Bible Commentaries
Job 30

Versículos 1-15

Pero ahora los que son más jóvenes que yo se burlan de mí.

Discapacidades sociales de Job

La felicidad del hombre como ser social depende en gran medida del sentimiento bondadoso y el respeto que le muestran sus contemporáneos y vecinos. La insolencia social que sufre, y de la que se queja, estuvo marcada por las siguientes circunstancias:

I. Provenía de los personajes más despreciables. Los consideraba despreciables en su ascendencia. “A cuyos padres hubiera desdeñado poner con los perros de mi rebaño”. “Fueron expulsados ​​de entre los hombres, y la gente gritó tras ellos como tras un ladrón”. “Entre los arbustos rebuznaban”. Éstas eran las criaturas entre las que vivía ahora el patriarca y cuya insolencia tuvo que soportar.

No tenían la facultad de discernir o apreciar su valor moral, y estaban tan completamente desprovistos de cualquier poder para la angustia compasiva que lo trataron con una crueldad despiadada y una insolencia repugnante. Los hombres pueden decir que un hombre de su alto carácter no debería haberse dejado afligir por la conducta de tales desdichados. Pero, ¿quién lo ha hecho alguna vez? Incluso el mismo Cristo sintió los reproches de los pecadores y no fue indiferente a sus injurias y burlas. "Él soportó sus contradicciones".

II. Se manifestó en molestias personales. "Ahora soy su canción", dice, "soy su sinónimo".

III. Se le mostró a causa de sus reveses providenciales. No porque se hubiera vuelto de carácter despreciable o moralmente vil y degradado. Solo porque sus circunstancias cambiaron, la gran prosperidad dio paso a una adversidad abrumadora. Aprender&mdash

1. La inutilidad de la mera fama social. ¿Qué vale? Nada. Su aliento de favor es más voluble que el viento.

2. El heroísmo moral del Redentor del mundo. Cristo llegó a una posición social mucho más despiadada e insolente que la que describe aquí el patriarca. "Del pueblo no había ninguno con él, fue despreciado y rechazado por los hombres".

3. La importancia de la confianza habitual en lo absoluto. No confíes en el hombre. ( Homilista.)

Versículo 12

A mi diestra se levanta el joven.

Las perspectivas de la vida

I. Las perspectivas de vida son generalmente brillantes. Los jóvenes están llenos de alegría, espíritu animal, deseo ardiente, expectación optimista, gran esperanza: todo lo que está ante ellos toma un color de sí mismos. Hay poca o ninguna experiencia de la vida, por cuyo uso se pueden modificar las opiniones exageradas y asegurar una estimación correcta del futuro. La esperanza juvenil a menudo anticipa una larga vida y llena esa vida con muchas visiones de éxito y felicidad.

II. Las perspectivas de vida, a las que la esperanza les da tal colorido, a menudo son ilusorias. Una buena mañana a menudo termina en un día lluvioso y tormentoso. Los proyectos iniciados bajo auspicios favorables con frecuencia fracasan. Los jóvenes viven en un reino de ilusiones. Los jóvenes son propensos a malentendidos y necesitan estar preparados para alguna desilusión. Los hombres de cincuenta años a menudo descubren que no han logrado alcanzar la altura a la que aspiraban a los veinte. A menudo, el secreto del fracaso ha sido la falta de habilidad, de perseverancia o de carácter.

III. Algunos consejos.

1. El presente es una temporada de preparación para el futuro. La vida es en gran medida lo que la hacemos. Entonces siembra ahora las semillas que crecerán, florecerán y darán frutos en un futuro bueno y bendito.

2. Prepárate para el futuro mediante el ejercicio de la fidelidad a ti mismo ya Dios en el presente.

3. Necesita preparación física para el futuro. El cuerpo de un hombre tiene mucho que ver con su mente y carácter. El coraje y la fortaleza obtienen mucho apoyo de una constitución física saludable.

4. Necesita preparación mental para el futuro. He tenido muchas oportunidades de ver lo que los hombres pierden por falta de educación y cultura mental, y lo que ganan con su posesión. Aumente su conocimiento leyendo y observando. Fortalece tus poderes mentales con el uso.

5. Preparación moral y espiritual. Ponte delante de ti un objeto noble en la vida. Forme un propósito y busque cumplirlo. Colóquese bajo la enseñanza y el gobierno de la conciencia. Tiene un principio correcto y fijo que lo guíe. Consagraos a Dios y entrega vuestra vida a su cuidado. Ten fe en El. ( W. camareros.)

Versículos 16-20

Los días de aflicción se han apoderado de mí.

Dolor físico

En estos versos el patriarca esboza sus grandes sufrimientos corporales, su angustia física. Probablemente la capacidad del hombre de sufrir corporalmente sea mayor que la de cualquier otra existencia animal. Sus nervios son más tiernos, su organización es más exquisita y complicada.

I. Tiende a estimular la investigación intelectual. “El dolor”, dice un autor moderno, “ha sido el medio para aumentar nuestro conocimiento, nuestra habilidad y nuestras comodidades. Mire los descubrimientos hechos en la ciencia - en botánica, en química, en anatomía: ¡qué conocimiento hemos adquirido de las estructuras y usos de las plantas, mientras buscábamos alguna hierba para aliviar el dolor o curar enfermedades! ¡Qué conocimiento hemos adquirido de las drogas, las sales y las tierras, útiles para la agricultura o para las bellas artes, mientras sólo buscábamos encontrar un ungüento o una medicina! Hemos buscado una bebida para calmar la sed ardiente de la fiebre y hemos encontrado una docena de deliciosas bebidas para beber para nuestro placer o alivio.

Estudiamos anatomía para descubrir el origen de la enfermedad y cómo atacarla, y encontramos lo que no buscamos: mil obras maravillosas de Dios, mil inventos más curiosos, delicias más admirables. Encontramos un modelo para las costillas de un barco; encontramos el patrón de un telescopio en el ojo; encontramos juntas y correas, puntales y válvulas, que se han copiado en el taller del mecánico y el estudio del filósofo. Sí, podemos agradecer nuestra propensión al dolor por esto, porque si el dolor no hubiera existido, quién puede decir si estas cosas hubieran sido tan pronto, si es que se hubieran descubierto ".

II. Tiende a aumentar la estimación que tiene el hombre de la bondad divina. Los sufrimientos físicos de los hombres, por agravados y extensos que sean, no son la ley de la vida humana, sino la excepción. Son sólo algunas notas discordantes en la armonía general de su existencia, unos días y noches tormentosos en su viaje por la vida. Agradecemos el amanecer de la mañana, porque hemos luchado ferozmente con las dificultades de la noche.

Apreciamos el flujo total de salud porque hemos sentido la tortura de la enfermedad. Por lo tanto, en la medida en que el sufrimiento humano, que es una excepción en la vida general de la humanidad, ayuda a aumentar nuestra estimación de la bondad de Dios para nuestra raza, es cualquier cosa menos un mal absoluto. No, es una bendición disfrazada.

III. Tiende a mejorar nuestra naturaleza espiritual. Los sufrimientos físicos han llevado a muchos hombres a una serie de reflexiones espirituales que han resultado en la salvación moral del alma. Como con el cincel, el escultor saca belleza del bloque de mármol; como con el cuchillo de podar el jardinero saca ricos racimos de la vid; como mediante la amarga droga el médico trae salud a su paciente; así como con el fuego el refinador saca oro puro del mineral en bruto, así, al sufrir, el gran Padre trae vida espiritual, belleza y perfección al alma. "La aflicción", dice el pintoresco viejo Adams, "es un carro alado, que sube el alma hacia el cielo". ( Homilista.)

El uso de las aflicciones

Así como los colores opuestos en una imagen contribuyen a la belleza del paisaje o las figuras retratadas en el lienzo por el artista, Dios hace cosas contrarias para promover Su gloria y desarrollar igualmente la gracia y el carácter en nosotros. No podría haber armonía vocal o musical si todas las voces y sonidos fueran exactamente iguales en un concierto. No hay belleza real en una pintura que no tenga sombras que se mezclen con la brillante luz del sol.

Así como una lámina se adapta para hacer que el brillo de un diamante sea más conspicuo a los ojos del observador, así las cosas y aflicciones contrarias de esta vida Dios usará para hacer su amor más ilustre y transmitir su gracia con sensaciones más agradables a nuestras almas. . ( R. Ventilación.)

Versículo 20

A ti clamo, y no me escuchas.

Oración sin respuesta

1. No hay estado tan bajo que un hombre piadoso pueda tener libertad con Dios en la oración. Aunque un alma pobre esté en el fango, aunque sea polvo y ceniza, tiene acceso al trono de la gracia.

2. Es nuestro deber orar más y, por lo general, oramos mejor cuando es peor para nosotros; cuando estamos cerca del lodo y el polvo, la oración no solo es la más apropiada, sino también la más pura.

3. La aflicción lleva al alma a rezar al máximo, a rezar no sólo con sinceridad, sino con fervor, no sólo a rezar con fe, sino con santa pasión, o con pasión.

4. Cuando la oración se envía con un clamor a Dios en la aflicción, es una maravilla si no se escucha ahora.

5. No ser escuchado en un día de angustia y aflicción es más molesto para un corazón compasivo que todas sus aflicciones. Job pensó que no había sido escuchado, porque no tenía liberación presente; y en ese sentido, efectivamente, no fue escuchado. Y así, muchos de los santos pueden orar y no ser escuchados; es decir, pueden orar y no tener liberación presente. ¿Cómo podemos saber que se nos escucha en cualquier momento?

(1) Por la tranquilidad de nuestro espíritu.

(2) Aunque no recibimos la misericordia ahora, sin embargo, si recibimos nuevas fuerzas para soportar la falta de ella, esa es una respuesta.

(3) Se nos responde cuando, aunque el mal no se elimine, sin embargo, tenemos fe y paciencia para esperar y demorar el tiempo libre del Señor para eliminarlo.

(4) Se le responde en una oración que es más celestial, o más en el cielo después de la oración. Aquel que es edificado en su santa fe, ciertamente ha orado en el Espíritu Santo y, ciertamente, todas esas oraciones son escuchadas. Los hombres piadosos siempre son escuchados por Dios, sin embargo, a menudo piensan que no son escuchados. ( José Caryl.)

Versículo 21

Te has vuelto cruel conmigo.

El agravio de Job contra Dios

Dice que Dios, que antes había sido bondadoso con él, ahora se volvió cruel en sus actos y dispensaciones hacia él; y mientras que solía apoyarlo, ahora empleó Su poder, como enemigo, en oposición a él. Job, al expresar su dolor y resentimiento, es demasiado patético y expresa mucha pasión y debilidad, por lo cual es reprendido por Eliú. Considerando esta queja en sí misma, enseña:

1. Es la forma del pueblo de Dios tomar a Dios como su principal partido en todos sus problemas.

2. Dios puede parecer, por un tiempo, no sólo no escuchar a los piadosos suplicantes, sino incluso ser un enemigo severo para ellos. "Te has vuelto cruel".

3. Es el carácter de un hombre piadoso, que está tristemente afligido con cualquier signo de la indignación de Dios, o incluso con la falta de una evidencia del favor y el afecto de Dios en los problemas. Los hombres malvados miran más bien a su suerte en sí, sin preocuparse por el favor o la ira de Dios.

4. Si los impíos piensan en el favor de Dios, quienes nunca lo conocieron, sin embargo, la falta de él será triste para los piadosos, quienes han probado por experiencia lo dulce que es.

5. Del mismo modo que el poder de Dios, cuando lo libera en sus efectos, es irresistible e insostenible para que cualquier criatura lo soporte, por más que los necios se endurezcan, así los hombres piadosos pronto gemirán ante la aprensión del mismo. De hecho, una característica de los hombres piadosos es que son sensibles a su propia debilidad y, por lo tanto, pronto se ven obligados a agacharse bajo la poderosa mano de Dios. Aprender&mdash

(1)

Todos los hombres, por naturaleza, tienden a tener pensamientos duros de Dios en problemas.

(2) La tentación puede sobrecargar, incluso a los que son verdaderamente piadosos, a hablar lo que es impropio, sí, peor de lo que piensan.

(3) Cuando los hombres piadosos estén listos para quejarse de Dios sin causa, o para dar crédito al sentido común, pronto encontrarán que sus quejas crecen en sus manos. ( George Hutcheson.)

Malentendiendo a Dios

La única manera segura y segura de evitar este terrible peligro es estudiar con reverencia y cuidado lo que Él nos ha dicho sobre sí mismo. Es una tentación común aceptar las declaraciones de los demás cuando tienen apariencia de autoridad y se afirman con firmeza, como si tuvieran que ser verdaderas. Cada uno de nosotros puede y debemos conocer personalmente a nuestro Padre Celestial. Pero nuestra única esperanza de aprender a conocerlo radica en estudiar con paciencia y amor su carácter tal como se nos revela en Jesucristo.

Sus providencias también son a menudo tales que las malinterpretamos. A pocos de nosotros se nos permite caminar solo a la luz de la paz consciente y gozosa. La mayoría de nosotros a veces no sabemos cómo interpretar el trato divino con nosotros. Hay ocasiones en algunas vidas en las que Dios mismo parece hacer casi imposible obedecerle. Indudablemente, el objeto de estas experiencias difíciles es desarrollar una fe más poderosa.

Siempre debe haber un posible próximo paso adelante en el camino del deber; o, si en realidad no hay ninguno, debe ser porque no ha llegado el momento de tomarlo, y la espera paciente y en oración es el deber presente. Podemos malinterpretar el significado de lo que está ordenado para nosotros, pero no necesitamos malinterpretar su propósito. Aquellos que tienen una fe lo suficientemente fuerte como para sentir que detrás del enredado esquema de los asuntos humanos, Dios se sienta tranquilamente dirigiendo todas las cosas, son los más sabios y felices.

Sus providencias están destinadas a enseñar esto, al menos. Cuando se ha elaborado el último análisis, se hace evidente que el gran mal central y fundamental del que más debemos protegernos es el de no entender a nuestro Padre Celestial. Si podemos aprender a ver las cosas desde Su punto de vista, a mirar la vida, el deber, el placer, la eternidad, como Él los mira, estaremos seguros de la seguridad y la paz. De lo contrario, nunca podremos serlo. ( Edad cristiana.)

Versículo 23

A la casa designada para todos los vivos.

La casa designada para todos los vivos

¿Cuáles fueron las bases definitivas sobre las que Job formó esta conclusión?

1. Lo que vio a su alrededor por todos lados.

2. Los sufrimientos corporales de Job insinuaban también el mismo resultado. Estos aumentaron y se acumularon, y claramente tendieron, a menos que fueran detenidos, por la providencia de Dios, a la disolución.

3. La creación a su alrededor le imprimió la misma conclusión.

4. Job aprendió la lección de la enseñanza divina. Aprenda quién es el dispensador de la muerte. Somos propensos a atribuir todo a segundas causas. Note la aplicación y apropiación personal de Job a la verdad en el texto. Debemos traducir el cristianismo de lo impersonal a lo personal. Tenemos una descripción de ese cambio del que así se aseguró personalmente el patriarca. Él lo llama "muerte" y la "casa designada para todos los vivos".

“La muerte es hija del pecado, aunque la gracia la ha hecho sierva de Jesús. No es aniquilación. No hay nada natural o deseable en la muerte misma. Ésta es la única casa que puede llamarse la casa de la humanidad. Es una casa oscura, una casa solitaria, una casa silenciosa, una casa antigua. Incluso esta casa tiene un lado iluminado por el sol. No es una prisión eterna, sino un lugar de descanso, un cementerio o un lugar para dormir. ( John Cumming, DD)

Variedad en la conducta de los hombres al morir

1. Considere a aquellos a quienes estimamos piadosos. De estos, en el momento de la muerte, hay tres clases, que difieren ampliamente entre sí en sus experiencias de muerte. Algunos están agitados por el terror, las dudas y las aprensiones. Algunos están exultantes y triunfantes. Algunos, sin arrebatos extraordinarios, tienen una dulce calma y tranquilidad de espíritu, una confianza filial y una confianza en su Redentor. Nos referimos, por supuesto, solo a aquellos cuyos poderes racionales están intactos. No debemos juzgar el estado futuro de un hombre simplemente por sus ejercicios en el lecho de muerte. Este es un error al que somos demasiado propensos; un error que en sus consecuencias es de lo más pernicioso.

2. Los lechos de muerte de aquellos que han vivido impenitentes e incrédulos sin Dios y sin Cristo en el mundo. Aquí encontramos una diversidad similar. Algunos están llenos de agonía y horror, otros tienen un gozo falso y un júbilo injustificado; y algunos son estúpidos, insensibles y despreocupados. ( H. Kollock, DD)

Muerte universal

La vida del hombre es un arroyo que corre hacia las profundidades devoradoras de la muerte. Doctrina - Todos deben morir. Hay un estatuto de muerte inalterable, bajo el cual se concluye a los hombres. Esto se confirma mediante la observación diaria. El cuerpo humano se compone de materiales perecederos. Tenemos almas pecadoras y, por tanto, tenemos cuerpos moribundos; la muerte sigue al pecado, como la sombra sigue al cuerpo.

1. La vida del hombre es una cosa vana y vacía. Nuestra vida, en sus diversas partes, es un montón de vanidades.

2. La vida del hombre es corta; una vanidad efímera.

3. La vida del hombre es rápida; una vanidad voladora. Habiendo hablado así de la muerte, mejorémosla en discernir la vanidad del mundo al soportar, con alegría y paciencia cristianas, todas las angustias y dificultades en ella; en mortificar nuestras concupiscencias; en adherirse al Señor con pleno propósito de corazón ante todos los peligros, y en prepararse para la llegada de la muerte. ( T. Boston, DD)

La certeza de la muerte

La certeza de la muerte. "Todos deben morir".

1. Existe un estatuto de muerte inalterable, bajo el cual se incluye a los hombres.

2. Si consultamos la observación diaria. Todos ven que "los sabios mueren, así como el necio y el brutal".

3. El cuerpo humano se compone de principios perecederos.

4. Tenemos almas pecadoras y, por lo tanto, tenemos cuerpos moribundos.

5. La vida del hombre en este mundo está a unos pocos grados de la muerte. La Escritura lo representa como vano y vacío, corto en la continuación y rápido en su pasaje.

Mejora&mdash

1. Contemplemos así, como en un espejo, la vanidad del mundo; mira dentro del sepulcro y escucha la doctrina de la muerte.

(1)

Este mundo es un falso amigo, que deja a un hombre en el momento de mayor necesidad.

(2) Si agárrate tan fuerte como puedas, te verás obligado a soltarte.

2. Puede servir como almacén para el contento y la paciencia cristianos bajo las cruces y pérdidas mundanas.

3. Puede servir como freno para frenar todo tipo de lujuria.

(1) Para remitir nuestro desordenado cuidado del cuerpo.

(2) Para abatir nuestro orgullo.

(3) Puede que controle nuestra lujuria mundana.

(4) Y nuestra mentalidad mundana.

(5) Puede servir de acicate para incitarnos a prepararnos para la muerte. ( T. Hannam.)

La misión de la muerte

Puesto que sabemos con certeza que Dios nos traerá a la muerte, considere:

I. La certeza de que se acerca pronto. Todas las obras de la naturaleza, en este sistema inferior, parecen hechas para ser destruidas. El hombre no está exento. Nuestra vida está para siempre en el ala, aunque no marcamos su vuelo. Incluso ahora la muerte está haciendo su trabajo. Si la muerte ciertamente se acerca, aprendamos el valor de la vida. Si la muerte está cerca, entonces ciertamente el tiempo es precioso.

II. El momento y la forma de la llegada de la muerte. La muerte se llama en las Escrituras "la tierra sin ningún orden". Y sin orden alguna, el rey de los terrores se acerca al mundo. Viste mil formas, marcando al infeliz como presa.

III. El cambio que introduce la muerte. Cuando pasamos del mundo de los vivos al de los muertos, ¡qué triste cuadro contemplamos! Los períodos de la vida humana que pasan, la certeza de la disolución que nos espera, y los frecuentes ejemplos de mortalidad que continuamente nos asaltan, nos llevan a reflexionar con seriedad sobre la casa destinada a todos los vivientes. La muerte es la gran maestra de la humanidad. ( J. Logan, FRSE)

La muerte y la tumba nuestra herencia común

La versión copta dice así: "Ahora sé que la muerte me destruirá, porque la tierra es la casa de todos los muertos". Tenemos en el texto dos personificaciones. "La muerte me destruirá". "La tumba es la casa de todos los muertos". El poder de herir y el placer de la victoria se atribuyen en sentido figurado a la muerte y la tumba. Se dice que la muerte es la extinción de la vida, pero eso no la define ni la explica.

Conocemos la muerte por sus resultados. ¡Vida! ¿Es importante para nosotros y en qué radica su valor e importancia? La importancia de la vida para cada uno de nosotros es para nuestra virtud, religión, felicidad y utilidad entre nuestros semejantes, y para determinar el carácter de nuestra responsabilidad, nuestra vida después de la muerte, nuestro destino. La vida, conectada únicamente con este mundo, es el tiempo precioso para la disciplina de las pasiones y afectos, la elevación de nuestra naturaleza, la acumulación de virtudes, la influencia, los principios y el poder de la religión, la felicidad que normalmente los acompaña. y la utilidad sugerida y sostenida por ellos.

Nuestra virtud, nuestro carácter religioso, el estado de nuestro corazón, velado y descubierto, y las acciones de nuestra vida, determinarán nuestro destino eterno. Nuestra responsabilidad se relaciona con las convicciones honestas de nuestra mente y corazón. ( R. Ainslie.)

Muerte

I. La divinidad de la muerte. "Sé que me llevarás a la muerte". Los hombres atribuyen la muerte a una de tres causas: enfermedad, accidente o edad; pero la Biblia se lo atribuye a Dios. "Me llevarás a la muerte".

1. Nada más puede llevarme a la muerte a menos que Tú quieras. Mi existencia depende cada momento de Tu voluntad.

2. Nada más puede evitar que muera si Tú quieres que me vaya; todo está contigo. “Vuelves al hombre en destrucción. Tú le cambias el rostro y lo despides. " No hay muertes prematuras.

II. La ordenación de la muerte. "La casa designada". La muerte no es cuestión de casualidad. "Está establecido que todos los hombres mueran una sola vez".

1. Esta cita es muy natural; toda vida orgánica muere: toda vida sublunar encuentra la “casa” de la mortalidad. A esta “casa” todas las plantas, reptiles, insectos, pájaros, peces, bestias dirigen sus pasos.

2. Esta cita está muy arreglada. Este nombramiento se mantiene tan inmutable como las ordenanzas del cielo o cualquiera de las leyes de la naturaleza.

III. La universalidad de la muerte. "Para todos los vivos". Los hombres, cuando viven, tienen casas de diversas formas, tamaños, valores, según sus gustos y medios, pero al morir tienen una sola “casa”. Todos van a un solo lugar. ¡Qué “casa” es esta tumba! antiguo - desolado - espacioso - abarrotado. ( Homilista.)

Aliviar pensamientos relacionados con la muerte

El texto sugiere algunos pensamientos de Job sobre su propia muerte.

I. No habrá nada antinatural en mi muerte. Está "señalado" como la muerte de cualquier otro tipo de vida organizada en la tierra: es la ley natural de todos los cuerpos organizados desgastarse, deteriorarse, disolverse. Dado que la tierra recupera todos los elementos que han entrado en la composición de vegetales y animales, ¿por qué debería rechazar o temer la demanda? Puedo estar seguro de que la naturaleza bondadosa hará un uso benigno y benéfico de todos los elementos que han entrado en mi existencia corporal. Permíteme estar listo para cederlos sin renuencia, sin rencor, agradeciendo al Infinito por su uso.

1. Es deshonesto por mi parte objetar esto; porque mi cuerpo era sólo una propiedad prestada, un préstamo temporal, nada más.

2. Es ingrato de mi parte objetar esto. Aunque nunca he tenido derecho a una bendición semejante, ha sido de gran utilidad para mi naturaleza espiritual.

3. No es filosófico para mí objetar esto. Cualesquiera que sean mis objeciones y resistencias, debe llegar.

II. No habrá nada raro en mi muerte. "La casa designada para todos los vivos". Si yo fuera uno de los pocos, entre los millones de la raza, seleccionados para tal destino, podría quejarme; pero como todos, sin excepción alguna, deben morir, ¿quién soy yo para quejarme?

III. No habrá nada accidental en mi muerte. "Sé que me llevarás a la muerte". ( Homilista.)

Sobre la muerte

Job sufría de una terrible enfermedad que lo llenaba de dolor tanto de día como de noche. Dice en el versículo dieciocho: "Por la gran fuerza de mi enfermedad fue cambiado mi vestido: me ceñía como el cuello de mi abrigo". Cuando nuestro Dios, por nuestra aflicción, nos llame a contar nuestros días, no nos neguemos a hacerlo. Sin embargo, Job cometió un error en la apresurada conclusión que extrajo de su dolorosa aflicción.

Bajo la depresión del espíritu, estaba seguro de que muy pronto moriría. Pero no murió en ese momento. Estaba completamente recuperado y Dios le dio el doble de lo que tenía antes. Es una lástima que pretendamos predecir el futuro, porque ciertamente no podemos ver ni una pulgada ante nosotros. Es parte de un hombre valiente, y especialmente de un hombre creyente, no temer a la muerte ni suspirar por ella; ni para temerlo ni para cortejarlo.

Job cometió un error en cuanto a la fecha de su muerte, pero no se equivocó en cuanto al hecho mismo. Hablaba con verdad cuando dijo: "Sé que me llevarás a la muerte". "Oh", dice uno, "pero no me siento llamado a pensar en eso". Pues la misma estación del año te llama a ello. Cada hoja marchita te amonesta. ¡Oh! ustedes los más jóvenes, los más llenos de salud y fuerza, los invito cariñosamente a no dejar de lado este tema. Recuerde, los más pequeños pueden ser llevados.

I. Llamo su atención sobre una pieza de conocimiento personal: "Sé que me llevarás a la muerte ya la casa señalada para todos los vivientes". Una verdad general aquí recibe una aplicación personal.

1. Job sabía que debía ser llevado a la tumba, porque percibía la universalidad de ese hecho en referencia a otros.

2. Lo sabía también porque había considerado el origen de la humanidad. Fuimos sacados de la tierra, y sólo mediante un milagro prolongado se evita que este polvo nuestro vuelva a sus parientes. Si hubiéramos venido del cielo, podríamos soñar que no moriríamos. Por tanto, tenemos afinidades que nos llaman de nuevo al polvo.

3. Además, Job recordaba el pecado del hombre y sabía que todos los hombres están bajo condenación a causa de él. ¿No dice que la tumba es una “casa destinada a todos los vivientes”? Se establece simplemente por la sentencia penal impuesta a nuestro primer padre, y en él a toda la raza.

4. Una vez más, Job llegó a este conocimiento personal a través de su propia debilidad corporal. Los que mueren a diario morirán fácilmente. Quien se familiarice con la tumba la encontrará transfigurada en lecho: el osario se convertirá en lecho. El hombre que se regocija en el pacto de gracia se alegra por el hecho de que incluso la muerte misma está incluida entre las cosas que pertenecen al creyente.

II. Habiendo disertado así sobre un fragmento de conocimiento personal, ahora les ruego que vean en mi texto el resplandor de la inteligencia sagrada. Job, incluso en su angustia, no se olvida ni por un momento de su Dios. Habla de Él aquí: "Sé que me llevarás a la muerte".

1. Percibe que no morirá sin Dios. No dice que sus llagas o su estrangulamiento lo llevarán a la muerte; sino: "Me llevarás a la muerte". No atribuye su muerte próxima al azar, ni al destino, ni a segundas causas; no, solo ve la mano del Señor. Regocijémonos de que en la vida y en la muerte estemos en las manos del Señor.

2. Me parece que el texto cubre otro pensamiento dulce y reconfortante, a saber, que Dios estará con nosotros en la muerte. "Sé que me llevarás a la muerte". Él nos llevará en nuestro viaje hasta que nos lleve al final del viaje: Él mismo nuestro convoy y nuestro líder.

3. Puede que no esté en el texto, pero de él se sigue naturalmente que si Dios nos trae a la muerte, nos resucitará.

III. Paso a notar la tranquila expectativa que se respira en este texto. Quiero razonar con esos discípulos de nuestro Señor Jesús que están esclavizados por temor a la muerte. ¿Cuáles son los momentos en que los hombres pueden hablar de la muerte tranquila y felizmente?

1. A veces lo hacen en períodos de gran sufrimiento corporal. En varias ocasiones he sentido todo como el miedo a morir arrebatado por el simple proceso de cansancio.

2. Las enfermedades crecientes de la edad actúan de la misma manera, amados, sin caer en la enfermedad.

3. Al estar lleno de una completa sumisión a la voluntad de Dios. El deleite en Dios es la cura para el miedo a la muerte.

4. A continuación, creo que la gran santidad nos libera del amor de este mundo y nos prepara para partir.

5. Otra cosa que nos hará mirar la muerte con complacencia es cuando tenemos la plena seguridad de que estamos en Cristo, y que, pase lo que pase, nada puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor. Viva de tal manera que cualquier día sea una piedra angular adecuada para la vida. Permítanme agregar que hay momentos en que nuestras alegrías son altas, cuando las grandes olas vienen rodando desde el Pacífico de la dicha eterna; entonces vemos al Rey en Su hermosura por el ojo de la fe, y aunque no sea más que una visión oscura, estamos tan encantados con ella que nuestro amor por Él nos impacienta por contemplarlo cara a cara.

IV. Concluyo diciendo que este tema nos brinda una instrucción sagrada. "Sé que me llevarás a la muerte ya la casa señalada para todos los vivientes".

1. Preparémonos para la muerte.

2. Viva con diligencia.

3. Además, aprendamos de la asamblea general en la casa designada para que todos los vivos caminen con mucha humildad. Un caravasar común debe acomodarnos a todos al final; por tanto, despreciemos todo orgullo de nacimiento, rango o riqueza.

4. Sea puntual, porque la vida es breve.

5. Hombres y mujeres, proyectaos en la eternidad; aléjate del tiempo, porque pronto serás expulsado de él. Sois pájaros con alas; no te sientes en estas ramas parpadeando eternamente en la oscuridad como búhos; anímense y monten como águilas. ( CH Spurgeon.)

Versículo 25

¿No lloré por el que estaba en problemas?

Lágrimas por los oprimidos

Al notar el cuidado con el que Job rechaza la insinuación de Elifaz, cuánto valoraba el carácter de la caridad y cómo estimaba que era su deber ineludible contribuir a los deseos y necesidades de los demás. Nuestro texto es un llamamiento patético, que muestra el carácter verdaderamente compasivo del patriarca. ¿Cuáles son las lágrimas que podemos imaginar que caen de los ojos de Job, y que caen de los ojos de todo hombre compasivo que presencia el sufrimiento y la tristeza? Eran lágrimas de dolor, de sinceridad, de autocondena.

Pero el hombre compasivo, como Job, puede derramar lágrimas de indignación. ¿Por quién lloró así el compasivo Job? Iluminado. para "él en un día difícil". El que sufría privaciones. Ahora tengo que abogar por eso, por los hombres que están sufriendo un esfuerzo excesivo y un esfuerzo excesivo. Se puede hacer una referencia especial al "sistema de horas tardías". ( J. M ' Connell Hussey, BA)

Simpatía cristiana

Al esforzarse por justificar los caminos de Dios, los tres amigos de Job llegaron a la dura conclusión de que él no habría sido tan gravemente afligido si no hubiera sido un gran pecador. Entre otras acusaciones contra el patriarca afligido, Elifaz el Temanita tuvo la crueldad de dejar esto a su puerta: “No diste de beber agua al cansado, y denegaste el pan al hambriento.

Los tres miserables consoladores merecían ricamente la ardiente reprimenda de su difamado amigo: “Ustedes son falsificadores de mentiras, ustedes son médicos sin valor. Ojalá callaras del todo y fuera tu sabiduría ”.

I. La simpatía humana, sus elogios.

1. Podemos decir de ello, en primer lugar, que incluso la naturaleza dicta que el hombre debe sentir simpatía por los de su especie. La humanidad, si hubiera permanecido en su estado no caído, habría sido una encantadora casa de hermanos y hermanas. ¡Pobre de mí! Para nosotros, cuando Adán cayó, no solo violó las leyes de su Hacedor, sino que en la caída rompió la unidad de la raza, y ahora somos partículas aisladas de la virilidad, en lugar de ser lo que deberíamos haber sido, miembros de un solo cuerpo, conmovidos. por un mismo espíritu. Llamados con un llamamiento más noble, demostremos como resultado de nuestra naturaleza regenerada una compasión más elevada por los sufrientes hijos de los hombres.

2. Además, podemos señalar que la ausencia de simpatía siempre ha sido estimada, en todos los países y en todas las épocas, como uno de los vicios más abominables. En la vieja historia clásica, ¿quiénes son los hombres sometidos a eterna execración? ¿No son los que no tienen misericordia de los pobres?

3. La simpatía es especialmente un deber cristiano.

4. Recuerde el bendito ejemplo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. “Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza seamos ricos”.

5. La simpatía es esencial para nuestra utilidad.

6. Aquí debo complementar ese pensamiento con otro; la simpatía puede ser a menudo el medio directo de conversión.

7. Y diré aquí, que esta simpatía seguramente será una gran bendición para ustedes. Si quieres gozo, gozo en el que puedas pensar en las noches y vivir día tras día, junto al gozo del Señor, que es nuestra fuerza, está el gozo de hacer el bien. El hombre egoísta piensa que disfruta más gastando su riqueza sobre sí mismo. ¡Pobre idiota!

II. Los obstáculos a la simpatía cristiana.

1. Uno de los grandes impedimentos para la simpatía cristiana es nuestro propio egoísmo intenso. Todos somos egoístas por naturaleza, y es una obra de gracia romper esto completamente, hasta que vivamos para Cristo, y no para nosotros mismos. Cuán a menudo se siente tentado el rico a pensar que sus riquezas son suyas.

2. Otro obstáculo reside en las costumbres de nuestro país. Todavía tenemos entre nosotros demasiadas castas y costumbres. La exclusividad del rango no se supera fácilmente.

3. Mucha falta de simpatía se debe a que nos ignoramos unos a otros. No conocemos los sufrimientos de nuestros semejantes.

4. Sin duda, el engaño abundante que existe entre aquellos que buscan nuestra ayuda ha frenado mucha liberalidad.

III. Los frutos de la simpatía cristiana.

1. El fruto de la simpatía cristiana se verá en una amable asociación con todos los cristianos: no los rehuiremos ni los ignoraremos.

2. Se verá a continuación, en un bondadoso estímulo para los que quieren ayuda, estando constantemente dispuesto a dar una palabra de buen consejo y buen ánimo al corazón que está dispuesto a desfallecer.

3. Muéstrelo, también, siempre que escuche el buen nombre de alguien que tenga dudas. Defiende a tus hermanos. Es un pájaro enfermo el que ensucia su propio nido, pero hay algunos pájaros así.

4. Pero aún así, no hay simpatía cristiana en todo esto si no se demuestra, cuando es necesario, mediante dones reales de nuestra sustancia. Las palabras entusiastas no calentarán el frío; las palabras delicadas no alimentarán al hambriento; la palabra más libre no liberará al cautivo, ni lo visitará en la cárcel. ( CH Spurgeon.) .