Bible Commentaries
Job 38

Versículo 1

Entonces el SEÑOR respondió a Job desde el torbellino, y dijo:

Ver. 1. Entonces el Señor respondió a Job ] Dios mismo, quitando la palabra de la boca de Eliú (quien habló mal, pero careció de majestad para expresarla), se convirtió en su propio patrón, et huius disputationis sequester, y decisor de esta larga controversia, reivindicando su propia autoridad y enseñando esa verdad en los cuatro capítulos siguientes, que San Pablo comprende brevemente en estas palabras, Romanos 11:33,34 , "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! Sus juicios, y sus caminos, ¡son indescifrables! Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿Por qué, entonces, alguien debería exigir un relato de sus procedimientos o cuestionar su justicia? Job había deseado a menudo que Dios tomara conocimiento de su causa.

Sus amigos también habían deseado lo mismo, Job 11:5 . Aquí, por lo tanto, aparece en persona, no como salido de un motor diseñado para ese propósito, a la manera de una tragedia parcial, porque toda la narración testifica que esta es una historia verdadera de cosas hechas, y luego fielmente registradas (Beza). Qué historia es altamente estimada como un tesoro incomparable, si no fuera por otra cosa, sin embargo, por el conocimiento correcto de la filosofía natural aquí expuesto, en estos cuatro capítulos siguientes, junto con el principal y principal fin de la misma, que es, para que en estas criaturas visibles podamos contemplar las cosas invisibles de Dios.

Fuera del torbellino ] Es decir, de una nube de donde salió un torbellino o una tormenta, como testimonio de su majestad celestial, y para atraer la atención. Véase similar Deuteronomio 4:12 1 Reyes 19:11 Eze 1: 4 Nahúm 1:9 Hebreos 12:18 . A Dios le encanta familiarizarse con los hombres en el camino de su obediencia, sin embargo, se declara en él en sus ordenanzas y se le temblará en su palabra y sus juicios.

Y dijo ] Con mucha más dulzura y moderación de la que Eliú o cualquiera de ellos había usado para reprender a Job, y sin embargo con tal abundancia y eficacia de palabras y argumentos, Ut facillime omnes omnium orationes superet, que no se puede leer tal oración en ningún otro lugar. Bien podría decir Lavater, Hoc postremum coloquium est admodum suave et utile, Esta conferencia de Dios con Job es muy dulce y provechosa; porque nos enseña, entre otras cosas, cuán gentilmente trata Dios a sus siervos ofensores, y cuán difícilmente se lleva a los mejores a confesar sus pecados y a arrepentirse verdaderamente de ellos.

Versículo 2

¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?

Ver. 2. ¿Quién es este que oscurece el consejo ] ¿Quién es este que habla así? dice Dios, saliendo, por así decirlo, de detrás de las cortinas; ¿como ahora? ¿Qué hacer aquí? Algunos antiguos piensan que se refería a Eliú; pero Job es el hombre. Véase Job 42:3 , donde se lo lleva a sí mismo; y puede ser que Dios lo señaló aquí con un Quis est iste Iob?

Que oscurece el consejo] Mi consejo, por malas interpretaciones; el suyo, con expresiones imprudentes y torpes; por lo cual Eliú también lo culpó con razón, y sus otros amigos se sintieron muy ofendidos con él; quien más bien debería haber dicho, como lo hizo Cruciger de Lutero, Eum commodius sentire quam loquitur, dum effervescit, que no pensaba tan mal mientras hablaba en su calor.

Con palabras sin conocimiento ] Esto es lo peor de lo que Dios acusa a Job; palabras de locura e ignorancia: no con malicia, falsedad, blasfemia, etc. También le atribuye consejos, aunque no manejados sabiamente. Si hay algo bueno en nosotros, él lo nota y lo nota; pasando por nuestros defectos y fallas; como cuando Sara llamó señor a su marido, es muy elogiada por ello; aunque nunca hubo otra buena palabra en toda esa oración, Génesis 18:12 1 Job 35:16 3: 6 Job 35:16 .

Versículo 3

Cíñete ahora como un hombre tus lomos; porque yo te preguntaré, y tú me responderás.

Ver. 3. Cíñete ahora tus lomos como un hombre ] Como solían hacer los hombres cuando iban a pelear, 1 Reyes 20:11 . Ponte de pie junto a tu sala y ocúpate de ti mismo; porque pretendo asaltarte y probar tu virilidad. Platón ha observado que los mejores esgrimistas son los peores soldados. Muchos pueden desafiarlo de antemano, como lo hizo Thrasonical Gaal, Jueces 9:29 , quien aún no puede mirar a su enemigo a la cara con sangre en sus mejillas.

Porque te demandaré, y tú me responderé ] Seré tu oponente, ya que me desafiaste a las escuelas, por así decirlo, y me diste mi elección, y te probé con preguntas difíciles; a lo cual, si no puedes dar una buena respuesta, mira tu propia locura y siéntete satisfecho.

Versículo 4

¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra? declara, si tienes entendimiento.

Ver. 4. ¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? ] qd No estabas en ninguna parte, un simple nonens; no fuiste mi compañero ni consejero; es más, no tanto como un espectador, porque eres de ayer. No entiendes la razón de este hermoso tejido; mucho menos de mis oscuros y profundos consejos.

Declara, si tienes entendimiento ] Heb. si tienes entendimiento. Una ironía, pero amistosa y libre de toda amargura; para convencer mejor a Job de su insensatez y faltas; para cuyo fin, también, multis eum interrogationibus onerat, Dios lo carga con muchas preguntas profundas, la menor de las cuales no pudo responder. (Mercer).

Versículo 5

¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?

Ver. 5. ¿Quién puso sus medidas ] ¿En esa circunferencia y diámetro que tiene?

Si lo sabes ] O, porque lo sabes; quandoquidem scitus es, una burda ironía. Los geometristas se encargan de ellos para conocer las diversas dimensiones de la tierra; y Arquímedes se jactaba de que si tuviera dónde poner el pie de la tierra, podría sacudir todo el cuerpo. Como también, que podía contar todas las arenas que había en todo el mundo, habitables y habitables. Pero estos fueron vanos alardes.

¿O quién extendió sobre ella cordel? ] Una metáfora de albañiles y otros maestros constructores, que trabajan por línea y por regla. Vitruvio en su séptimo libro dice así: Longitudines ad regulam et lineam, altitudines ad perpendiculum, anguli ad normam respondentes exigantur.

Versículo 6

¿Sobre qué están fundados sus cimientos? o quien puso su piedra angular;

Ver. 6. ¿Sobre qué se fijan sus cimientos? ] Ciertamente, sobre nada, sino la palabra del poder de Dios. Los filósofos disputan muchas cosas sobre los cimientos de la tierra, pero sin ningún fundamento sólido de una buena razón. Algunos médicos judíos hacen que las montañas sean ellos; pero éstos no llevan la tierra, sino todo lo contrario. El salmista dice que Dios fundó la tierra sólida sobre las aguas líquidas, Salmo 24:2 , en la que aparece la sabiduría y el poder infinitos de Dios el fundador. Vitruvio dice: In solido extruendum, los cimientos deben colocarse en lugares sólidos. Pero Dios no está atado a reglas; sus obras están en oppositis mediis, como se señaló anteriormente.

¿O quién puso su piedra angular ] es decir, el centro, dicen algunos médicos judíos, adonde se llevan todas las cosas pesadas, y alrededor del cual pende el mundo entero; los elementos y los orbes celestiales que lo rodean en sus movimientos. Otros sacan esta piedra angular del medio del mar. Pero todo este discurso es metafórico, para mostrar la firmeza de la obra, en la que nadie tuvo mano sino sólo la sabiduría esencial de Dios, Proverbios 8:1 , quien lo hizo con más facilidad de la que los hombres pueden construir una casa.

Versículo 7

Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo?

Ver. 7. Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas ] Sólo hay una estrella de la mañana propiamente dicha, a saber. Fósforo, Lucifer o Venus, el precursor del sol. Pero por su brillo, a todos se les llama aquí estrellas de la mañana, y se les dice que canten juntos, como lo hacen los pájaros al amanecer; lo mismo hicieron éstos en la mañana de la creación, cuando por primera vez esas antorchas celestiales comenzaron a brillar, y a danzar gozosamente, por así decirlo, en número y medida.

Esto lo hacen todavía en su especie, Salmo 19:1 , llamándonos también, por así decirlo, para que hagamos lo mismo, Salmo 145:3 .

¿Y todos los hijos de Dios se regocijaron? ] es decir, Todos los ángeles, como Job 1:6 , también se refieren a las estrellas de la mañana, como Piscator y otros lo entenderán. Estos siendo creados, junto con los cielos más altos, el primer día (como es probable, así como el alma de Cristo fue creada en y con su cuerpo en el seno de la Virgen en el mismo momento), estuvieron presentes en gran parte de la creación, si no en absoluto; y quedaron absortos de admiración por la gran sabiduría y poder de su Creador, cantando: "Santo, santo, santo", etc.

¿Cantarán las estrellas, gritarán los ángeles, y estaremos tan aburridos? Esto fue todo lo que hicieron en la creación. Note esto en contra de aquellos que sostenían que Dios hizo él mismo a las criaturas superiores, pero a las inferiores por medio de sus ángeles. Tienen una gran mano, como instrumentos de Dios, para gobernar el mundo, Ezequiel 1:5,7 , etc., de donde también se les llama centinelas y guardas, Daniel 4:13 , pero ninguno tuvo para hacer el mundo; porque en esa obra Dios estaba solo, y solo, Isaías 44:24 .

Versículo 8

¿O [quién] cerró el mar con puertas, cuando estalló, [como si] hubiera salido del útero?

Ver. 8. O que cerró el mar con puertas ] es decir, con límites y orillas. El Dios del mar encerró en las partes huecas de la tierra, como en una gran casa, para que la tierra seca, naturalmente abrumada por ella, pudiera aparecer y ser apta, tanto para producir grano, hierba, plantas, etc., como para ceder. una morada para hombres y bestias. Piscator cree que es una metáfora de las compuertas en los estanques de los molinos.

¿Cuándo brotó como si hubiera salido del útero? ] El mar se presenta aquí con colores vivos, como una obra incomprensible de la sabiduría de Dios. Dios lo produjo al principio de la nada, como un niño que salió del vientre de la madre. ¿Cuán grande es Dios, entonces, para quien el gran mar es como un niño pequeño? Salió del útero, cuando fue cortado del abismo; que yacían cubiertos de tinieblas, hasta que las aguas de abajo se separaron de las de arriba, Génesis 1:10 .

Versículo 9

Cuando hice de la nube su vestido, y la densa oscuridad en pañales,

Ver. 9. Cuando hice de la nube su vestido ] Cuando vestí a este niño recién nacido con una nube, Elegans allegoria (Jun.); ordenando a los vapores que lo rodean que lo sirvan de ropa. Las nubes nacen de las aguas, especialmente del mar, y aparecen diariamente sobre él.

Y una densa oscuridad un pañal para ella ] Esta densa oscuridad se interpreta bien como esas nieblas y nieblas que surgen sobre el mar, y están entre las nubes y el mar; como los pañales entre la prenda superior y el niño. Interino significat, dice Mercer aquí. Mientras tanto, aquí se significa que Dios puede gobernar y reprimir el mar tan fácilmente como la madre, o la nodriza, puede amamantar cuando está envuelto.

Versículo 10

Y le rompió mi lugar decretado, y puso rejas y puertas,

Ver. 10. Y le partió mi lugar decretado ] Esa gran casa en los huecos de la tierra, Job 38:8 , juntándola por decreto perpetuo y poderoso, en ese lugar y pozo. Tremellius lo renderetb, Quum diffregi pro eo terram decreto meo, Cuando rompo para él la tierra por mi decreto. Otros, y le impusieron ningún estatuto; porque shabhar también significa statuere, decernere, dicen ellos; pero eso es más de lo que sé.

Y poner rejas y puertas ] Vectes et valvas. Vea Job 38:8 . Esta es una obra del gran poder de Dios; y por lo tanto es muy ilustrado e insistido en las Escrituras, Sal 109: 1-31 Jeremias 5:22 , etc. Dios podría haberle hecho muchas otras preguntas difíciles a Job sobre el mar; como, ¿por qué no se hincha por la afluencia de tantos grandes ríos? ¿Por qué sus aguas son tan saladas? ¿De dónde es que así refluye y fluye? &C.

Aristóteles no se muestra muy sabio al responder a estas preguntas; a quien Averroes admira con tanta locura, que dice que no hay error alguno en él; y que su doctrina es la verdad principal.

Versículo 11

Y dijo: Hasta aquí vendrás, pero no más; ¿y aquí se detendrán tus orgullosas olas?

Ver. 11. Y dijo: Hasta aquí vendrás, pero no más ] Esto ordenó Dios, y se hace. Si el mar en algún momento rompe sus límites y desborda países (como lo ha hecho en Holanda, Zelanda y otras partes), eso es para declarar el poder de Dios y su justa ira contra el pecado.

¿Y aquí se detendrán tus orgullosas olas? Canuto mandó tal cosa, pero el mar no lo miró. Jerjes golpeó el mar y le echó un par de grilletes para convertirlo en su prisionero, pero fue en vano. Dios aquí reprende por una elipsis elegante o aposiopesis, ponet Illic (sc. Ventus ) elationem fluctuum tuorum, y se calmó inmediatamente, como Jon 01:15 Mat 08:26 pienso lo mismo de las aguas de aflicciones.

Versículo 12

¿Has mandado a la mañana desde tus días? [e] hizo que la aurora conociera su lugar;

Ver. 12. ¿Has mandado a la mañana desde tus días ? Puede ser que digas: Estas son cosas antiguas, hechas mucho antes de que yo naciera; pero pregúntame de las cosas que están a mi alcance y recuerdo. Bien, entonces, ¿qué dices del amanecer? ¿Lo has alargado o acelerado en algún momento desde que naciste, haciendo que se eleve a tal o tal hora, en tal o tal punto del cielo, según los diversos grados y situaciones del zodíaco? No; esto es más de lo que podría hacer cualquier hombre.

"El día es tuyo, la noche también es tuya", dice David: "Tú preparaste la luz y el sol. Tú estableciste todos los términos de la tierra: Tú hiciste el verano y el invierno", Salmo 74:16,17 . Si todos los emperadores y potentados de la tierra se unieran a sus tres para obstaculizar o acelerar la salida del sol, nunca podrían hacerlo.

De hecho, Josué detuvo el curso del sol; pero eso fue por el poder de Dios establecido por su oración fiel; de donde se grita : ¡ Oh admirabilem piarum precum vim ac poteutiam, quibus etiam coelestia cedunt! ¡Oh, poder admirable de la oración, fuerza de la fe, a la que los cielos visibles son sensibles y ceden! ¿Cómo, pues, debería estar la tierra o el infierno ante ella?

E hizo que la aurora conociera su lugar ] La palabra daypriug viene de negrura; porque no es ηως ηνοδακτυλος, luz clara al principio; pero κροκοπεπλος, más oscuro que claro, Aurora sic a nigrore dicta qui eam comitatur.

Versículo 13

¿Para que se apodere de los confines de la tierra, para que los malvados sean sacudidos de ella?

Ver. 13. Que se apodere de los confines de la tierra ] Es decir, iluminar de repente todo el horizonte; por lo cual también David atribuye alas a la mañana, Salmo 139:9 , de modo que la luz no es un cuerpo, ni, como algunos lo tendrán, una sustancia, sino un accidente. La verdad es que nadie puede decir con certeza qué es; criatura admirable es, ciertamente una cosa divina y celestial, que nada es más deseable, nada más provechoso.

Aquí se exponen dos usos excelentes de ella: 1. Para refrescar a los hombres con la vista de la tierra y las cosas que hay en ella. 2. Para ponernos en un empleo serio, como es el castigo de los malhechores, porque así algunos interpretan las siguientes palabras.

¿Para que los malvados sean sacudidos de ella? ] sc. Por destierro, o más bien por muerte, infligido sobre ellos en la luz, por sus obras de oscuridad. O, al menos, que esos Lucifugae, tenebriones, esos pájaros nocturnos desagradables, que odian la luz, porque sus obras son malas, sean avergonzados y rechazados. Su lema es Iam lux inimica propinquat (Virg.). Vea Job 24:13 ; Job 24:17 .

Versículo 14

Se ha vuelto como barro [al] sello; y están como una prenda.

Ver. 14. Se vuelve como arcilla al sello ] Es decir, la tierra, ahora discernida, por razón del aire iluminado. El sentido es este, como arcilla en la masa, que no tiene una figura estampada en ella, es cambiada por un sello impreso, y recibe la figura del sello sobre sí mismo (Piscator); así la tierra, que de noche estaba desordenada a causa de las tinieblas, cuando sale el sol, se figura por así decirlo; es decir, muestra las diversas figuras estampadas en él.

Y se paran como una prenda ] Todos los frutos, flores y diversas obras de Dios en sus criaturas producidas que crecen sobre ellas, aparecen como una vestimenta o adorno majestuoso en un hombre, Mateo 6:28,29 , los rayos del sol brillando sobre él. como encaje (abad).

Versículo 15

Y a los impíos se les quita la luz, y el brazo alto será quebrado.

Ver. 15. Y a los impíos se les niega la luz ] No tienen tal gozo de los consuelos que les brinda la luz; pero así como descubre sus prácticas oscuras, Efesios 5:13 , así los saca para condonar el castigo, Utpote indignos, qui hac luce fruantur.

Y el brazo alto será quebrado] es decir, su fuerza, tiranía y poder, con que oprimió a otros como con un brazo extendido, levantado para golpear con violencia, este será quebrado, como lo fue el de Moab, Jeremias 48:1,47 , y como serán todos los malvados; pero Jehová sostiene al justo, Salmo 37:17 .

Se nota bien que este versículo es una exposición de la última parte de Job 38:13 , ya que el versículo anterior era de la primera. Y bien podría decir Mercer de esto y de los tres capítulos siguientes, Sunt haec alta et insignia, et nonnulla difficilia, estas son cosas altas y excelentes, y algo oscuro y difícil.

Versículo 16

¿Has entrado en las fuentes del mar? ¿O has caminado en busca de las profundidades?

Ver. 16. ¿Has entrado en las fuentes del mar? ] Heb. en las lágrimas del mar, Usque ad plorata maris, Job 28:11 ; porque los manantiales derraman agua como los ojos lloran; y la misma palabra hebrea significa ojo y manantial; porque, dice uno, el ojo es de constitución acuosa; o para mostrar que de él, como de un manantial o fuente, brotó tanto el pecado mismo, la causa del pecado, como la miseria, el castigo de ambos; y porque de él vino el mayor daño, por eso Dios ha puesto en él el mayor señales de dolor: iisdem quibus videmus oculis flemus. Ahora, si Job no puede sondear el mar, mucho menos puede conocer los profundos consejos de Dios.

¿O has andado en busca de las profundidades? ] Et in vado voraginis ambulasti? No; ese es el caminar de Dios solo, Salmo 77:19 , cualquiera que sea la leyenda papista de su San Cristóbal.

Versículo 17

¿Se te han abierto las puertas de la muerte? ¿O has visto las puertas de sombra de muerte?

Ver. 17. ¿Se te han abierto las puertas de la muerte ] sc. Para que sepas cuándo, cómo y de qué enfermedad morirá todo hombre; junto con el estado y condición de los muertos.

¿O has visto las puertas de sombra de muerte? ] No, ningún hombre vivo ha visto jamás esos receptáculos oscuros y lúgubres de los muertos, llamados aquí la sombra de la muerte; es decir, tan espantosos, que bastaron para matar a un hombre.

Versículo 18

¿Has percibido la amplitud de la tierra? declara si lo sabes todo.

Ver. 18. ¿Has percibido la amplitud de la tierra? ] Heb. las anchuras, es decir, también su longitud y su circunferencia. Los geógrafos definen la longitud de la tierra de este a oeste, la anchura de norte a sur; y tienen sus supuraciones y conjeturas, Frigidae sunt et leves coniecturae (Mercer). Peucer y otros nos dicen que si se hiciera un camino alrededor de la tierra, un lacayo hábil podría recorrerlo fácilmente en 900 días.

¿Qué si pudiera, pero qué hombre mortal, aunque viviera 900 años, podría visitar y ver toda la faz, la naturaleza y la dimensión de la tierra, donde hay tantos desiertos y ciénagas intransitables? O, ¿qué Job puede dar una razón por la cual Dios hizo la tierra de tal largo y ancho, y nada más, cuando tan fácilmente podría haberlo hecho? ¿Cuánto menos puede él de los juicios secretos e inescrutables de Dios? ¿Y por qué habría de desear tanto conocer la causa por la que está afligido?

Declara si lo sabes todo ] Ya que una gran parte está deshabitada; y el mar lo rodea como un cinto.

Versículo 19

¿Dónde [está] el camino [donde] mora la luz? y [en cuanto a] tinieblas, ¿dónde [está] su lugar,

Ver. 19. ¿Dónde está el camino donde habita la luz? ] Estos son términos poéticos igualmente; que significan, o no significan nada más, sino que sólo Dios, sin ayuda ni obra de ningún hombre, designó los diversos puntos de salida y puesta del sol.

Y en cuanto a las tinieblas, ¿dónde está su lugar? ] es decir, poco sabes qué ha sido de él, o dónde se pone el sol; por la ausencia de la cual vienen las tinieblas. La verdad es que nuestra razón está tan oscurecida por el pecado original que no entendemos estos asuntos menores y comunes. Aquellos que son más altos y duros no los aprendemos sino con mucho trabajo y larga experiencia. En cuanto a los misterios de Dios y las cosas que pertenecen a la salvación, no podemos en absoluto alcanzarlos por la razón humana, como se ve en Nicodemo, Juan 3:9,10 1Co 2:14

Versículo 20

¿Que lo llevarás hasta su límite, y que conozcas los senderos que conducen a su casa?

Ver. 20. Que lo llevarás hasta su límite ] Que tomarás la luz y las tinieblas de la mano, por así decirlo, y los llevarás al lugar de su morada.

Y que conozcas los caminos, etc. ] Es decir, qué camino tomar para sacarlos de sus habitaciones de retiro; y reducirlos a nuestro hemisferio.

Versículo 21

¿Lo sabes, porque entonces naciste? ¿O [porque] el número de tus días [es] grande?

Ver. 21. ¿Lo sabes, porque entonces naciste? ] Beza lo lee así: Estas cosas, en verdad, tú las sabes, porque tú naciste entonces (es decir, cuando las hice, y establecí el orden y el curso que debían seguir), y el número de tus días es grande, eres muy crecido en años, como habiendo vivido desde la creación, Es annosissimus et antiquissimus, etc. Ironice omnia.

Versículo 22

¿Has entrado en los tesoros de la nieve? ¿O has visto los tesoros del granizo?

Ver. 22. ¿Has entrado en los tesoros de la nieve? ] es decir, en las nubes, donde estos meteoros (de los cuales antes, Job 37: 1-24) son engendrados; y de donde Dios, cuando le place, trae tanta provisión como si los tuviera atesorados por él durante una larga temporada. Véase lo que se dice de los vientos, Salmo 135:7 , Quasi parata haberet horum penuaria.

Gregorio, alegorizando estas palabras, muestra que los tesoros terrenales son tesoros de la nieve. Vemos a los niños pequeños cuánto se esfuerzan por rastrillar y raspar la nieve para hacer una bola de nieve: así es que los que juntan el tesoro de este mundo no tienen más que una bola de nieve; tan pronto como el sol brilla y Dios sopla sobre él y así entra en él, pronto se convierte en nada.

¿O has visto los tesoros del granizo? ] Otra metáfora de los funcionarios del fisco o del tesoro público; ¿ Tiene usted la inspección o administración de estos meteoros?

Versículo 23

¿Qué he reservado para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y de la guerra?

Ver. 23. Que tengo reservado para el tiempo de angustia ] O, contra el tiempo del enemigo para castigarlo, como Éxodo 9:24 Jos 10:11 Isaías 30:30 . Por la nieve profunda, los hombres a veces se marchitan y destruyen; con granizo violento y carbones encendidos.

como Sal 18: 13-15 ¡Qué derrocamiento se consiguió contra los Quades por las oraciones de la legión atronadora, como se les llamó después en los días del emperador Aurelio! Ingens grando compluraque fulmina in hostes ceciderunt, Grandes granizos y muchos rayos cayeron sobre el enemigo, dice el historiador pagano (Dio in Vit. Ant. Phil.).

¿Contra el día de la batalla y la guerra? ] Cuando Dios se complace en traer sus tropas superiores e inferiores listas para presionar, como lo expresan los rabinos.

Versículo 24

¿Por qué se separa la luz que esparce el viento solano sobre la tierra?

Ver. 24. ¿De qué manera se divide la luz? ] Sc. ¿De las nubes por los relámpagos o de las tinieblas por el amanecer? ¿Lo sabes? ¿O la causa de esto? Nada menos. Algo que los filósofos tienen que decir aquí, pero sin mucha certeza.

¿Qué esparce el viento solano sobre la tierra? ] Eurus est ventus urens, exsiccans; el viento del este tiene su nombre en hebreo desde el amanecer; los latinos lo llaman Venture subsolanum, como el que suele seguir al sol naciente; pero de dónde viene y adónde va, es más de lo que Job o cualquier otro puede decir.

Versículo 25

¿Quién ha dividido un curso de agua para el desbordamiento de las aguas, o un camino para el relámpago del trueno?

Ver. 25. ¿Quién ha dividido (o derivado) un curso de agua para el desbordamiento de las aguas] Es decir, las nubes de agua, para el derramamiento de la lluvia, velut per canales et tubulos, como por tuberías y transportes, donde Dios quiere, los hombres se asombran de esos milagros de la naturaleza; ¿No es solo el Señor? Él es quien divide el diluvio de las aguas; por así decirlo, drenarlos en ciertos surcos que de otro modo caerían del cielo de una vez y harían un gran botín aquí abajo.

O un camino para el relámpago del trueno ] Nimbo sonoro, dice Tremellius. Vea Job 28:6 . Ver Trapp en " Trabajo 28: 6 "

Versículo 26

Para hacer llover sobre la tierra, [donde] no hay hombre; en] el desierto, donde [no hay] hombre;

Ver. 26. Para hacer llover sobre la tierra, donde no hay hombre ] sino solo fieras. Estos también son criaturas de Dios, y él les provee de alimento. Cuánto más lo hará por nosotros, aunque sean pequeñas creencias.

En el desierto, donde no hay hombre ] Repetitio ad varietatem et elegantiam, como también para mostrar la certeza de la cosa.

Versículo 27

Para saciar la [tierra] desolada y desolada; y hacer brotar el capullo de la hierba tierna?

Ver. 27. Para satisfacer la tierra desolada y desolada ] La tierra desolada y desolada , dice Broughton elegantemente; y el hebreo suena igual.

Y hacer brotar la yema de la hierba tierna ] Para uso de las criaturas salvajes, de las cuales hay gran abundancia en el desierto de Arabia, no lejos de Job; para el cual, y el resto de sus seres vivientes, esta gran ama de llaves del mundo les proporciona alimento adecuado a sus diversos apetitos.

Versículo 28

¿Tiene padre la lluvia? ¿O quién engendró las gotas de rocío?

Ver. 28. ¿Tiene padre la lluvia? ] ¿ Subaudi, praeter me? dice Vatablus. ¿Tiene algún padre más que yo? ¿Puede alguna de las deidades paganas dar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvias? "¿No eres tú, Señor Dios nuestro? Por tanto, en ti esperaremos, porque tú hiciste todas estas cosas", Jeremias 14:22 .

¿O quién engendró las gotas de rocío? ] Esas perlas redondas de oriente que, cayendo del cielo en una noche clara, refrescan dulcemente todo lo que crece en campos y prados. Las causas naturales de esto y de la lluvia son conocidas, pero debemos elevarnos más alto hasta Dios, el primer Autor y Padre de estas y otras cosas, antes y después de las mencionadas, quien las saca de sus tesoros, y las hace y administra maravillosamente. .

Es notable que Cristo diga, Oseas 14:5 , "Yo seré para Israel como el rocío; él crecerá como el lirio", etc. Ver Trapp en " Os 14: 5 " Cristo es para ellos como una nube de rocío en el calor de la siega, Isa 18: 4 haciendo que sus corazones sean como tantos jardines regados, Jeremias 31:12 .

Versículo 29

¿De qué vientre salió el hielo? y la escarcha del cielo, ¿quién la engendró?

Ver. 29. De cuyo vientre salió el hielo ] De hecho, del hielo y el agua se dice en cierto sentido,

Mater me genuit: eadem mox gignitur ex me.

Pero estas criaturas no son producidas por causas de naturaleza constante e invariable, como lo es la generación humana, sino que proceden del puro y simple libre albedrío de Dios.

Y la escarcha del cielo, ¿quién la generó? ] Del cielo, es decir, de la región inferior del aire, sale su materia, pero Dios lo hace. Los naturalistas dicen que la escarcha es un vapor congelado por un viento frío en lugares fríos de la región inferior del aire; como en invierno vemos el aliento que sale de la boca para congelarse y colgar sobre la barba y los cabellos. Esta escarcha es responsable en el punto contrario al rocío, pero dura mucho más.

Versículo 30

Las aguas están escondidas como [con] una piedra, y la faz del abismo está helada.

Ver. 30. Las aguas están escondidas como con una piedra ] Esta es una descripción más detallada del hielo, que es duro como una piedra y claro como el cristal; tan grande es la fuerza de las heladas; cuánto más, entonces, de Dios para hacer lo que le place.

Y la faz de las profundidades está helada ] Algunos ríos profundos son hielo hasta el fondo, de modo que los carros cargados son empujados, se hacen fuego sobre ellos, se aliña la carne, etc., como estaba aquí sobre el Támesis en la gran helada, unos cuarenta -Cinco años desde, Quae aquae magno et diuturno frigore congelescunt, velut per 10 vel 20 annos continuos appellantur crystallus, velut en Alpibus. Sí, algunos mares están congelados (Juvenal habla del océano helado, et glacialem Oceanum ) en la parte norte del mundo, su hielo, una vez descongelado, flota en las aguas como enormes montañas, como en Groenlandia.

Versículo 31

¿Puedes atar las dulces influencias de las Pléyades o desatar las ataduras de Orión?

Ver. 31. ¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades ] Es decir, refrenar el placer de la primavera, o mitigar la dureza del invierno, ese lugar frío e incómodo? No hay nadie aparte de Dios que pueda prohibir que las flores broten en primavera o hacer que florezcan en invierno. Las Pléyades (también llamadas Virgiliae y las gallinas, a verni temporis significatione ) son las siete estrellas al final de Aries.

En hebreo se les llama Chimah, o Chamah, amar ardientemente, debido al compañerismo y al trabajo conjunto que aparece en ellos. Todos tienen un nombre, porque todos se ayudan unos a otros en la obra, que es traer la primavera; y como siete hermanas o amantes, así están unidas en una constelación y en una compañía. Vemos, dice uno, que Dios hará que las obras más dulces de la naturaleza sean perfeccionadas mediante la ayuda mutua. La mejor época del año llega con estas Pléyades, y la mejor época de nuestra vida llega cuando entramos en el verdadero amor y la comunión.

¿O desatar las ataduras de Orión? ] Que es una constelación que surge al comienzo del invierno, y arrastra tras él un mal tiempo como con bandas; nadie puede desatarlos, porque el invierno nunca se pudre en el aire (como dice el proverbio), ni conviene que debiera, porque es de gran utilidad para ablandar la tierra, matar gusanos y malas hierbas, etc. Tampoco puede venir la primavera con bondad hasta que Orión haya preparado el camino, Nimbosus Orion (Virg.

), παρα το ορινειν, turbare et concitare. Dios hará que suframos antes de que reinemos. La palabra Cesil aquí usada significa en el caldeo para perfeccionar; porque, dice uno, al sufrir y ofrecernos violencia entramos en la perfección, Lucas 13:32 . Si queremos tener un agradable manantial de gracia en nuestros corazones, primero debemos tener un invierno intenso.

El espíritu de mortificación debe ser como la fría constelación de Orión, para cortar nuestros rápidos movimientos en la cabeza, y para atar todos nuestros deseos inmundos y deseos ardientes, para que no se muevan en nosotros; ya menos que hagamos esto, las delicias de las Pléyades, o las siete estrellas del consuelo, nunca se nos aparecerán.

Versículo 32

¿Puedes dar a luz a Mazzaroth en su tiempo? ¿O puedes guiar a Arturo con sus hijos?

Ver. 32. ¿Puedes dar a luz a Mazzaroth? ] O, los doce signos; o las estrellas del sur que traen el verano. Lucifer, algunos lo interpretan; otros, las Híades, y otros nuevamente cada una de las estrellas o signos. Es como si se tratara de una estrella muy conocida en aquellos días, como también lo eran las demás aquí mencionadas, y puestas para las cuatro estaciones del año.

¿O puedes guiar a Arturo con sus hijos? ] O, Bootes con su carro (esas estrellas del norte), o, Otoño con los frutos anuales, el don y la obra de Dios solamente. Jerónimo observa de Arcturus que semper versatur, nunquam mergitur; esto es más cierto de la Iglesia de Cristo, muy sacudida, nunca ahogada.

Versículo 33

¿Conoces las ordenanzas del cielo? ¿Puedes poner su dominio sobre la tierra?

Ver. 33. ¿Conoces las ordenanzas del cielo? ] O cómo ordenarlos, como amo sobre ellos, o comprender lo que son ciertamente y perfectamente.

¿Pondrás su dominio sobre la tierra? ] Tanto en lo que respecta al movimiento de los cielos, que varía las estaciones del año, como a las influencias y virtudes que vienen de allí. Porque aquellos que piensan que los cuerpos superiores no tienen ningún poder sobre estos inferiores, van en contra del sentido común y la experiencia, sí, este y muchos otros textos de las Escrituras; que, sin embargo, no hacen nada por esa astrología judicial tan clamada en estos últimos y peores días del mundo, por algunos que querrían que los modales, estudios y eventos de cada hombre dependan de las estrellas, sí, el surgimiento y ruina de reinos, artes, religión, etc.

Versículo 34

¿Alzarás tu voz a las nubes, para que abundancia de aguas te cubra?

Ver. 34. ¿Puedes alzar tu voz a las nubes? ] Tu voz de mando, como Números 9:23 . Algunos lo rinden, Tu trueno. ¿Te obedecerán las nubes y lloverán sobre ti a tu gusto? Algo que puedes conseguir con tus oraciones, como hizo Elías, Santiago 5:17 , y la legión atronadora en la historia eclesiástica, pero nada por mandato o compulsión. El monarca de México es un loco por prestar juramento en su coronación, que hará el tiempo que le plazca todo el tiempo de su reinado (López de Gomara).

Versículo 35

¿Puedes enviar relámpagos para que vayan y te digan: Aquí estamos?

Ver. 35. ¿Puedes enviar relámpagos? ] Nunquid emite. ¿Puedes enviar relámpagos y truenos, como criaturas dañinas, fuera de la cueva donde están guardados? ¿O como tantos soldados o sirvientes, para hacer lo que les mandes? Los poetas fingen que Mercurio alguna vez tuvo la intención de robar los rayos del trueno de Júpiter, pero no se atreven, no sea que le quemen los dedos. Las historias nos hablan de un rey de Egipto y de Calígula, el emperador romano, que intentaron hacer truenos y relámpagos, pero con muy poco éxito. Aquí se le dice a Job que ese es un trabajo demasiado duro para que lo haga cualquier criatura, Admirari duntaxat potest, efficere non potest (Brent.).

Versículo 36

¿Quién puso sabiduría en lo íntimo? ¿O quién dio entendimiento al corazón?

Ver. 36. ¿Quién puso sabiduría en el interior? ] Hasta ahora Dios ha manifestado su propio poder, sabiduría y providencia admirables al hacer y gobernar a las criaturas sin vida, especialmente a los meteoros. Ahora viene a declarar lo mismo en las cosas que tienen vida; y primero con el hombre, su obra maestra: ¿Quién le ha dado sabiduría (dice Dios) en el interior o en la mente? donde el alma razonable se sienta y soberana.

Los hebreos dicen: Que el corazón entiende y las riendas deliberan. Tienen su nombre aquí por enlucir o cubrir, porque están demasiado cubiertos de grasa y carne; sin embargo, el Señor los prueba, Jeremias 17:10 ; y ha dado sabiduría al hombre para moderar sus afectos y concupiscencias que están aquí sentados, y para introducir la verdad en estas partes internas, Salmo 51:6 , para que este hombre oculto de corazón sea altamente aceptado en el cielo, 1 Pedro 3:4 .

¿O quién dio entendimiento al corazón? ] Al gallo, dice la Vulgata Latina, después de los médicos talmudistas y judíos; que enseñan a sus discípulos cuando oyen cantar el gallo de noche para decir esta bendición: Alabado sea el Señor, que da entendimiento al gallo; Carolina del Sur. para despertar a los hombres y anunciar el día. La Septuaginta lo traduce: ¿Quién ha dado a las mujeres habilidad para tejer y arte para bordar? Pero hacen lo mejor que toman la palabra (aunque sólo se encuentra en este lugar) para el corazón, como aquello en que están pintadas e impresas las imaginaciones y representaciones de las cosas, como la palabra parece importar, Mens quasi imaginatrix et figuratrix dicta quod omnia pervideat et cognoscat.

Versículo 37

¿Quién podrá contar las nubes con sabiduría? ¿O quién se quedará con los odres del cielo?

Ver. 37. ¿Quién puede contar las nubes con sabiduría? ] Quis sapphirinas effit nubes? ¿Quién puede hacer que las nubes sean como zafiro, que sean brillantes y claras? algunos lo leen. Otros, ¿Quién puede declarar las nubes? Carolina del Sur. su número, naturaleza y usos?

¿O quién puede quedarse con las botellas del cielo? ] es decir , las nubes, oportunamente comparadas con odres, como esos vasos que retienen la lluvia y la derraman sobre la tierra, cuando Dios quiere voltear las bocas de esos odres hacia abajo. Este es un gran milagro, dice Lavater, que mientras que el agua es fluida y cae hacia abajo, sin embargo permanece en el aire elevado y suave, y no puede caer sino donde y cuando Dios lo designe.

Versículo 38

¿Cuando el polvo se endurezca y los terrones se peguen entre sí?

Ver. 38. Cuando el polvo se endurezca, etc. ] Cuando la tierra se ha llenado, de modo que el polvo ligero se convierte en terrones de tierra, y lo que se agita con cada viento se apelmaza y pega con agua en una sustancia pesada, Hic enim simplex est et nativus huius loci sensus , dice Merlín. Dáneo, al disertar sobre las piedras, cómo están hechas de tierra, dice que este texto es un compendio de todos los grandes discursos de los filósofos naturales sobre ese tema.

Versículo 39

¿Cazarás la presa del león? ni saciar el apetito de los leoncillos,

Ver. 39. ¿Cazarás la presa del león? ] Heb. Para el león viejo, como Nehemías 2:9 , que no puede cazar por sí mismo. Debe tener una presa, por ser una criatura muy hambrienta; pero ¿se lo darás tú? ¡Con qué gran cargo los príncipes mantienen unos pocos leones! Pero Dios sustenta a todas y a todas las demás criaturas, Salmo 104:27,28 ; Salmo 145:15 , poniéndolo en los leoncillos para dar presa a los viejos; y hacer que estas criaturas se mantengan en la mayor parte de las partes en los desiertos, donde se alimentan de camellos y de los que pueden encontrar.

Plin. et Aristot. scribunt, Leones multa solida sine disectu devorare. Amiano Marcelino escribe que en Caldea hay una gran cantidad de leones, que eran suficientes para devorar tanto a hombres como a bestias en todo el país. Pero, además, dice, que debido a la reserva de agua y lodo de la misma se reproducen anualmente una innumerable compañía de mosquitos, cuya propiedad es volar al ojo del león, como una cosa brillante y orientada, donde, mordiendo y mordiendo picando al león, desgarra con tanta fuerza con sus garras, que saca sus propios ojos; y por ese medio muchos se ahogan en los ríos, otros mueren de hambre por falta de presa, y muchos más fácilmente mueren a manos de los habitantes.

O saciar el apetito de los leoncillos ] Que es muy codicioso e insaciable. Algunos lo interpretan , Catervam, la tropa o compañía de leoncillos. Pero Dios, en misericordia para con la humanidad, lo ha dispuesto de tal manera que, como las criaturas devoradoras son más raras (la leona rara vez da a luz a más de una en toda su vida), no suelen ir en tropas, sino que van solas en busca de su presa.

Versículo 40

¿Cuando se acuestan en [sus] guaridas, [y] permanecen en lo secreto para acechar?

Ver. 40. Cuando se acuestan en sus guaridas, etc. ] Cuando tanto con el poder como con la astucia se mantienen a sí mismos. Los cazadores con todos sus dolores y medios no pueden atrapar una bestia tan pronto como lo hace el león. Un mono al que odia de una manera especial, por ser demasiado astuto para él; y sin embargo teme al hombre (aunque como dice el poeta Ennius),

Simia quam similis furpissima bestia nobis,

de lo cual no se puede dar ninguna otra razón probable, sino el pequeño remanente de la imagen de Dios que queda todavía en el hombre, que una vez tuvo dominio sobre todas las criaturas, y todavía es temido por el más feroz de ellos.

¿Y permanecer en la clandestinidad para acechar? ] Donde se agachan, se falsifican dormidos, se quedan quietos y cerca, como gatos que cazan ratones o pájaros zorros. Pero si de esta manera no se apresuran, Basilio dice que hacen un gran rugido, por lo que las bestias están tan asombradas, que no tienen poder para moverse fuera del lugar donde están, hasta que los leones se las hayan llevado.

Versículo 41

¿Quién le da su alimento al cuervo? cuando sus crías claman a Dios, andan errantes por falta de carne.

Ver. 41. ¿Quién le da su alimento al cuervo? ] Aunque el cuervo sea una criatura sumamente vil, y aborrecida casi por todos: en algunos lugares hay una recompensa fijada para aquellos que los maten. Aunque criatura inmunda y, por tanto, abominable, Levítico 11:13 ; Levítico 11:15 .

Aunque despiadada con la suya y despiadada con otras aves, aunque una criatura desfavorable, una señal tanto del castigo del hombre como de la maldición de Dios, Isaías 34:11 . Aunque llore con una voz ronca y áspera (de donde también ha derivado el origen de su nombre), y tan incapaz de conmover la piedad; sin embargo, Dios le da alimento.

¿Qué hará entonces por sus siervos fieles? Mateo 6:26 , donde nuestro Salvador no obtiene un ejemplo de los israelitas alimentados milagrosamente en el desierto, o Elías en el desierto, sino de las aves del cielo; y entre ellos, no de águilas, halcones, ruiseñores, sino cuervos, etc. "Considere los cuervos", Lucas 12:24 , Corvus incubat 20 diebus, et pullos nido expellit (Plin. Arist.).

Cuando sus crías claman a Dios ] Aunque por implicación solo lloran, y no directamente: siendo abandonados por los viejos y desnudos, Dios los alimenta con moscas y gusanos criados en el nido con sus excrementos; hasta que, capaces de volar y dejar el nido, deambulan por falta de carne para llevarla a donde puedan encontrarla.