Bible Commentaries
Job 30

Introducción

Introducción al trabajo 30.

El trabajo en este capítulo establece su estado y condición infeliz infeliz, en contraste con su antiguo estado de prosperidad descrito en el Capítulo anterior: las cosas habían tomado un giro extraño, y fueron solo lo contrario de lo que eran antes; El que estaba antes, en tan alto estima y crédito con todo tipo de hombres, jóvenes y viejos, altos y bajos, ricos y pobres, ahora se divirtió en burlas por lo más malo y lo más importante de los hombres, cuyos personajes se describen, Job 30:1; y se dan los casos de su desprecio por las palabras y los gestos, Job 30:9; El que disfrutó de tanta facilidad de la mente, y la salud del cuerpo, ahora está lleno de angustios de alma, y ​​enfermedades corporales, Job 30:15; y el que disfrutó de gran parte de la presencia de Dios, y la comunión con él, y de su amor y su favor, ahora se ignoraba, y, como pensaba, cruelmente usado por él, que no solo había destruido su sustancia, sino que estaba sobre Para llevarlo a la tumba, Job 30:20; Todo lo que vino sobre él, aunque tenía un corazón simpatizante con los pobres, y ellos estaban en problemas, y cuando esperaba cosas mejores, Job 30:25; Y cierra el capítulo, lamentando sus tristes y tristes circunstancias,.

Job 30:29.

Versículo 1

pero ahora [ellos son] más jóvenes de lo que me tengo en burlis ,. Significado no sus tres amigos, que eran hombres en años, y no fueron, al menos todos ellos, más jóvenes que él, ver Job 15:10; Tampoco eran de una extracción significada, y tales criaturas de baja vivida, y de tales personajes como se describe aquí; Con este trabajo nunca habría tenido una correspondencia en el momento de su prosperidad; Tanto ellos como sus padres, en toda apariencia, fueron geniales y buenos; Pero estos eran un conjunto de desgraciados despedidos y abandonados, quienes, tan pronto como los problemas de Job se le hicieron, burlarse de él, burlarse de él, ambos por palabras y gestos; y que podrían hacer incluso antes de que sus tres amigos vinieran a él, y durante sus siete días de silencio con él, y mientras este debate llevaba a cabo entre ellos, lo alentó por su comportamiento hacia él; para ser ridiculizado por cualquiera es desagradable para la carne y la sangre, aunque es la cantidad común de hombres buenos, especialmente en circunstancias pobres y afligidas, y que se agalle pacientemente; Pero ser utilizado por las personas junior e inferiores es un agravamiento de ello; Como era el trabajo, incluso por los niños pequeños, al igual que el profeta Eliseo, 2 Reyes 2:23; ver Job 19:18.

cuyos padres habría desdendido para haberse establecido con los perros de mi rebaño ; ya sea para compararlos con los perros que mantuvieron su rebaño de los lobos, teniendo algunas buenas cualidades en ellas que no tenían; ¿Para qué más amorosos o fieles a sus maestros, o más vigilantes y vigilantes de sus asuntos? O para ponerlos en la carne con los perros de su rebaño; Fueron indigentes de ello, aunque habrían estado contentos de la comida que comían sus perros, vivían mejor que ellos, cuya carne eran malvas y las raíces de enebras, Job 30:4; y habría saltado a ello; Como el pródigo en querer y hambruna, como eran esos hombres, hubieran llenado su vientre con cáscaras que los cerdos comían; Pero cuando ningún hombre les dio, por lo que el trabajo se desdinó para darle la carne de sus perros a aquellos; o para establecerlos "sobre" los perros de su rebaño, para ser los guardianes de ellos, estar a la cabeza de sus perros, y tener el mandato de ellos; Ver la frase en 2 Samuel 3:8; O bien, para unirse a ellos con sus perros, para mantener su rebaño con ellos; eran tales miserías sin fe no valientes, para que no se les debía confiar con el cuidado de su rebaño junto con sus perros. Fue habitual en la antigüedad, así como en la nuestra, para que los perros se usen en mantener a las bandadas de las ovejas de las bestias de presa, como aparece a partir de Orfeo N, Homero O, Theocritus P, y otros escritores: y si los Padres De aquellos que periódicamente, eran tales, bases, criaturas sin valor, ¿qué deben ser sus hijos, inferiores a ellos en edad y honor, si algún grado de honor les pertenecía?

M עם כלבי "Super Canes", Noldio, P. 739. No. 1825. n de lapidibus, hipoth. ver. 53, 54. o ilíado. 10. ως κυνες περι μηλα, c. v. 183. Ilíado 12. v. 303. P χ 'αμιν εστι κυων φιλοποιμνιος, c. Idilio. 5. v. 106. Idilio. 6. v. 9, 10.

Versículo 2

sí, si [podría] la fuerza de sus manos [beneficio] yo ,. Porque aunque eran hombres fuertes, lujuriosos, de Hale, capaces de hacer negocios, pero su fuerza era sentarse quieta y doblar sus manos en sus pechos, de modo que su fuerza no fuera de utilidad ni en los demás; Eran tan perezosos y perezosos, ese trabajo no podía emplearlos en ningún negocio de su beneficio para sí mismo; y esta puede ser una razón, entre otros, por qué se perdió para ponerlos con los perros de su rebaño para mantenerlo; Para los padres parecen estar pensados ​​de todos a lo largo de Job 30:8; Aunque no importa, a cuál de ellos se aplican las palabras, ya que eran como padre como hijo:

¿en quién se pereció la vejez ? que no llegó a la vejez, pero pronto fueron consumidos por sus lujurias, o se cortaron por sus pecados; Y así, la fuerza y ​​el trabajo de sus manos, habían sido empleados, habrían tenido poco valor; Debido a que el tiempo de su continuidad en el servicio habría sido corto, especialmente siendo inactivo y perezoso: algunos lo entienden de una vejez animada y vigorosa, como en Moisés; Pero este no está en ellos, no fueron aptos para los negocios, ver Job 5:26; O no tenían las dotaciones de la vejez, la experiencia, la sabiduría y la prudencia de las personas antiguas, para lograr, llevar a cabo y gestionar asuntos, o dirigir a la gestión de ellos, lo que compensaría la falta de fuerza y ​​el trabajo. Ben Gersom, Bar Tzemach, y otros, interpretar la palabra de tiempo, o el momento de la vida, que fue perecido o perdido en ellos; Todo su curso de vida, que se pasa en perezoso y ociosidad, todo estaba perdido el tiempo.

Versículo 3

para querer y hambruna [eran] solitarios ,. El Targum lo interpreta, sin hijos; Pero entonces esto no se puede entender de los padres; más bien a través de la hambruna y desea que se reduzcan al máximo extremo, y fueron tan indigentes de los alimentos como una roca, o un pedernal duro, de donde no se debe tener nada, ya que la palabra significa, ver Job 3:7.

huyendo en el desierto en el antiguo tiempo desolado y desperdiciado : para buscar y probar lo que podrían llegar por su sustento y alivio, huyendo a través del miedo a ser tomada por Algunos delitos cometidos, o a través de la vergüenza, debido a su miserable condición, sin cuidar de ser vistos por los hombres, y, por lo tanto, huyeron al desierto para obtener lo que podrían, pero como los hombres en el deseo y el hambre generalmente hacen a las ciudades, y lugares. de resort, donde se puede esperar la provisión; Esto puede ser interpretado, no de su vuelo en el desierto, aunque de su estar allí, quizás desterrado, ver Job 30:5; Pero de su "roer" Q, o mordiendo el desierto seco y árido, y lo que podrían encontrar allí; Donde teniendo breve comunes, y el hambre mordido, se acercan; que, aunque extremadamente desolados, se alegraron de alimentarse de lo que podían iluminar allí; Tales criaturas mendicionales miserables eran, y con esto está de acuerdo, lo que sigue.

Q הערקים ציה "qui rodebant en solitudine", v. L. "roedentes siccitatem", schultens.

Versículo 4

que cortan malvas por los arbustos ,. Que con las trogloditas eran de un tamaño vasto r; o más bien "sobre el arbusto" s o "árbol"; y por lo tanto no puede significar lo que llamamos malvados, que son hierbas en el suelo, y crecen en los árboles o arbustos; Y, además, no son para la comida, sino para la medicina: aunque Plutarch T dice que, eran la comida del tipo de personas más importantes; Así que Horace, habla de ellos como tal; y la palabra en el original está cerca de sonido a un malvado; Pero significa algo sal, por lo tanto. Broughon lo hace "Hierbas de sal"; Así que Grotius, como podría crecer por la costa, o en marismas de sal; y en Edom, o Idumea, donde vivía el trabajo, era un valle de sal, ver 2 Reyes 14:7. Jarchi dice que es lo mismo con lo que los sirios en su idioma llaman "Kakuli", que con ellos es una especie de pulso; Pero lo que los turcos en este día llaman "Kakuli" es una especie de hierba salada, como "Alcali", que es la comida de los camellos x, la Palabra por "Alima"; y, por varios hombres eruditos modernos, lo que se pretende, se cree que es el "Halimus" de Dioscoruros, Galen y Avicenna; que es como un zarzón, y crece en setos y lugares marítimos; las mejores de las cuales, cuando se comen jóvenes y tiernas, y las hojas se hierven por la comida, y son comidas por personas pobres, siendo lo que pronto llenó el vientre, y satisfecho; y parece ser lo mismo que los moros llaman "mallochia", y lloran por las calles, como alimento para los pobres para comprar y: sin embargo, aparece sobre la totalidad de ser la parte superior o las hojas de algún tipo de arbusto, que usaban la gente idumentaria. reunirse y vivir. La siguiente historia se informa en el Talmud Z con respecto al rey Jannai, quien.

"Fui a Cochalith en el desierto, y hay sesenta ciudades con sesenta fortificadas; Y, a su regreso, se regocijó enormemente, y llamó a todos los sabios de Israel, y les dijo: Nuestros padres comieron "Malluchim" (la palabra utilizada en este texto de trabajo) en el momento en que estaban empleados en la construcción del santuario; Así que comeremos "Malluchim" en el recuerdo de nuestros padres; y se ponen "malluchim" en mesas de oro, y comieron; ''.

que el brillo interpreta las hierbas; El nombre del cual, en el lenguaje siríaco, es "Kakuli"; El Targum es, quien arranca espinas en lugar de hierbas comestibles. Algunos rinden la palabra "ortigas", consulte Job 30:7.

las raíces de enebro [para] su carne , o "pan" b; Con las raíces de las cuales los pobres se alimentaron en el tiempo de querer, como lo observa Schindler V: ese pan puede ser, y se ha hecho de raíces, es cierto, al igual que con los indios occidentales, de las raíces de "edades" y "Jucca" c; y, en particular, las raíces de enebro en los países del norte han sido utilizados para el pan D; y hubo un pueblo en Etiopía por encima de Egipto, que vivió sobre las raíces de las cañas preparadas, y se llamaron "RHISOPHAGI" E, "CAUSADORES DE RAIDAS": algunos hacen las palabras, "o las raíces de enebro para calentar", o "cálido con" , como se usa la palabra en Isaías 47:14; y los carbones de Juniper tienen en ellos un calor muy bueno y vehemente, vea Salmo 120:3; Pero si alguna parte del árbol de enebro se tomó para este propósito, para calentar con el frío, uno debería pensar que las ramas, o el cuerpo del árbol, deben reducirse, en lugar de las raíces desenterradas: otro sentido se da por Algunos g, que la carne o el pan deben entenderse del sustento, estas personas se obtuvieron excavando las raíces de los enebras y los vendieron: hay otros que piensan, que no son las raíces del enebro, sino de "escoba" h, están destinadas, Cuya violación, o nave, o excrecencia de las raíces de ella, parece ser una comida más adecuada. Todo esto está de acuerdo con los troglodytes, a quien Plinio, que representa como ladrones y ladrones, y, cuando se presiona con hambruna, cavar hierbas y raíces: los cortadores de raíces se consideran entre los peores hombres por Manetho K.

r Diodorus siculus, l. 3. pag. 175. S עלי שיח "Super Virgulto", Montanus, Schultens; "Super arbustum", Bochart. t en Simposio Septem SAP. U "&mdash&mdash ME PASSCUNT OLIVAE. Yo cichorea levesque malvae ". Carmin. l. 1. Oda. 31. Epod. Oda. 2. x scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 760. y lbbid. vid. Reineium de lingua púnico. C. 9. S. 20, 21. z t. Bab. Kiddushin, fol. 66. 1. un david de pomis lexico. follo. 80. 3. B לחמם "Panis Eorum", Montanus, Michaelis, Schultens. v lexico. columna. 1775. c mascota. Mártir. De Angleria, Decaf. 1. l. 1. D Olaus Magnus, De Ritu Gent. Septiente. l. 12. C. 4. e diodo. Sic. l. 3. pag. 159. f "ad calefaciendum se", Pagninus, así que Kimchi, Sepher Shorash Rad,.

חמם. G hillerus apud schultens en loc. H שרש רתמים "Radix Genistarum", Michaelis, Schultens; Así que algunos en Mercerus, Drusius, Gussetius, P. 839. yo nat. Hist. l. 37. C. 8. k apotelesm. l. 5. v. 183.

Versículo 5

fueron impulsados ​​entre [hombres] ,. De ciudades y ciudades, y toda la sociedad civil, como no aptas para estar entre ellos; No por ningún bien, se puede observar, pero para los delitos que habían hecho, como nuestros delincuentes, y las personas transportadas:

lloró después de ellos como [después] un ladrón ; A medida que fueron conducidos y corrían, la gente los llamó, diciendo, ahí va un ladrón; que dijeron a modo de aborrecimiento de ellos, y por la vergüenza de ellos, y que todos podrían ser advertidos y advertidos contra ellos; y, en general, como están ociosos y perezosos, y por lo tanto se vuelven miserables, son piles y ladrones.

Versículo 6

para detenerse en los acantilados de los valles ,. O "Brooks" L, en lugares tan huecos, como lo hicieron, las inundaciones y los arroyos de las aguas:

[in] cuevas de la tierra, y [en] las rocas ; Donde se destinan por temor a los hombres, y a través de la vergüenza, estar desnudo y miserable, no se adaptan a ser atendidos: el trabajo tiene respecto a los horites y troglodytes, sus vecinos, que habitaban en tales lugares.

L נחלים "Torrentium", Versión Tigurine, Pagninus, Montanus, C.

Versículo 7

Entre los arbustos se destruyó ,. Como culos salvajes; Así que Sephorno, a la que los hombres malvados se comparan con fibras, Job 11:12; o "lloraron", o "gimió" m, y "gimió" entre los arbustos, donde se ponen al acecho; O bien gimieron a través de frío, o quieren comida; Para los Brays de Ass Wild, no, pero cuando están en Want, Job 6:5.

debajo de las ortigas se reunieron entre ; o "bajo cardos" n, como algunos, o "bajo espinas", como o otros; bajo las coberturas de espinas, donde se ponen para refugiarse, o para esconderse, o para apoderarse de una presa que pueda pasar por; y así fueron tales personas como en la parábola en Lucas 14:23; No es de ser habitual para las ortigas crecer tan altas como para cubrir personas, al menos no son un refugio adecuado, y mucho menos un elegible; Aunque algunos hacen las palabras, fueron "pinchadas" P, ampollas y heridas, una palabra derivada de este ser utilizado para la costra de la lepra, Levítico 13:6; Y así, las pústulas y las ampollas son criadas por la picadura de las ortigas: el Targum es,.

"bajo espinas se asociaron juntas; ''.

bajo las coberturas espinas, como antes observado; y si el árbol de enebro se entiende en Job 30:4, se les puede decir que se recolectan bajo espinas cuando están debajo de eso; Desde entonces, como dice Plinio Q, tiene espinas en lugar de hojas; y la sombra de ella, según el poeta r, es muy nocivo y desagradable.

M ינהקו "Clamabant", Vatablus, Mercerus; Así que Ben Gerson; "Gemebant", Michaelis; tan burlador. N תחת חרול "Sub Carduis", Vatablus. o "SubiBus", v. L. "Sub VePreto Aliquo", Versión Tigurine; "Sub VEPRIBUS", COCCEIO; "Subspina", Noldio, P. 193. Schultens. PR יפפפו "PUNGEBANTUR", Junius Tremellius "Se ulcerant", Gussetius, P. 565. Así que Ben Gersom; "Ellos se conjuntaban", Broughton. q nat. Hist. l. dieciséis. C. 24. r "Juniperi Gravis Umbra &mdash&mdash" Virgil. Bucólico. Eclog. 10.

Versículo 8

[eran] hijos de los tontos ,. Sus padres eran tontos, o ellos mismos eran tales; Los niños tontos, o los hombres tontos, fueron los que ridicieron trabajo; Y su burla de él era una prueba de ello: el significado no es que fueran idiotas, o bastante indigentes de la razón y el conocimiento natural, sino que eran hombres de capacidades delgadas; eran "nabal como", que es la palabra aquí usada de ellos; y, de hecho, puede concluirse fácilmente, no podrían tener mucho conocimiento de los hombres y las cosas, de su pedigrí, la educación y la forma de vida antes descritas; aunque más bien esto puede significar que son hombres malvados, o hijos de tales, que es el sentido de la palabra "tonto" con frecuencia en los salmos de David, y en los proverbios de Salomón; Y los hombres pueden ser tontos en este sentido, ya que no tienen comprensión de las cosas divinas y espirituales, que aún tienen lo suficiente como para hacer el mal, aunque para hacer el bien, no tienen conocimiento:

sí, hijos de hombres de base , o "hombres sin nombre"; un tipo sin fama, señor. Loughon lo hace; Una infame generación de hombres, famosos por nada; no tenía nombre para la sangre, el nacimiento y la cría; Para familias, por poder y autoridad entre hombres, no teniendo título de honor o de oficina; Tampoco por riqueza, sabiduría, ni fuerza, por lo que algunos tienen un nombre; Pero estos hombres no tenían nombres, sino una enfermedad, por su locura y maldad; No tenía buen nombre, no tenía crédito y reputación con los hombres; y quizás, estrictamente y literalmente hablando, sin nombre, siendo una raza espuria y bastarda; o vivir solitario en bosques y desiertos, en acantilados y cuevas; No pertenecían a ninguna tribu o nación, y así que no tenía nombre:

son viler que la tierra ; en el que teman, y que son indignos de pisarlo; y de los cuales se hicieron sus cuerpos viles, y, sin embargo, eran Viler que los que son los más calientes de los elementos, siendo más distantes del cielo, el trono de Dios t; no eran tan valiosos como algunas partes de la tierra, el oro y la plata, pero eran tan viles como la escoria de la tierra, y Viler que eso; Fueron aplastados y magullados, y "rotos" más que la tierra, como la palabra que usted significa; eran tan pequeños y tan despreciables como el polvo de la tierra y el mama de las calles, y más asi; o que los hombres de la tierra, como observa Aben Ezra, que lo más malo, lo peor, y el más vil de hombres: Sr. Broughton lo hace, "desterrado de la tierra"; Smitten, golpeado y expulsado de la tierra donde habían habitado, Job 30:5; Leché de él, ya que algunos traducen la palabra w, como vagabundos; Como un conjunto perezoso, inactivo, robo de personas, no encajan en la sociedad humana; y por tal base, significa, humilde personas, fueron Cristo y sus apóstoles maltratados; ver Mateo 23:33.

s בלי שם "Abus Peca", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así que Beza, Mercerus, Piscator, Drusius, Michaelis, Cocceius. T ver la observación de Weemse. Natural. C 3. u נכאו "contriti", montanus, bolducio; Así que el Targum. w "flagellati", schultens.

Versículo 9

y ahora soy su canción ,. El tema de su canción, de los cuales cantaban baladas sobre las calles, en lugares públicos, y en sus festivales y merrimentos, como Cristo, el antitipo del trabajo era la canción del borracho, Salmo 69:12, Lamentaciones 3:14; O el significado puede ser, se regocijan en sus aflicciones y calamidades, y se hicieron alegre con ellos, lo cual era cruel e inhumano, como lo hicieron los enemigos de David en su parte, y los abyectan, significan, las personas de base, como las que se burlan de los trabajos: y los edomitas se regocijan sobre los hijos de Judá, en el día de su destrucción, y como los habitantes de los países populares se regocijerán sobre los testigos cuando mueran, y harán feliz, Salmo 35:15.

sí, soy su porword : todo su charla fue sobre él continuamente, y en cada paso usaría su nombre proverbialmente por un hipócrita, o un hombre malvado; y, por lo tanto, Cristo, de quien el trabajo era un tipo, se convirtió en un proverbio en la boca de los judíos, Salmo 69:11; Y como los propios judíos ahora están con otros, Jeremias 24:9.

Versículo 10

ellos me aborrecen ,. Como no es de extrañar que deberían, ya que lo hicieron sus amigos interiores y más íntimos, Job 19:19; Lo aborrecieron, no por ningún mal en él; El trabajo estaba lo suficientemente listo para abusar de que él mismo, y él mismo por ello, como lo hizo cuando sea sensato, Job 42:6; Pero para el bien que estaba en él, hablado o hecho por él; que llevaba en ella una reprensión para ellos no podían soportar; ver Amós 5:10; ellos también lo aborrieron debido a su signidad y pobreza actual, y debido a sus aflicciones y dificultades; Y particularmente las enfermedades de su cuerpo; Así que Cristo fue aborrecido por los escribas, fariseos y ancianos de la gente, los tres pastores sufrieron su alma, y ​​su alma lo aborreció por su mezquindad y por su ministerio: e incluso por toda la nación de los judíos, por el cuerpo de la Personas, particularmente cuando preferían barabas, un ladrón y un asesino, a él, Marco 15:7; ver.

Zacarías 11:8.

ellos huyen de mí ; Como de algún monstruo horrible, o persona infecciosa, como si tuviera la plaga sobre él, o alguna enfermedad náusa, el hedor de los cuales no podían soportar; Así que Cristo su antitipo fue utilizado por: su pueblo; Cuando lo vieron en sus aflicciones, escondieron sus rostros de él, no le importaban mirarlo, o llegar a él, Isaías 53:3.

y SOTE no escupe en mi cara ; No solo en su presencia, como algunos piensan, lo que es un sentido demasiado bajo, pero literalmente y adecuadamente en su rostro, cuando lo aturan a venir a acercarse a él; En esta forma oprobiosa, lo usaron, de lo que nada era una mayor indignidad y afrenta; Y no necesitamos scruplar para interpretarlo en este sentido del trabajo, ya que nuestro Señor, cuyo tipo estaba en esta y otras cosas, fue tratado tan,.

Isaías 50:6.

Versículo 11

porque ha llevado a mi cable ,. No es su cordón de plata, porque entonces debe haber muerto de inmediato, Eclesiastés 12:6; aunque puede entenderse de la aflojamiento de sus nervios a través de la fuerza de su enfermedad, y las aflicciones que soportó de Dios y el hombre, vea.

Job 30:17; o más bien del estado y condición destrozados de su familia y sustancia; que, mientras él disfrutaba, tenía respeto y reverencia de los hombres; Pero ahora todos son sueltos, dispersos y destruidos, fue tratado con burla y desprecio; o, mejor aún, de su poder y autoridad como magistrado civil, por el cual, como con un cordón, él le ató a la sujeción y la obediencia, y que le ordenó la reverencia de él; Pero esto es ahora suelto y removido de él, las personas de la clasificación de los bases se comportaban de una manera insolente hacia él; Hay un "keri", o una lectura marginal de esta cláusula, que seguimos; Pero el "CETIB", o texto escrito, es "su cuerda"; y así señor. Broughon lo hace, "Ha llevado a su cadena"; que explica de la cadena o rienda de su gobierno, que tiene a los hombres de la base de esforzarse con el poderoso, y que llega al mismo sentido; Por el poder y la autoridad que el trabajo tuvo como gobernador era de Dios, y que ahora había aflozado; La alusión puede ser para la cadena de un arco, que se suelte, no puede arrojar la flecha; y se puede respetar qué trabajo había dicho,.

Job 29:20 ", mi arco se renovó en mi mano"; Luego se anuló en fuerza, y su fuerza fue renovada; Pero ahora había perdido su poder y fuerza, al menos estaba muy debilitado, que no podía defenderse, ni castigar a los malvados:

y me afligió ; Es decir, Dios, que también se entiende en la cláusula anterior, aunque no se expresa. Las aflicciones de Job fueron muchas, y hubo segundas causas de ellos, que eran los motores, instrumentos y medios de ellos, como Satanás, los sabeanos y los caldeos, sin embargo, eran de Dios, como la designadora, el ordenador y el remitente de ellos; Y así, el trabajo los entendió, y siempre se les atribuyó aquí; Por lo tanto, hubo una causa justa para ellos, y el fin de ser respondido por ellos, y se convirtió en trabajo pacientemente asumirlos, y esperar el problema de ellos: ahora, en esta cuenta, las personas anteriores fueron envalentadas y alentadas a usar. Trabajo de la misma manera que hicieron:

también han dejado perder la brida antes que yo ; las restricciones que estaban con ellos cuando el trabajo estaba en su prosperidad, y tenía las riendas del gobierno en su mano; Estos ahora desaparecieron, y no mostraron ninguna manera de reverencia de él, ni respeto por él; y la brida que estaba sobre la boca, lo que les impidió hablar del mal de él mientras estaba en el poder, ahora lo deslizaron de ellos y se dio una libertad sin límites en burlarse, reprochar y revisarlo; ver Salmo 39:1; Y esto lo hicieron ante él, en su presencia y en su rostro, que antes estaban mudos y silenciosos.

Versículo 12

sobre [mi] derecha [mano] aumenta el joven ,. "Springeth", como Sr. Troughon traduce la palabra; tales como solo estaban surgidos en ser, por así decirlo; La palabra n parece tener la significación de las aves jóvenes que no están endurecidas; no tienen sus plumas en ellos, pero se acaban de salir de la cáscara, por así decirlo; y tales eran estos jóvenes: algunos hacen la palabra la "flor" o; Como si la flor de los hombres, el jefe y el director de ellos, estaban destinados, como los tres amigos de Job, que están aquí distinguidos de la media y el tipo basador antes de hablar de; Pero la palabra incluso en este sentido significa hombres jóvenes, que son como brotes y flores que acaba de surgir, o que son niños sin barba, o cuyas barbas están saliendo corriendo; Así que los jóvenes sacerdotes están en el Misnah P llamado "Las flores del sacerdocio": ahora, como estas se levantaban, no en la reverencia al trabajo, como lo hizo el anciano antes, sino de una manera hostil, para oponerse, resistir, reprochar, y deridelo; Se levantaron en su mano derecha, tomó la mano derecha de él, como si fueran sus superiores y betters; O se pararon en su mano derecha, tomaron la mano derecha para acusarlo, como lo hizo Satanás en Josué; ver Salmo 109:6.

que alejan mis pies ; Traeron cargos pesados ​​y acusaciones violentas contra él, con el fin de arrojarlo y pisotearlo; Tampoco lo sufrirían para pararse y responder por sí mismo; No podía no haberlo hecho la justicia, y así no había parado para él. Si esto debía entenderse literalmente, de empujarlo a él para que lo arrojara al suelo, o de un intento de viaje por sus talones, de modo que casi se habían ido, y sus pasos estaban muy groseros. y el tratamiento indecente de él de hecho:

y levantan contra mí los caminos de su destrucción ; Como, al sitiar una ciudad, monturas, fortalezas y baterías, se plantean para destruirlo, por lo que aquellas personas hicieron uso de todas las formas y medios para destruir el trabajo; o se arrastraron sobre él, y lo hicieron como un camino o la calzada para caminar, en orden por completo para destruirlo. Señor. Broughton hace las palabras, "me arrojaron las causas de su ayuno", imputaron todas sus calamidades y miserias, le reprocharon a esa cuenta, y ahora se resolvieron a vengarse de él.

n פרחה "Pullidades", Schultens. O "Flos", Schmidt, Michaelis. p misn. SANHEDRIN, C. 1. secta. 7.

Versículo 13

More mi camino ,. Lo obstaculizó en el ejercicio de los deberes religiosos; no sufra que asistiera a las formas y la adoración de Dios, o para caminar en los caminos de la santidad y la justicia; O reprocharon su santa caminata y su conversación, y lo trataron con desprecio, y triunfó sobre la religión y la piedad:

se adelantan mi calamidad ; Se agregó aflicción a la aflicción, aumentó sus problemas por sus reproches y calumnias, y estaban satisfechos con él, como si fuera rentable, así como placentero, consulte Zacarías 1:15.

no tienen ayuda ; Ninguna persona de nota para unirse a ellos, y, para incorporar, ayudarlo y alentarlos; o no necesitaban ninguno, al ser lo suficientemente hacia adelante para darle toda la angustia y la perturbación que podían, y él era tan débil e incapaz de resistirlos; Tampoco hay "no ayudante contra ellos" q; Ninguno para tomar parte de Job contra ellos, y lo entregará de sus manos, consulte Eclesiastés 4:1.

Q למו "Adversus Illos", Beza, Schmidt, Michaelis; Así Noldio, P. 514.

Versículo 14

que vinieron [sobre mí] como un amplio descanso en [de aguas] ,. Como cuando se hace una incumplimiento amplia en las orillas de un río, o del mar, las aguas se apresuran a través de una gran abundancia, con gran rapidez y rapidez; y con una fuerza irresistible; Y de la misma manera, los enemigos de Job se apresuraron a entrar en un gran número, abrumándolo en un instante, y él no puede oponerse a ellos; o, como, cuando se hace una amplia incumplimiento en la pared de una ciudad asediada, los entusiastas se vierten y bajan a todos antes que ellos: y, por lo tanto, se ejecutó el trabajo de una manera violenta, y se describió por las personas antes descritas. :

en la desolación se enrosclaron [sobre mí] ; Como cuando se realiza una brecha en un banco de un río, o del mar, las aguas se hacen rodar, una ola e inundan sobre otra; o, como cuando se hace una violación en una pared, "en el lugar roto que caen"; como mr. Loughon lo hace; Los soldados caen uno sobre la prisa, para obtener posesión y aprovechar el saqueo: de una manera tan parecida, los enemigos de Job se enroscan en él, para aplastarlo y destruirlo; y puede ser representado, "debido a la desolación", debido a llevar la calamidad con él para que se desolara; vinieron en él con todos sus números, fuerza y ​​fuerza, para soportarlo, y aplastarlo a la tierra, ya que la hierba puede ser rodada y golpeada por cuerpos pesados.

R תחת שאה "Pro Desolatione", Pagninus, Montanus; "Proper Vestalionem", Noldio, P. 3. No. 1864.

Versículo 15

los terrores se giran sobre mí ,. No los terrores de una conciencia culpable, porque Job tenía una clara, y sostuvo su integridad rápida; ni los terrores de una ley de maldición y condena, porque sabía que estaba justificado por su redentor vivo, y sus pecados perdonaron por su bien; ni los terrores de la muerte, porque él le había hecho familiarizado, y lo deseaba enormemente; ni los terrores de un juicio futuro, porque no había nada más solario para que aparecieran ante el sentencia del juicio de Dios, y tome su juicio allí; Pero las aflicciones que estaban con él de la mano de Dios que se volvió hacia él, que ahora escondió su rostro de él, y retuvo las influencias de su gracia y su diseño, y apareció como un enemigo, y como un cruel para él; La razón de todo lo que él no lo sabía, y esto lo arrojó a consternación de la mente, y lo llenó de terror. Algunos s leen las palabras.

"Mi gloria se convierte en terrores; ''.

En lugar de estar en el honor y la gloria, la prosperidad y la felicidad, en la que había estado, ahora estaba poseído por terrores y angustios de varios tipos: otros hacen las palabras ", se vuelve contra mí, como terror", o "en terrores. ", o" con [ellos] "t; Dios no puede ser girado o cambiado en su naturaleza, en su voluntad, consejo, propósitos y decretos, ni en su amor y afecto a su pueblo; Pero puede entregar las dispensaciones externas de su providencia según su voluntad inmutable, como del mal al bien, Jonás 3:9; Así que de hacerlo bien al mal,.

Isaías 63:10; Esto se queja de la Iglesia, Lamentaciones 3:3; y en desaprobado por Jeremías, Jeremias 17:17; o hay "un giro, los terrores están sobre mí"; Hubo un giro muy visible en los asuntos de Job en muchos aspectos, en su salud, sustancia y familia, y particularmente en este; Mientras estaba en su oficina como un magistrado civil, y en toda la gloria de ella, era un terror para los malvados; y los hombres jóvenes, cuando apareció, se escondió por temor a él; Pero ahora aquellos que se alzan de manera imprudente contra él, y son terrores para él: o hay un "derrocamiento" u, un vuelco de cosas, a partir de sus asuntos civiles y temporales, por lo que sus espirituales; En lugar de esa paz, serenidad y tranquilidad de la mente que había disfrutado; Ahora, nada más que terror y angustia de la mente debido a sus aflicciones y problemas:

persiguen mi alma como el viento ; Terrors uno tras otro; Lo persiguieron de cerca, con gran rapidez, y con una fuerza irresistible, como el viento; Persiguieron su alma, su vida, y amenazaron con la eliminación de ella: la palabra para el alma no es la palabra habitual para ello; Significa "Mi director", como en el margen, ya que el alma es la parte principal del hombre, el aliento inmortal de Dios, el habitante en la vivienda del cuerpo, la joya en el gabinete, inmaterial e inmortal, y de más vale como el mundo entero; o "mi principesco uno", ser de un original principiante, es de Dios, el padre de los espíritus, de un extracto noble: Sr. Broughton lo hace mi "nobleza", con una regla y gobierno principesca en el cuerpo; Que usando los miembros del cuerpo como sus instrumentos; y especialmente se puede decir que tiene tal regla, cuando la gracia se implanta en ella, como un principio gobernante gobernante; Y el Targum es, mi Principado o Gobierno: Se puede prestarse, "Mi libre" W, Liberal, Ingenuosa y Munificente: Job tenía un alma tan generosa y benéfica; Pero ahora todos los medios de ejercer la generosidad y la liberalidad fueron cortados de él; Y particularmente él había encontrado un ingenuo libre, ya que fue accionado por el espíritu libre de Dios, Salmo 51:12, donde se usa esta palabra; Pero ahora los terrores lo persiguen, un espíritu de esclavitud al miedo fue llevado a él: un poco de X considerarlo como un apóstrofo para Dios: "Persiguemos, mi alma, Oh Dios", c. Pero más bien, el significado es que una angustia o aflicción lo persiguió, o a todos de los terrores anteriores:

y mi bienestar pase como una nube o "mi salvación" y; no la salvación no espiritual y eterna, que fue firme y estable, siendo fijada por el inuvial decreto de Dios, asegurado en el pacto de la gracia, y se comprometió a ser forjado por su vida. Redentor, y de los cuales tuvo una solicitud por el Espíritu de Dios, y fue poseído por las bendiciones de ello; Y aunque las alegrías y las comodidades de ella, y las opiniones de interés en ella, pueden irse por un tiempo, pero el trabajo parece haber tenido una fe fuerte de interés en ella, y una esperanza animada y bien fundamentada de ser suya, Job 13:15 ; Pero su salvación temporal, la salud y su felicidad, se habían ido de repente, rápidamente, por completo, por completo, totalmente, como una nube se disolvió en la lluvia, o se disipó por los rayos del sol, o se aleja con el viento, para ser visto. no más; Tampoco tuvo ninguna esperanza de que se restauró: algunos entienden esto, como Sephorno, de la salvación con la que había salvado a otros; pero ya no estaba en el poder de sus manos, y el recuerdo de ella se había ido de los que compartían en ella; Ver Oseas 6:4.

s Entonces algunos en Bar Tzemach en LOC. T ההפך עלי בלהות "Conversus est Contrame, Sicut Terrores", Schmidt; "En Meros Terrores, Vel Cum Terroribus", Michaelis. u "eversio", schultens. W נדבתי "Principalem Meam", Mercerus; "Principio Meam", Vatablus, Piscator; "MEAM SPONTANEAM", PAGNINUS, MONTANUS, MICHAELIS; "MEAM ULTRONEAM", Drusius; "Generosum Meam Spiritum", Schultens. x schmidt. Y ישעתי "Salus MEA", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 16

y ahora mi alma se vierte sobre mí ,. Ya sea en oración a Dios por la ayuda y la liberación; o más bien se disolvió, ya que estaba en inundaciones de lágrimas, debido a su angustia y angustia; O sus espíritus fueron hundidos, su fuerza y ​​su coraje fracasaron, y su corazón se derritió, y se derramó como el agua; Sí, su alma estaba saliendo a la muerte, y él era, como lo aprehendió, cerca de eso; Su cuerpo estaba tan debilitado y roto por enfermedades, que era como un recipiente lleno de agujeros, de los cuales el licor se escapa; Así que su vida y su alma se estaban alejando de él, sus espíritus vitales estaban casi agotados:

los días de aflicción se han apoderado de mí ; Las aflicciones se apoderan de los hombres buenos, así como a los demás, y sobre ellos más que otros; Y hay ciertas épocas y estaciones para ellos, designadas y ordenadas por el Señor; y hay un tiempo limitado, no deben continuar siempre, solo durante algunos días, por un tiempo, y sino un poco de tiempo, y luego tendrán un final; Pero hasta ese momento viene, no puede haber liberación de ellos; Al ser enviados, llegan, se apoderaron de su trabajo, lo sostenían, ellos lo "lo atraparon", como Sr. Broughton lo hace, y lo sostuvo rápido, y no lo dejaría ir; Tampoco podía que él te aclaraba hasta que Dios lo entregó, quien solo puede y le entrega de ellos en su propio tiempo y camino.

Versículo 17

Mis huesos están perforados en mí en la temporada de noche ,. Tal fue la fuerza de su enfermedad, que perforó y penetró incluso en sus huesos, y la médula de ellos; y tal dolor que soportó en los músculos y tendones sobre ellos, y especialmente en las articulaciones de ellos, que era como si todos sus huesos estuvieran perforando y rompiendo en pedazos; Estaba en una condición similar, el hombre enfermo se describe en Job 33:19; Y como fueron David y Ezequiah, Salmo 6:2; y lo que agravó su caso fue, que esto era "en la temporada de noche", cuando debería tener un poco de sueño y descanso, pero no podía por su dolor: algunos hacen las palabras que les proporcionan así; Dios, o la enfermedad, o el dolor, perforó mis huesos en la temporada de noche; o "la noche perforada mis huesos de mí"; así que señor. Provocada; pero más bien pueden ser prestados, y el sentido sea,.

"En la temporada de la noche, todos de mis huesos perforan" la carne "que está sobre mí: ''.

Su carne estaba casi desperdiciada y consumida, a través de la hervija y las úlceras en él, y se redujo a un mero esqueleto; Y cuando se acostó en su cama, estos se perforaron a través de su piel, y se quedaron, y le dio un dolor exquisito:

y mis sinews no tienen descanso ; ser contratado; o sus nervios, ya que la palabra en el idioma árabe significa, como lo observa Aben Ezra, Jarchi, Donesh y otros; que se aflojaron, y los espíritus animales se hundieron, y él tan bajo y desolado, que no podía descansar: o las venas y arterias pulsátiles, como Ben Gersom y Elias Levita A, en la que late la pulso, y que late con el pulso. Menos fuerza cuando las personas están dormidas que cuando están despiertas; pero tal fue la fuerza de la enfermedad de Job, que superó incluso en la noche, cuando está en su cama, muy firme, que no podía descansar para ello; Los latidos del pulso, como los médicos dicen B, sesenta veces en un minuto, y duplica el número en una fiebre ardiente, y que podría ser el caso de Job. Algunos toman la palabra en el sentido de huir o roer c, ya que se usa Job 30:3; e interpretarlo, cualquiera de sus enemigos, que se persiguió después de él, y no tenía descanso en sus camas, pero salió en la noche para preguntar y escuchar lo que podían aprender sobre él y su enfermedad, ya sea que se convirtiera en mayor; o quien lo devoró por sus calumnias y detracciones, y no podía dormir a menos que le hicieran travesuras; Ver Proverbios 4:16; o de los gusanos con los que se cubrió su cuerpo, y que se encontraban continuamente, nunca descansaban, ni lo sufrieron para que se asumiera; El Targum es, ellos que Gnash me descansan no.

a en tishbi, p. 67. Así que. Capellus en loc. b scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. P 764. C וערקי "et Rodentia MEA", Schultens; "Fugientia Membra MEA", así que algunos en Michaelis. d vid. Bar Tzemach en LOC.

Versículo 18

por la gran fuerza [de mi enfermedad] es mi prenda cambiada ,. Ya sea el color de ella, a través de la materia purulenta de sus úlceras que se ejecutan sobre ella, o penetrando a través de ella; o por razón, se vio obligado a cambiar a sí mismo, y tener un cambio de vestimenta con mucha frecuencia; o el suplemento, "de mi enfermedad", puede quedarse fuera, y el sentido debe ser, con gran fuerza, a través de la fuerza principal, y con mucha dificultad, su prenda se cambió, se bajó de él, pegándose tan cerca de él, y otro puesto:

me vincula como el cuello de mi abrigo ; Su enfermedad lo abarcó sobre todos los lados, ya que el cuello o el borde de su abrigo abarcaban su cuello, y se escurrieron lo más cerca, y lo eran tan ajustados a él como eso, y lo amenazó quizás con una asfixia o estrangulamiento; ver Job 7:15; La alusión es para prendas utilizadas en los países orientales, que solo estaban abiertos en la parte superior e inferior; En la parte superior había un agujero para poner la cabeza a través cuando se ponía, y una vinculación al respecto, y un botón para él, o algo así, lo que lo mantuvo apretado por el cuello; ver Éxodo 28:32.

Versículo 19

que me ha lanzado en el mire ,. Como Jeremías fue literalmente; Aquí se entenderá en un sentido figurativo; no de la mara del pecado, en la que Dios no arroja nada, los hombres se caen de ellos mismos, sino del mante de la aflicción y la calamidad; ver Salmo 40:2; y que trabajo aquí se atribuye a dios; y por lo que estaba como medio, abyecto y despreciable una condición, como si hubiera sido arrojado a una perrera, y se enrolla; y él habla de ello como un acto de Dios, hecho con el desprecio de él, y la indignación de él, mientras lo apretó. Algunos escritores judíos, lo interpretan, "me enseñó en el mante", o "me enseñó"; Su enfermedad, sus úlceras le enseñaron a sentarse en el mante, o en medio de las cenizas, Job 2:8; Pero aunque esta lectura podría admitir un buen sentido, ya que se enseñó ese trabajo, ya que cada buen hombre es, muchas lecciones útiles en y por aflicciones; Sin embargo, parece ser un sentido extraño de las palabras:

y me siento como polvo y cenizas ; Una frase por la cual Abraham expresa su vileza, mezquindad e indignidad ante la vista de Dios,.

Génesis 18:27; El trabajo, a través de la fuerza de su enfermedad, parecía un cadáver, o medio muerto, y se estaba desmoronando y cayendo al polvo de la muerte y la tumba, y se veía coloreado y ceniza; E incluso en un sentido literal se cubrió con polvo y cenizas, cuando se sentó entre ellos, Job 2:8; Aunque aquí respeta principalmente la condición miserable, desesperada y despreciable en la que fue.

e vid. Jarchi Bar Tzemach en LOC.

Versículo 20

Lloro para ti, y tú no me escuches ,. Lo que sumó mucho a su aflicción, que aunque lloró al Señor por la ayuda y la liberación, sin embargo, le dio un oído sordo; Y aunque lo escuchó, como sin duda lo hizo, no lo respondió de inmediato; Al menos no en la forma en que deseaba y esperaba que él: el llanto es expresivo de la oración, y supone angustia, y denota la vehemencia del espíritu:

me levanto ; En la oración, siendo un gesto de oración, ya que muchos observan desde Jeremias 15:1.

Mateo 6:5; O él persistió en él, continuó orando, fue incesante en él, y sin embargo, no podría obtener ninguna respuesta; o esto significa silencio, ya que algunos f lo interpretan; Lloró, y luego cesó, esperando una respuesta; Pero si él oró, o si estaba en silencio, era lo mismo:

y le miras [no] ; La palabra "no" no está en esta cláusula, sino que se repite de los anteriores, ya que es por Ben Gersom y otros; Pero algunos lo leen sin él, y tampoco le dan el sentido, ya que me consideras si es conveniente recibir mi oración o no, así que Sephorno; o para renovar mis trazos, para agregarle nuevas aflicciones, como Jarchi y Bar Tzemach; o tú me cuidas como un lugar satisfecho con la vista de mí en una condición tan miserable, hasta ahora por ayudarme; por lo que sigue.

F Jarchi, Ben Gersom y Bar Tzemach.

Versículo 21

Tú eres un cruel conmigo ,. O "girado", o "cambiado" g, para ser cruel conmigo. El trabajo sugiere que Dios le había sido amable y amable con él, tanto en una forma de providencia, como en mostrarle amor y favor especial a él, de una manera muy distintiva; Pero ahora intima que sus afectos fueron cambiados y alterados, y estos fueron alienados de él, y su amor se convirtió en un odio de él; Esta es una de las expresiones increíbles que abandonaron de sus labios con respecto a Dios; Porque el amor de Dios a su pueblo nunca se cambia; sigue siendo invariable e inalterable, en todas las dispensaciones, en todos los estados y condición en los que vienen; Puede haber algunas de las dispensaciones de Dios con ellos, lo que puede tener la aparición de la severidad en ellos; y puede hacer uso de instrumentos para castigarlos, lo que puede usarlos cruelmente; Pero incluso entonces su corazón anhela hacia ellos, y, estar lleno de compasión, se aleja de sus manos, y los salva,.

Jeremias 30:14.

con tu mano fuerte que opones a ti misma contra mí ; Dios tiene una mano y un brazo fuertes, y ninguno como él, y a veces saca la fuerza de la misma, y ​​ejerce su poderoso poder para afligir a su pueblo, y su mano les presiona dolor, y apenas puede pararse debajo de ella; y luego se convierte en que se humillan bajo la poderosa mano de Dios, y lo soportan pacientemente; Y a veces lo llevan a ser su adversario, un enemigo a ellos, y llenos de odio de ellos, indignación contra ellos, se aferró a todos sus fuerzas y de la ruina y los destruirlos; Y este es un caso triste, de hecho, tener tales aprensiones de Dios, aunque injustas; Porque, como si Dios fuera por nosotros, ¿quién estará en contra de nosotros? Así que si está en contra de nosotros, significa poco que es para nosotros; porque no hay que contenga con él, Job 9:3.

g תהפך "mutatus es", v. L. Versión tigurine; "Versus es", Beza, Piscator; Así que Drusius, Cocceius, Vatablus, Michaelis, Mercerus, Schultens.

Versículo 22

me levantas al viento ,. De aflicción y adversidad, para ser llevado a cabo con él, y arrojarse por ella, como paja o rastrojo, o una hoja seca, ya que no es más capaz de enfrentarse a ella que esas cosas que son para oponerse al viento; aunque algunos interpretan que esto de Dios lo está levantando en su estado de prosperidad, en el que fue muy visible y conspicuo para todos, y disfrutó de mucha luz y confort; pero luego lo levantó a tal finca, con miras a derribarlo, y que su caída y ruina podrían ser los mayores; Y así se observa esto como una prueba de que se vuelve cruel con él:

HA CAUSO QUE ME TIENE TIENDO [SOBRE ELLA] ; aparentemente en gran pompa y estado, pero con gran incertidumbre y peligro, al ser en el mejor de los casos en el mejor lugar resbaladizo, en circunstancias muy inconscientes, como mostró el evento; O más bien, el sentido es que fue llevado rápidamente a la destrucción, como si montara a las alas del viento, y se apresuró a la de inmediato, tan pronto como fue tomada con la tempestad de la adversidad:

y disolución mi sustancia ; su sustancia externa, su riqueza y sus riquezas, su familia y la salud de su cuerpo, todo lo que se derritió, o fueron arrastrados como una inundación; y así, como se usa la metáfora de un viento tempestuoso en la cláusula anterior, aquí la de una inundación desbordada, que se eliminó de él, lo que parecía ser el más sólido y sustancial: la palabra se usa a veces para la sabiduría, e incluso la sabiduría de sonido, Proverbios 2:7; Por lo tanto, algunos lo han interpretado de su ser de su ingenio, de perder su razón y entendimiento, y que al menos fueron perturbados y confundidos por sus aflicciones; Pero sus discursos y discursos muestran lo contrario, y él mismo niega que la sabiduría fuera expulsada de él, Job 6:13.

Versículo 23

Porque sé [que] me traigas [a] la muerte ,. Rápido y por la aflicción actual sobre él; Le aseguró, como pensó, que esta era la visión y el diseño de Dios en esta providencia, bajo el cual debía llevarlo a la muerte y la tumba; que nunca se quitaría la mano hasta que lo hubiera traído al polvo de la muerte, a ese polvo sin vida de donde tuvo su original; De lo contrario, que él le trajo allí, tarde o temprano, no fue una gran obra maestra del conocimiento; Cada hombre sabe que este será el caso con él como con todos; La muerte es necesaria por el pecado, que lo llevó al mundo y la sentencia de todos los hombres en ella, y por el decreto y el nombramiento de Dios, por el cual se fija y se resuelve que todos deben morir; y esto es confirmado por toda experiencia en todas las edades, muy pocas excepto, solo dos personas, Enoc y Elías, Génesis 5:24: A veces la muerte de las personas se le da conocimiento por Divine. Revelación, en cuanto a Aaron y Moisés, Números 20:12; y, a veces, se puede reunir para estar cerca de los síntomas de ello en el cuerpo; Desde enfermedades crecientes, y las enfermedades de la vejez; Pero el trabajo lo concluyó de la manera de que Dios se ocupa de él, como pensó en la ira y la indignación, determinando hacer un extremo absoluto de él:

y [a] la casa designada para todas las vivas ; la tumba, que es la casa para el cuerpo cuando se trae muertos y se alojó en; Como la "casa no hecha con las manos, eterna en los cielos", 2 Corintios 5:1 es para el alma en su estado separado, hasta la mañana de la resurrección; ¿Qué casa o tumba es el "hogar largo" del hombre, Eclesiastés 12:5; y esto está preparado y designado para todos los hombres que viven, ya que todos deben morir; y todo lo que mueren tiene una casa o una tumba, aunque es a veces un acuoso, y no una de tierra; Sin embargo, el polvo de todos tiene un receptáculo provisto para él, donde está reservado hasta el momento de la resurrección, y luego se produce, Apocalipsis 20:13; Y esto es por cita divina; La palabra utilizada significa tanto un tiempo y lugar designados, y a menudo se usa de las solemnidades judías, que se fijaron con respecto a ambos; y también de las personas o congregaciones que los atendieron; La tumba es la cita general de la humanidad, y tanto el momento en que y el lugar donde los muertos se reúnen y lo trajeron, se fija por la voluntad determinada y el consejo de Dios.

Versículo 24

Howbeit no estirará [su] mano a la tumba ,. O, "Verdaderamente", realmente él no lo hará, c. Estoy bien asegurado que nunca lo hará, lo que significa, nunca extendería su mano para callar la tumba o más bien, manténgala cerrada, y evitar que el trabajo bajara; o para abrirlo, y traerlo por eso cuando esté en él: Dios está capaz de hacer cualquiera de estos, y lo ha hecho; A veces, cuando las personas son traídas, ya que estaban a las puertas de la muerte y la tumba, les dice, regresa; Sí, cuando son llevados al polvo de la muerte, les impide entrar en la tumba, restableciéndolos a la vida antes de haber llevado allí, como el hijo de la Shunammita, 2 Reyes 4:32; La hija de Jairo, Marco 5:41; y el hijo de Nain de la viuda, incluso cuando llevaba a su tumba, Lucas 7:12; Algunos se han puesto en la tumba, y Dios ha extendido su mano y los levantó de nuevo; Como el hombre que se colocó en la tumba de Eliseo, 2 Reyes 13:21 y Lázaro después de que se había acostado en la tumba algunos días, Juan 11:39; Pero tales cosas no suelen hacer; En común, cuando un hombre muere, y se coloca en la tumba, se levanta no de nuevo, hasta que los cielos ya no sean más; Y este trabajo fue persuadido sería su caso:

aunque lloran en su destrucción ; Es decir, aunque los amigos y las relaciones de la persona enferma, o los pobres que ha sido amable y abundante para que lleve a Dios, mientras que él lo está destruyendo por las enfermedades de él, y que lo amenaza con la destrucción, que él perdonaría su vida útil y valiosa; Sin embargo, es inexorable, y no escuchará, sino seguir con lo que pretende hacer, y lo quita por la muerte, y lo pone en la tumba, "el pozo de la destrucción",.

Salmo 55:23, llamado así porque desperdicia y consume cuerpos establecidos en ella; y cuando una vez se puso allí, todos los lloros para una restauración a la vida de nuevo son vanos e infructuosos. Algunos toman estas palabras como se expresan en una forma de consuelo, como si el trabajo se consolara con este pensamiento bajo sus aflicciones actuales, que, cuando una vez fue llevado a la muerte y la tumba, habría un final de su dolor; La mano del Señor, que ahora se estiró sobre él de una manera terrible, ya no estaría estirada en él; Luego dejaría de aflictarlo, y debería estar donde está el cansado en reposo; Y así, la última cláusula se lee con un interrogatorio, "¿Hay algún grito", o "¿CUALQUIER CREL, en su destrucción?" I; No, cuando la muerte ha hecho su oficina, y el cuerpo se coloca en la tumba, no hay más dolor ni tristeza, ni llorando; Todas las lágrimas son borradas, y no hay más sentido de aflicciones y sufrimientos; todos están al final. Señor. Broughton hace estas palabras sobre el sentido de la misma, y ​​que en relación con los siguientes, "¿y oró, no cuando se envió la plaga? Cuando el dolor llegó a cualquiera, ¿no?" Y también los demás k.

H אך "Verum", Mercerus; Profecto, Drusius, Bolicucio; "SANE", versión Tigurine. I אם בפידו להן שוע "AUT Clamant Aliqui Post Obitum Suum?" Versión tigurine; "¿SI EN CONTRITEE EJUS EIS CLOOR?" Montanus, Bolicúis. k junius tremellius.

Versículo 25

¿No lloré para él que estaba en problemas ?. En problemas externos, ya sea personal en su propio cuerpo, o en su familia, o en sus asuntos mundanos, o de los hombres malvados, los hombres del mundo; o en problemas hacia adentro, en problemas de alma, a causa del pecado permanente, las rupturas de la gracia, el resto de la gracia, como para hacer ejercicio, las hidings de la cara de Dios y las tentaciones de Satanás: o "para él que es difícil de día "l; Con quien los tiempos son difíciles, los días son malos, con respecto a las cosas temporales o espirituales; Ahora el trabajo tenía un corazón simpatizante con tales personas; Lloró con ellos que lloran; sus entrañas anhelaban hacia ellos; Sintió sus sufrimientos y sus tristezas, que es un marco de alma divino; Por Dios, en todas las aflicciones de su pueblo, está afligida; una disposición de la mente como la del redentor vivo, que no puede, pero no puede ser tocado con el sentimiento de las enfermedades de los santos, habiendo sido en todos los puntos tentados como ellos; y es un fruto del espíritu de Dios, y se convirtiendo en la relación que los santos se paran entre sí, siendo miembros del mismo cuerpo, y el uno del otro; y, por lo tanto, cuando un miembro sufre, todo el resto debe simpatizar con él, y, ser hermanos, debe ser amoroso, lamentable y cortés entre sí; y debe considerar que también están en el cuerpo, y susceptibles de las mismas angustias, ya sean hacia afuera o hacia adentro:

fue [no] mi alma gritó por los pobres ? En general, y especialmente para los pobres del Señor, porque tal en todas las edades han sido elegidas y llamadas por él; porque este trabajo se afligió en el corazón, cuando vio su angustia a través de la pobreza; y él no solo expresó su preocupación por ellos por lágrimas y palabras, sino al distribuir generosamente sus necesidades,.

Job 31:17; y por el cual mostró su dolor fue real, abundante y sincero, como se expresó aquí; Su alma fue afligida, y lamentaba su corazón por ellos: algunos hacen las palabras: "¿No era mi alma como una piscina de agua?" No solo su cabeza y sus ojos, como Jeremías está en otra cuenta, pero su alma se derritió, y fluyó como agua con dolor por ellos; y otros, como mr. Broughton, "¿No se quemaría mi alma para los pobres?" Con tristeza para ellos, y un ardiente deseo de aliviarlos; ver 2 Corintios 9:12; Ahora este fue el marco de la mente del trabajo en el momento de su prosperidad, muy diferente de eso en Amós 6:4; y fue cierto y bien conocido; Podía atraer a todo lo que le conocía por la verdad, lo que, ninguno podía negar que tenía ningún conocimiento de él; Sí, pudo atraer a un Dios omnisciente, ahora estaba hablando, por la verdad; No, se entrega en forma de juramento, "si no lloré", c. n, como en Job 31:16.

L לקשה יום "Ob Durum Die", Montanus, Mercerus, Drusius "Cui Dura Crant Tempora", Junius Tremellius "Ei Cui Durus muere", Cocceius. M צצמה "Restagnavit", algunos en Mercerus. n אם לא בכיתי "SI no DeFlevi", versión de Tigurine; "Si no Flevi", Piscator.

Versículo 26

cuando busqué buena ,. Mientras pensaba que podría razonablemente esperarlo, ya que había mostrado un espíritu tan simpatizante a las personas en problemas, y tal piedad y misericordia a los pobres: en el momento de su prosperidad, buscó una continuidad de las cosas buenas que disfrutó, y se espera que los hicieran por muchos años, y haber muerto en posesión de ellos, Job 29:18; e incluso en su adversidad, aunque había recibido cosas malas ante la mano de Dios, que tomó pacientemente; Sin embargo, al principio no creía que siempre continuarían, pero que habría un giro de asuntos, y él debería volver a recibir bien en sus manos; Y lo había estado buscando, ya que los buenos hombres tienen razones para esperarlo; ya que Dios es bueno y lo hace bien, y especialmente a su propia gente, y ha logrado la bondad para que lo temen, y un único trabajo fue; y ha prometido cosas buenas para ellos, tanto temporales como espirituales; Porque para que la piedad y los hombres piadosos tengan la promesa de esta vida, y de lo que viene: pero Job se decepcionó en su expectativa; para, dice él,.

Luego, el mal ha llegado [a mí] , el mal de la aflicción, uno sobre la parte posterior de otro, incluso cuando en la altura de su prosperidad; Y desde que se repitió el mal, las nuevas aflicciones, se acercaron a él por la cita, el orden y la dirección de Dios:

y cuando esperé la luz ; a la luz de la prosperidad exterior, como el que había disfrutado anteriormente; y para la luz del rostro de Dios, que más fue buscado seriamente, y anhelaba, y estaba en una postura de espera, ya que los hombres buenos tienen razones para ser; Dado que la luz se siembra por ellos con fines y decretos de Dios, en su consejo y pacto, en su Evangelio, y las promesas de ello; y, por lo tanto, debe esperar a que el brote de la misma sea, como lo hace el hidrohman por el surgimiento del maíz sembrado en la tierra, y que miente debajo de los clods; y ver que a la parte vertical surge luz en la oscuridad; Y aunque Dios oculta su rostro de ellos, por un momento, tendrá misericordia de ellos, y por lo tanto debería esperar su tiempo para ser amable con ellos; Pero Job había esperado mucho tiempo, y, como pensaba, sin propósito: por.

allí vino la oscuridad ; la oscuridad de la adversidad, aún más gruesa y oscura, y no hay aparición de luz y favor espiritual, o cualquier descubrimiento del amor de Dios para él, o disfrute de su presencia; ver Jeremias 8:15.

Versículo 27

Mis intestinos hervidas, y no han descansado ,. Todos contenidos dentro de él, su corazón, pulmones y hígado, en un sentido literal, a través de una fiebre violenta que arde dentro de él; o figurativamente, estar bajo gran angustia y problemas, por sus aflicciones, hacia afuera e interna, ver Jeremias 4:19.

los días de aflicción me impidieron ; se acercó antes de que él pensaba; No esperaba que vinieran los malos días, y los años se acercaban en los que no debería tener placer, hasta que estuvo más avanzado en años, y el momento de su disolución estaba a la mano; vinieron de una vez, y desconocen, sobre él, cuando no los pareció: algunos hacen que la palabra "me conoció", inesperadamente; o más bien, ellos "se apresuraron a mí", de una manera hostil; vino en tropas, e invadió y lo rodeó, ver.

Job 19:12.

O קדמני "OcurmerTunt Mihi", Piscator, Cocceius. P "incurmart me", schultens.

Versículo 28

Fui de luto sin el sol ,. Tan abrumado con el dolor, de que se negó a tener comodidad, o cualquier ventaja por el sol; por lo tanto señor. Troughton lo hace, "fuera del sol"; No eligió caminar a la luz del sol, sino por eso, para disfrutar de su dolor y tristeza, más; O se fue en el atuendo negro, y se envolvió y se cubrió con él, para que él no vea el sol, o que reciba ningún alivio por él: o "Voy a negro, [pero] no por el sol"; Su rostro y su piel eran negros, pero no a través del sol mirándolo y decolorándolo, como en Cantares de los Cantares 1:6; Pero a través de la fuerza de su enfermedad, que había cambiado su tez, y lo hizo como negro como un kedareno, o aquellos que habitan en las carpas de Kedar, Cantares de los Cantares 1:5; Y también caminó sin el sol de la justicia que surge en él, con curación en sus alas, lo que era peor de todo:

Me puse de pie, [y] lloré en la congregación : ya sea en la congregación de los santos se reunió con la adoración religiosa, donde gritó a Dios por la ayuda y Liberación, y para la luz de su rostro, Job 30:20; o tal fue la angustia extrema de su alma, que cuando una multitud de personas se acercó a él para verlo en su condición angustiada, no podía contenerse, pero estallaría ante ellos en llanto y lágrimas, aunque sabía que era increíble. Hombre de su edad y carácter; o no pudo contentarlo a permanecer en las puertas y calmar su dolor, pero debe ir al extranjero y en público, y allí expresado con fuertes gritos y llorar su miserable condición.

q בלא חמה "no propter Solem", Vatablus; "No único", Junius Tremellius, Drusius, Mercerus "No OB SOLEM", PISCOR.

Versículo 29

Soy un hermano de dragones, y un compañero a los búhos. o avestruces, como las versiones de Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Árabe; O ya estaba obligado a morar con tales personas, como era comparable a estas criaturas para sus palabras devorantes, silbando ruido y discursos venenosos, o por falta de compasión, y por su crueldad, como se dice que David está entre los leones, Salmo 57:4; o también, él era como para ellos, siendo solitario y solo, todos sus amigos y conocidos parados a distancia de él, ya que estas criaturas aman los lugares solitarios y desolados; o debido a los lamentos y el ruido aullando, a lo que sus notas tristes tenían algo de parecido,.

Miqueas 1:8; O porque, cuando estas criaturas lloran y aullan, y hagan un ruido, no se les muestra ninguna misericordia, ni las pides o los saludan; Y así fue con él; Aunque se puso de pie y lloró de manera tan pública, ninguno tenía ninguna compasión sobre él.

Versículo 30

Mi piel es negra sobre mí ,. Ya sea a través de la melancolía profunda, como se puede observar en personas de tal disposición, a través de la pena y los problemas; o más bien a través de la fuerza de su enfermedad, las úlceras en llamas y las costras negras con las que estaba cubierto, ya que los judíos estaban a través de la hambruna, en su cautiverio, Lamentaciones 4:8.

y mis huesos se queman con calor ; con el calor de una fiebre ardiente; que no solo hicieron la hervir hacia el interior, sino que se alcanzó a sus huesos, y se secó la médula de ellos. Galen dice que es que los huesos pueden volverse tan secos como para desmentirse en la arena: la versión siríaca es.

"Mis huesos se queman, ya que su Who está en un viento caliente; ''.

tales como eran comunes en los países orientales, que mataron a los hombres a la vez, y se convirtieron en negro como un carbón.

r apud bartholin. De Cruce, Sect. 12. pag. 107. s Job 27:21.

Versículo 31

My Harp también está [girado] a luto ,. Que usó, como David, ya sea en la adoración religiosa, expresando alabanza a Dios por lo tanto, o por su recreación de una manera inocente; Pero ahora se puso a un lado, y, en lugar de eso, nada se escuchó de él, o en su casa, sino la voz del luto:

y mi órgano en la voz de ellos que llora ; Otro instrumento de música, que tuvo su nombre de la agradación de su sonido, y fue de uso temprano, primero inventado por Jubal, Génesis 4:21; Pero no que ahora llamemos, lo que es del invento tardío: aquellos instrumentos que el trabajo podría tener y usar, tanto de una manera civil como en una forma religiosa, a través de aflicciones, a ser inútiles y descuidadas por él; o estas expresiones en general pueden significar, que, en lugar de la alegría y la alegría, no tendrían que no había nada que ahora se escuchara, sino la lamentación y el agua; Ver Lamentaciones 5:15.