Bible Commentaries
Job 31

Introducción

Introducción al trabajo 31.

En este capítulo, el trabajo da cuenta de sí mismo en la vida privada, de la integridad y la rectitud de su vida, y su santa caminata y su conversación, con este punto de vista, que podría pensarse que las aflicciones que estaban sobre él no estaban a causa de Un curso de vida vicioso que se había entregado, como se sugirió; y se despeja de varios crímenes, que podría estar insinuada, era culpable, ya que de la falta de castidad; y él observa el método que tomó para evitar que se caiga en él, y las razones que lo disuadieron,.

Job 31:1; De la injusticia en sus tratos con los hombres, Job 31:5; Desde el pecado de adulterio, Job 31:9; Desde mal uso de sus sirvientes, Job 31:13; De la indiferencia a los pobres, que se agranda y da muchos casos de su caridad, a ellos,.

Job 31:16; De la codicia, y una vana confianza en la riqueza,.

Job 31:24; De la idolatría, la adoración del sol y la luna,.

Job 31:26; de un espíritu vengativo, Job 31:29; y de la inhalidad a los extraños, Job 31:32; de cubrir su pecado,.

Job 31:33; y miedo a los hombres, Job 31:34; y luego desea que su causa pueda ser escuchada ante Dios, Job 31:35; y el capítulo está cerrado con una imprecación en su cabeza, si es culpable de cualquier injusticia,.

Job 31:38.

Versículo 1

Hice un pacto con los ojos míos ,. No mirar a una mujer, y conjuntamente contemplar su belleza, no sea que su corazón se haga dibujado, por lo tanto, para su; Para los ojos están entradas a muchos pecados, y en particular a la suciedad, de los cuales ha habido casos, tanto en hombres y buenos, Génesis 34:2; así que el poeta t representa el ojo como el camino a través del cual la belleza de una mujer pasa a swifter que una flecha en los corazones de los hombres, y hace impresiones allí; ver 2 Pedro 2:14; Por lo tanto, Zalucus ordenó a los adúlteros para ser castigados, eliminando los ojos del adúltero u; por lo tanto, para prevenir esto, entró en un compromiso solemne con sí mismo, se sentó bajo una sola obligación, como si se hubiera atado a sí mismo por un pacto, hizo una resolución en la fuerza de la gracia divina, de no emplear sus ojos en mirar Objetos que pueden incursionar su corazón y llevarlo a la Comisión del pecado; hizo uso de todas las formas y medios, y tomó todas las precauciones para protegerse contra ella; Y particularmente esto, para cerrarlo o convertir sus ojos de contemplar lo que podría ser seductor y atractiva para él: se dice x de demócrata, que puso sus ojos porque no podía mirar a una mujer sin acomodarla.

¿por qué debería pensar en una criada ; de corrompiéndola y profanandola, ya que había hecho un pacto con sus ojos, y esto sería una violación de ese pacto: y, por lo tanto, además del pecado de lujuria después de ella, o de corromperla, sería un interruptor de pacto, y por lo que su pecado sería un agravado: o hizo un pacto con sus ojos, para evitar cualquier pensamiento, deseos e inclinaciones impurables en él; Porque el ojo afecta el corazón, y agita la lujuria, y emociona los pensamientos inmundos y los deseos de inchaión: esto demuestra que la idea del pecado es pecado; Esa fornicación se consideró un pecado ante la ley de Moisés; y ese trabajo entendió mejor la espiritualidad de la ley que los fariseos en el momento de Cristo, y tuvo la misma noción de lujuria en el corazón que era la fornicación y el adulterio como lo había hecho; y que los buenos hombres no están sin la tentación del pecado, tanto desde dentro como desde sin; y por lo tanto, debe rechazar cuidadosamente todas las apariencias del mal, y lo que lo lleva y tomar todas las precauciones necesarias para protegerse contra ella.

T MUSAYUS DE HERON. Plana. v. 92, c. u aelian. Vást. Hist. l. 13. C. 24. x tertuliano. Apuntar. C. 46.

Versículo 2

por qué parte de Dios [está allí] desde arriba ?. ¿Qué buena parte, a medida que el Targum la parafraseanza, puede impurir personas esperan de Dios? Tal que se complace en sí mismo, y vive en el pecado de la suciedad, no puede esperar tener ninguna parte en Dios, o una parte de las cosas buenas de él; Él está arriba, y en los cielos más altos, y cada cosa bueno viene de allí, y de él allí; y particularmente las bendiciones espirituales, con las que bendice a su pueblo, están en lugares celestiales en Cristo, y desde allí llegan a ellos; Y aquí se puede tener un respeto especial para Dios mismo, quien es la parte de su pueblo, tanto en la vida como en la muerte, como para toda la eternidad; Pero los hombres que viven un curso de vida vicioso no pueden concluir, tienen ninguna parte en Dios y Cristo, ni en la gracia de Dios, y las bendiciones de la misma, ni disfrute de la comunión con él:

y [¿qué] herencia del todopoderoso de la alta ? El cielo es una herencia que pertenece a los hijos de Dios, y él, como su padre celestial, lo ha legado hasta entonces; Esto es del Dios Todopoderoso, Dios todo suficiente; Ha elegido esta herencia para ellos, y los nombró a ellos; Esto es establecido por él y reservado en el cielo para ellos; y le da un derecho a la vez, y una vínculo para ello, y los pondrá en posesión de ello: pero luego las personas impuras, como fornicadores y adúlteros, no tienen herencia en el reino de Dios y de Cristo, Efesios 5:5; Y esta fue una razón con el trabajo, y lo que le influyó en él, tenga cuidado de evitar el pecado de la impureza. Algunos entienden las palabras como una pregunta con respecto a lo que sería la parte y el patrimonio de un hombre malvado, un corruptor de vírgenes; La respuesta a la que se da en el próximo verso, la destrucción y un castigo extraño; Esta es su parte de Dios, y la herencia designó para ellos por él; ver Job 20:29.

Versículo 3

[es] [es] no destrucción al malvado ?. Incluso es para tales hombres malvados, que viven en el pecado de la fornicación, y lo convierten en su negocio para incursionar y corruptar vírgenes; y que es otra razón por la que el trabajo tenía cuidado de evitar ese pecado; La maldad de todo tipo es la causa de la destrucción, la destrucción y la miseria se encuentran en las formas de los hombres malvados, y sus formas malvadas lo guían, y se cuestionan en ella, incluso la destrucción del alma y el cuerpo en el infierno, que es rápida y repentina, y será eterna: esto se establece para los hombres malvados entre los tesoros de la ira de Dios, y están reservados de que, y no hay forma de liberación de ella, sino por Cristo:

y un extraño [castigo] a los trabajadores de la iniquidad ; la iniquidad de la fornicación y el whoredom, Proverbios 30:20; que lo convierten en su negocio para comprometerlo, y vivir en un curso continuo de impureza y otros pecados; Un castigo, algo extraño, inusual e infrecuente, como la sucia enfermedad venérea en este mundo, y quemaduras eternas en otro; o "alienación" y, un estado de estrangemento y destierro de la presencia de Dios y Cristo, y de la sociedad de los santos, a toda la eternidad; ver Mateo 25:46.

y ונכר "et abalienatio", munster; "et alienatio", v. L. Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius, Schmidt.

Versículo 4

¡No veía mis caminos, y cuenta todos mis pasos ?] Es decir, Dios, quien está arriba, y el Todopoderoso que mora en alto; Él mira hacia abajo desde el cielo, y contempla todas las formas y obras, los pasos y los movimientos, de los hijos de los hombres; No hay oscuridad donde los trabajadores de la iniquidad puedan esconderse; El fornicador y el adúltero eligen la temporada nocturna para la comisión de su pecado, anhelando que ningún ojo los vea; Pero no pueden escapar del ojo de Dios, que es omnisciente; Él observa las formas en que entran, los métodos que toman para brújula sus diseños; Marca y cuenta todos los pasos tomados por ellos, ya que, de hecho, se nota y considera que cada acción de los hombres, los buenos y los malos; Y la consideración de esto fue otro argumento con el trabajo para evitar el pecado de la impureza; Porque, sin embargo, podría comprometerlo, a fin de no ser visto por los hombres, no podía estar oculto de todo el ojo de Dios. Algunos toman estas palabras para ser una obtención, o apelar a Dios por la verdad de lo que había dicho; que hizo un pacto con sus ojos, y tomó todas las precauciones para evitar que su falta en el pecado de la suciedad; Y él cuyos ojos estaban sobre sus caminos, sabían lo holerios y desagradables que había caminado; o, de lo contrario, como si el sentido fuera, eso se había dado a un curso de vida tan impuro, podría esperar que el Dios Omnisciente, que está arriba, y quede en lo alto, le traerá a su destrucción y un castigo extraño, ya que él es el vengador de todos tales; Otros conectan las palabras con lo siguiente, no vea mis caminos y pasos, ya sea que haya caminado con vanidad, c. ¿o no?

Versículo 5

Si he caminado con la vanidad ,. O con hombres vanos, ya que Bar Tzemach lo interpreta, manteniendo a la compañía y teniendo comunión con ellos en sus prácticas vanas y pecaminosas; o en la vanidad de su mente, complaciéndose en la impureza del corazón y la vida; o más bien usar métodos engañosos para engañar y defraudar a otros; Porque esto parece ser otro trabajo de Viceo, actuando de forma injusticia en sus tratos con los hombres, o trato falsamente con ellos:

o si mi pie ha ayudado a engañar ; para engañar a los hombres en la compra y venta, estar listo y rápido de hacerlo, y a toda prisa para hacerse rico, lo que pone a los hombres a menudo en formas y métodos malvados para alcanzarlo; ver.

Proverbios 28:20.

Versículo 6

Permítanme ser pesado en un equilibrio uniforme ,. O "en saldos de justicia" z, incluso en el equilibrio o justicia estricta, la justicia de Dios; Él era tan consciente de sí mismo que no había hecho injusticia a ningún hombre en sus tratos con ellos, que, si el peso de la justicia, que debía ser, y fue la regla de su conducta entre el hombre y el hombre, se puso en una escala. , y sus acciones en otra, el equilibrio sería incluso, no habría nada que querría, o, sin embargo, eso requeriría una censura grave:

que Dios puede conocer la integridad del mío ; Dios conoció su integridad, y le dio un testimonio y a su conservación, Job 2:3; pero su significado es, eso debería decir que Dios continúe estrictamente en su vida y su conducta con respecto a sus tratos con los hombres, ya que parecería que había vivido en toda buena conciencia a ese día, por lo que dudaba, pero no, pero él encontraría su integridad, que lo posee y lo reconozca, lo apruebe y lo felicitó, y lo hará conocido por sus amigos y otros, por lo que se eliminaría de todas aquellas calumnias que fueron lanzadas sobre él. Algunos conectan estas palabras con lo siguiente, leyándolas afirmativamente, "Dios conoce la integridad"; Él sabe que mi paso no ha salido del camino de la verdad y la justicia; que mi corazón no ha caminado después del ojo de la mía, en pensamientos y deseos lujuriosos; Y que no hay botín, ni rapí, ni violencia en mi mano, que debo merecer un castigo como para sembrar, y otro come: así, Seporno.

Z במאזני צדק "en BilanciBus JustiTiae", Montanus, Mercerus, Drusius, So Junius Tremellius, Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 7

Si mi paso ha salido del camino ,. El camino de Dios, el camino de sus mandamientos, el camino bueno y correcto, el camino de la verdad y la justicia, en la medida en que el trabajo tenía conocimiento de ella:, además de, además de la ley y la luz de la naturaleza, los gentiles tenían en común, los buenos hombres. tenía alguna revelación, y nociones de la mente y voluntad de Dios a ellos, tanto antes como después de la inundación, previa a la dispensación de mosaicos; que en cierta medida los dirigió a qué camino entrar, con respecto a la adoración y el deber; y de esta manera el trabajo no se desvió; No es que caminó tan perfectamente en ella como para estar libre del pecado, y nunca cometer ninguno; o que nunca echó un paso fuera del camino, o pisó awry; Pero él no sabía a sabiendas, y, a propósito, salió del camino; y cuando, a través de la enfermedad de la carne, las tentaciones de Satanás, y las fábricas del mundo, fue unidas, no persistió obstinadamente y finalmente persistió en ella; Aunque esto puede tener respeto a no pecar en general, sino al pecado particular, se está acallando de, a saber, tratando falsamente y engañosamente con los hombres, en cualquier cosa que tenga que ver con ellos, en asuntos de "MEUM" y "TUUM"; o con respecto a las reglas de justicia y equidad entre el hombre y el hombre, no estaba consciente de sí mismo que había salido de ellos; una expresión similar a aquellos en Salmo 7:3, donde se refiere un pecado particular:

y el corazón de la mina caminó después de los ojos míos ; Significado no en la lujuria de la impureza, de los cuales había hablado antes, como tal, ¿a qué ojos están llenos de adulterio?; Pero en el pecado de la codicia, el corazón de Achan caminó después de sus ojos, Josué 7:20; Y esta es una de las tres cosas que el mundo está lleno, y los hombres se complacen en la lujuria de los ojos, 1 Juan 2:16; El sentido es que cuando vio las riquezas y la riqueza de los demás, no los codició, ni los métodos ilícitos para sacarlos de sus manos; O, cuando vio los bienes que estaban poseídos, y tuvieron con ellos para disponer, no aprovechó su ignorancia, o que usó ninguna manera malvada y un significado para engañarlos y engañarlos de ellos: es agradable a la carne para que el corazón caminara después del ojo, o para disfrutar de lo que se toma con; Pero es muy vano y tonto, así como muy peligroso para hacerlo, Eclesiastés 2:10; Un buen hombre elige una mejor guía que sus ojos; Incluso para ser un seguidor de Dios, pisar los escalones de su redentor vivo, a caminar, no después de la carne, sino después del Espíritu, y de acuerdo con la ley y la voluntad de Dios:

y si cualquier borrón se escapó a mis manos ; Cualquier punto, mancha o mancha, ya que todo el pecado es de una naturaleza que afilia, particularmente las manos pueden ser borradas derramando sangre inocente, tomando sobornos para pervertir el juicio; que la versión de Septuagint lo dirige aquí; y consiguiendo, sosteniendo y reteniendo mammos de injusticia, o malos bienes; que es lo que es principalmente si no se pretende exclusivamente aquí; porque puede ser representado: "Si hay algo se escindió", c. Así que Aben Ezra y Ben Gersom para la palabra significan una "transferencia" y "nada": y el Targum toma ambos sentidos: el significado parece ser, que no había nada de otro hombre en sus manos, que había tomado. de él por la fuerza y ​​la violencia, o se obtiene obtenidos por cualquier método engañoso, y que se mantuvo rápido, y se quedó atrapado con él como lanzamiento a las manos, y no le importó que se separara con él, o lo restauró, por lo que sus manos eran. contaminado; De lo contrario, el trabajo no tenía ninguna opinión de la limpieza de sus manos y acciones, como si pensara que no había lugar de pecado en ellos, o solo como podía lavarse; Él claramente habla lo contrario, Job 9:30; que es el sentido de cada hombre bueno, que, consciente de sus manchas y manchas, se lava las manos, sus acciones, sus prendas de conversación y las hacen blancas en la sangre del cordero; y tal, y tales solo, tienen manos limpias.

Versículo 8

[entonces] Déjame sembrar, y otro come ,. Si lo que tenía antes, dijo que no era verdad; Pero se había quedado fuera del camino de la justicia, y caminaba después de la vista de sus ojos, y el mamón de la injusticia se escurrió a sus manos; Luego, los deseos pueden sembrar sus campos, y otro disfrute del aumento de ellos, que es uno de los juicios de Dios amenazados a los malvados y desobedientes, Levítico 26:16.

Deja que mi descendencia se alineara ; Pero el trabajo no tenía hijos o niños en este momento para ser arraigados o destruidos; todos fueron destruidos ya; Algunos piensan, por lo tanto, que esta imprecación fue hecha por él en el momento de su prosperidad, aunque aquí se repitió como era entonces, hizo un pacto con sus ojos; Pero entonces esto podría haber sido mejorado contra él y replicó sobre él, que así fue de acuerdo con su deseo; y por lo tanto, debe haber sido culpable del pecado que se habría purgado de; Otros suponen que se refiere al futuro, y a la descendencia, esperaba tener algo; y cuando él los tenga, desea que puedan estar arraigados, si hubiera hecho lo que niega que él tenía; pero no parece que el trabajo tenga ninguna esperanza de ser restaurada a su antiguo estado de prosperidad, y de ser poseído de una familia y sustancia nuevamente, pero lo contrario. Gussetius A lo tendrá, que él quiere decir a sus nietos; Aquellos de hecho a veces se llaman a los hijos de un hombre, y se puede decir que la propiedad es su descendencia, los primavos lo fruncen el ceño; Y es posible, que, como sus hijos se resolvieron de él, estaban casados ​​y tenían hijos; Pero esto no es seguro, o, si lo hubieran tenido, que estos no fueron destruidos con ellos; Por lo tanto, es mejor tomar la palabra B en su primer y literal sentido, por lo que sale de la tierra, hierbas, plantas y árboles, como en Isaías 42:5; Así que Ben Gersom y Bar Tzemach, y lo que mejor concuerda con la frase de estar "arraigado", y con lo que va antes; que como había deseado lo que se sembraba en sus campos podría ser comido por otro, así que lo que se plantó y creció en sus jardines, huertos, viñedos y olivos, y similares, podrían estar bastante arraigados y destruidos; Si él no era el hombre, se declaró a sí mismo, o había hecho erróneo alguno de sus bienes y bienes, entonces esto hubiera sido una sola represalia de él.

un comentario. Ebr. pag. 338. B יאצאי "Germina MEA", Beza, Montanus, Mercerus, Drusius, Michaelis, Schultens.

Versículo 9

Si la mía ha sido engañada por una mujer ,. Por la esposa de otro hombre, por la mucha belleza, y así lo desean; y así, no a través de la culpa o la culpa de los de ella, o por ningún método artístico hecho de su uso por ella, para encantar y evitar; tales como fueron practicados por la ramera, Proverbios 7:1; Pero por ninguno fue el corazón del trabajo engañado, y se puso en el pecado de la suciedad; porque había hecho un pacto con los ojos, como para no mirar a una virgen, mucho menos en la esposa de otro hombre, para evitar que su acumulación de su; y las tentaciones y las solicitudes en la que pudiera haber asistido, a través de la gracia de Dios, como era José, estaba habilitado para soportarlos; Aunque, tan sabio, un hombre, y el más sabio de los hombres, hizo que su corazón se engañara y se hizo a un lado, Eclesiastés 7:26.

o [si] he puesto a la espera en la puerta de mi vecino : para reunirse con su esposa allí, y continuar con su intrigato con ella; o para aprovechar la oportunidad de entrar cuando se abrió, para solicitarla a sus abrazos, sabiendo que su esposo estuviera fuera de casa; Ver Proverbios 5:8.

Versículo 10

[entonces] Deja que mi esposa muela a otra ,. Que algunos entienden literalmente, de que se pone a lo peor de la derramada y la esclavitud, para trabajar en un molino y moler el maíz para el servicio de un extraño, y estar expuesto a la compañía de las personas más queridas y de sus insultos y abusos; Como nos encontramos, como se tomaron cautivos e hicieron que un enemigo hiciera prisioneros por un enemigo, como Sansón, Jueces 16:21; y se puede observar, que para moler en un molino fue también el trabajo de las mujeres,.

Éxodo 11:5; Como fue en los primeros tiempos; Homero C habla de ello como en momentos delante de él; pero otros toman las palabras en un sentido figurativo, como si él hubiera improbado que ella se miente con otro hombre, y que lo contagies, como el Targum, Aben Ezra y otros; Ver Isaías 47:1; y de la misma manera la siguiente cláusula:

y deja que otros se inclinen sobre su ; Ambas frases son eufemismos, o expresiones limpias y decentes, lo que significa lo que de lo contrario no debe ser nombrado; Las Escrituras que dirigen, como para evitar los pensamientos, las inclinaciones y los deseos del conejo, y las acciones impuras, por lo que las palabras obscenas y las personas sucias hablan, a medida que se sientan: pero hay cierta dificultad en la imprecación de Job o deseando que tal cosa pueda suceder su esposa; No podría ser legal, si él hubiera pecado, desear que su esposa pudiera pecar también; O, si él era un adúltero, que debería ser una adúltera; El sentido no es, ese trabajo realmente deseado tal cosa; Pero él usa tal manera de hablar, para mostrar cuán remoto era del pecado de la impureza, no había nada más desagradable para un hombre que para que su esposa se moviera su cama; Es lo último que desearía: y además, el trabajo sugiere, por lo que si hubiera sido culpable de este pecado, él debe poseer y reconocer que se serviría recientemente, y sería una represalia justa sobre él, debería su esposa. Úselo, o ella se usa, de tal manera; Asimismo, aunque un hombre no puede desear ni cometer un pecado por el castigo de otro; Sin embargo, Dios a veces castiga el pecado con el pecado, e incluso con el mismo tipo de pecado, y con esto; Así que el pecado de David con Bathsheba fue castigado con Absalom yace con sus esposas y concubinas antes del sol, 2 Samuel 12:11; ver Deuteronomio 28:30.

C ONDYSS. 7. v. 107. ONDISS. 20. v. 109. d, así que t. Bab Sotah, siguiendo. 10. 1. Lutero, Schmidt APUD Stockium, P. 414.

Versículo 11

para esto [es] un crimen herinario ,. Adulterio; Es contrario a la luz de la naturaleza, y es condenada por ello como un gran pecado,.

Génesis 20:9; así como al contrario de la voluntad expresa y la ley de Dios, Éxodo 20:14; Y, aunque todo el pecado es una transgresión de la ley de Dios, y merece la muerte; Sin embargo, hay algunos pecados mayores y más atentos que otros, siendo atendido con circunstancias agravantes; y tal es este pecado, es una violación del contrato y pacto del matrimonio entre el hombre y la esposa; está haciendo lesiones a la propiedad de un hombre, y a lo que es el más cercano y querido para él, y es lo que introduce la confusión en las familias, los reinos y los estados; y por lo tanto sigue:

sí, [es] una iniquidad [a él castigado por] los jueces ; que pueda tomar conocimiento de ella, examinarlo y pasar una frase para ello, y ejecutarlo; Y, si descuidan a su deber, Dios, el juez de toda la tierra, lo castigará en el mundo, a menos que se arrepentió, a menos que "para los espirales y los adúlteros, Dios juzgará", Hebreos 13:4; El castigo del adulterio fue la muerte por la ley de Dios, y que al stonen, como aparece desde Levítico 20:10; y es notable, que los paganos, que fueron ignorantes de esta ley, impulsaron el mismo castigo por ello; Así que Homer e presenta a Hector reprovechando a París para este pecado, y le sugiere que si tuviera su merecido castigo, habría estado vestido con un "abrigo de piedra", mientras lo expresaba bellamente; que suidas f explica, siendo abrumado con piedras, o aplastado; como eustathius g.

e ilíado. 3. v. 57. f en voz λαινον. g en Homer. ibídem.

Versículo 12

para ello [es] un incendio [que] consume la destrucción ,. Refiriéndose ya sea a la naturaleza del pecado de la impureza; Es inflamatorio, una lujuria ardiente, un fuego que arde en el pecho; ver 1 Corintios 7:9; o al efecto de ello, ya sea la rabia de los celos en la persona lesionada, que está excediendo feroz, furioso y cruel, como devorando fuego, no para ser apacejado o mitigado, Proverbios 6:34, Génesis 38:24; o más bien la ira de Dios por ello, que se vierte como fuego, y se quema al infierno más bajo, y en el que el lago de fuego se elzará todas las personas impuras, a menos que la gracia de Dios evite; y que será un incendio que consumirá y destruirá tanto alma como cuerpo, y así sea una destrucción absoluta y eterna,.

Apocalipsis 21:8.

y sobresaliría todo mi aumento ; Incluso en este mundo; El adulterio es un pecado que no solo arruina el carácter de un hombre, soluciona una transferencia indeleble sobre él, un reproche que no se eliminará, y consume el cuerpo de un hombre y destruye la salud de ello, pero también su sustancia, el aumento de su Campos, y de sus frutos, y por medio de él, un hombre es llevado a un pedazo de pan, para brindarlo, y estar contento de ello, Proverbios 6:26.

Versículo 13

Si hubiera despreciado la causa de mi mansvant, o de mi sirvienta ,. Ya sea una causa que se relacionó con cualquier controversia o pelea entre sí cuando fue llevado ante él, no lo rechazó, debido a la mezquindad de las partes contendientes, y el estado de servidumbre en el que estaban en; Pero lo recibió y lo buscó, escuchó pacientemente lo que cada uno tenía que decir, los examinó a fondo, entró en los méritos de la causa, y los reconciliaron, o pasaron una sentencia justa, castigó al delincuente y protegió a los inocentes; O, si fue una causa relacionada con él, cualquier queja de su trabajo, o salarios, alimentos o ropa o ropa, ya que parece ser de lo que sigue:

cuando sostuvieron conmigo ; tenía algo para quejarse, o para objetarle en la cuenta anterior, o cualquier otro, donde hubiera algún programa o color de base para ello; De lo contrario, no se puede pensar que se complacería en un comportamiento sorprendente, imprudente y contradictor en ellos hacia él: maestros en esos tiempos y países tenían un poder ilimitado, y ejercieron un poder despótico sobre sus sirvientes y los usó con gran rigor, y se negaron a Hazlos justicia sobre las quejas; Pero el trabajo se comportó como si hubiera tenido las reglas del apóstol ante él para que actuara en su conducta hacia sus sirvientes, Efesios 6:9; e incluso condescendidos a presentar la causa entre él y sus siervos a otros jueces o árbitros, o más bien tomaron conocimiento de ella, escuchó pacientemente y cuidadosamente lo que tenían que alegar, y lo hicieron justicia.

Versículo 14

¿Qué debo hacer cuando Dios sube ?. Es decir, si él hubiera despreciado y rechazado la causa de sus sirvientes, o se había negado, o se negó a hacerles justicia; Significa que debería estar a la mayor pérdida para saber qué hacer, qué excusa para hacer, o qué decir en su propia defensa, cuando Dios debe levantarse para defender la causa de los lesionados; ya sea en una forma de providencia en esta vida, o en el gran día de juicio en el mundo por venir, cuando todo será llevado a su cuenta, y los maestros y sirvientes deben pararse antes de la sentencia de Dios, para recibir las cosas Lo han hecho, ya sean buenos o malos:

y cuando visite, ¿qué le responderé ? Cuando hace una visitación entre los hombres, ya sea en este mundo, incluso de una manera paternal, visita transgresiones, y represa y correge para ellos; si hubiera sido culpable de un mal uso de sus sirvientes, debe haber sometido silenciosamente a tales visitas y castigos, sin tener nada que decir por sí mismo por qué no debe tratarse con; o en el mundo por venir, en el gran Día de Visitación, cuando Dios hará una inquisición por el pecado, y lo buscará, y llamará a una cuenta para ello; y en caso de que esto se produzca contra él, incluso el desprecio de la causa de sus sirvientes, fue sensato que no podía responderle por él, ni por nadie pecado de mil, ya que ningún hombre podrá hacer; pero debe estar sin palabras, a menos que tenga una mejor justicia que la suya para responder por él en ese tiempo para venir. Esta es la primera razón de Job, lo que le disuadría al usar a sus sirvientes; otro sigue.

Versículo 15

¿No me hizo en la matriz hacerlo ?. Y ella también, tanto su manservante como a la sirvienta: estos fueron hechos, por el Señor como trabajo, y en un lugar y una manera como él mismo; Aunque los padres son los instrumentos de engendrar a los niños, y de traerlos al mundo, Dios es el fabricante de hombres, al principio, y todos están hechos por él, en cualquier rango, condición y circunstancia de la vida, ya sean maestros. o sirvientes; Y todos están fabricados en la misma tienda de la naturaleza, la matriz de una mujer:

y no nos hizo una moda en el útero ? Es decir, el que es el único Dios, según Malaquías 2:10; Dios es uno en la naturaleza y esencia, aunque hay tres personas en la unidad de la Divinidad; Y este Dios, Padre, Hijo y Espíritu, es el creador de todos los hombres y cosas; Por lo tanto, leíamos de "creadores", Eclesiastés 12:1; Y, aunque un dios hace los cuerpos y crea las almas de los hombres ahora como en la primera, y todas están formadas y diseñadas por él, altas, bajas, ricas y pobres, vínculos y libres; y tienen todos los mismos poderes y facultades racionales de alma, Salmo 33:15; así como el mismo curioso arte y habilidad se emplean para formar y diseñar sus cuerpos y los miembros de ellos, en las partes inferiores de la tierra, en el vientre de su madre; Sí, están diseñados "en una matriz" H, ya que las palabras se llevarán mejor a ser renderizadas de acuerdo con la posición de ellas en el original y los acentos; De hecho, en el mismo útero idéntico, sino de una similar: hay dos palabras en el original aquí, ambas "matriz"; El indica el "ovario", en el que se hace la concepción; El otro diseña el "Secundino", en el que el feto está envuelto o cubierto; Porque así puede ser representado: "¿No nos cubrió?" C. Aunque Jarchi, Aben Ezra, Ben Gersom, y otros, lo interpretan del único Dios como nosotros: el razonamiento de Job es, que ver a él y sus sirvientes eran igualmente la mano de obra de Dios, y ambos hechos en el útero por él, y Curiosamente formado por igual, y poseído de los mismos poderes racionales, sería irrazonable en él usarlos enfermo, que eran sus compañeros criaturas; y si él, podría esperar que el creador de ellos ambos se resienten altamente. MacRobius K, un escritor pagano, da una notable instancia del Heaven Care, ya que lo expresa, tiene de sirvientes y cuánto se resintó el desprecio de él; y las razones de la misma manera con respecto a ellos como lo hace Job aquí, que son hombres, aunque los sirvientes; son de la misma original, respira en el mismo aire, viven y mueren como otros hombres.

h ברחם אחד εν τη αυτη κοιλια, septiembre. "En el útero uno", Munster; Así que Beza, Drusius, Michaelis. Yo saturno. l. 1. C. 11. k vid. Hidráulico. Praecidán. Sacro. pag. 193.

Versículo 16

Si he retenido a los pobres de [su] deseo ,. Sus deseos razonables, y que estaba en su poder para conceder; como cuando deseaban un pedazo de pan, teniendo hambre, o ropa para cubrirlos, siendo desnudo; Pero no los deseos irrazonables, buscando y pidiendo grandes cosas por sí mismos, o ilimitados e ilimitados, como los dos hijos de Zebedee deseaban de Cristo, Marco 10:35.

o ha causado que los ojos de la viuda fallarán ; durante mucho tiempo esperando, y esperando ayuda y socorridad de él, y por fin decepcionó. El trabajo no usó la viuda de tal manera que dé su razón para esperar alivio o consejo de él, ella vino, y la hiciera esperar y luego enviarla vacía, ya que fue acusado, Job 22:9; Pero pronto la envió, concentrándola de lo que le demandó.

Versículo 17

o he comido mi bocado solo ,. Aunque no había tenido ninguna duda una abundante mesa en el momento de su prosperidad adecuada para sus circunstancias, pero no había sido una persona lujosa y, por lo tanto, llama a las disposiciones un "bigote"; Sin embargo, ya sea lo que sería, más o menos, no lo comió solo; Lo que tenía por sí, los pobres tuvieron una parte con él, y lo mismo se comió él mismo, le dio:

y el padre sin padre no se ha comido de la misma : significa que los pobres sin padre, ya que en cuanto a los ricos sin padre, no fue una caridad para alimentarlos: este verso contradice el cargo exhibido Contra él, Job 22:7.

Versículo 18

por de mi juventud, fue criado conmigo como [con] un padre ,. Es decir, los pobres o los sin padre, uno o ambos; Tan pronto como estuvo en años de discreción, y fue capaz de observar las circunstancias angustiadas de los demás, tenía una oferta y compasiva considerada a los pobres y los patientes, y actuó la parte de un padre para ellos; Estaba afectado cariñosamente por ellos como si hubiera sido su padre, y los cuidó como si fueran sus hijos; ver.

Job 29:16.

y la guié de la matriz de mi madre ; La viuda, por su consejo y consejo; una expresión hiperbólica, lo que significa qué tan pronto fue un sucurante de tales personas, al darle su amistoso consejo, o asistencia necesaria; La versión latina de la vulgada lo hace, "de mi misericordia juvenil creció conmigo", c. Una disposición misericordiosa, un compasivo con respecto a los pobres y sin padre, esto fue como lo era connatal; Porque aunque no hay buena disposición realmente en el hombre, sin la gracia de Dios, de qué trabajo podría participar temprano, pero hay un espectáculo en algunas personas, en comparación de los demás; Algunos tienen una disposición tierna natural a los pobres, cuando otros son naturalmente cruel y con fuerza para ellos; y así señor. Broughton hace las palabras a este sentido,.

"Porque de mi juventud, esto creció conmigo como padre, y de mi madre lo tierras: ''.

Pero el primer sentido parece mejor.

Versículo 19

Si he visto algo perece por falta de ropa ,. Un hombre puede estar en circunstancias tan pobres como para querer una ropa adecuada para cubrir su cuerpo desnudo y preservarlo de las inclemencias del clima, y ​​por falta, esté listo para perecer o morir con frío. El trabajo niega haber visto alguno tal; No es que nunca haya visto a personas en tales circunstancias; Pero no los había visto como para "despreciarlos", como la versión latina de la Vulgata, para tenerlos en desprecio, o mirarlos con desdén debido a su pobreza y trapos, o ropa sordid; o para "pasar por alto", como la versión de Septuagint, descuidarlos, y para no notificarlos, y no tomar ninguna disposición para su ropa, una prenda cálida y cómoda, como en Job 31:20:

o cualquier pobre sin cubrir ; Sin ropa suficiente para cubrirse, y mantenerlo caliente; Trabajo había visto tales objetos, pero no los dejó en tal condición; Los vio, y los tenían compasión en ellos, y los soltó.

Versículo 20

Si sus lomos no me han bendecido ,. Que fueron ceñidos y cubiertos de prendas que le dio; que, con la frecuencia, a medida que puso y ceñido con sus lomos, pongo en cuenta a su generoso benefactor, y esto lo puso al enviar un deseo de eyaculatorio al cielo, que toda la felicidad y la bendición puedan atenderlo, que había vestido tan cómodamente. él; ver Job 29:13.

y [si] se calentó [no] con el vellón de mis ovejas ; no con un vellón de lana, como se quitó la parte posterior de las ovejas, o con la piel de una oveja, teniendo la lana, pero con ella, como se hizo en tela; con una prenda de lana, que era un tipo de ropa que se obtuvo muy temprano, y es lo que es cálido y cómodo, ver Deuteronomio 22:11. Trabajo vestido a los desnudos, no con una ropa homosexual, que no era necesaria, sino con una traje decente y útil, y no con el vellón de las ovejas de otros hombres, pero con el vellón de sus propias ovejas, o con tela hecha de la lana de su Propia rebaño, dando lo suyo y no a otros; Lo que siempre debe ser observado en actos de caridad; ver 2 Samuel 12:4. Por lo tanto, Cristo, el antitipo de trabajo, alimenta a los pobres y los hijos a quienes encuentra, aunque no los deja; Está en su propia mesa, y con su propio pan, con provisiones de su propia creación; y la ropa con la túnica de su justicia, y prendas de salvación, que es una ropa y una cobertura para ellos, y las asegura de perecer, y causa alegría y alegría en ellos, Isaías 61:10

Versículo 21

Si he levantado mi mano contra la persona sin padre ,. Ya sea de una manera amenazadora, amenazando lo que les haría; que, de un hombre de riqueza y autoridad, un magistrado civil, un juez, es muy terrible para los pobres e incidentes; o para poder golpearlo, lo que sería smitir con el puño de la maldad; o dale una señal a los demás, levantando la mano a smite, ya que Ananias dio órdenes de smita al apóstol Pablo; o, por lo tanto, dar su voto contra los patientes incorrectamente, los sufragios a veces se hacen levantando las manos; O, la presente, el trabajo significa, que estaba tan lejos de hacer la lesión real sin padre, que no había levantado tanto la mano, e incluso un dedo contra él:

cuando vi mi ayuda en la puerta ; En la Corte de Judicatura celebrada en la Puerta de la Ciudad, como era habitual; aunque supo que él tenía el banco de jueces por él, o ellos darían una sentencia en su nombre, y contra los sin padre, si lo hiciera, pero sostenían la mano, o levanta un dedo a ellos, así que listo serían tomar su parte y estar de su lado; Sin embargo, nunca hizo uso de su poder e interés para su detrimento, o se tomó una ventaja de ellos.

Versículo 22

[entonces] deja que el brazo de la mina caiga de mi hoja de hombro ,. Con lo que la parte superior está conectada; Deje que se deshaga de él, o se pudre y suelte de él; una terrible calamidad, para perder un brazo y el uso de él, para que se lleve a cabo de inmediato, como un juicio de Dios, y en solo represalia por levantar una mano o un brazo contra el padre sin padre; Como el brazo de Jeroboam se marchitó cuando lo sacó del altar, y ordenó que las manos se colocaran sobre el profeta para llorar contra el altar, 1 Reyes 13:4; y el brazo de la mina se rompa del hueso; desde el hueso del canal, como margen de nuestras Biblias, o más bien del codo, la parte inferior del brazo y, por lo tanto, puede ser prestada, "o el brazo de la mía", c. Elifaz había traído un cargo contra el trabajo, que los brazos de los sin padre se habían roto, y sugiere que le habían roto él, o por sus órdenes, Job 22:9 y trabajo aquí deseos , que si ese fuera el caso, que su propio brazo se rompió: tales imprecaciones no deben hacerse en común, o con frecuencia, y solo cuando la inocencia de un hombre no puede ser reivindicada sino por una apelación al Dios omnisciente; Una instancia algo así, ver en Salmo 137:5.

Versículo 23

por destrucción [de] Dios [fue] un terror para mí ,. Aunque no temía que no los hombres, estuvieran en su beck y mando, listos para hacer algo para que él debería ordenar, sin embargo, temía a Dios; y el temor de su resentimiento, y de la destrucción de él, el legislador, que es capaz de salvar y destruir, tuvo tal influencia en él como para disuadir y mantenerlo de toda la crítica a los pobres, y en la justicia a los hijos; Temía la destrucción de sí mismo, su familia y su sustancia en este mundo, y la destrucción eterna del alma y el cuerpo en el mundo por venir; ¿Cuál de todas las cosas debe ser temida, Mateo 10:28; y los santos del Antiguo Testamento estaban muy bajo un espíritu de esclavitud al miedo, y fueron accionados por lo tanto; y, aunque el trabajo podría no estar bajo ningún temor de la condenación eterna, conociendo su interés en el redentor vivo; Sin embargo, podría temer la destrucción temporal, ya que es seguro que lo hizo; ¿Qué cosa que temía se acercaba a él, aunque no por ningún crimen o crímenes fuera culpable de, ver Job 30:25; Él podría temer, como un buen hombre, los castigos y las correcciones de su Padre Celestial:

y por motivo de su alteza no pude soportar ; Dios es más alto que los ángeles más altos, o los hombres; Él está por encima de todos los dioses, así llamado; Él es Dios sobre todo, bendecido por siempre; y tal es su altura, su gloria y su majestad, que es terrible, y el temor de ellos hace temer a los hombres; Tampoco puede colocar ningún pecador ante él, ni resistirlo, ni esperamos prevalecer contra él, ni huir de su presencia, ni escapar de su mano, ni llevar su ira e indignación, y la prohíbe de su brazo; ¿Por qué las manos pueden ser fuertes o cardíacas, cuando el Dios Todopoderoso trata con ellos? o el sentido del trabajo puede ser, que tal temor del ser divino siempre fue sobre él, que no podía hacer algo desagradable para los pobres, o injusta a la persona sin padre.

Versículo 24

Si he hecho oro mi esperanza ,. El trabajo aquí se purga de la idolatría en un sentido figurativo, como lo hace después, tomado en un sentido literal; Porque la codicia es idolatría, y un hombre codicioso es un idolater; Él adora su oro y su plata, poniendo sus afectos en ellos y poniendo su confianza y confianza en ellos, Efesios 5:5; Para hacer oro, el objeto o el terreno de la esperanza es colocarlo en la sala de Dios, que es la esperanza de Israel, y en los que todos los buenos hombres deben confiar, y a quienes debería hacer su esperanza, Jeremias 14:8; no el oro en la tierra, sino la gloria en el cielo, es lo que el buen hombre espera; Y no riquezas, sino Cristo y su justicia, son la base de tal esperanza; hacer oro nuestra esperanza, es tener esperanza en esta vida, y hacer una cosa presente el objeto de ello; Mientras que la verdadera esperanza es de las cosas que no se ven y los futuros, y, aunque solo en esta vida, los buenos hombres tienen esperanza, son más miserables; Pero tienen los cielos mejor y una sustancia más perdurable, y un mejor terreno para la esperanza de esa sustancia, que la riqueza mundana y las riquezas pueden dar:

o se ha dicho al oro fino, [Tú ", mi confianza ; Como lo hacen los hombres malos, y los buenos hombres son propensos a, y por lo tanto, ser advertido contra él,.

Salmo 49:6; Porque esto no es solo confiar en riquezas inciertas, y en los insatisfactorios, sino de ponerlos en lugar de Dios, que es o debería ser la confianza de los fines de la Tierra: no el oro, sino el Dios vivo, que Da todas las cosas ricamente para disfrutar, es confiar en; Cuando los hombres codician riquezas, y confían en ellos como su seguridad del mal, y que pueden vivir independientemente de la providencia de Dios, es prácticamente negarlo, y lleva en TI secreto ateísmo; Además de tal confianza, la destrucción de la adoración de Dios, y tal temperamento hace que un hombre sea un oyente no rentable, lo llena de errores y sus deseos hirientes, y ponga en peligro su felicidad eterna, Habacuc 2:9

z de civitan dei, l. 4. C. 21.

Versículo 25

si me regocijaré porque mi riqueza [fue] grande ,. Como era, vea Job 1:2; Sin embargo, él no puso su corazón sobre él, por favor, por favor, disfrute de una alegría carnal a causa de ella, ni lo sufre para absorber sus afectos, o alejarlos de Dios su principal alegría; no, sino que un hombre pueda regocijarse legalmente en la bondad de Dios a él, al aumentar su riqueza, y alabarlo por ello, quien lo ha puesto en circunstancias tan fáciles, y lo proporcionó cómodamente para él y su familia, y lo puso en Una capacidad para hacer el bien a los demás; y él puede regocijarse en lo que Dios le ha dado, y participa alegremente de ello,.

1 Crónicas 29:13.

y porque mi mano había conseguido mucho ; Aunque tenía mucha riqueza, no lo atribuyó a su propia industria, y aplaudió su propia sabiduría y diligencia, ya que los hombres pueden hacer, ya que todos vienen de Dios, y está debido a su bendición; Él no se convirtió en rico, como si su propia mano lo hubiera encontrado mucho, como lo hizo Efraín, Oseas 12:8.

Versículo 26

Si veo el sol cuando brilló ,. Algunos toman esto para ser una razón por la que el trabajo no hizo de oro su esperanza y confianza, porque todos los disfrute sublunarios y terrenales deben ser inciertos, desvanecerse y perecer, ya que el sol y la luna no están sin sus deficiencias y cambios, a los que sentido el sentido. Versión Septuagint Inclinada; Otros, como Nachmanides, que son una negación de que el trabajo le atribuyó su riqueza y sustancia a la influencia de los cuerpos celestiales; y muchos intérpretes son opin vez que son una continuación del mismo tema que antes; Job, por la presente, declarando que ni su ojo ni su corazón se pusieron en su prosperidad externa, comparables a la luz del sol, y el brillo de la luna; que no se convirtió en secreto con él, ni se felicita a sí mismo ni aplaude su propia sabiduría e industria; y de los difuntos de Schultens y otros lo interpretan con grandes personajes favorecedores, complementando: ellos, y cortejando su favor, que llamamos adorando al sol naciente; Pero prefiero pensar que se debe entender, ya que es más generalmente, de adorar al sol y la luna en un sentido literal; ¿Cuál fue el primer tipo de idolatría a los hombres?; esos idólatros muy antiguos, los ZabII, adoraron al sol como su mayor dios, como observa a Maimónides, a quien dice que ofrecieron siete murciélagos, siete ratones, y siete otras cosas que se arrastran, con algunas otras cosas; En tiempos posteriores, los caballos se les ofreció, ver.

2 Reyes 23:11. Así que los antiguos egipcios adoraban al sol y la luna, llamando a la Osiris y la otra Isis B. La palabra para el sol es "luz", y se llama así porque es un cuerpo luminoso, y la fuente de la luz a los demás; Se llama la luz mayor, Génesis 1:16; y de esta palabra hebrea "o", con los egipcios, Apollo, que es el sol, se llama Horus, ya que Macrobius C se relaciona; Se dice que "brilla", como siempre lo hace, incluso cuando está debajo de nuestro horizonte, o en un eclipse, o bajo una nube, aunque no visto por nosotros. El trabajo tiene aquí respeto a su brillo de manera clara y visible, y quizás al mediodía, cuando está en su fuerza completa; A menos que se tenga en cuenta su aspecto brillante y brillante a su ascenso, cuando los paganos solían pagar su homenaje y la adoración, ahora, cuando el trabajo niega que lo vea brillando, no se puede entender lo visual de la vista, que él continuamente tenía; ni de contemplarlo con deleite y placer, que podría ser muy legalmente hecho, Eclesiastés 11:7; ni de considerarlo como la obra de Dios, siendo una criatura muy gloriosa y útil, en la que se muestra su gloria, y por la cual se puede alabar, debido a su influencia beneficiosa en la tierra; ver Salmo 8:3; Pero de su contemplando con admiración, como si fuera más que una criatura, atribuyendo la deidad y adorándola como Dios; Y lo mismo debe entenderse de la luna en la próxima cláusula:

o la luna caminando [en] brillo ; Como al principio, o más bien cuando, en su totalidad, a la mitad del mes, como Aben Ezra; Cuando camina toda la noche, en su brillo, iluminado por el sol: estas dos luminarias, el que dijo el rey, el otro la reina del cielo, fueron adorados muy tempranos, si no los primeros casos de la idolatría. Diodorus Siculus E dice, que los primeros hombres de antaño, nacidos en Egipto, contemplando y admirando la belleza del mundo, pensaron que había dos dioses en la naturaleza del universo, y que eran eternos; A saber, el sol y la luna, el que llamaron a Osiris, y la otra isis; Por lo tanto, los israelitas, habiendo salido mucho en Egipto, estaban en peligro de ser atraídos a esta idolatría, contra la cual se advierten, Deuteronomio 4:19; y donde había una ciudad llamada Heliopolis, o la ciudad del sol, como en la versión griega de Isaías 19:18; ¿Dónde estaba un templo dedicado a la adoración?; Y así, los árabes, los vecinos del trabajo, según Herodotus F, adoraron al sol y la luna; porque él dice que los persas fueron enseñados por ellos y los asirios a sacrificar al sol y la luna; Y también lo hicieron los viejos cananeos y los fenicios; Por lo tanto, una de sus ciudades se llama Bethshemesh, la casa o el templo del sol,.

Josué 19:22, sí, nos dicen que, a este día hay algunos rastros de esta antigua idolatría en Arabia, el barrio de trabajo; Como en una gran ciudad en Arabia, sobre el Éufrates, llamado Anna, donde adoran el sol; Este es común en aquellas partes en el tiempo del trabajo, se purga a sí mismo.

un moreh nevochim, par. 3. C. 29. pag. 424. b diodor. Sic. l. 1. pag. 10. c saturnal. l. 1. C. 21. d "Illi ad Surgentem Conversi Limina Solem", Virgil. Eneida. 12. e bibliothec. l. 1. C. 10. f clio, sive, l. 1. C. 131. g de la valle itinerar. par. 2. C. 9. APUL SPANHEIM. Hist. Trabajo. C. 6. secta. 14. No. 6. pag. 108, 109.

Versículo 27

y el corazón de la mina ha sido atentado en secreto ,. Dibujado por contemplar la magnitud de estos cuerpos, la rapidez de su moción, su aspecto glorioso y la gran utilidad para la humanidad, para entretener la pensamiento de sus deidades; y en privado para adorarlos, en actos secretos de devoción, como por una sugerencia honorable de ellos como tales, reverencia y afecto por ellos, confianza y confianza en ellos; Porque, ya que hay una adoración secreta del Dios verdadero, por lo que hay una idolatría secreta, idolatría en el corazón, y la creación de ídolos allí, además de adorarlos en lugares oscuros, en cámaras de imágenes, como lo hicieron los judíos. , Ezequiel 8:12.

o mi boca ha besado mi mano ; Los ídolos solían ser besados ​​por sus votantes, en token de su veneración de ellos, y tan expresivos de su adoración de ellos; Así que los terneros de Baal y Jeroboam fueron besados ​​por los adoradores de ellos, 1 Reyes 19:18. El besamiento se usa para indicar la veneración religiosa, homenaje y adoración de una persona divina, el Hijo de Dios, Salmo 2:12; y tales deidades, especialmente que estaban fuera del alcance de sus adoradores, a medida que eran el sol, la luna y las estrellas, solían poner sus manos en la boca y besarlos, en token de su adoración; Al igual que las personas ahora, a una distancia entre sí, pagan sus respetos civiles entre sí: instancias de la adoración religiosa de los ídolos realizados de esta manera, Oseas 13:2. El trabajo niega que haya sido culpable de tal idolatría, ya sea en secreto o abiertamente.

Versículo 28

Esto también [fue] una iniquidad [para ser castigada por] el juez ,. Así como el adulterio, Job 31:11; por los magistrados civiles y los jueces de la tierra, que son vicegerentes de Dios, y por lo tanto los corresponden a tomar conocimiento de tal iniquidad, y castigarlos, lo que afecta de manera tan peculiar al honor y la adoración del verdadero dios; Esto por la Ley de Moisés fue castigado por la muerte,.

Deuteronomio 13:9; Sin embargo, esto se dará cuenta de y castigará por Dios el juez de todos, cuya ley se rompe por la presente, y que visitarán esta iniquidad más especialmente en aquellos que lo comprometen y su posteridad después de ellos. Las idólatras de cada tipo deberán tener su parte y parte en el lago que queman con fuego y azufre, Éxodo 20:3; la consideración de que sea un pecado tan atroz, y así merecedor de castigo, disuadido el trabajo de él; El Targum lo parafraseanza, una iniquidad más increíble, siendo, como sigue, una negación del verdadero Dios:

porque debería haber negado al Dios [que está] por encima de ; Es decir, si hubiera adorado al sol y la luna en secreto o abiertamente; Porque, como el ateo lo niega en palabras, el idolater lo niega en hechos, adorando a la criatura, además del Creador, y dando su gloria a otra, y su alabanza a los ídolos; que es una negación virtual de él, incluso de él que está por encima del sol y la luna en su lugar, siendo más altos que los cielos; y en la naturaleza, la excelencia y la gloria, siendo el creador de ellos, y ellos sus criaturas; y en el poder y la autoridad, que ordena al sol, y no se levanta, y ha nombrado la luna para las estaciones, Job 9:7.

Versículo 29

si me regocijué por la destrucción de él que me odiaba ,. Job, aunque un buen hombre, tenía a sus enemigos, ya que todos los hombres buenos tienen, y que debido a su bondad, y que lo odiaban con un odio implacable, sin causa, había una enemistad amarga arraigada en la semilla de la serpiente contra El piadoso en todas las generaciones; en quien antes o temprano, en un momento u otro, la destrucción viene, una calamidad u otra en sus familias, enfermedades de sus cuerpos, pérdida de sustancia, muerte de sí mismos o familiares; Ahora es algo común que los hombres malvados se regocijan en la adversidad de sus enemigos, pero los buenos hombres no deben hacerlo; Sin embargo, es algo difícil, y requiere una gran medida de gracia, y que en el ejercicio, no sentir una emoción agradable, una alegría secreta y un placer hacia adentro, en la audiencia de que nada de este tipo sucede a un enemigo; ¿Cuál es un nuevo trabajo de delitos que se purga de:

o me levanta cuando el mal lo encontró ; ya sea el mal del pecado, que antes o más tarde descubre al pecador, le cobra culpa y requiere un castigo, o el mal de castigo por el pecado; que, aunque parece que puede moverse lentamente, persigue al pecador, y lo superará, y le encenderá. Señor. Broughton hace las palabras, "y me quitó cuando encontró pérdida": pérdida en su familia, en su ganado, y en su sustancia; Ahora, cuando este fue el caso, el trabajo no se levantó de una manera altiva, e insulto y triunfó sobre él, o se emocionó con alegría y alegría, o para hacer movimientos alegres, ya que Aben Ezra y Ben Gersom lo interpretan; y por sus gestos muestran que fue eleado con el mal que había ocurrido su enemigo; En cuanto, en la medida en que la caída y la destrucción de los malvados hacen para el bien público, por el interés de la religión, por la gloria de Dios, y el honor de su justicia, es legal que los buenos hombres se regocijen a la terina; Pero no de un afecto privado, o de un espíritu privado de venganza, vea Salmo 58:10.

Versículo 30

tampoco he sufrido la boca para pecar ,. Que, como es el instrumento del habla, a menudo es el medio de mucho pecado; Particularmente de los hombres maldictores, y expresando mucha amargura contra los enemigos; Pero el trabajo puso un embargo sobre él, lo mantuvo como una brida, lo restringió de pronunciar a cualquier maldad, o deseando a sus peores adversarios; Lo que es difícil de hacer, cuando se dan provocaciones, de la siguiente manera:

deseando una maldición a su alma ; No a su alma tan distinta de su cuerpo, siendo la excelencia superior e inmortal; Que sea siempre condenado, ya que los hombres malvados desean sus propias almas, y las almas de los demás, pero a su persona, deseando que la calamidad lo suceda, cierta enfermedad se apoderó de él, o que Dios lo llevaría a la muerte: trabajo Nunca sufriría a sí mismo desearía nada de este tipo a su enemigo.

Versículo 31

Si los hombres de mi tabernáculo ,. O sus amigos, que vinieron a visitarlo, y tomar una comida con él, y a veces habrían descansado un rato con él en su casa, siendo muy libre y familiarizado con él; Y que fueron, por así decirlo, en casa en su tabernáculo; o más bien sus sirvientes domésticos, que estaban bajo su techo, y habitaban en su casa, ver Job 19:15; si estos.

dijo que no, ¡oh, eso tuvimos de su carne! No podemos estar satisfechos ; de la carne del enemigo del trabajo; Y el sentido es que sus sirvientes solían decir, no pueden soportar ver a nuestro maestro, tan mal usado e insultado por su enemigo; Ojalá, solo nos permitiría vengarlo sobre él, lo comeríamos con vida; Lo devoraríamos, y lo destruiríamos a la vez; Tampoco podemos estar satisfechos a menos que nos hayamos dejado para hacerlo: y, por lo tanto, esta es una prueba más de la paciencia del trabajo con sus enemigos, que a pesar de que a pesar de que había entrado en su familia, sus siervos lo solicitaron a vengarlo, pero se abstuvo de él; que puede ser ejemplificado en los casos de David y de Cristo,.

1 Samuel 26:8, aunque algunos piensan que estas palabras expresan la paciencia del trabajo hacia sus sirvientes, que estaban tan enojados con él por la estricta disciplina que observó en su casa, que deseaban que tuvieran su carne. para comer, y no pudo ser satisfecho sin él; Y, sin embargo, hasta ahora, él estaba de disfrutar de las calamidades de sus enemigos y deseando enfermar a ellos, que no resentió los discursos enfermos de sus sirvientes, y se vengó de ellos por sus malvados insultos sobre él: pero difícilmente no se puede pensar que el trabajo mantendría a los sirvientes tan malvados en su casa; Pero quizás el trabajo aquí entra en un nuevo crimen, que se despeja a sí mismo, y se abre más plenamente en Job 31:32, a saber, la inhospitalidad a los extraños; Dado que la partícula "si" comúnmente comienza un nuevo artículo en este capítulo, y que se toma en este sentido, se dan varias interpretaciones; algunos, como si los sirvientes de Job estuvieran disgustados con él por su hospitalidad, que su casa siempre estuvo tan llena de invitados, que estaban empleados continuamente para vestir comida para ellos, que no tenían tiempo, o que no había suficiente para ellos. Comer de su carne, su comida, y estar satisfecho con él; o de lo contrario, tan satisfecho con la abundante mesa, y, por lo tanto, deseaba continuar siempre en su servicio, y comer su comida; Tampoco podrían estar satisfechos con la comida de los demás, o vivir en otro lugar; Aunque quizás sea lo mejor de todo para que todos hagan las palabras, como por algunos, ¿quién le dará o mostrará al hombre "que no está satisfecho con su carne?" h señale al hombre en todo el vecindario que no se ha entretenido generosamente en la mesa de Job a su plena satisfacción y contenido; y su liberalidad no se extendió solo a sus vecinos, sino también a extraños; como sigue.

h tan schultens, "quis"; e Ikenius, APUD IB.

Versículo 32

El extraño no se alojó en la calle ,. Por un extraño no se entiende un hombre inconvertido, ese es un extraño a Dios y la piedad, a Cristo, y el camino de la salvación por él, al espíritu de Dios y las cosas espirituales, ni un buen hombre, que es un extraño y peregrino. en la tierra; Pero uno que está fuera de su nación y país, y a una distancia de ella, ya sea un buen hombre o un hombre malo; Estos trabajos no sufrirían mentir en las calles en la temporada de la noche, expuestos al aire y las inclemencias de ello; ver Jueces 19:15.

[Pero] abrí mis puertas al viajero ; Incluso todas las puertas de su casa, para denotar su gran liberalidad, que tantas que podrían entrar; Y esto fue hecho por sí mismo, o, sin embargo, por su orden; y algunos piensan que significa que estaba en su puerta, esperando y observando a los viajeros para invitarlos, como Abraham y Lot,.

Génesis 18:1; O sus puertas se abrieron "al camino" i: como se puede representar, a la carretera; Su casa fue construida por el camino; O, sin embargo, las puertas que se encuentran hacia ese lado fueron abiertas para que los viajeros entren a medida que contenían, y cuando lo harían; tan muy hospitalario y amable con los extraños y los viajeros fue trabajo, y así bienvenidos fueron ellos a su casa y al entretenimiento, ver Hebreos 13:2.

I לארח "Ad Semitam Seu Viam", Mercerus; "Vista VIAM", PISCOR, MICHAELIS; לדרך, Ben Gersom.

Versículo 33

Si cubría mis transgresiones como Adam ,. El trabajo no se pudo entender, por esta cuenta que le había dado la santidad de su vida, que se consideraba bastante libre del pecado; Se había poseído para ser un pecador en varios lugares antes, y la perfección rechazada; Y aquí reconoce que era culpable de transgredir la ley de Dios, y que en muchos casos; porque habla de sus "transgresiones" en el número plural; pero luego no buscó cubrirlos del Dios o de los hombres, pero francamente e ingenuamente los confesó a ambos; No los cubrió, paliamos, excusas y los atenuaron, mientras Adam hizo su suya, pidiendo la culpa a su esposa; y como ella al cargarlo en la serpiente; y esas excusas que hicieron son las invenciones que descubrieron, Eclesiastés 7:29; o el significado es que el trabajo no hizo "como hombres" k en común hacer; que, cuando han pecado, ya sea a través del miedo o la vergüenza, se esfuerzan por ocultarlo, y mantenerlo fuera de la vista de los demás, a menos que sean pecadores muy endurecidos y audaces, como los hombres de Sodoma, vea Oseas 6:7.

al ocultar la iniquidad de la mía en mi Bosom ; lo que significa quizás alguna iniquidad particular que su naturaleza estaba más inclinada a; Esto no intentó esconderse en secreto, ya que lo que se pone en el Bosom es; o que no lo perdonó y lo apreció, y, de un afecto, manténgalo como personas y cosas que amados sean, puestas en el seno; y así señor. Broughton lee las palabras: "Escondiendo mi pecado de un amor propio"; ya sea que tenga un amor propio, o ocultándolo de amor propio, es decir, de un principio de amor propio, para preservar su honor, crédito y reputación entre los hombres.

k כאדם "ut homo", v. L. Pagninus, Montanus, Beza, Bolicúis, Mercerús, Drusius, Schmidt; "More Hominum", Junius Tremellius, Piscator, así que Aben Ezra.

Versículo 34

¿Temí a una gran multitud ?. No, no le disuadieron de confesar su pecado de la manera más pública, cuando sea sensible o condenado por ello, y cuando se requiera un reconocimiento público de este tipo:

o ¿el desprecio de las familias me aterrorizó ? No, el desprecio que podría suponer que debería ser realizado por algunas familias que lo conocían, y él estaba bien familiarizado, no lo aterrorizó por hacer una confesión libre y ingeniosa de sus pecados:

que guardé silencio ; o "Mantuí silencio",.

[y] no salió de la puerta ? para no abrir su boca por la confesión en público, pero se mantiene dentro de las puertas a través del miedo y la vergüenza; o, de lo contrario, el sentido es que no estaba intimidado de hacer su deber como magistrado civil, administrando justicia a los pobres y oprimidos; Ni el temor de una mafia clamorosa, ni el desprecio de las familias de nota, ni los grandes personajes, podría disuadirlo de la ejecución de su oficina con el rascoso, para que lo calle en silencio, y mantenga en casa; Pero sin tener en cuenta el miedo a uno, o el desprecio de la otra, salió de su casa a través de la calle a la corte de la judicatura, tomó su lugar en el banco y dio un juicio a favor de los que fueron oprimidos. aunque la multitud estaba en contra de ellos, e incluso las personas y las familias de nota: o por lo tanto, aunque podría haber puesto una gran multitud para temer, sin embargo, las personas más despreciables de cualquier familia, así que Aben Ezra y Ben Gersom interpretan esa frase, la frase. persona más mala, o sino un mendigo, si su causa era justo, lo aterrorizó; o tal fue el miedo a Dios sobre él, que él se desempeñó no que no sea la justicia; para que no pudiera abrir la boca contra él, o salir de las puertas para que le hicieran la broma; lesión; Aunque quizás sea lo mejor de todo, con Schultens, para considerar estas palabras como una imprecación, que si lo que había dicho antes de Job 31:24 no era cierto; Si no estaba claro de la idolatría figurativa, y literal, de un espíritu malicioso y vengativo, de la inhalidad y la crueldad a los extraños, de paliar, excusando y atenuando sus pecados; entonces, como si él debiera decir, puedo asustarse con un tumulto, o una multitud de personas, y aterrorizada con el desprecio público de las familias; Puedo ser tan silencioso como una lona en mi propia casa, y nunca me atreves a sacarme de las puertas, o mostrar mi te, o ver la cara de cualquier hombre más: y luego, antes de que hubiera terminado su relato. de la siguiente manera.

Versículo 35

Oh, que uno me escuchará !. O, "¿Quién me dará un oyer?" ¡Oh, que tuve uno! No más cerca de él como maestro e instructor de muchos, como lo había sido, Job 4:3; o solo para escuchar lo que había entregado en este capítulo; Pero para escuchar su causa, y escucharlo abogar su propia causa de una manera judicial; Él no significa un oyente ordinario, uno que, sale de curiosidad a los tribunales de judicatura para escuchar las causas intentadas, lo que se dice en ambos lados y cómo emitirán; Pero, como bar, Tzemach, parafraseanza,.

"¿Quién me dará un juez que me escuchará"?

Eso escucharía su causa pacientemente, lo examinaría a fondo, y juzgará imparcialmente, lo cual es el negocio de los jueces que hacer, Deuteronomio 1:16; No le importó quién era, si lo hubiera tenido, pero tal uno; Aunque parece tener respeto a Dios mismo, por lo que dice en la próxima cláusula, y desea que lo hiciera, pero lo intentara y juzgaría su causa:

he aquí, mi deseo [es, que] el todopoderoso me respondería : responder a lo que había dicho, o había mejorado en su propia defensa; Esta es una solicitud que había hecho antes, y ahora lo repite, ver Job 13:22; Algunos lo hacen, "he aquí mi marca", o "alcance" m; así que señor. Broughton, "he aquí mi alcance en esto"; Esto es lo que apunto, lo que diseñé y quiero decir, deseando a un oyente, que el propio Todopoderoso tomaría la causa en la mano, y me daría una respuesta: o, "he aquí mi signo" n; El signo de mi inocencia, apelando a Dios, dejando mi causa para ser escuchada, juzgada y juzgada por él, quien es mi testigo, y responderá por mí; Ver Job 16:19; Además, y deseando el adversario de la mía para dejar de escribir lo que tiene contra mí; o, "he aquí mi firma" o; El motivo que he dado está firmado por mi propia mano: ahora "Que el Todopoderoso me responda"; De hecho, una expresión audaz, y una que hace demasiado libre con el Todopoderoso, y fue uno de esos discursos que debía ser culpado por el trabajo, y por el que estaba después de humillar y se arrepintió de:

y [ese] adversario de la mina había escrito un libro ; o "el hombre de mi contención" P: ya sea que lo sostuvo, como Aben Ezra, que le suplicó, fue su abogado en la corte, a quien le habría dado un breve y, por lo tanto, suplica claramente su causa; o más bien que se sostuvo en contra de él, un adversario judicial, por quien él quiere decir a sus tres amigos, o a alguien de ellos, a quien más especialmente asumió a su enemigo; Ver Job 16:9; y a quién desea haber traído un conocimiento de una acusación, y poner en un libro, en un papel por escrito, el cargo que tenía en contra de él; que para que se pueda saber claramente lo que podría alegarse en su contra; y que podría ser particularmente examinado y distintivo; cuando dudaba no, pero debería poder dar una respuesta completa a cada artículo en él; y que la misma factura en sí misma la llevaría a una justificación de él: o puede ser, más bien, significa Dios mismo, quien lo llevó a él como un adversario, al menos de una manera providencial; Antes de que lo hubiera solicitado que se le mostraría por lo que le sostendía con él, Job 10:2; Y ahora desea que él le daría a escribir su cargo contra él, estar plenamente confiado, que si tuviera, pero la oportunidad de responder a él ante él, debería ser capaz de reivindicarse lo suficiente para reivindicarse; y que debe salir con honor, como sigue.

L מי יתן לי שמע לי "Quis Dabit Mihi Audientem Me?" Montanus; "Utinam Sit MIHI Auditor", versión Tigurine. M הן תוי "en scopum meum", junius tremellius. N "Ecce Signum MEUM", Pagninus, Montanus, Beza, Bolicucio, así que Ben Gersom. O "en Signaturam Meam", Schultens. P איש ריבי "Vir Litis MEAE", Montanus, Beza, Bolicucio, Drusius, Michaelis; Así que Vatablus, Mercerus.

Versículo 36

seguramente lo tomaría sobre mi hombro ,. El conocimiento de la acusación, el cargo por escrito; esto se ocuparía de su hombro como algo muy ligero, sin tener nada de peso, sin cargo del pecado y la culpa para bajarlo; nada más que lo que podía reposar fácilmente, solo un poco de materia trifulante, que no podía interpretarse el pecado; Porque cualquier cosa de ese tipo hubiera sido una carga demasiado pesada para que él hubiera asumido: o de lo contrario, su sentido es que debería ser condenado por cualquier pecado, confesaría abiertamente el cargo, reconocería el pecado de la manera más pública, que Ser visible que se lleva a cabo sobre el hombro; y también llevaría pacientemente las aflicciones y los castigos que se pusieron sobre él: aunque más bien el significado es que debería tomar y llevar un proyecto de ley, no como una carga, sino como honor, como uno tiene una espada de estado, o lleva un cetro como una insignia de la realeza en su hombro; a lo que puede ser la alusión en Isaías 9:6; No en absoluto dudas, pero resultaría de su gloria; que se confirma por lo que sigue.

[y] enlace [como] una corona para mí , o "coronas" Q, que tiene varios círculos de oro colgados con joyas; significando que no solo tomaría su factura o su carga, y la llevaría en su hombro, pero lo puso en la cabeza, y lo usaría allí, como un rey hace su corona; que es un adorno y honor a él, ya que debería considerar este proyecto de ley, verlo le daría la oportunidad de limpiarse a sí mismo.

Q טטרות "DIADEMATA", MONTANUS; "Corollas", versión tigurine; "Coronas", Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 37

le declararía el número de mis pasos ,. A su juez, o con él que lo sostuvo con él, y presentó el proyecto de ley contra él; Él lo enviaría, asistiría en él, proporcionó materiales para ello, daría cuenta de todas las transacciones de su vida que podía recordar; Esto dice que no, como si pensara que Dios estaba en necesidad de tal declaración, ya que mejor conoce las acciones de los hombres que ellos mismos, compases sus caminos, y está familiarizado con todas sus formas; Pero para mostrar lo confiado que era de su inocencia, y lo poco temía al examen más estricto y más cercano de sus caminos y obras, sabiendo que había vivido con toda buena conciencia hasta ese día:

y como príncipe me acercaría a él ; O debería considerar a un oyente y juzgar de su causa que deseaba como un príncipe, y reverenciarse y respetarlo como tal; Debería ser tan querido para él, aunque su adversario que le sostuvo con él, como príncipe; Y debería ser tan ambicioso de un conocido con él como con un príncipe: o más bien significa que él mismo como príncipe, de una manera principesca, y con un espíritu principesco, debería atraer a su juez, a responder a la factura. por escrito contra él; que no debe venir al bar como un malfactor, que muestra la culpa en su rostro, y por sus extremidades temblorosas, y retrocediendo, sin preocuparse por venir cerca, pero elegir más bien pararse a distancia, o escapar. si él pudiera; Pero, por otro lado, el trabajo subiría a su juez y al Sentador del Juicio, con toda la estatelidad de un príncipe, con un espíritu heroico, intrépido y indemenado; Como un "príncipe audaz", como mr. Broughton hace que la palabra; Ver Job 23:3.

Versículo 38

Si mi tierra llora contra mí ,. Algunos piensan que este verso y.

Job 31:39 se destaca de su lugar, y debería seguir adelante después de.

Job 31:34; y algunos los colocan después de Job 31:25; y otros después.

Job 31:8; Pero este es el orden de ellos en todas las copias y versiones, ya que están en nuestras Biblias; y aquí, después de que Job hubiera expresado su deseo de tener un oyente y juzgar su causa, y su cargo exhibido por escrito, y su confianza del tema, en caso de que se le conceda, regrese a su antiguo tema, para limpiarse de sí mismo desde Cualquier vicio notorio que fue sospechoso o acusado de; Y mientras había pasado por lo que podría respetarlo en la vida privada, aquí le da otro ejemplo en la vida pública, con la que concluye; a saber, purgando de la tiranía y la opresión, con la que sus amigos lo habían cargado sin ninguna prueba; y él niega que la tierra en la que vivió fue poseída, y de la cual él era el propietario, gritó contra él como injustamente conseguido, ya sea por fraude o por la fuerza, de otros; o como estar mal utilizado por él, ya sea como demasiado cultivado, ya que nunca habiendo descansado, ni mentir en barbecho; y mucho debilitado y drenado de su fuerza, o descuidado y invadido con malezas, espinas y cardos; o a causa de los táctiles y los timbradores de ella se ocupan mal, ya sea con exceso de trabajo, o no teniendo suficiente suficiente comida, o sus salarios, detenidos de ellos; todos los que están llorando pecados, y en razón de los cuales se puede decir que la tierra por una cifra grita como la piedra de la pared, y la viga fuera de la madera, debido a los pecados de despojos, violencia, opresión y Covecidad, Habacuc 2:11.

o que los surcos también se quejan ; o "WEEP" A, a causa del uso en mal estado. Jarchi, y así, el Midrash, interpreta esto de no permitir la gavilla y la esquina olvidada del campo a los pobres, y detener los diezmos; y de arar y hacer surcos con un buey y un culo juntos; Pero las leyes que respetan estas cosas aún no estaban en ser; Y si lo hubieran estado, solo eran vinculantes a los israelitas, y no en el trabajo, y los hombres de su país.

A יבכיון "Defleant", Pagninus, Montanus; "Flent", Beza, Piscator, Cocceius, C.

Versículo 39

Si he comido los frutos de los mismos sin dinero ,. O, "la fuerza del mismo sin plata" b; ver Génesis 4:12, siendo el dinero principalmente en uso en esos tiempos. El significado de Job es, que no comió nada de las frutas y el aumento de su propia tierra, sin haber pagado por lo mismo, lo que habría hecho, si tuviera su tierra fuera de las manos de los legítimos propietarios, por engaño o violencia; o si no hubiera pagado a sus trabajadores para arar, sembrando, cosechando, c. O si él hubiera exigido los frutos de la tierra de sus inquilinos, a quien había dejado salir de sus granjas, sin darles un precio adecuado para ellos:

o han hecho que los propietarios pierdan su vida Mientras Jezabel hizo que Nabot perteara a los que perdiera, que era el propietario original, que AHAB podría poseerlo, 1 Reyes 21:7; o puede significar inquilinos, a quienes el trabajo alquiló campos, pero no los hambrió al alquilarlos bajo arrendamientos duros, o aterrizaron en términos duros, para que no puedan vivir con ellos; o puede diseñar los labradores de la tierra, como Jarchi y Bar Tzemach; aquellos que forjaron en él, los sirvientes que fueron empleados en arando, c. a quienes se debieron los salarios, y que no habían impuesto un trabajo demasiado difícil, para poner en peligro sus vidas o no "afligir [y] la enfermedad", como algunas versiones; o hacer sus vidas amargas, a través de la dura bondage y el servicio, como los israelitas en Egipto.

B ככה "Robur Ejus", Montanus, Bolicucio, Mercerus, Drusius; "Vim Ejus", Junius Tremellius, Cocceius, Michaelis, Schultens.

בלי ככף "Sine, Vel Ab Ab Ab Abacto Argento", Mercer, Drusius, Cocceius, Michaelis, Schultens.

C הפפתי "afflixi", v. L. "Dolore Affeci", Pagninus; tan burlador.

Versículo 40

deja que los cardos cruzaran en lugar de trigo, y berberle en lugar de cebarle ,. Esta es una imprecación del trabajo, en el que desea que si lo que había dicho no era cierto, o si era culpable de los delitos que negó, que, cuando y dónde sembró el trigo, las espinas o los cardos podrían surgir en lugar de eso, o tares, ya que algunos escritores judíos lo interpretan; y que, cuando y dónde debe sembrar cebada, berberecho o querer, o cualquier maleza "apestosa" o "perjudicial" e "perjudicial", ya que la palabra significa, podría surgir en la habitación de ella; El respeto parece ser tenido a la maldición original sobre la tierra, y por la sentencia de Dios es a veces el caso, que una tierra fructífera se convierte en estirreness por la maldad de ellos que habita en él, Génesis 3:18.

las palabras de trabajo se terminan ; Lo que se dice él mismo, al cierre de su discurso; Hasta ahora dice el trabajo, y no más lejos, habiendo dicho lo suficiente en su propia defensa, y por la confusión de sus antagonistas, y así se cierra en una forma de triunfo: o de lo contrario, esto fue agregado por Moisés, se suponía que había escrito este libro; o por alguna otra mano, como Ezra, sobre la revisión de él, y otros libros del Antiguo Testamento, cuando lo ponen en orden, y estas fueron las últimas palabras de trabajo a sus amigos, y en la vindicación de sí mismo; porque aunque hay algo más dicho después de él, y pero poco, sin embargo, a Dios, y, a modo de humillación, reconociendo su pecado, y el arrepentimiento por ello con vergüenza y aborrecimiento; Ver Job 40:3. Jarchi, y así, el Midrash, entiende esta cláusula concluyente como toda la imprecación del trabajo; que si hubiera hecho lo contrario de lo que había declarado, desea que estas sean sus últimas palabras, y se vuelve tonto, y nunca abre la boca más; Pero, como observa el bar Tzemach, el sentido simple es que sus palabras ahora se completaron y terminaron, al igual que las oraciones de David, el hijo de Jesse, se dice que, Salmo 72:20

D Bar Tzemach, et alii. e באשה "Herba Foetens", Montanus, Bolicucio; "Espina foetida", Drusius; "Vitium Frugum", Junius Tremellius, Piscator "Labrusca", Cocceius, Schultens.