Bible Commentaries
Job 38

Versículo 1

Luego. Septuaginta, "Después de que Eliu dejó de hablar". (Haydock) &mdash Aquí aparece el nombre Jehova (Haydock), aunque nunca en los discursos; de donde muchos han inferido que el Señor habló en persona; qué argumento, sin embargo, no es concluyente; y que esta obra fue escrita después de la aparición en la zarza ardiente. (Calmet) &mdash- La edición hebrea al menos se daría después de ese evento.

&mdash Esta horrible aparición impuso el silencio a todos. (Haydock) &mdash Dios discute la controversia y dicta sentencia a favor de Job. (Worthington)

Versículo 2

Palabras. Muchos explican esto como una condena (Calmet) del último orador, (Du Hamel) que de otra manera pasaría sin ningún reproche, (Haydock) aunque había hablado con menos reserva que el resto. (Calmet) &mdash- Pineda admite que esta opinión es muy plausible; pero piensa que el mismo Job es reprendido, no por una falta grave, sino por expresiones indiscretas, cap. xli. El contexto también parece requerir esto, como Job se lo tomó a sí mismo, cap.

xxxix. 33. (Calmet) &mdash ¿Podemos admitir que el diablo consiguió la victoria? ¿O que Dios declaró falsamente que Job había hablado bien? Cap. xlii. (Houbigant) &mdash- ¿No mantuvo este último la verdad con el mayor celo, mientras que sus amigos ciertamente mezclaron palabras o inferencias torpes con frases de la mayor consecuencia? Aceptaré su rostro, para que no se te impute tu necedad; porque no hablaste bien delante de mí, como lo hizo mi siervo Job, cap.

xlii. 8. Hebreo, "¿Quién es éste que oscurece el consejo, con palabras sin conocimiento?" (Protestantes) "¿Quién es el que me oculta un consejo, guarda las palabras en su corazón y piensa esconderse de mí?" (Septuaginta) Eliu fingió explicar los consejos de Dios, y tal vez no pronunció todo lo que tenía en mente; pero Dios condena el albergue mismo de pensamientos que son contrarios a la verdad y la justicia.

(Haydock) &mdash- Los amigos de Job trabajaron bajo grandes prejuicios, y lo condenaron sin causa, (Calmet) pensando que estaban haciendo un servicio a Dios, como los que dieron muerte a los apóstoles y persiguieron a los católicos por su religión. Pero esta súplica no los excusará. Aquí basta una línea para refutar la larga arenga (Haydock) de Eliu; (San Gregorio; Ven. Beda; Tirinus, etc.) aunque hemos observado, (Haydock) algunos entienden las palabras que se dirigen a Job, como una reprimenda por sus expresiones demasiado cálidas.

(San Crisóstomo; San Agustín, etc.) (Calmet) &mdash Hoc (Eliu) despecto ad erudiendum Job verba vertuntur. (San Gregorio)

Versículo 3

Lomos, como quien está a punto de emprender una ardua tarea, (Haydock) o viaje, (Calmet) para explorar los caminos de la divina Providencia. (Haydock) &mdash En hebreo, "hazme saber". (Haydock) &mdash- Sólo el Creador tiene perfecto conocimiento de todas sus obras, como puede parecer por inducción o ejemplo: 1. de inanimado; 2. de los seres vivos, ver. 39. (Worthington)

Versículo 4

Cimientos. Los hebreos colocaron la tierra en el centro del universo, descansando sobre nada (cap. Xxvi. 7. y xxxvi. 30.) o sobre sí misma. Véase Hesíodo, Theog. 325. (Calmet) &mdash- Estas preguntas parecen destinadas a mostrar, que si Dios ha creado todas las cosas para el hombre, seguramente no dejará de velar por él. (Menochius)

Versículo 5

Sobre eso. Habla del mundo como de una gran casa, (Calmet) o palacio, (Menochius) en el que el Arquitecto ha mostrado su arte. (Haydock)

Versículo 7

Hijos. Septuaginta, "todos mis ángeles". De ahí que parezca que los ángeles estuvieron entre las primeras obras de Dios, formadas probablemente al mismo tiempo con los cielos, (Calmet) o la luz, Génesis i. 3. (Haydock) &mdash- La alabanza de las estrellas es figurativa, (Calmet) ya que tienden a elevar nuestro corazón a Dios por su belleza, (Haydock) mientras que la de los ángeles es real. (Calmet)

Versículo 8

Cerrar. En hebreo también, (Haydock) "facilitó el nacimiento del mar", como partera. (Grocio) (Calmet) &mdash Dios representa las aguas listas para abrumar a todos cuando se produjeron por primera vez de la nada, si no las hubiera encerrado en el abismo, como un niño en una cuna, o una bestia salvaje en su guarida, ver. 10. (Calmet)

Versículo 9

Neblina. Entonces Moisés dice que la oscuridad estaba sobre la faz del abismo. La oscuridad lo cubría, como los pañales cubren el cuerpo de un niño. (Calmet)

Versículo 10

Colocar. Protestantes, "rompen por ella mi lugar decretado". Nota al margen, "estableció mi decreto sobre ella"; (Haydock) o, "di orden de romperlo", contra la orilla, Jeremías v. 22. y Amos v. 8.

Versículo 12

Lugar. Tú eres como ayer: ¿dónde está tu poder? (Calmet)

Versículo 13

Y lo hiciste. Algunos explican el hebreo, "para que (Aurora) se extienda de inmediato a los extremos de la tierra. Entonces los impíos huyan ante ella"; como odian la luz, cap. xxxiv. 26. y Juan iii. 20. (Calmet) &mdash También se puede hacer alusión al movimiento de un tamiz, para separar el trigo de la paja; (Amós ix. 9. y Lucas xxii.

31 .; Calmet) o de una alfombra, para limpiarla del polvo. (Du Hamel) &mdash- ¿Te pidió Dios que lo ayudaras a exterminar a los malvados? La breve digresión de estos tres versículos muestra el castigo que se ejerce sobre los infractores. No es contrario al verdadero espíritu de la poesía. (Menochius)

Versículo 14

Sello. Los hombres, formados a la imagen de Dios, morirán; y otros serán colocados en su lugar, (Menochius) con tanta facilidad como una impresión se hace en arcilla. (Haydock) &mdash Caldeo, "su forma se cambiará a arcilla, y se parecerán a un vestido andrajoso". En hebreo, "su sello será cambiado como arcilla", etc.

Toda su gloria perecerá. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "¿Has tomado tierra o arcilla, y has formado un ser viviente, y lo has dotado de habla en la tierra?" ¿Es el hombre obra de tus manos? (Haydock)

Versículo 17

Puertas Septuaginta, "por miedo; ¿o los porteadores del infierno se han ido volando ante tu vista?" (Haydock)

Versículo 19

Oscuridad. El estilo poético de este libro representa estas cosas como seres reales, de la misma manera (Calmet) como la casa, (ver. 20) o el palacio del sol, etc., son descritos por los antiguos. (Haydock)

Versículo 23

Guerra. Salve, etc., son como las flechas de Dios, Jeremías x. 13., y l. 25. (Calmet)

Versículo 24

CAPITULO XXXVIII.

Calor. En hebreo kadim, (Haydock) el "este". Septuaginta, "viento del sur". Quizás los vientos del este produjeron los mismos efectos negativos en Egipto, como lo hizo el viento del sur en Judea; (Calmet) o este viento abrasador nocivo podría proceder del punto sureste de ambos países. (Haydock)

Versículo 25

Ruidoso. Hebreo, "para el relámpago, que acompaña al trueno?" Con estas preguntas, respetando las cosas que para el hombre son imposibles, y muchas inexplicables, Dios humilla (Calmet) el orgullo del corazón humano. (Haydock)

Versículo 26

Mora. Esto muestra la magnificencia de Dios, (Menochius) al menos. (Haydock)

Versículo 31

Pléyades. Las siete estrellas. &mdash Los mismos términos aparecen y se explican en el cap. ix. 9. (Haydock)

Versículo 32

Estrella del día. Hebreo mazzaroth, (Haydock) corresponde con las "partes internas del sur"; (cap. IX. 9) aunque algunos traducen, "los signos del zodíaco, o las influencias", etc. Las constelaciones antárticas no se podían ver en Idumea, mientras que las del polo norte (Calmet) debían aparecer a los que viven de ese lado de la línea (Haydock) como los perpetuos centinelas del cielo. &mdash- Estrella de la tarde.

Hebreo, "¿Harás heno y sus hijas irán a descansar?" Estos indican las estrellas árticas. Aquí se entienden dos estrellas completamente opuestas; (Calmet) aunque (Haydock) con nosotros la estrella vespertina y matutina sea la misma, siendo así estilizada según aparece después o antes del sol. (Menochius) &mdash- Protestantes, "¿Puedes producir Mazzaroth (Septuaginta también retiene el término original, griego: Mazouroth) en su temporada, o puedes guiar a Arcturus, con sus hijos?" El primer término significa cosas "esparcidas", los planetas, (Haydock) o "los granos de aire denso dispersos" a todas las extremidades, que volviendo al centro, ocasión fría, cap. xxxvii. 9. (Parkhurst)

Versículo 33

Razón. Hebreo, "dominio" (Haydock) o influencia sobre la tierra. Los matemáticos pensaron que habían descubierto estas leyes y el número de estrellas; pero la experiencia diaria demuestra su error. (Menochius)

Versículo 34

Voz, para imitar el trueno de Dios, (Calmet) o para ordenarle que llueva. (Haydock)

Versículo 36

Comprensión. Es decir, distinguir las horas de la noche. (Challoner) &mdash Era parte de las mujeres a tejer, como se desprende de la conducta de la reina Penélope. Pero los mejores intérpretes traducen: "¿Quién puso la sabiduría en las riendas, o quién dio entendimiento al corazón o al alma?" (Calmet) &mdash- Dios le da sabiduría al hombre, e instinto a los gallos, (Haydock) o la habilidad, de la que el primero está privado, (Worthington) para conocer el acercamiento del día. (Du Hamel)

Versículo 37

Dormir. Los antiguos han celebrado esta armonía. (Cic. [¿Cicerón?] Somn. Scip.) &mdash ¿Puedes hacer que llueva o sea justo? (Calmet) o hacer que los cuerpos celestes (Haydock) descansen del movimiento? (Worthington)

Versículo 38

Juntos. ¿Cuándo se separó el agua de la tierra? (Haydock) &mdash- ¿Dónde estabas tú cuando le di consistencia a las rocas? (Calmet)

Versículo 39

Y satisfacer. Septuaginta, "¿o llenar las almas de los dragones?" (Haydock) &mdash- Aquí las ediciones hebreas comienzan el siguiente capítulo, (Calmet) y son seguidas por protestantes (Haydock) y otros, ya que la prueba del conocimiento superior de Dios comienza a establecerse mediante la consideración de varios animales. (Worthington)

Versículo 41

Errante. Sixto V lee vagientes, (Calmet) "llorando como niños". (Haydock) &mdash Si Dios provee para tales criaturas, Él mostrará aún mayor atención al hombre. (Worthington)