve es finita, esto debe probar que la esfera es solo preparatoria, una introducción a una etapa superior.

II. A Dios. La Tierra estaba destinada a ser un templo de Dios, desde cada rincón del cual debería ascender a Él continuamente el incienso de la alabanza, donde Él debería manifestar de manera significativa Su gloria y desarrollar Sus perfecciones.

III. A la lucha contra el mal. El hombre debe volverse pecador y alejarse de Dios. Entonces surgió esta dificultad: ¿cómo se iba a reparar este daño moral? ( EM Goulburn, DCL )

Versículo 7

Cuando las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron por gozo?

La cancion eterna

La mera creación de materia sería maravillosa; ¡pero pensar que Dios puso en ese asunto todo lo que pudiera ser necesario para todo lo que los seres inteligentes pudieran desear, pensar o necesitar durante millones de años! Dios preparó la tierra para millones de personas y preparó todo para satisfacer sus necesidades. Estos mundos han existido desde hace mucho tiempo, pero se han mantenido en movimiento todo el tiempo. Y mantienen el tiempo entre ellos; no han chocado.

Dios marcó su camino. No me extraña que las estrellas de la mañana cantaran juntas, cuando vieron toda esta maquinaria en movimiento. Es más maravilloso a medida que pasan las edades, porque a lo largo de todos estos años mantiene el tiempo, y la canción sigue sonando en el cielo. ¿Estaremos menos interesados? Los ángeles conocen a Dios como su Creador, el Dios maravilloso. Ven Su majestad, Su poder. Pero se acerca a nosotros y nos llama hijos.

Aquí nuestros ojos ven, nuestros oídos oyen y nuestro corazón brilla de admiración por lo que nuestro Padre ha hecho, hecho para nosotros. A veces, cuando pienso en el cielo que Él me ha dado, más allá de todos estos mundos, miro a través de los mundos con gozo y veo algo más glorioso más allá; Esta canción aún continúa. La música sigue rodando sobre nuestras cabezas. No lo escuchamos, pero de vez en cuando vislumbramos el mundo que resuena con él.

.. Cristo venía a sufrir dolor y muerte sobre la tierra. ¿Por qué deberían alegrarse los ángeles (en Belén)? Si vino a sufrir la muerte, fue solo para entrar en Su gloria. Los ángeles abrieron las puertas y le dieron la bienvenida en el camino hacia el trono. La alegría es perpetua. John tuvo una visión de ello en la isla de Patmos. Los ángeles cantaron en la creación, y los ángeles cantaron de dominio y gloria; pero hay un cántico nuevo: “Al que nos amó y nos lavó con su sangre”, etc. ¡Qué cántico! Es una canción siempre nueva, porque contiene nuevos acordes, nuevas voces. ( Obispo Simpson. )

Los ángeles se regocijan por la creación del mundo.

Aquí hay algo que sucedió cuando se creó nuestro mundo, pero no en nuestro mundo. El cielo fue su escenario; y se nos dice para llevar nuestros pensamientos al cielo y familiarizarnos mejor con él. En el texto encuentra ...

I. Aquellos de los que se habla en él. "Estrellas de la mañana", "Hijos de Dios". Con una estrella conectamos las ideas de brillo y belleza, pero con una estrella de la mañana, brillo y belleza peculiar. "Mis ángeles", nos dice Dios, "son estrellas de la mañana". Los ángeles no son "hijos" como lo es el Hijo Eterno. Se les llama hijos por mera gracia y favor. El nombre muestra la abundancia del amor de Dios por ellos.

II. Lo que se dice que hicieron estos ángeles. Ellos cantaron. Cantar es el lenguaje de los sentimientos felices. Ellos "cantaron juntos". Aquí surge la idea de unión, armonía, unidad de sentimiento y alegría, entre estas estrellas de la mañana. Dios ama esta unidad de sentimientos. Ellos "gritaron de alegría". Esto dota a la figura de una sublimidad y majestuosidad.

III. La ocasión de todo este regocijo. Fue convocado por la creación del mundo.

1. El gozo de estos ángeles fue un gozo de admiración. Cantaron juntos, porque estaban impresionados con la belleza del mundo.

2. Fue un canto de alabanza. Porque el mundo les descubrió en todas partes las perfecciones de Dios. ( C. Bradley, MA )

La alegría de los ángeles por la creación del mundo.

I. Las personas o seres de los que se habla aquí. Deben ser los "ángeles", esos espíritus gloriosos que se formaron antes de la tierra. Para "hijos de Dios" el griego tiene, "todos mis ángeles"; y una paráfrasis judía antigua tiene "todos los ejércitos del cielo". Los ángeles son llamados "estrellas de la mañana" debido a su brillo y la pureza de su naturaleza. En las Escrituras, las personas de categoría eminente se describen como "estrellas".

”Se les llama“ hijos de Dios ”, porque fueron producidos por Él, que es el Padre de los espíritus, el Padre de toda la familia en el cielo y en la tierra. Pueden ser llamados así, porque se parecen a Él en su naturaleza, participan de Su imagen divina y gloriosa; o pueden ser llamados Sus "hijos" como lo son los hombres.

II. ¿Qué ocasionó sus alegres cantos y gritos de alabanza?

1. La magnificencia y la belleza de la creación.

2. Las glorias del arquitecto divino desplegadas en él.

3. Se regocijaron por los usos para los que fue diseñada la tierra. Los ángeles son seres benévolos y llevan la imagen de Dios enamorados. Solicitud&mdash

(1) La creación fue una obra gloriosa y reclama nuestra admiración y nuestra alabanza.

(2) Las obras de Dios son dignas de nuestro estudio serio y diligente.

(3) ¿Se regocijaron los ángeles en la creación de Dios? Entonces, deben entristecerse por todo lo que desfigura y deshonra a la creación.

(4) Se regocijarían más en la nueva creación. La nueva creación de Jesucristo es principalmente una muestra de las perfecciones morales de Dios, Su justicia y paciencia, Su fidelidad y bondad, Su santidad y misericordia. Es un plan que asegura a la vez el honor del gobierno divino y la recuperación y felicidad de las criaturas caídas.

(5) ¡ Qué gozo y gritos habrá entre los ángeles en el último día! Cuando se cumpla el misterio de Dios, y se complete la redención de todo su pueblo. ( Job Orton, STP )

Versículo 11

Hasta aquí vendrás, pero no más.

Dibujando la linea

Todos trazan la línea en algún lugar o en otro.

1. El Lord Canciller, hablando sobre el Proyecto de Ley de Entierros, comentó que los ingleses debemos trazar la línea en cuanto a los requisitos de la ceremonia religiosa en los cementerios de nuestro país, diciendo que debe ser un servicio cristiano. Toda persona racional dará su consentimiento a ese trazo de la línea en la palabra "cristiano", por lo que entiendo que significa un servicio que reconoce a Dios y una vida más allá de la tumba.

2. Trazamos la línea al testificar en los Tribunales de Justicia y al entrar en el Parlamento. No se puede creer ni confiar en un hombre a menos que preste un juramento o afirme que será veraz y fiel. Es absurdo, además de un insulto para un inglés, hacerle jurar que está diciendo la verdad; y espero que, en breve, en nuestros tribunales de justicia simplemente afirmemos antes de prestar testimonio: "Prometo, en mi palabra de honor, decir la verdad".

3. También se traza la línea en cosas de gran importancia social y moral. En cuestiones de modestia. Hay algunos libros contra los que hay que trazar la línea de exclusión y decir: “No, yo trazo la línea en estos libros; no entrarán en mi casa ”. Es correcto trazar la línea en alguna parte. Con la debida deferencia a quienes dicen: "Para los puros todas las cosas son puras", se debe trazar una línea en la admisión de cuadros a exposiciones públicas.

Debería trazarse una línea contra tales obras de arte desmoralizadoras, sin importar si un príncipe fuera el artista. Trace la línea también en su conversación. No participe en chistes o historias que vayan demasiado lejos del borde de la modestia, pero repóngalo en todas las formas y formas. La modestia es la gloria más dulce de la mujer y la corona más rica del hombre.

4. Dibujar la línea derecha en el respeto que se debe a los demás. No respetemos a un hombre por su dinero, sino por su virilidad.

5. Trace la línea correcta en cuestiones de religión. No es una línea de intolerancia y exclusividad. Algunas personas trazan presuntuosamente una línea alrededor del corazón de Dios; invaden la prerrogativa de Dios, diciendo que Él no puede salvar a todos. Qué difamación contra Dios. ( W. Birch. )

Versículo 16

¿Has entrado en las fuentes del mar?

¿O has caminado en busca de las profundidades?

Mareas altas

¡Qué fascinación hay sobre la marea alta! Al pasar por Manchester, noté que la compañía ferroviaria realizaba viajes económicos a Blackpool, para que la gente pudiera presenciar las mareas altas reinantes. Nos encanta ver la marcha triunfal, escuchar el grito de muchas aguas. Que hay mareas similares "en los asuntos de los hombres", señaló el más grande de los poetas hace mucho tiempo. De vez en cuando, o puede ser sólo una vez, los hombres se ven favorecidos notablemente por las felices conjunciones de circunstancias que los envían a un refugio codiciado.

El político alcanza una popularidad extraordinaria y se regocija de que la marea fluya con él; Los comerciantes recuerdan con cariño los años en que los barcos que enviaban a buscar oro regresaban rápida y constantemente con viento y olas propicios. Por lo general, las corrientes de vida son lentas. El espíritu dentro de nosotros también tiene sus mareas primaverales, períodos privilegiados en los que trasciende los aburridos niveles de la experiencia ordinaria, cuando las olas de Dios lo elevan y se sabe atrapado en corrientes irresistibles de influencia espiritual y gracia.

La mayoría de la gente sabe que las mareas oceánicas están reguladas por el sol y la luna, y también saben que cuando estas luces mayores y menores actúan en conjunto, como lo hacen durante la luna nueva y la luna llena, el reflujo y el flujo aumentan considerablemente, produciendo lo que nosotros conocemos. conocido como mareas primaverales. La luna en su revolución mensual está en un momento miles de millas más cerca de la tierra que en otro momento; el sol también está más cerca de nuestra tierra en invierno que en verano; y las mareas más altas se producen cuando el sol y la luna se juntan en un momento en que cada orbe se encuentra en la parte de su trayectoria más cercana a la tierra.

La atracción de estos orbes y su cercanía a nuestro planeta tienen mucho que ver con las mareas gloriosas que amamos presenciar, aunque la multitud de viajeros puede que no recuerde la causa firmamental. Y así el universo celeste gobierna las mareas del alma. No siempre recordamos el hecho, pero el mundo eterno actúa directamente sobre nuestro espíritu, agitándolo, poniendo en movimiento sus facultades y fuerzas, dirigiendo sus corrientes hacia consecuencias de máxima bendición.

Hay horas y días en los que Dios se acerca especialmente a nosotros, así como hay estaciones en las que el sol y la luna se acercan a la tierra, creando una majestuosa reunión de las aguas. En esos maravillosos períodos de visitación espiritual, las dudas se disuelven; vemos claramente lo que otras veces perdemos o vemos, pero oscuramente; concebimos los pensamientos y formamos los propósitos que dan nueva nobleza a la vida. Para la mente no instruida hay mucho de misterioso e inexplicable en la influencia de las estrellas sobre las mareas que fluyen en nuestras costas, como consecuencia de las numerosas complicaciones - astronómicas, meteorológicas y geográficas - que oscurecen las leyes que gobiernan las mareas. .

Los más grandes filósofos encuentran difícil, mejor dicho, imposible, explicar al hombre medio el maravilloso fenómeno; y la acción del mundo eterno sobre nuestro espíritu es un misterio aún mayor que nadie puede comprender o explicar; pero todo hombre espiritual está seguro de ello y ha sentido el éxtasis de las visitaciones extraordinarias de la gracia, cuando mareas de influencia espiritual surgen a través de su corazón y mente, haciendo que todo viva, se mueva y florezca.

¡Cuán preciosos son esos días en que Dios se acerca a nosotros y nuestro espíritu se conmueve profundamente! Estas mareas de emoción ascendentes y descendentes son, en muchos sentidos, las más bendecidas. Un alma como un estanque de patos no es el estado ideal; nuestros días más grandiosos son aquellos en los que misteriosos efluentes recorren cada arteria de nuestro ser. Son días de purificación. El lodo y los escombros que de otro modo ahogarían nuestros ríos son limpiados por las mareas altas.

Estas altas mareas de bendición sirven de otra manera; nos liberan de diversos estados de ánimo y hábitos nocivos que surgen en la vida ordinaria y que con la gracia ordinaria nos resulta casi imposible superar. Las formas de pensar y actuar, los hábitos y las asociaciones que nos circunscriben, que nos hacen superficiales, que pueden ser ocasiones de estancamiento y naufragio, se rompen y destruyen fácilmente cuando una gran marea de vida surge a través del alma.

Estos días de eflujo espiritual son también días de poder y logros. Lo que los hombres intelectuales se esfuerzan en vano durante las mareas muertas lo alcanzan espléndidamente en los momentos de inspiración. Los tiempos pentecostales son marcas de agua alta, cuando el creyente que se deja ir es llevado a experiencias y atributos más elevados, más amplios y más satisfactorios. Estas temporadas de efusión de amor y gracia, de plenitud penetrante, de influencia vital que penetra en los rincones más recónditos del alma, son días de dulce y memorable deleite.

Andrew Bonar dice: "¡A menudo no puedo alabar o dar gracias con otras palabras que no sean las de canciones como 'Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso'!" Estos son los días de mareas altas. Días benditos en los que no hay oleaje, ni banco de barro, ni maleza, ni vistas ni olores nocivos, pero cuando, llenos del Espíritu, todo lo malo se ha ido de nosotros y todo lo humano y lo temporal se ha vuelto hermoso a la luz de lo Divino, mientras la marea subiendo por la playa convierte la arena opaca en oro amarillo y los guijarros comunes en gemas relucientes.

Tengamos cuidado de que de alguna manera no impidamos el glorioso fluir cuando el Espíritu entre como un diluvio. Los científicos enseñan que las mareas observadas no se corresponden con las horas de la puesta de la luna, sino que siempre están atrasadas en un intervalo mayor o menor. Hay fricción, como la causada por las corrientes que fluyen más allá de los bordes irregulares de los continentes y las islas, que retardan más o menos la acción de las mareas; y también existe la influencia conflictiva de corrientes contrarias.

Y así podemos retardar la acción espiritual por la incredulidad, la mundanalidad y la infidelidad de la vida. Asegurémonos de obtener todo lo que traen las grandes mareas. Toda la pureza que aportan, hasta que nuestra alma es como el mar del Apocalipsis, vidrio mezclado con fuego. Todo el poder que aportan. Nuestros científicos lamentan el poder desperdiciado de las mareas y anticipan el día en que la energía que ahora se gasta inútilmente en nuestras costas se utilizará como fuerza motriz.

Si minimizamos los impulsos fuertes y bondadosos del Espíritu de Dios, nuestra vida se verá abocada a la profundidad y a las miserias de la debilidad, la depresión y el fracaso; y muchas almas son tan pobres e infelices porque han omitido mejorar esas preciosas visitaciones de extraordinaria gracia concedidas a todos. No podemos decir cuándo seremos sujetos de estas benditas y memorables visitaciones. La larga experiencia y observación han permitido a los astrónomos superar todas las dificultades que implica la solución del problema real de las mareas, y ponen al servicio de los navegantes y otros cuadros precisos de mareas y corrientes de marea, además de los tiempos de pleamar y bajamar. para cada parte del mundo civilizado.

Pero así no podemos calcular la afluencia de las mareas Divinas sobre las almas de los hombres. Todos los grandes artistas y poetas dan testimonio de la aparente arbitrariedad de su inspiración. El corazón se calienta extrañamente en una hora inesperada; el aire se aclara de repente, y las cosas invisibles se despliegan, con evidencia contundente y dominante. No podemos dominar estas estaciones; si no los mejoramos, no podemos recordarlos.

Cuando llegue “el tiempo fijado para favorecer a Sión”, habrá señales inconfundibles del Señor presente; cuando llega el “tiempo establecido” para favorecer a cualquier alma, hay agitaciones solemnes pero deliciosas dentro de esa alma. Estemos temblorosamente vivos a estas mareas que nos llevan a Dios. Si estamos ocupados aquí y allá, el Espíritu se irá y se perderán las infinitas bendiciones del mar lleno. ( WL Watkinson. )

Versículo 17

¿Se te han abierto las puertas de la muerte?

Las puertas de la muerte

La alusión aquí es al estado que en hebreo se llama Sheol, y en griego, Hades; que significa la morada oscura de los muertos.

I. La oscuridad mental que nos envuelve. Todos los fenómenos de los cielos, la tierra y las operaciones multiformes del Creador, a los que se hace referencia en este discurso divino, fueron diseñados y preparados para impresionar a Job con la limitación necesaria de su conocimiento y la ignorancia que lo rodeaba en todas las cuestiones; y la región de la muerte es sólo uno de los muchos puntos a los que se dirige como ejemplo de su ignorancia.

¡Cuán ignorantes somos del gran mundo de los difuntos! ¡Qué velo de misterio envuelve todo el conjunto! ¡Qué preguntas surgen a menudo dentro de nosotros a las que no podemos obtener una respuesta satisfactoria, ni de la filosofía ni de la Biblia! Estoy agradecido de que nos dejen en la ignorancia.

1. De la condición exacta de cada individuo en ese gran y siempre creciente reino. En general, la Biblia nos dice que los buenos son felices y los malos miserables. Esto es suficiente. No tendríamos más luz.

2. De nuestra proximidad exacta al gran reino de los difuntos. No quisiéramos revelar el día ni la hora.

II. El solemne cambio que nos espera. “Las puertas” no se nos han abierto, pero deben.

1. Las puertas están en constante movimiento. Tan pronto como se cierran a uno, entra otro.

2. Las puertas se abren a todas las clases. Hay puertas a las que solo pueden entrar personas distinguidas.

3. Las puertas se abren de una sola manera: hacia la eternidad.

4. Las puertas separan el probatorio del retribuido.

5. Las puertas están bajo la autoridad suprema.

III. La maravillosa misericordia que nos preserva.

1. Siempre hemos estado cerca de esas puertas.

2. Han pasado miles desde que comenzamos el viaje de la vida.

3. A menudo se nos ha hecho sentir cerca. En tiempos de aflicción personal; y en tiempos de duelo.

IV. El servicio que nos brinda el cristianismo.

1. Nos asegura que hay vida al otro lado de las puertas.

2. Nos asegura que hay bienaventuranza al otro lado de las puertas.

3. Elimina la repugnancia instintiva que sentimos al cruzar esas puertas. "Libera a aquellos que por miedo a la muerte están sujetos a servidumbre durante toda su vida". Quita el aguijón de la muerte, etc. ( Homilista ) .

Las puertas invisibles

Nada podría concebirse como más verdaderamente sublime que todo el discurso del que forma parte la cita anterior. Job es condenado por el gran Maestro tanto de ignorancia como de debilidad. Cuán poco sabía él de los planes y obras de la providencia. Por dondequiera que se volviera, estaba rodeado de misterio. También había otro estado del ser sobre el que descansaban las nubes y la oscuridad. Era una tierra de la que ningún viajero había regresado jamás; una tierra de esencias espirituales y solo naturalezas incorpóreas. "¿Se te han abierto las puertas de la muerte?"

1. La metáfora nos sugiere cuán ignorantes somos del período en el que debe terminar nuestra vida mortal. ¿Puedes mirar dentro de las cámaras secretas del Todopoderoso y decir cuál de las diez mil formas de salir de este mundo es la precisa que tendrás que tomar? ¿Con qué frecuencia el rey de los terrores toma a uno y pasa a otro? El número de años que vamos a cubrir; la naturaleza de la muerte que vamos a morir; el lugar donde y la manera como; todos son infaliblemente conocidos por Dios; es más, fueron mucho antes de que naciéramos, o de que se formara la tierra misma en la que habitamos.

De nosotros estos futuros se ocultan sabia y misericordiosamente. “Las mil puertas de la muerte están abiertas”, como dice el poeta, pero por cuál de ellas hemos de pasar sólo lo sabe Aquel que ha señalado a toda carne los límites de su habitación.

2. La metáfora nos sugiere que estamos muy a oscuras en cuanto a la naturaleza del mundo invisible. ¿Puedes discernir claramente, a través de las puertas abiertas, la condición de ese mundo que se encuentra más allá del presente, la ocupación de sus habitantes, las actividades en las que se dedican o las vistas que tienen? Sabemos que existe tal estado. Se nos dice que para siempre les irá bien a los justos y mal a los malvados.

Pero nos quedamos muy a oscuras en cuanto a los detalles. Muchas preguntas curiosas e interesantes se le ocurren naturalmente a un pensamiento y. Algunos piensan que desde el momento en que sale el aliento, toda la vida espiritual y la conciencia quedan suspendidas hasta el día de la resurrección. Pero se puede demostrar fácilmente que tal teoría es absurda e insostenible. Todo sirve para probar que, así como está establecido que todos los hombres mueran una vez, inmediatamente después de la muerte viene el juicio, no el juicio general del último día, sino el juicio particular que pasará sobre cada individuo.

3. La metáfora sugiere que nos conviene expresarnos con mucha cautela cuando en cualquier momento hablamos de los muertos. Hay dos proposiciones en las que no podemos estar demasiado seguros.

(1) Que los que mueren en el Señor son benditos.

(2) Que los que mueren sin regenerarse serán eternamente miserables. Pero podemos equivocarnos ampliamente en la aplicación de ellos. No podemos conocer, con absoluta certeza, el estado del alma de otro hombre. Dios no nos ha constituido jueces en la materia. Aprender&mdash

1. La conveniencia de considerar nuestro último fin.

2. La locura de las especulaciones precipitadas sobre la naturaleza del mundo invisible. Lo que Dios nos ha enseñado, conviene que meditemos diligentemente; lo que Él ha considerado apropiado ocultar, abstengámonos religiosamente de entrometernos.

3. Ver abundante causa de agradecimiento a Dios por la resurrección de Jesús de entre los muertos. ¿Cuáles, si no fuera por esto, deben haber sido nuestras perspectivas de futuro? El que yacía en un letargo mortal en la tumba de José ha vuelto para decir que la muerte será devorada por la victoria, y que los que creen en él no perecerán jamás. ( JL Adamson. )

Puertas de la muerte

Este mundo, y el que está por venir, están conectados escrituralmente en la tierra fronteriza. David se acercó mucho a ellos una vez, pero estalló: "Me levantaste de las puertas de la muerte". El bueno de Ezequías en acción de gracias, dijo: “Iré a las puertas de la tumba, usando una forma más material para la misma idea. Estas "puertas de la muerte" de las que se habla en Job 38:17 , Salmo 107:18 y Salmo 9:13 , son sinónimos de las "puertas del infierno", de las que habla nuestro Señor en Mateo 16:18 , es decir, las puertas de Hades, o las vastas regiones del estado invisible.

Todos están al final de la peregrinación de la vida, y el creyente que ha pasado por las "puertas de la justicia", de las que se habla en Salmo 118:19 , cuando se acerca a estos asombrosos portales, puede usar el lenguaje triunfal de David: "Levántate vuestras cabezas, oh puertas, y alzaos vosotros, puertas eternas ”. Estas puertas, como dice Juan, tienen nombres escritos en ellas. Sobre el primero está escrito:

1. Misterio. Un pilar parece apoyarse en el tiempo y el otro en la eternidad, abriéndose hacia lo desconocido, donde de este lado se encuentran las sombras más profundas; y algunos dicen: "No hay nada más allá"; otros, "¿Con qué cuerpo vienen?" otros, "¿Cuáles son sus empleos, empresa y condiciones?" y otros, "¿Nos conocen allí y pueden visitarnos allí?"

2. El cambio se escribe sobre otro. Al máximo se abre como una sorpresa. En este lado, los hombres dicen: "Un hombre ha muerto", y en el otro, "Un hombre ha nacido". A medida que avanzan, los viejos se vuelven jóvenes, los pobres ricos, los despreciados honorables y los pequeños grandes; para que no todos estén del otro lado de lo que estaban en este.

3. La inmortalidad está escrita en el siguiente, claramente leída por el cristiano, pero hasta la masa de la humanidad en el pasado, rastreable sólo en jeroglíficos oscuros.

4. El infinito es otro. Aquí todo es rudimentario: nuestras obras, éxitos, logros, pero sugieren inmensas posibilidades, despiertan la curiosidad y animan a la actividad. Nuestro campo de acción está aquí limitado por las mismas condiciones de nuestra existencia; sin embargo, una vez eliminadas las barreras de los sentidos, tendremos ideas ilimitadas de espacio, poder, empleo, conocimiento y progreso.

5. La recompensa es el título de otro, que nos recibirá en la presencia del Rey, diciendo: "Mi recompensa está conmigo, y daré a cada uno según sea su obra"; recompensas según nuestras obras, y no por ellas, pero tanto mejor porque a través de las riquezas de su gracia; cada uno en su propio orden, pero cada uno compensado según su capacidad. Hay quienes serán grandes en el reino de los cielos, y otros serán los más pequeños. ( J. Waugh. )

Versículo 22

¿Has entrado en los tesoros de la nieve?

Los tesoros de la nieve

I. La belleza de estos "tesoros". Las múltiples formas agradables moldeadas por los diferentes objetos sobre los que cae; la amplia colcha blanca de la extensa llanura; las colinas onduladas; los picos de las montañas, cuyas vestiduras blancas se ven a lo lejos como sumos sacerdotes intercesores. Sugerir al ojo espiritual los infinitos recursos que tiene el Creador, y la incomprensible variedad y plenitud de los esplendores morales que yacen plegados en Su carácter y revelaciones.

II. Los poderes de conservación y fructificación contenidos en estos "tesoros". Su poder para preservar la vida vegetal y enriquecer el suelo gracias a su velo blanco temporal. Aquí surgen sugerencias del amor y la sabiduría divinos que visitan las almas de los hombres con el frío atuendo de la tristeza y el dolor. El proceso de matar es siempre doloroso en el mundo humano; cuya analogía, sin dolor, tenemos en el reino vegetal.

La nieve mata y destruye. Lo mismo ocurre con el dolor y la tristeza; pero mata sólo aquellas influencias que se oponen a la vida y la fecundidad de los crecimientos posteriores. ¿No son igualmente beneficiosos los propósitos de la aflicción? ¡Qué jardín de especias se ha convertido el corazón a través de la visitación de dolor de un invierno frío y penetrante!

III. Hay, entonces, un poder purificador y purificador en estos tesoros de la nieve. En la disciplina moral y espiritual hemos visto que este es el caso. Pero, ¿hemos “entrado” en la verdad que se encuentra aún más profunda y es vital para la purificación del alma? ¿Dónde buscaremos el poder para detener las malas hierbas del pecado y la culpa generalizada del mundo, si no lo descubrimos en el poder bellamente tipificado por el salmista en la nieve? “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve ”( Salmo 51:7 ).

Los “tesoros” de sabiduría, conocimiento y salvación de Dios están encerrados en Aquel que, en Su amor y humillación, extendió el manto de Su carne desgarrada sobre el mal enconado del mundo. Y de la muerte ha surgido la vida del mundo: pureza, paz, esperanza, radiante de plumaje celestial.

IV. ¡Qué fuerzas silenciosas pertenecen a la nieve! Durante las tranquilas horas de la noche, cae, cae, cae, tan suave, tan sigilosamente, que su descenso no perturba ni siquiera el sueño del inválido; pero cuando miramos hacia el amanecer, vemos amplias hectáreas cubiertas con grandes montones de nieve compacta. ¡Qué manos ocupadas y maquinaria ruidosa se necesitarían para trasladar una milésima parte de lo que ves desde tu ventana, de una localidad a otra, en el mismo espacio de tiempo que transcurrió durante su caída! ¿Y cómo se estropearía el material casto y velludo por el tránsito, ya no puro como vino de su lugar de nacimiento celestial?

La Iglesia necesita, con el ojo del alma, "entrar" en esta lección de los "tesoros" de las fuerzas silenciosas. Los discípulos del Maestro llevan demasiado tiempo haciendo mucho ruido en el desempeño de su misión, y en muchos casos sustituyendo el ruido por el trabajo. Los verdaderos obreros son una banda silenciosa que con mucha oración y pocas palabras, con ejemplos cristianos y poco interés en los credos verbales, cuyas voces rara vez se escuchan en las calles y cuyos nombres rara vez se anuncian en los periódicos, se encuentran, sin embargo, entre los verdaderas fuerzas morales y espirituales del mundo.

V. ¿Hemos considerado, en la hora de nuestros grandes duelos, los “tesoros” de consolación sugeridos por la nieve? ¡Qué marea de inmortales esplendores surgirá todavía de las semillas humanas que yacen cubiertas por el frío manto de la muerte! A la luz de la resurrección, a veces nos sentimos muy ricos en los "tesoros" de los que la muerte nos ha hecho conscientes, "las rosas que han de salir de la nieve". ( El estudio. )

¿Has visto los tesoros del granizo?

Los tesoros del granizo

Esta descripción serviría para inculcar en Job la verdad de que todas las fuerzas naturales están rígidamente bajo el control de Dios. No hay posibilidad de torbellinos, relámpagos, nieve o tormentas de granizo; todos están en sus manos. Las fuerzas que habían derribado a Job y su familia eran parte de la hueste bien ordenada de Dios. Siendo esto así, todas estas fuerzas existen y actúan para los fines más elevados. Ellos pelean las batallas de Dios y son ministros de Su gloria. Entonces tenemos una afirmación clara de dos verdades.

I. La sobrenaturalidad de las fuerzas físicas. La ciencia moderna tiende a habituarnos a considerar el mundo como una máquina, el juego de fuerzas ciegas, que no requiere explicación más allá de su propio nexo de causas y efectos. Nuestro texto contiene una concepción mucho más grandiosa e inspiradora, que nos dice que el hecho más profundo de la creación no es la "ley", sino la "vida". Las leyes naturales son expresión de la vida divina, pero no la agotan.

II. El fin ético de las fuerzas físicas. Son los guerreros de Dios, atesorados para el día de la batalla. ¿Y por qué lucha Dios? Para que universalice el reino del amor, para que vea en el mundo como en un espejo perfecto su propia imagen. Claramente, entonces, la creación no es una ronda aburrida de causa y efecto, un movimiento perpetuo sin significado. No, todo está ambientado en el reino del amor. El amor ilumina las estrellas y las acelera en su camino.

La nieve y el mango preciados luchan por el reino del amor, o de lo contrario dejarían de ser atesorados. Porque todo lo que no ayude a traer el reino del amor perecerá. Toda la creación gime y sufre dolores de parto, esperando la gloria de los hijos de Dios. ( Anon. )

Versículo 23

Contra el día de la batalla y la guerra.

Guerra del cielo

En algunas partes de la Escritura se representa a Jehová descendiendo en nubes y tempestades, y fijando para Sí mismo en el aire una tienda o pabellón, donde las fuerzas elementales asisten y reciben comisiones y armas para el servicio en el que cada meteoro o elemento debe ser empleado ( Salmo 18:1 ) .

I. Los tesoros del arsenal de Jehová.

1. Tesoros de nieve y granizo. Ese vapor, que asciende de la tierra y flota sobre nuestras cabezas en el aire, desciende en pequeños copos blancos, es una verdad sensible; pero cómo se condensan y adhieren las partículas de vapor, cómo adoptan la forma, el color y la calidad de la nieve, son cuestiones demasiado importantes para nosotros y deben resolverse en la voluntad y el poder de Dios. El granizo, como cuerpo de vapor condensado, es bien conocido.

Terrible es la ejecución que ha hecho entre los enemigos del Señor ( Éxodo 9:25 ; Josué 10:11 ).

2. El aire es el almacén donde se recogen y acumulan la nieve y el granizo. Este magnífico tejido, cuyas dimensiones se desconocen, es un efecto glorioso de la sabiduría y el poder del gran Constructor. Planta sobre planta y esfera sobre esfera. A la orden de Dios aparece toda exhalación, y sin resistirse a Su voluntad, asume la forma y llena el lugar que Él ha designado.

3. Los tesoros de la nieve y el granizo están bajo el cuidado y la dirección del Señor del cielo y la tierra. Sobre estos, su poder es ilimitado, y en y por ellos hace todo lo que le agrada.

4. Estos tesoros son inaccesibles para el hombre. ¿Hay secretos en el aire que no podemos descubrir y operaciones en ese depósito de vapor que no podemos explicar? Entonces, ¿por qué los hombres penetrantes tropiezan con los misterios de la religión o rechazan las verdades que Dios ha revelado, porque no son comprensibles por la razón? "¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección?"

II. El tiempo de angustia y el día de la batalla y la guerra. De hecho, puede haber problemas cuando no hay guerra, pero un día de guerra siempre es un momento de problemas.

1. La rebelión es la causa de estas operaciones. No se puede negar la existencia de rebelión “contra el Señor, Dios de toda la tierra. Los enemigos y los rebeldes son los verdaderos personajes de las multitudes de esta generación.

2. Estas operaciones son operaciones penales o castigos por rebelión contra las leyes de Su reino.

3. Estas operaciones de ira y poder divinos son procedimientos justos y santos contra los rebeldes.

III. La reserva de la nieve y el granizo en los tesoros del Señor. En la expresión hay una grandeza que se convierte en la majestad del Portavoz y en el estado y la grandeza del Soberano. Los siguientes detalles nos ayudarán a comprender la expresión sublime que el Señor de todos usa con respecto a Sus operaciones.

1. El vapor, que llena los tesoros de la nieve y el granizo, es levantado, recolectado, condensado y almacenado por el poder de Dios.

2. Los tesoros, que son llenados y almacenados por el poder de Dios, están equilibrados y equilibrados por Su sabiduría. Estas maravillosas obras se ejecutan de acuerdo con un plan determinado y preconcebido.

3. La nieve y el granizo se retienen en los tesoros hasta el momento de la angustia y el día de la batalla y la guerra. Inferencias

(1) En la guerra del cielo, los habitantes de la tierra son los agresores.

(2) Provocar a la batalla al Señor de los ejércitos es la locura de la iniquidad.

(3) "La rebelión es como pecado de brujería".

(4) Humillarnos bajo la poderosa mano del Señor y asirnos del pacto de paz es deber presente y verdadera sabiduría. ( A. Shanks. )

Versículos 25-27

Para hacer que llueva sobre la tierra.

Lluvia y gracia: una comparación

Estableceremos un paralelo entre la gracia y la lluvia.

I. Solo Dios da lluvia y lo mismo ocurre con la gracia. Decimos de la lluvia y de la gracia: Dios es el único autor de ella. Ideó y preparó el canal por el que llega a la tierra. Él ha "dividido un curso de agua para el desbordamiento de las aguas". El Señor abre un camino para que la gracia alcance a su pueblo. Él dirige cada gota y le da a cada brizna de hierba su propia gota de rocío, a cada creyente su porción de gracia.

Modera la fuerza, para que no golpee ni ahogue la tierna hierba. La gracia llega a su manera gentil. La convicción, la iluminación, etc., se envían en la debida medida. Él lo tiene en Su poder. Absolutamente por Su propia voluntad, Dios concede lluvia para la tierra o gracia para el alma.

II. La lluvia cae independientemente de los hombres y también la gracia. Grace no espera la observación del hombre. Como cae la lluvia donde no hay nadie, así la gracia no corteja la publicidad. Ni su cooperación. “No se detiene para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres” ( Miqueas 5:7 ). Ni sus oraciones. La hierba no pide lluvia, pero llega. “Soy hallado de los que no me buscaban” ( Isaías 65:1 ). Ni sus méritos. La lluvia cae sobre el terreno baldío.

III. La lluvia cae donde menos podríamos haberla esperado. Cae donde no hay rastro de lluvias anteriores, incluso sobre el desierto desolado; así entra la gracia en corazones que hasta entonces habían sido más desdichados, donde la gran necesidad era la única súplica que se elevaba al cielo ( Isaías 35:7 ). Cae donde parece que no hay nada que devuelva la bendición.

Muchos corazones son naturalmente tan estériles como el desierto ( Isaías 35:6 ). Cae donde la necesidad parece insaciable; "Para satisfacer a los desolados". Algunos casos parecen exigir un océano de gracia; pero el Señor satisface la necesidad; y Su gracia cae donde el gozo y la gloria son dirigidos a Dios por corazones agradecidos. Dos veces se nos dice que la lluvia cae "donde no hay hombre". Cuando la conversión es obra del Señor, no se ve a nadie: solo el Señor es exaltado.

IV. Esta lluvia es la más valorada por la vida.

1. La lluvia alegra las semillas y plantas en las que hay vida. La vida en ciernes lo sabe; la hierba más tierna se regocija en ella; lo mismo ocurre con aquellos que comienzan a arrepentirse, que creen débilmente y, por lo tanto, están vivos.

2. La lluvia provoca desarrollo. La gracia también perfecciona la gracia. Los brotes de esperanza se convierten en una fe fuerte. Los capullos del sentimiento se expanden en amor. Brotes de deseo se elevan para resolverse. Los capullos de la confesión llegan a la confesión abierta. Los brotes de utilidad se hinchan hasta convertirse en frutos.

3. La lluvia provoca salud y vigor de vida. ¿No es así con la gracia?

4. La lluvia crea la flor con su color y perfume, y Dios se complace. El fruto completo de la naturaleza renovada proviene de la gracia, y el Señor se complace en ello. Aplicación: Reconozcamos la soberanía de Dios en cuanto a la gracia. Clamemos a Él por gracia. Esperemos que nos la envíe aunque nos sintamos tristemente estériles y fuera del camino de los medios habituales de gracia. ( CH Spurgeon. )

Donde hay tan hombre. -

Fertilidad de una parte deshabitada de la tierra.

Un distinguido naturalista, miembro de la Royal Society, describe cómo se corrigió una idea tan errónea en su experiencia. Una vez se abría camino a través de un matorral denso y enmarañado en una región solitaria y elevada de Jamaica. De repente se encontró con la orquídea terrestre más magnífica, en plena floración, que jamás había visto. Era una planta noble, coronada con la espiga piramidal de flores parecidas a lirios, cuyos pétalos en expansión parecían a su mirada embelesada la perfección misma de la belleza.

Luego comenzó a reflexionar cuánto tiempo había estado creciendo esa exquisita planta en un lugar salvaje y no visitado, cada estación llenando el aire con su gloria y, sin embargo, nunca antes podría haber encontrado una mirada humana. "¿Para qué sirve este desperdicio?" se pregunta a sí mismo. Pero al poco tiempo, la verdadera respuesta entró en su mente. “¡No hables de desperdicio! ¿Puede el hombre solo admirar la belleza? ¿Puede el hombre solo regocijarse en ella? ¡Seguramente el ojo del Señor descansa con deleite en la obra perfecta de Sus manos, en la expresión adecuada de Su propio pensamiento sublime! "

Versículos 28-29

¿Tiene padre la lluvia?

El proveedor meteorológico

Dos barcos se encuentran en el Atlántico medio. Uno va a Southampton y el otro a Nueva York. Proporcione un clima que, si bien está a popa para un barco, no sea viento en contra para el otro. Hay una finca que se secó por falta de lluvia, y aquí hay una fiesta de placer saliendo de excursión al campo. Proporcione un clima que se adapte a la granja seca y la excursión de placer. No, señores, no aceptaré ni un dólar en acciones de su compañía meteorológica. Solo hay un Ser en el universo que sabe lo suficiente para proporcionar el tipo de clima adecuado para este mundo. "¿Tiene la lluvia un padre?" ( T. De Witt Talmage, DD )

¿Quién engendró las gotas de rocío?

Gotas de rocío

El rocío es la humedad que cae de la atmósfera sobre la tierra. Durante el día, la tierra recibe y devuelve calor; pero después de la puesta del sol ya no recibe y, sin embargo, continúa durante un tiempo para deshacerse del calor que ha recibido. En poco tiempo, la hierba, las flores y el follaje están bastante frescos; sin embargo, la atmósfera aún retiene el calor del día, que, a medida que la tarde se enfría, se deposita gradualmente en la tierra. Este depósito es rocío. ¡Cuán sabios y maravillosos son los caminos de Dios! Los efectos del rocío son como la influencia que ejercemos unos sobre otros.

1. El rocío es poderoso. Hay algunos países, o partes de ellos, cuya vegetación depende casi por completo del rocío. Acab fue severamente castigado cuando se le dijo que durante tres años no debería llover, y el castigo también se incrementó enormemente con la retirada del rocío. De manera similar, el poder que ejercemos unos sobre otros es muy grande.

2. El rocío está perfectamente silencioso. También lo es la influencia. No se puede oír salir el sol, caer la nieve o crecer el maíz. Los mayores poderes de la naturaleza guardan silencio. Nuestra influencia, ya sea dulce o amarga, se nos escapa cada hora, y todos estamos haciendo del mundo un lugar mejor o peor para vivir todos los días.

3. El rocío es muy precioso. Cuando Isaac dio su bendición agonizante a sus hijos, oró: "Dios te dé del rocío del cielo". Aun así, la influencia, la buena influencia, es muy valiosa. Creo que se logra más bien con una influencia silenciosa que con toda la charla.

4. Por último, recordemos que el rocío pasa pronto. Hoses se queja de que "la bondad de Israel se desvanece como el rocío temprano". Es decir, el rocío se seca rápidamente a menos que sea absorbido por las flores y la hierba, así como la influencia se olvida pronto si no se obedece. ( JC Adlard. )

Y la escarcha del cielo, ¿quién la ofreció? En el capítulo 38 de ese drama inspirado, el Libro de Job, Dios le dice al dramaturgo inspirado, con extasiado interrogatorio: "La escarcha del cielo, ¿quién le ha dado género?" Dios le pregunta a Job si conoce el origen de la escarcha. Pregunta sobre su pedigrí. Sugiere que Job estudie la línea genealógica de la escarcha. Un minuto antes Dios me había preguntado sobre la procedencia de una gota de lluvia con palabras que hace años me dio un sugerente texto para un sermón: "¿Tiene la lluvia padre?" Pero ahora el Señor Todopoderoso está catequizando a Job sobre la helada.

Prácticamente dice: “¿Conoce a su padre? ¿Conoces a su madre? ¿En qué cuna de hojas la apestaba el viento? 'La escarcha del cielo, ¿quién le ha dado género?' “Es un cristiano estúpido que piensa tanto en la Biblia impresa y encuadernada que descuida el Antiguo Testamento de los campos, ni lee la sabiduría, la bondad y la belleza de Dios escritas en flores en el huerto, en destellos en el lago, en estrellas en el cielo, en escarcha en los prados. ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 31

¿Puedes atar las dulces influencias de las Pléyades o desatar las ataduras de Orión?

Luz incontenible

¿Quién puede "atar" o "restringir" la luz? El tema que tenemos ante nosotros es el poder autorrevelador del Evangelio. Los hombres pueden amar la oscuridad, pero no pueden ocultar el advenimiento de la luz, y nunca podrán ser, en conciencia y responsabilidad, como si no hubieran visto la luz. Los hombres malvados pueden desear que el Cristo salga del mundo, pero no pueden ocultar Su gloria. Toda la luz cristiana, ya sea que su medio sea la enseñanza, el carácter, la vida o la conversación, no puede ser restringida.

No podemos decir adónde llega la influencia. Puede saltar mucho después de que hayamos terminado nuestro curso. Los hombres están muertos, pero nos hablan; los hechos de su historia son destripados y recibimos la luz de su fidelidad y heroísmo.

I. La luz de las Pléyades en un sentido humano. Lo que el mundo quiere es más luz, la luz del amor. Eso endulza todas las relaciones y es el único cemento de todas las clases en nuestras comunidades abarrotadas. El amor es la luz del universo. Deja que los rayos rosados ​​del afecto brillen en el personaje, su potente encanto será tan irresistible como la luz que da salud y alegría.

II. La luz de las Pléyades en sentido Divino. El amor nunca es impotente, nunca duda de su triunfo. Nuestro Salvador nunca desconfió de los problemas de la Cruz. Mientras los hombres cuestionan acerca de Él, sus influencias se manifiestan. El pecado, el dolor y la muerte todavía están aquí. Pero los hombres no pueden sacar a Cristo del mundo.

III. La luz de las Pléyades en sentido histórico. La luz no muere. La gran influencia de los reformadores nunca se perderá. Tu carro vincula mera opinión; puedes unir el mero eclesiástico; no se puede atar el alma renovada a semejanza de Cristo.

IV. La luz de las Pléyades en un sentido de influencia personal. Las palabras viven mucho después de que sus autores las hayan pronunciado. Los hechos son vitales mucho después de que los grandes imperios hayan desaparecido. Las palabras y los hechos pasan por la cadena eléctrica de escuelas, familias e iglesias. Nadie puede unir las dulces influencias de las Pléyades en casa o en el extranjero. ( WM Statham. )

Primavera

Las Pléyades son una constelación, o grupo de siete estrellas, vistas en el signo astronómico Tauro, que hacen su aparición en la primavera, y de ahí se llaman signos de primavera o señales. El término hebreo expresa belleza. En el texto, la palabra traducida "atar" significa obligar o restringir. "¿Puedes obligar a las dulces influencias de las Pléyades o soltar las ataduras de Orión?" (invierno). ¿Puedes forzar la primavera y romper bruscamente la rigidez del invierno?

I. Cuán absoluta es la regla de lo más alto en el mundo natural. ¿Puede el hombre alterar las dispensaciones divinas, o incluso acelerarlas o retrasarlas? Señalemos nuestra absoluta dependencia y humillémonos ante el Gobernante Todopoderoso.

II. El que gobierna en el reino de la naturaleza, gobierna también en el de la providencia. Los acontecimientos de la vida no están menos bajo Su control que las estrellas en su curso. ¿Puedes obligar o retener las dulces influencias de la prosperidad; ¿O puedes soltar las ataduras de la adversidad? Todo nuestro consuelo y satisfacción, ya sea de tipo corporal o mental, se recibe de Él; y, cuando le place, en un momento nos lo arrebatan.

Alegría y tristeza, placer y dolor, van y vienen a Su mandato. Es cierto que los hombres mismos, siendo criaturas libres e inteligentes, modifican e influyen por su carácter y conducta en su destino y fortuna; pero esto lo hacen sólo de acuerdo con las leyes de la providencia. Cuán importante es que seamos fervorosos y fieles en mejorar las diversas dispensaciones de la providencia que se designan sucesivamente para nuestra prueba.

III. El que gobierna en la naturaleza y la providencia gobierna también en el reino de la gracia. Si miramos hacia adentro, encontraremos nuevas pruebas de nuestra ignorancia y debilidad, y dependencia absoluta del Autor de nuestro ser. ¿Podrás desatar las ataduras de la culpa u obligar a las dulces influencias de la misericordia indulgente? Solo Dios puede perdonar nuestras ofensas; y los medios que ha empleado para este fin, en la encarnación, los sufrimientos y la muerte de su amado Hijo, proporcionan la demostración más clara de la necedad de la sabiduría humana y la impotencia del poder humano en esta gran preocupación. ( H. Gray, DD )

Influencias deliciosas de la marea primaveral

Las Pléyades son un cúmulo de estrellas muy conocido en la constelación de Tauro. Los antiguos tenían la costumbre de determinar sus estaciones por la salida y puesta de ciertas constelaciones. Las Pléyades fueron consideradas como las constelaciones cardinales de la primavera. Estas siete estrellas aparecen a mediados de abril y, por lo tanto, están asociadas con el regreso de la primavera, la temporada de dulces influencias. La palabra hebrea se deriva de una palabra que significa deleites. Las influencias de la primavera son deliciosas en muchos sentidos:

I. Como ministerios temporales. Estas influencias vienen a traer grandes bendiciones al hombre, como arrendatario de la tierra.

1. Suministros de alimentos. Vienen a apaciguar la tierra, fertilizar la tierra, hacer germinar la semilla de la que proceden las provisiones materiales para el hombre y la bestia.

2. Placeres para los sentidos. La primavera cubre el mundo con mil túnicas de belleza, todas con una variedad infinita de tonos y formas.

3. Estimula el espíritu. Las influencias de la primavera son deliciosas.

II. Como manifestaciones divinas. La marea primaveral es una nueva revelación de Dios. Lo revela&mdash

1. La profusión de su energía vital. Cada lugar rebosa de una nueva existencia, y cada nueva vida proviene de Él.

2. El maravilloso gusto de Dios. La primavera trae a la vista un universo de bellezas frescas.

3. La tranquila facilidad con la que trabaja. Cuán silenciosamente derrama esos océanos de nueva vida que ahora están rodando sobre la tierra.

4. La regularidad de Su procedimiento. Durante 6000 años, la primavera nunca ha dejado de llegar.

III. Como emblemas instructivos.

1. La primavera es un emblema de la vida humana. Ambos tienen vastas capacidades de mejora. Ambos son notablemente cambiantes. Ambos están plagados de promesas falaces.

2. La primavera es un emblema de renovación espiritual.

(1) La nueva vida espiritual es como la primavera en la estación de la que ha surgido.

(2) En la tenacidad con la que el pasado se esfuerza por mantenerse.

(3) Tiende a un futuro perfecto. El poder del invierno cederá gradualmente; Llegará el verano y luego el otoño dorado.

3. La primavera es un emblema de la resurrección general. La Biblia lo ve de esta manera ( 1 Corintios 15:36 ; 1 Corintios 15:41 ).

(1) La vida primaveral es una reanimación; no es propiamente una nueva creación, surge del pasado.

(2) La vida primaveral es una reanimación de una vida aparentemente extinta. "Lo que siembras no se vivifica a menos que muera".

(3) La vida primaveral es una reanimación contra la cual podrían haberse planteado muchas objeciones precedentes. Así ocurre con la resurrección del cuerpo. ( Homilista. )

Influencia y poder

Se consideraba a las Pléyades como la constelación de la primavera; Orión, de invierno. “Las dulces influencias de las Pléyades” fueron las fuerzas vitales que hicieron que la hierba brotara, la planta creciera y la flor floreciera. “Las bandas de Orión” estaban hechas de hielo. Solo podían unir las dulces influencias de la primavera; sólo el resorte, a su regreso, podría soltarlos. Nada más que la influencia silenciosa es lo suficientemente fuerte como para vencer la influencia silenciosa.

Las mayores fuerzas de este mundo son las que actúan, como el calor de la primavera y el frío del invierno, en silencio. En la vida de todo hombre hay primavera e invierno; y hay guerra entre ellos. En este mundo, la buena influencia tiene todo el tiempo para luchar contra la mala influencia. Una leyenda dice que después de la batalla de Chalons los espíritus de los soldados muertos continuaron el conflicto durante varios días.

Y después de que estemos muertos, las influencias silenciosas e invisibles que hemos creado continuarán su batalla por el bien o el mal. Theodore Parker dijo una gran verdad cuando, muriendo en Italia, dijo: “Hay dos Theodore Parkers; uno de ellos está muriendo en Italia; la otra la he plantado en Estados Unidos y seguirá viva ". Tenemos, a pesar de nosotros mismos, una inmortalidad sobre la tierra. Lejos de borrarnos, la muerte a menudo intensifica nuestra personalidad.

Pero en el cristianismo hay más que influencia. “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”. La influencia es la suma total de todas las fuerzas de nuestra vida: mentales, morales, financieras, sociales. El poder es Dios en acción. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos, y he aquí que yo estoy con vosotros ”. Dios no delega poder. Él nos acompaña y ejerce ese poder Él mismo.

Las influencias cristianas no son suficientes para las necesidades de la Iglesia. El éxito del Evangelio al principio no dependió de la influencia. La única vez que se usa la palabra en la Biblia es en este texto de Job. Los apóstoles no eran hombres de influencia. Se hicieron pocos discípulos de las clases influyentes, y tan pronto como se hicieron, perdieron por su fidelidad la mayor parte de la influencia que tenían antes. Cristo no eligió convertirse en un hombre de influencia.

Dios ha elegido el poder en lugar de la influencia. La mera influencia nunca convirtió un alma. El Espíritu, por supuesto, puede usar influencias. La influencia sin el Espíritu nunca salvó a nadie. Deberíamos buscar el poder incluso a expensas de la influencia. Existe tal cosa como ganar y retener influencia sobre una persona de tal manera que pierda todo poder ante Dios. Y existe tal cosa como perder influencia mientras ganamos poder.

Pablo tuvo una buena oportunidad de ganar influencia con Félix halagándolo en sus pecados, y podría haber causado una espléndida impresión en sí mismo con tal proceder. Pero a medida que ganaba influencia sobre Félix, habría perdido poder ante Dios. Eligió el poder antes que la influencia, y “razonó sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero” hasta que Félix tembló bajo la mano de Dios. Pablo y Silas no tenían la influencia suficiente para mantenerlos fuera de la cárcel, pero tenían el poder suficiente para abrir la vieja cárcel.

Con un proceder comprometedor, podrían haber complacido a las autoridades y mantenerse fuera de la cárcel, pero habrían perdido todo el poder. Los discípulos en Pentecostés tuvieron poca influencia. Eran seguidores de Aquel que había sido crucificado como malhechor. Las doctrinas que predicó fueron muy impopulares. Pero tenían poder, y los cristianos con poder pueden arreglárselas sin mucha influencia. Si hubieran dependido de la influencia, se habrían puesto a construir esas casas y al establecimiento de las instituciones que las hubieran promovido.

Todo esto habría llevado tiempo. Las influencias, como las fuerzas de la primavera, actúan lentamente. El poder funciona de repente. No la evolución, sino la revolución, fue el efecto del poder en Pentecostés. No tengo ni una palabra que decir, permítanme repetirlo, contra el uso de todas las influencias para bien. En lo que insisto es en que este mundo no se va a convertir por influencias. ( AG Dixon, DD )

Pléyades

El grupo aislado de las "Siete Estrellas", por la singularidad de su apariencia, ha sido distinguido y designado con un nombre apropiado desde las edades más tempranas. Los eruditos sacerdotes de Belus observaron cuidadosamente sus levantamientos y escenarios casi dos mil años antes de la era cristiana. Los griegos lo llamaban Pléyades, de la palabra pleein, navegar, porque indicaba el momento en que el marinero podía esperar emprender un viaje con seguridad.

También se le llamó Vergiliae, de ver, la primavera, porque marcó el comienzo del clima primaveral templado, favorable a los empleos agrícolas y pastorales. Los poetas griegos lo asociaron con esa hermosa mitología que, en su forma más pura, pobló el aire, los bosques y las aguas de seres imaginarios, y convirtió el cielo mismo en un espejo cóncavo, del que regresaban exagerados reflejos ideales de la humanidad.

Se suponía que las siete estrellas eran las siete hijas de Atlas, por Pleione, una de las Oceanides, colocadas en los cielos después de la muerte. Sus nombres son Alcyone, Merope, Main, Electra, Taygeta, Asterope y Celaeno. Todos estaban unidos a los dioses inmortales, a excepción de Merope, que se casó con Sísifo, rey de Corinto, y cuya estrella, por lo tanto, es tenue y oscura entre sus hermanas. La "Pléyade perdida", la "Merope afligida", ha sido durante mucho tiempo una de las creaciones oscuras favoritas del sueño poético.

Pero un interés más profundo que cualquier derivado de asociación mítica o alusión clásica, está conectado con este grupo de estrellas por el uso que se hace de él en las Escrituras. Creo que en la alusión aparentemente simple y pasajera que se le da en Job, las mentiras escondieron el germen de una de las más grandes verdades físicas: un germen que permaneció dormido y oculto en las páginas de las Escrituras durante siglos, pero ahora traído al aire y a la luz del sol. por los descubrimientos de la ciencia, y el desarrollo de flores y frutos de excepcional valor y belleza.

Si nuestros traductores han identificado correctamente el grupo de estrellas al que han dado el nombre familiar de Pléyades, y tenemos todas las razones para confiar en su fidelidad, tenemos aquí una prueba sorprendente de la perfecta armonía que existe entre las revelaciones de la ciencia y las de la Biblia, una que ilustra y confirma la otra. En lo que respecta a Job, la pregunta: "¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades?" podría haberse referido únicamente a lo que entonces era la creencia común, a saber, que el clima agradable de la primavera fue causado de alguna manera por la posición peculiar de las Pléyades en el cielo en esa estación; como si Dios simplemente hubiera dicho: "¿Puedes obstaculizar o retrasar la primavera?" Quedaba a la ciencia moderna hacer una aplicación más grande y más amplia de ella, y mostrar en este, como en otros casos,

Si examinamos el texto en el original, encontramos que la palabra caldaica traducida en nuestra versión Pléyades es Chimah, que significa literalmente una bisagra, pivote o eje, que gira y mueve otros cuerpos junto con él. Ahora bien, por extraño que parezca, el grupo de estrellas así caracterizado ha sido recientemente determinado por una serie de cálculos independientes - en total ignorancia del significado del texto - para ser en realidad la bisagra o eje alrededor del cual gira el sistema solar.

Durante mucho tiempo se conoció como una de las verdades más elementales de la astronomía, que la tierra y los planetas giran alrededor del sol; pero la pregunta recientemente comenzó a surgir entre los astrónomos: "¿Se detiene el sol o se mueve alrededor de algún otro objeto en el espacio, llevando su tren de planetas y sus satélites junto con él en su órbita?" Por lo tanto, la atención se dirigió especialmente a este tema, y ​​pronto se descubrió que el sol tenía un movimiento apreciable, que tendía en la dirección de un grupo de pequeñas estrellas en forma de lirio, llamado la constelación de Hércules.

Hacia esta constelación las estrellas parecen abrirse; mientras que en el punto opuesto del cielo sus distancias mutuas aparentemente están disminuyendo, como si se alejaran, como la estela espumosa de un barco, del curso del sol. Cuando esta gran verdad física quedó establecida más allá de toda duda, el siguiente tema de investigación fue el punto o centro alrededor del cual el sol realizó esta maravillosa revolución: y después de una serie de elaboradas observaciones y cálculos más ingeniosos, este intrincado problema también se resolvió satisfactoriamente. -uno de los mayores triunfos del genio humano.

M. Madler, de Dorpat, descubrió que Alcyone, la estrella más brillante de las Pléyades, es el centro de gravedad de nuestro vasto sistema solar, la bisagra luminosa en los cielos, alrededor de la cual nuestro sol y sus planetas acompañantes se mueven a través del espacio. La propia complejidad y aislamiento del sistema de las Pléyades, que exhibe siete orbes distintos estrechamente comprimidos a simple vista, pero nueve o diez veces ese número cuando se ve a través de un telescopio, formando un gran cúmulo, cuyos individuos están más unidos entre sí. de cerca que a la masa general de estrellas - indican la asombrosa energía atractiva que debe concentrarse en ese lugar.

Tan vasta como es la distancia que separa nuestro sol de este grupo central, una distancia treinta y cuatro millones de veces mayor que la distancia entre el sol y nuestra tierra, pero tan tremenda es la fuerza ejercida por Alcyone, que atrae nuestro sistema. irresistiblemente a su alrededor a una velocidad de 422.000 millas por día, en una órbita que llevará muchos miles de años completar. Con esta nueva explicación, ¡cuán notablemente sorprendente y apropiada parece la palabra original para Pléyades! ¡Qué elevado significado recibe la pregunta del Todopoderoso de esta interpretación! "¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades?" ¿Puedes detener, o modificar en cualquier grado, esa atractiva influencia que ejerce sobre nuestro sol y todos sus mundos planetarios, haciéndolos girar alrededor de su pivote en una órbita de dimensiones tan inconcebibles, y con una velocidad tan desconcertante? El silencio más profundo puede ser la única respuesta a tal pregunta. El hombre no puede más que mantenerse a distancia, y con espantoso asombro y profunda humildad exclamar con el salmista: "¡Oh Señor, Dios mío, tú eres muy grande!" (Hugh Macmillan, DD )

Orión

Este cúmulo de estrellas, el Kesil de los antiguos caldeos, es, con mucho, la constelación más magnífica de los cielos. Su forma debe ser familiar para todos los que han considerado atentamente el cielo nocturno. Se asemeja al tosco contorno de una gigantesca figura humana. Según los mitólogos griegos, se suponía que Orión era un cazador célebre, superior al resto de la humanidad en fuerza y ​​estatura, cuyas poderosas hazañas le dieron derecho, después de la muerte, a los honores de una apoteosis.

Los orientales lo imaginaban como un enorme gigante que, como un titán, había luchado contra Dios y, por lo tanto, estaba atado con cadenas al firmamento del cielo; y algunos autores han conjeturado que esta noción es el origen de la historia de Nimrod, quien, según la tradición judía, instigó a los descendientes de Noé a construir la Torre de Babel. La constelación de Orión está compuesta por cuatro estrellas muy brillantes, formando un cuadrilátero, más alto que ancho, con tres estrellas equidistantes en una línea diagonal en el medio.

Las dos estrellas superiores, llamadas Betelgeux y Bellatrix, forman los hombros; en el medio, inmediatamente por encima de estas, hay tres estrellas pequeñas y tenues, muy cerca una de la otra, que forman la mejilla o la cabeza. Estas estrellas son claramente visibles solo en una noche muy clara; y esta circunstancia puede haber dado lugar a la vieja fábula de que (Enopion, rey de Quíos, cuya hija Orión pidió en matrimonio, se sacó los ojos mientras dormía en la orilla del mar, y que recuperó la vista al mirar sobre el sol naciente desde la cima de una colina vecina.

La constelación, por tanto, está representada por los poetas, como tanteando con ojos ciegos por todo el cielo en busca del sol. Los pies están compuestos por dos estrellas muy brillantes, llamadas Rigel y Saiph; las tres estrellas del medio se llaman cinturón o faja, y de ellas depende una franja de estrellas más pequeñas, que forman la espada del cazador. La constelación completa, que contiene diecisiete estrellas a simple vista, pero exhibe setenta y ocho en un telescopio ordinario, ocupa una posición grande y conspicua en los cielos australes, debajo de las Pléyades; ya menudo es visible, debido al brillo y la magnitud de sus estrellas, cuando todas las demás constelaciones, con la excepción del Arado, se pierden en la bruma de la noche.

En este país se ve sólo un corto espacio sobre el horizonte, a lo largo de cuyo irregular contorno de oscuras colinas se pueden observar sus pies estrellados durante muchas noches de invierno, caminando en solitaria grandeza. Alcanza su mayor elevación en enero y febrero y desaparece por completo durante los meses de verano y otoño. En Mesopotamia ocupa una posición más cercana al cenit y, por lo tanto, tiene una apariencia más brillante y llamativa.

Noche tras noche arroja sus rayos con místico esplendor sobre las solitarias soledades por las que fluye el Éufrates y donde una vez estuvieron las tiendas del patriarca de Uz. Orión no solo es la constelación más sorprendente y espléndida de los cielos, también es uno de los pocos cúmulos que son visibles en todas las partes del mundo habitable. El ecuador pasa por el centro; las estrellas relucientes de su cinturón se ensartan, como diamantes, en su línea invisible.

A principios de enero, cuando se trata del meridiano, obtenemos el mayor despliegue de estrellas que pueden exhibir los cielos siderales de este país. La ubicuidad de esta constelación puede haber sido una de las razones por las que se eligió para ilustrar el argumento de Dios con Job, en un libro destinado a ser leído universalmente. Cuando el lector de la Biblia de cada clima y país puede salir en la estación apropiada, y encontrar en su propio cielo la constelación misma y dirigir su mirada hacia la peculiaridad misma en ella, a la que el Creador aludió en Su misteriosa conversación con Job, él ya no tiene una idea vaga e indefinida en su mente, sino que está poderosamente convencido de la realidad de toda la circunstancia, mientras sus sentimientos de devoción se profundizan e intensifican.

Las tres estrellas brillantes que constituyen el cinturón o bandas de Orión nunca cambian de forma; conservan la misma posición relativa entre sí y con el resto de la constelación, de año en año y de edad en edad. Nos brindan uno de los tipos más elevados de inmutabilidad en medio de cambios incesantes. ( Hugh Macmillan, DD )

Interrogatorios humilde orgullo

Lo más probable es que Job haya estado tentado a la arrogancia por sus vastos logros. Era metalúrgico, zoólogo, poeta, y demuestra por sus escritos que tenía conocimientos de caza, de música, de agricultura, de medicina, de minería, de astronomía, y tal vez estaba muy por delante de los eruditos y científicos de su país. tiempo, que puede haber estado algo hinchado. De ahí este interrogatorio de mi texto. Y no hay nada que tan pronto derribe el orgullo humano como un punto de interrogación acertadamente acertado.

Cristo lo usó poderosamente. Pablo subió al parapeto de sus grandes argumentos con tal batería. Los hombres del mundo lo entienden. Demóstenes comenzó su discurso sobre la corona, Cicerón su discurso contra Catilina y Lord Chatham sus discursos más famosos con una pregunta. El imperio de la ignorancia es mucho más vasto que el imperio del conocimiento que, después de la más erudita y elaborada disquisición sobre cualquier tema de sociología o teología, el hombre más sencillo puede hacer una pregunta que dejará sin palabras al más sabio.

Después del asalto más profundo al cristianismo, el discípulo más humilde puede hacer una investigación que silenciaría a Voltaire. Llamados, como todos a veces, a defender nuestra santa religión, en lugar de un argumento que siempre puede responderse con un argumento, probemos el poder del interrogatorio. ( T. De Witt Talmage. )

Las "dulces influencias" de la vida

Mi texto llamó a Job y nos llama a considerar "las dulces influencias". Ponemos demasiado énfasis en la acidez de la vida, en las irritaciones de la vida, en las desilusiones de la vida. Ammianus Marcellinus dijo que Caldea estaba, en la antigüedad, invadida por leones, pero muchos de ellos perdieron su poder porque los grandes pantanos producían muchos jejenes, que se metían en los ojos de los leones, y los leones, para liberarse de los jejenes. , se arrancarían los ojos con las garras y luego morirían de hambre.

Y en nuestro tiempo, muchos leones han sido vencidos por un mosquito. Las pequeñas y punzantes molestias de la vida nos impiden apreciar las dulces influencias. Y cuántos de estos últimos hay t Dulces influencias del hogar, dulces influencias de la esposa de la amistad, de nuestra santa religión. De todas las dulces influencias que alguna vez han bendecido la tierra, las que irradian de Cristo son las más dulces. ( T. De Witt Talmage. )

La influencia no puede ser reprimida

No corre el riesgo de sobrestimar su influencia sobre los demás. El verdadero peligro está en la otra dirección. Influyes en los demás y moldeas sus caracteres y destinos para el tiempo y la eternidad mucho más extensamente de lo que imaginas. Toda la verdad en este asunto podría halagarlo; Sin duda, te sorprendería si pudieras captarlo una vez en todas sus proporciones. Fue un comentario de Samuel J.

Mills que "Ningún joven debería vivir en el siglo XIX sin hacer sentir su influencia en todo el mundo". Al principio pensé que parece un contrato muy pesado para cualquier joven. A medida que llegamos a comprender más claramente las leyes inmutables del universo moral de Dios, descubrimos que este cinturón del globo por Su influencia es justo lo que hace todo ser responsable, con demasiada frecuencia, por desgracia, de manera inconsciente.

Habéis visto el teléfono, ese maravilloso instrumento que transmite con tanta precisión el sonido de la voz humana a tantos kilómetros. ¡Cuán cierto es que todos estos maravillosos inventos modernos son sólo débiles reflejos de alguna ley grandiosa y eterna del universo moral de Dios! El gran teléfono de Dios, lo digo con reverencia, está en todas partes, llenando la tierra, el aire y el mar, y enviando alrededor del mundo con una precisión infalible, y para una bendición o una maldición, cada pensamiento de tu corazón, cada palabra que cae pensativamente o irreflexivamente de tus labios y de cada acto que haces. Es hora de que se despierte con la convicción de que, lo quiera o no, su influencia es mundial para bien o para mal. ¿Cuales? ( Peter Pounder. )

Gravitación moral

es tan poderoso como la gravitación material, y si, como mi texto enseña, y la ciencia confirma, las Pléyades, que están a 422,000 millas de nuestra tierra, influyen en la tierra, deberíamos estar impresionados con la forma en que podemos ser influenciados por otros que están muy atrás. y cómo podemos influir en otros en el futuro. Ese riachuelo entre los Alleghenies, tan delgado que uno cree que difícilmente encontrará su camino por las rocas, se convierte en el poderoso Ohio que se adentra en el Mississippi y se adentra en el mar.

Esa palabra que pronuncies, esa acción que hagas, puede aumentar a medida que pasan los años, hasta que los ríos dejen de fluir y el océano mismo se seque con la quema del mundo. Pablo, que estaba todo el tiempo diciendo cosas importantes, no dijo nada más sorprendentemente sugerente que cuando declaró: "Ninguno de nosotros vive ni muere para sí mismo". Palabras, pensamientos, acciones, tienen una eternidad de vuelo. Así como Job no pudo unir las dulces influencias de las Siete Estrellas, como fueron llamadas, tampoco nosotros podemos detener o desviar el bien proyectado hace mucho tiempo. Esas influencias comenzaron siglos antes de que nuestra cuna fuera sacudida, y reinarán siglos después de que se caven nuestras tumbas. Oh, es algo tremendo vivir. ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 32

¿Puedes guiar a Arturo con sus hijos?

El cuarto "cant"

Percibir lo que podemos hacer, por un lado, y lo que no podemos hacer, por el otro, es tener la clave del éxito. ¿Puedes? La pregunta que se repite con frecuencia es introspectiva. Hacia adentro a los pensamientos, hacia atrás a la fuente. Es bueno agregar que la palabra "canst" recorre toda esta penúltima sección del Libro de Job. La palabra no está ausente en los Capítulos anteriores; pero a medida que se acerca al final, esta y otras consultas afines, como "¿Conoces?" "¿Tienes?" etc.

, aparecen con una frecuencia cada vez mayor. Para decirlo un poco más claro, es Dios el que se revela a sí mismo, tanto en lo que puede y no puede ser o hacer, y luego lo lleva a encontrar descanso y refugio en otro hecho más grandioso: "Sé que puedes hacer todo". ( Job 42:2 ). Nuestra Biblia abunda en pronombres: el “tú” de este versículo es una muestra.

¡Oh! cielo lleno de estrellas, lleno de mensajes, lleno de Dios! me estás hablando, y tus palabras me llegan al corazón. Desde cada rincón de ese mapa celestial, los heraldos de Dios proclaman Su Palabra. En lo alto de los cielos del norte, las Siete Estrellas, la más brillante de las cuales brilla Alcione, hablando en nombre del cielo del norte y del este, y considerada como el centro del sistema solar, le dice al hombre: "¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades?" Luego, desde el cuarto sur, esa gran constelación, rodeada por tres estrellas fijas, repite la propia pregunta de Dios: “Tú puedes.

... perder las bandas de Orión? " El tercer "bote" es del Zodíaco, tal se cree que encontramos en el Mazzaroth de la cláusula anterior del texto. Así nos dirigimos a, y mejor entendemos, la conexión del último de estos "botes". Arcturus es una constelación que nos es familiar por igual bajo el nombre de "Plough" o "Charles's Wain". Job hace referencia a esto junto con los otros grupos en el capítulo noveno.

Allí habla de Dios como el Creador de estas diversas luminarias, ahora que Dios le está dando más instrucciones sobre el mismo asunto. Bien podemos preguntarnos el significado de las palabras "Arcturus con sus hijos". La mitología da la respuesta. Arcturus recibe su nombre de Arcas. Arcas tuvo tres hijos. La constelación conocida como la Osa Mayor, y con el estilo de la gloria del hemisferio norte, tiene una estrella en la parte de la cola llamada Arcturus, cuyo mismo nombre significa Cola de oso.

Se levanta en otoño y es el precursor de la tempestad. Los hijos de Arcturus se colocan en el grupo como tres estrellas, algo similar al cinturón de Orión. ¿Eres capaz de guiar? Eso es lo que pregunta este cuarto "no". Al hacerlo, nos recuerda las influencias reguladoras de la vida.

I. Las influencias reguladoras de la vida que afectan un deseo humano profundamente arraigado. Este último "lata" nos atrae incluso con más fuerza que cada uno o todos los otros tres. En algunos detalles los incluye, porque guiar es más o menos atar y desatar, controlar y restringir, mientras se guía y se impulsa. Pero incluso cuando no tenemos un gran deseo de contener las influencias que operan, o de soltar las que están aprisionadas y ponerlas en juego, tenemos el deseo de guiar, ordenar y dirigir las que ya están en acción y en el presente.

En su propio dominio, tal deseo es bastante legítimo. De hecho, su ausencia sería una sorpresa y una decepción. ¿Tienes el poder rector? Estoy seguro de que quieres decir que sí. Estoy seguro de que tienes la esperanza de que, con la ayuda de la sabiduría divina y el apoyo de la gracia divina, puedas abrirte camino en la vida, bien y sabiamente. Los amantes del cambio están siempre “ocupados ociosamente”, buscando reorganizar los planes de los demás y metiendo los dedos en todo lo que pueden.

Aquí no tienen alcance. Arcturus y sus tres hijos han encontrado lugar, uso y movimiento en las siete luces del Arado; guiados por un Superior que tú, ellos pueden guiarte, pero tú no puedes guiarlos ni interferir con ellos. ¡No puedes guiar a Arturo, pero, alto privilegio! puedes guiarte a ti mismo, si, en primera instancia, te sometes a la sobre-guía, el dominio de Dios. “No está en el hombre que camina ordenar sus pasos” ( Jeremias 10:23 ).

El Señor de Arcturus es el Señor de Su pueblo, el Guía de Sus siervos y también el guía de Sus estrellas. Dios nos ayuda para que podamos ayudarnos a nosotros mismos y para que podamos ayudar a los demás. Él despierta en nosotros esos poderes y facultades, aplastados y sofocados por el pecado. Entonces, ¿cómo, a través de Él, de qué manera nos guiaremos? Entrenando a nosotros mismos y nuestros poderes. Está "gobernando nuestro espíritu", "refrenando nuestra lengua", "mortificando nuestros deseos" (maldad), etc.

Todo esto culmina en el único pensamiento de autocontrol. ¿Puedes entonces guiarte a ti mismo y, al guiar, fortalecer y enriquecer de tal manera esa mejor individualidad que pueda convertirse en una estrella polar de influencia? Guiarme a mí mismo, pero no por objetivos estrechos que terminan en uno mismo. ¿Puedes guiar a Arturo y sus hijos? No. El mundo es tanto mejor que tú no puedes. ¿Puedes ayudar a alguna pobre familia de hijos de la tierra a ganar terreno o ganarse la vida? Si.

El mundo es peor si no lo haces. Pero si lo hace, si ayuda a un hermano a superar cualquier prueba o deber, o lo conduce a través de las corrientes cruzadas de la tentación, entonces no solo beneficia a los demás, sino que también satisface justa y plenamente ese anhelo altruista, así que forjado como parte de nuestra naturaleza y herencia humanas.

II. Las influencias reguladoras de la vida vistas en su funcionamiento. Hemos notado el hecho de que las estrellas que no podemos guiar son, sin embargo, guiadas, siempre, rápida y seguramente, silenciosamente y bien. Cada uno ocupa su lugar o sigue su camino. Requiere una gran habilidad y un sistema preciso para administrar nuestros ferrocarriles. ¡Qué habilidad mucho mayor y un sistema más perfecto se requieren para guiar las constelaciones, para proteger y evitar toda la terrible colisión y combustión que de otro modo ocurriría! El hecho es uno, llámelo Providencia, o que se lo conozca como la gigantesca maquinaria de la vida, o si se quiere, los equilibrios seculares, o haga una pausa en esta frase: el Pensamiento Eterno.

El pensamiento siempre vivo y vigoroso. El pensamiento que piensa en el esfuerzo, planifica, propone, dirige y ordena, hace y moldea el universo, cuenta y lleva las estrellas, crea y continúa la vida del hombre, gobierna y regula guiando, gobernando y dirigiendo hacia su meta final: todo lo que es y todo lo que será.

III. Las influencias reguladoras de la vida que glorifican a Dios al redimir al hombre. Son cristocéntricos, Dios encarnado. Ésta es la primera de una serie de explicaciones más claras: su primera traducción a la lengua materna del entendimiento humano y la necesidad del corazón. Todo lo anterior, y mucho, recibió su valor de esta luz naciente; ya sea un ritual ornamentado o un oráculo inspirado, un bardo sagrado o un vidente místico.

Para economizar, y al mismo tiempo utilizar mejor nuestras palabras, digamos que la Vida Bendita fue el gran antídoto y correctivo de todo pecado y egoísmo, de toda locura y mezquindad, toda distorsión y deshonra; mientras avanzaba y fomentaba, guiaba, regulaba, desarrollaba todo lo que valía la pena ser, porque originalmente había venido del Padre. La Cruz está en el cielo, iluminada e iluminada. Iluminado por la clara luz plateada de las estrellas de la Providencia eterna, de esa Providencia su gama más completa, su alcance más lejano, su provisión más grande.

De la mente de Dios la concepción más alta y más profunda; del pensamiento de Dios la idea más sublime - esta es la lucha en la Cruz. También está la luz de la Cruz. Es la guía de los errantes. Nuestro propósito actual prohíbe seguir rastreando en la obra de Resurrección y posterior a la Resurrección del Redentor las influencias omnipotentes y reguladoras, las etapas más avanzadas, a través de las cuales la tierra avanza hacia esta luz cada vez mayor.

Poniéndolo todo junto, esta es la conclusión del asunto. Es un gran trabajo guiar a Arturo, apoyar y suspender el "Carro de Carlos", regular y mantener el sistema sideral, atar, desatar o dar a luz uno o cualquiera de los cuerpos celestes; pero Dios ha realizado una obra mayor. La gran obra de Dios es esta: guiar nuestros pies por el camino de la paz ( Lucas 1:79 ). ( HB Aldridge. )

Versículo 35

¿Puedes enviar relámpagos?

Telegrafía espiritual

Los relámpagos no son cosa de ayer. Si Job conocía la filosofía del rayo o los hechos de la ciencia, como se enseña en los tiempos modernos; o si, cuando habló de "enviar relámpagos", sólo pronunció una profecía inconsciente de lo que se actualizaría en el futuro, por supuesto que no podemos decirlo con certeza. Las grandes leyes y fuerzas de la naturaleza son los caballos del Todopoderoso. El grado de civilización y progreso alcanzado por cualquier pueblo o nación está indicado exactamente por la medida en que el mero poder humano es complementado o reemplazado por estas grandes leyes y fuerzas en las industrias del pueblo.

Desde los días de Franklin, qué maravilloso progreso se ha logrado en el estudio de la electricidad y cómo se ha utilizado en beneficio del hombre. ¡Qué maravillas ha obrado al aniquilar el tiempo y el espacio! Utilizaré estos métodos de interacción humana en constante mejora para ilustrar el medio de comunicación más perfecto entre la tierra y el cielo, un medio planeado y perfeccionado mediante la expiación de Cristo.

En el Edén, el hombre no tenía necesidad de enviar comunicaciones ni de dar a conocer peticiones a un Dios distante. La terrible catástrofe de la Caída rompió el vínculo de armonía entre el hombre y Dios; y por esta espantosa convulsión moral, la gravedad espiritual del hombre se desplazó y se volvió hacia el otro lado, y hacia algún centro infernal, terrible, desconocido, pesado hacia abajo. Dios ya no era un imán para atraer, sino un Ser para repeler.

Entre ellos había continentes de espacio moral y tristeza, sin poder ni deseo por parte del hombre de regresar, y todavía no se había anunciado ningún medio de recuperación. Se anunció un medio de comunicación en "La semilla de la mujer". Éstos, como condición para acercarse a Dios, la sangre del Calvario comenzó a derramarse típicamente, y los altares en llamas arrojaron su incienso hacia los cielos. Hacia abajo, a través de la dispensación patriarcal, los hombres mantuvieron relaciones sexuales con Dios a través de la sangre del Salvador prometido típicamente derramada en sus sacrificios.

Posteriormente se instituyó la economía de Moisés, tiempo durante el cual los hombres mantuvieron relaciones sexuales con Dios por medio de sacerdotes divinamente designados. En el cumplimiento de los tiempos, Jesús vino a abrir un camino nuevo y vivo al Padre ”. Con una sola mano y solo, y frente a los más terribles desalientos, prosiguió y completó la obra de tender esta gloriosa línea de intercomunicación entre la tierra y el cielo.

Esta nueva línea no estuvo en perfecto estado de funcionamiento hasta el día de Pentecostés. Jesucristo es el único medio a través del cual el hombre caído puede acercarse y tener comunión con Dios. Este glorioso medio de intercambio es permanente y duradero, en cada fase práctica de su funcionamiento. Ahora, después de mil novecientos años de prueba, permanece tan perfecto y tan útil como siempre, igual a cada emergencia, la alegría del presente y la esperanza del futuro.

Es uno de los dispositivos espirituales más perfectos y maravillosos del universo moral de Dios. No hay retrasos ni decepciones, como suele suceder con el telégrafo eléctrico. El gran operador siempre está en Su puesto, nunca está demasiado ocupado para escuchar, nunca se confunde y siempre está listo para responder a cada mensaje. ( T. Kelly. )

Utilización de la electricidad por el hombre

Si podemos. Se realiza miles de veces al día. Franklin, en Boston, enlazó los relámpagos, y Morse les puso un poco de alambre, haciéndolos girar de ciudad en ciudad, y Cyrus W. Field los arrojó al mar; y cada vez que el instrumento telegráfico hace clic en Valentia, Heart's Content, Londres o Nueva York, los relámpagos del cielo exclaman en las palabras de mi texto: "¡Aquí estamos!" esperamos su oferta; escuchamos tu comando.

Qué laborioso desde el día en que Tales, 600 años antes de Cristo, descubrió la electricidad por fricción frotando el ámbar; y Wimbler, en el siglo pasado, enviaron corrientes eléctricas a lo largo de cables metálicos, hasta que en nuestros días, Faraday, Bain, Henry, Morse, Prescott y Orton, algunos de una manera y otros de otra, han ayudado los relámpagos del cielo vendrían dando saltos, clamando: "¡Aquí estamos!" ( T. De Witt Talmage. ).