Bible Commentaries
Job 32

Introducción

Introducción al trabajo 32.

Los tres amigos de Job están siendo silenciados, y no teniendo más que decir en respuesta a él, Elihu, de cuyo descenso se da alguna cuenta, un espectador y un oyente de toda la disputa entre ellos, se eleva como moderador, y expresa algo de ira contra ellos y trabajo, Job 32:1; Hace una disculpa por participar en esta controversia, por motivo de su juventud, y se avanzan en años, Job 32:6; Pero como hay un espíritu en el hombre, que le da la comprensión a los hombres de todas las edades, y los ancianos no siempre son sabios, él desea que le escuchen a él mientras él entregó sus sentimientos sobre el tema en el debate, Job 32:8; y espera ser escuchado pacientemente, ya que había esperado hasta que habían dicho todo lo que tenían que decir, y lo habían atendido de cerca, y lo que se quedó con un trabajo convincente; Y esto estaba obligado a decir, para que no sean sabios en su propia presunción, y atribuyen eso a los hombres que pertenecen a Dios, Job 32:11; Él propone tomar un nuevo método con trabajo, diferente de los suyos; Y ahora escuchan todo esto de un joven, estaban llenos de asombro, y golpeaban con silencio; Y después de que él haya esperado un tiempo para observar si dirían algo o no, decidió a dar su turno, y también mostró su opinión,.

Job 32:14; y, en lugar de que estaba lleno de argumentos, era deseoso de proponerlos, y estaba incómodo hasta que los había sacado; y que se le resolvió hacer con toda imparcialidad e integridad, Job 32:18.

Versículo 1

por lo que estos tres hombres dejaron de responder a Job ,. Sus tres amigos, Elifaz, la temanita, la bildada, el Shuhite, y Zophar, el Naamathita, que vino a visitarlo y lo consoló bajo sus aflicciones; Pero los increíbles se llevaron a una controversia con él, ocasionados por algunas expresiones imparciales e impacientes de su; qué controversia se había llevado entre ellos un tiempo considerable, pero ahora se cayó; Se crecieron cansados, y ahora se apoyaron cuando los hombres lo hacen con un sábado, como la palabra significa; se fijaron y no han respondido a la reivindicación del trabajo de sí mismo, sin preocuparse por darse más problemas, ni trabajar el punto más y más, percibir que todo fue para ningún propósito: o "y estos tres hombres cesaron", C. Las últimas palabras del capítulo anterior son: "Las palabras de trabajo están terminadas", Job 31:40 y el copulativo "y" se conecta con ellos, y muestra que estos hombres también habían hecho discurso; para que la disputa se haya cerrado entre el trabajo y ellas, y el camino era claro para otra disputante que podría pensar que se ajustara a entrar, como lo hizo Elihu, después de mencionado.

porque [era] [era] justo en sus propios ojos ; Algunos toman esto para expresar el estado de la pregunta entre ellos, lo que hace las palabras, "que él era justo", c. F. La idea de que sus amigos lo habían tenido, de que era justo en su propia cuenta, y como él profesaba ser, y podría parecerlo a los demás, pero era un hombre malvado, y un hipócrita, como mostraban sus aflicciones; Este punto habían estado trabajando para demostrar, pero, a la larga y clara vindicación de su integridad, dejaron de defenderlo: otros suponen que las palabras deben ser una inferencia de trabajo de su silencio: "Por lo tanto, él era justo", c. No le responden, se concluyó a renunciar y despejarse de la acusación que habían traído contra él, pero en su lugar, en su versión, contienen una razón por la que dejó de responderle; porque lo pensaron de manera autouspectada, voluntaria, obstinada e incorregible; no está abierto a la convicción, insistiendo rígidamente en su propia inocencia, sin permitir que fue culpable de ningún pecado o pecados, que fueron la causa de sus aflicciones; De lo contrario, en el artículo de la justificación ante Dios, el trabajo no era un hombre auto-justo, ni estaba tan acusado de sus amigos; decir que fue para abusar de su carácter, y es contrario a lo que Dios mismo le ha dado; Tampoco lo habría logrado para sugerirlo como para sugerir que no había ninguno como él en la tierra, cuando de todos los hombres del mundo no hay nada más abominable para Dios que un hombre justo; Ver Isaías 65:4. Es contrario al conocimiento y la fe de Job en Cristo, como su redentor vivo, Job 19:25; Y a muchas expresiones claras y fuertes, confesando su pecado, renunciando a la perfección y se declaran sin auto jexiciaria, Job 7:20.

F כי חוא צדיק "Quod Ille (Tantum) Justus en Oculis suis", Schmidt.

Versículo 2

luego fue encendió la ira de Elihu, hijo de Barachel, la buzita ,. Ambos contra el trabajo y sus tres amigos, por razones después de dar; quien esta persona no es fácil de decir; lo reducen demasiado, que lo convierten en que Balaam el adivino, según la tradición de los judíos g; Porque ni el tiempo en que vivió, ni su personaje, estará de acuerdo con él; Este hombre vive antes de los tiempos de Balaam; y ser también un buen hombre bueno, que todos sus discursos muestran: y ellos lo exaltan demasiado que lo hacen para ser Cristo; porque aunque algunas frases, se tensan, pueden parecer que están de acuerdo con él, y se pueden pensar algunas cosas en la significación de su nombre, y se pueden pensar en los nombres de sus antepasados; Elihu significando: "Dios mío es él"; El hijo de Barachel, "el hijo del Dios bendito"; De la Luz de RAM, de la línea alta y santa; la buzita, una "despreciada" y reprochada; Sin embargo, hay otras cosas que no se pueden decir de él, como particularmente en.

Job 32:22; Además, el Mesías parece ser lo hablado por él como otra persona, Job 33:23; Es muy probable que él fuera una de las relaciones de Job que se vendría a visitarlo en sus circunstancias melancolía, había sido un espectador, y un oyente de toda la disputa entre Job y sus amigos, con la gestión de la cual no era un poco. disgustado; Él es descrito por su descenso, cuando los otros tres amigos de Job no lo son, porque era un joven, y no conocido como lo fueron: y esto sirve para mostrar la verdad de esta historia, que no es una mera apoeza, ni moral. Fable, pero un hecho real; Aunque quien su padre Barachel, la buitita no se puede determinar fácilmente; Es probable que era un descendiente de Buz, hijo de Nahor, el hermano de Abraham, Génesis 22:20; De esta opinión son Aben Ezra y Ben Gersom; A menos que se pueda pensar que estaba llamado así a la ciudad, de la cual podría ser un habitante, mencionado junto con Dedan y Tema,.

Jeremias 25:23, lugares en Edom o Idumea, donde o cerca de qué trabajo vivió:

de la parcialidad de RAM ; Según el Targum, de la Luz de Abraham, en la que le sigue otros escritores judíos H; Y algunos incluso lo llevan a ser Isaac, el hijo de Abraham I; Aben Ezra piensa que es lo mismo con RAM, PADRE DE AMMINADAB, Rut 4:19; Pero es demasiado tarde demasiado tarde para que este hombre sea de su familia; Otros lo llevan a ser lo mismo con Aram, el hijo de Kemuel, un hermano de Buz,.

Génesis 22:21; Estos nombres se utilizan entre sí, ya sea agregando o eliminando una letra; Ver Mateo 1:3; En comparación con Rut 4:19.

contra el trabajo fue su ira encendida, porque se justificó en lugar de a Dios ; No es que se convirtió más a Dios, nunca podría pensar ni decirlo, ver Job 4:17; Tampoco que estaba justo antes que él o por él; porque estaba tan en un evangélico, aunque no en un sentido legal; y Elihu no habría sido disgustado con él por afirmar que; No negó que el trabajo era un hombre justo a la vista de Dios; Tampoco que era justo, y en la vista de Dios, con respecto a la controversia entre él y sus amigos; Tampoco lo culpó por justificarse de sus cargos; Pero que se justificó "más" que a Dios; Así que los escritores judíos k generalmente lo hacen: pasó más tiempo e insistió en su propia justificación que sobre la justificación de Dios en los tratos de su providencia con él; Era más cuidadoso de su propio carácter y reputación de lo que era del honor de Dios, y la gloria de su justicia; Dijo más por sí mismo que por Dios; y este disgustado elihu; Le dio a este buen hombre cierta preocupación, que, aunque el trabajo no cobró directamente a Dios con la injusticia en sus tratos con él, pero con consecuencia; y se expresó en tal lenguaje que llevaría a tal construcción, ya sea su verdadero sentido o no; y para escucharlo quejarse tan pesadamente de Dios, y al mismo tiempo agrandamiento tanto de su propia inocencia, y para importunar de manera tan audaz y atrevida a una manera de tener una audiencia de su causa; Estas cosas son observadas por Elihu, levantó su cola e indignación.

g t. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 4. Hieron. Quaest. seu tradiciones en general. follo. 69. D. tan bolducio. H Jarchi, Bar Tzemach, C. eso. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 4. K Jarchi, Aben Ezra. Ben Gersom.

Versículo 3

también contra sus tres amigos fue su wray kindled ,. No participó con ninguno de los dos lados, sino que se culpó a ambos, y lo llevó a ser un moderador entre ellos y tratará imparcialmente con ellos: lo que lo disgustó, y levantó su espíritu contra los tres amigos de Job, fue,.

porque no habían encontrado respuesta ; estaban en una pérdida por uno, por uno suficiente; Todos ellos les habían estado respondiendo en sus turnos una y otra vez, pero sin nada con respecto al propósito, no con nada concluyente y convincente; Y particularmente podrían encontrar y no darle respuesta a la última vindicación de Job:

y [Aún] habían condenado el trabajo ; como un hombre muy malvado, y un hipócrita, por ninguna otra razón, sino porque estaba afligido; Y todavía persistieron en su sentimiento, aunque Job se había aclarado tan completamente, y los puso a todo el silencio; Este exasperado Elihu, para observar a estos hombres para retener un sentimiento tan irrazonable, para pronunciar una sentencia tan rápida y, sin embargo, no podría responder a la defensa del trabajo de sí mismo. Jarchi dice: Este lugar es una de las correcciones de los escribas, que antes se había escrito "Dios" en lugar de "trabajo"; Como si el sentido fuera, ese Elihu fue provocado con ellos, porque por su silencio habían condenado al Señor, no vindicando su honor y la gloria, como se convirtió en ellos; Pero Aben Ezra declara su ignorancia de esa corrección, y observa que lo dicen que sabían lo que se escondió de él.

Versículo 4

ahora, Elihu había esperado hasta que Job habia hablado ,. Hice un final de hablar, hasta que se había expresado así, "las palabras de trabajo están terminadas", Job 31:40: y esperé también hasta que sus tres amigos habían dicho que todos tenían que decir , y que se supone que se supone aquí, según lo que sigue:

porque [eran] mayores que él ; Puede agregarse, desde el texto original, "In", o "como dos días" l; habían vivido más tiempo en el mundo que él, y por lo tanto no lo tomaban para hablar hasta que hubieran hecho; Él, como se convirtió en un hombre joven, fue rápido escuchar y lento para hablar; que eran viejos, aparece de lo que dice Elifaz, Job 15:10.

L לימים "Diebus", Beza, Montanus, Mercerus; "Quod Ad Dies", Schultens.

Versículo 5

cuando Elihu vio que [hubo] no hay respuesta en la boca de [estos] tres hombres ,. Que podría ser llamado una respuesta; No, cuando percibió que eran bastante no confundidos y silenciados, aunque los hombres y la experiencia, y la reputada sabios y sabios:

entonces su ira fue encendida ; Su espíritu fue agitado; Su corazón estaba caliente dentro de él; Se quemó de ira contra esos hombres; Todo estaba en llamas, como lo era, y quería ventilar su resentimiento.

Versículo 6

y elihu, hijo de barachel, la buzita respondió y dijo ,. Ya que no había respuesta en ellos, él toma sobre él para darle a uno mismo; Pero primero hace una disculpa a causa de su juventud:

i [am] joven, y ye [son] muy viejos ; o "pocos días"; Unos días, comparativamente hablando, habían vivido en el mundo; o "pequeño", o "poco como dos días" m; Había estado pero un poco de tiempo, y por lo tanto, se podía pensar que tenía poco conocimiento y experiencia; Mientras que eran viejos, incluso muy viejos; con ellos fueron los ancianos y los grises, Job 15:10; en quien podría haberse esperado fue mucha sabiduría y conocimiento:

por lo que tenía miedo, y Durst no mostraba la opinión de la mía ; Declara qué conocimiento tenía de las cosas en disputa, no debe parecer mezquino, pequeña y despreciable; O dale a sus sentimientos con respecto a ellos, para que no deba hablar de manera incorrecta, y no solo dar ofensa, sino que hagas más daño que bien: la primera de estas palabras, en el idioma árabe n, como observa Aben Ezra, significa retroceder; Se usa de gusanos, que, a través del miedo, se retiran de los hombres; así que significa que una opinión lo tenía de sí mismo, y un sentido de su propia debilidad, que no solo lo mantuvo de vuelta, sino que incluso le hizo retroceder, y mantenerlo fuera de la disputa, y a una distancia de ella, en lugar de Estar adelante para participar en él: un comentarista judío o parafraseanza.

"Me humillaba como uno que va en su vientre; ''.

refiriéndose a gusanos que salen bajos y se arrastran sobre su vientre, o a la postura postrada de los hombres que se humillan a sus superiores.

M צציר אני לימים "Minimus Ego Diebus", Montanus; "Parvus Diebus Sum", Mercerus. N "RECESSIT SUO LOCO", CASTEL. columna. 1036. Oh seforno.

Versículo 7

dije, los días deberían hablar ,. Es decir, hombres de días, de muchos días, que han vivido muchos días y años en el mundo: el hombre en común es, pero de unos pocos días, incluso la mayoría de los hombres que llegan a los hombres; y algunos de hecho son muy pocos, en comparación de quién se pueden decir que otros son hombres de días o han vivido muchos días; y a tal que pertenece a hablar, es su lugar, ni deben prevenirse o interrumpirse; Se les debe permitir que hablen, ni deben ser obstaculizados; y es su deber hablar e instruir a los juniors, y todo lo que está debajo de ellos; y podría ser razonablemente esperado, que cuando hablan, será para el propósito, y para obtener beneficios y la educación:

y multitud de años deben enseñar la sabiduría ; es decir, tal sobre quien muchos han pasado; Estos pueden ser pensados, después de haber tenido la oportunidad de hacer su observación sobre las cosas, y de la creciente experiencia, y de atesorar a un stock de conocimiento, deben ser muy capaces de ser capaz y, de hecho, las únicas personas en forma para enseñar a otros sabiduría; Ya sea sabiduría natural, o el conocimiento de las cosas naturales; o sabiduría divina, el conocimiento de Dios, de sus perfecciones y provincias; y la sabiduría interna, espiritual y evangélica, que se encuentra en el conocimiento del yo del hombre; En el conocimiento de Dios en Cristo; En el conocimiento de Cristo y del Evangelio de Cristo, y las verdades de ello: esto fue un sentimiento que Elihu había entretenido a los hombres antiguos, y esto lo había restringido al entrar en este debate entre trabajo y sus amigos; todos son sus superiores en edad, y, a partir de allí, a juzgar, en sabiduría y conocimiento también.

Versículo 8

Pero [hay] un espíritu en el hombre ,. Esto parece ser una corrección de su antiguo sentimiento; la consideración de la que le dio aliento, aunque joven, declarar su opinión, ya que hay un espíritu en hombres, tanto jóvenes como viejos; y donde sea que sea, existe la capacidad de hablar y una capacidad de enseñanza sabiduría; que no está atado a la edad; Pero puede encontrarse en hombres jóvenes, así como en ancianos: algunos por esto entienden el alma racional, o el espíritu, que es inmaterial, inmortal, es de Dios, y está en el hombre; y el mejor que se piensa que esto se entiende, porque es en todos los hombres, por lo que tiene conocimiento de muchas cosas, naturales y divinas, y particularmente es capaz de intentar y juzgar las cosas, de discernir la diferencia entre una cosa y otra, y de razonamiento y discursos sobre ellos; y este ser observado por Elihu, y él ser consciente de sí mismo de tener un espíritu de este tipo, fue embalsado para participar en el debate, aunque un joven; Pero si se entiende tal espíritu, las palabras pueden ser prestadas a tal sentido, de verdad, de hecho, de hecho, "hay [un espíritu tan racional] en el hombre", lo que lo hace capaz de conocer muchas cosas ", pero la inspiración de el todopoderoso ", c. P No se debe a los poderes y facultades racionales del alma del hombre, y el uso de ellos, que un hombre se vuelve capaz de enseñar a otros sabiduría; Pero a su alma o espíritu que se inspira en el Todopoderoso; Y tal, sea él, sea joven o viejo, de que Dios respira, y él está bajo su inspiración, él es el hombre que apta para participar en este trabajo: aunque prefiero pensar, que en esta primera cláusula se entiende el espíritu de Dios. , y así Jarchi; ¿Quién es un espíritu no creado, infinito y eterno?; Es de Dios, y se pone en hombres; porque él no está en hombres naturalmente, ni en todos; Y donde está, se le da, y allí permanece; Y es de él, los hombres tienen su sabiduría y conocimiento; Es él que hace que los hombres se conozcan a sí mismos, que busca las cosas profundas de Dios, y las revelan a los hombres, y ese es el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo, y lleva a toda verdad, como lo es en él; Aunque más bien el espíritu en sus dones, que en su gracia espiritual, está aquí; y así no apunta a cada hombre bueno en común, sino a tales que se favorecen con los dones del espíritu superior a los demás; Y así lo interpreta el Targum del espíritu de la profecía; Y en quienquiera que este descanse, ya sea en joven o viejo, es apto para enseñar a los hombres sabiduría:

y la inspiración del todopoderoso gana la comprensión ; No es el alma del hombre, ni al aliento de Dios inspirado por él, que es la vela del Señor, buscando las partes internas de los hombres; Porque eso lo deja sin comprender las cosas de la mayor importancia: más bien, como el Targum, la Palabra de Dios, la Palabra Esencial, el Hijo de Dios, que da una comprensión de las mejores cosas, 1 Juan 5:20; Pero, mejor, el Espíritu de Dios, por quien se inspiraron las Escrituras, y quién es respirado en hombres, Juan 20:22; Y es un espíritu de entendimiento; Porque aunque un hombre tiene una comprensión de las cosas naturales, pero no de las cosas espirituales; Tener una comprensión de ellos es el regalo especial de Dios, y es en particular el trabajo del Espíritu de Dios: Elihu ahora tiene alguna razón para creer que tenía el espíritu de Dios, y estaba bajo su inspiración, y fue favorecido con Se fomenta el conocimiento y la comprensión por él, aunque joven, para interponerse en esta disputa entre el trabajo y sus amigos, y declarar su opinión sobre el tema en el debate; y lo que lo lleva a hacer una observación algo diferente de su antiguo sentimiento, como sigue.

p tan vatablus, beza.

Versículo 9

Los grandes hombres no son [siempre] sabios ,. Hombres de Grandeur y Dignidad, como los amigos de Job pueden ser, los ricos, los honorables y nobles; Se cree que el apóstol se refiere a esto, al menos para expresar el sentimiento contenido en él, 1 Corintios 1:26; o el gran en cantidad, los muchos, la multitud; y por lo tanto no deben ser seguidos en principio o practicación; o que son geniales en años, bien afectados en edad, han vivido mucho tiempo en el mundo, por lo que algunas versiones q; o son médicos, maestros de otros, maestros en Israel, como Nicodemus, y sin embargo ignorantes; todos estos pueden ser sabios en cosas naturales, civiles y mundanas, aunque este no es siempre el caso; Pero no sabio y sabio en cosas divinas y espirituales, particularmente en aquellos que respetan las causas y las razones de los tratos providenciales de Dios con los hombres, afligiendo a los justos y sufriendo a los malvados a prosperar, lo que está más plenamente explicado en la próxima cláusula:

tampoco la edad entiende el juicio ; lo que es correcto e incorrecto, la diferencia entre la verdad y el error, y en particular los juicios de Dios, que son inadecuados, y sus formas en descubrir; Aun así, para entenderlos como para observar y reconocer su soberanía, sabiduría, verdad y fidelidad en ellos.

Q רבים πολυχρονιοι, septiembre. "longaevi", v. L. Señor. Troughton lo hace, "cuando los hombres no son buenos, pueden ser sabios, ya que los viejos entienden el derecho. ".

Versículo 10

Por lo tanto, dije, escuché a mí ,. Tú o trabajo, y cada uno de ustedes, sus amigos, por la palabra es singular; Aunque soy un hombre joven, sin embargo, si tengo el espíritu de Dios, y estoy bajo la inspiración del Todopoderoso, es posible que pueda decirle algo que vale la pena su audiencia:

También mostraré la opinión de la mía ; porque por un tiempo fue turístico y temeroso de hacerlo, para que no sea cometido y se exponga, pero habiendo pesado y considerado debidamente las cosas anteriores, estaba decidido a hacerlo.

Versículo 11

he aquí, esperé sus palabras ,. Con gran deseo, con gran entusiasmo y seriedad, con la esperanza de reunirse con argumentos totalmente satisfactorios y convincentes; Él los esperó, en cuanto a la lluvia, y esta última lluvia, para ser revivida, refrescada y edificada con la misma; y él esperó pacientemente hasta que habían hecho hablando:

Di oreja a sus razones , o "entendimientos" r; se esforzó por meterse en el sentido y el significado de sus palabras; No solo asistió a lo que dijeron, sino a lo que pensó que querían decir: algunos no están tan felices en sus expresiones; Y, sin embargo, por lo que dicen, con mucha atención, puede entenderse en lo que apuntan, ¿cuál es su deriva y diseño?; Este Elihu tenía cuidado de alcanzar a UP, no apenas escuchar sus palabras, pero penetrará, si es posible, en su significado:

si bien buscamos qué decir ; porque no hicieron sus respuestas al trabajo de inmediato, y dijeron lo que llegó más arriba a la vez, pero se tomaron el tiempo de pensar en las cosas, y buscarán los argumentos más forzosos para refutar el trabajo, y fortalecer su causa; Es muy probable que hicieron una pausa al final de cada discurso de Job, y se consideraron lo que era apropiado para ser dicho en respuesta, y, quizás, consultados entre sí.

R עד תבונותיככ "Local de placas VESTAS", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schultens; "Locery ad SENSA VESTRA", Beza, Junius Tremellius.

Versículo 12

sí, asistí a usted ,. Muy de cerca, con gran aplicación y diligencia, que se esfuerza por conseguir, por así decirlo, dentro de ellos, y comprender bien el significado de lo que dijeron:

y, he aquí, [hubo] ninguno de ustedes que convencieron el trabajo ; que no se debía a su obstinación, sino querer una prueba en ellos, sus palabras y argumentos; habían cargado trabajo altamente, como particularmente elifaz,.

Job 22:5; Pero entonces fallaron en su prueba; No produjeron nada para apoyar sus alegatos:

[o] que respondió a sus palabras ; Los argumentos y las razones que dio en prueba de su propia inocencia y sus rectitud, o los casos que produjo, mostrando que Dios a menudo afligió a los hombres buenos y sufrió a los malvados a prosperar; y por lo tanto, ningún argumento podría ser extraído de los tratos de Dios con los hombres, demostrando que eran de este o el otro carácter, buenos o malos hombres.

Versículo 13

no debe decir, hemos encontrado la sabiduría ,. Se dejaron a sí mismos, y no se dirigieron a tomar los métodos adecuados de trabajo convincente y respondiendo a sus argumentos; Para que no sean sabios en sus propios engaños, y atribuyen demasiado a sí mismos; o Elihu les dijo esto, que no habían condenado a un trabajo condenado, aunque lo habían condenado, ni respondieron sus argumentos, aunque habían dejado de hablar; Y esto se vio obligado a decir, y que por la razón antes observó: para toda la sabiduría es de Dios, y no ser descubierto o adquirido por los hombres; No es sabiduría natural, eso no es de hombres, sino de Dios, y especialmente sabiduría sobrenatural, o el conocimiento de las cosas divinas y espirituales, y la razón de los tratos de Dios con los hijos de los hombres de la manera diferente, vea Job 28:12.

Dios lo empuja, no el hombre : algunos piensan que elihu dice esto en referencia a sí mismo, a quien Dios hará uso como instrumento para convencer a Job y responder a sus argumentos; Y que él le atribuiría esto para no a sí mismo, sino a Dios; Tomaron una forma natural de convencer a Job, lo que falló, que podrían no estar orgullosos de su propia sabiduría; Debería tomar un método más divino y espiritual, y, si lo sucedió, debería darle toda la gloria a Dios, y no atribuye nada a sí mismo: como en la convicción y la conversión de un pecador, aunque los ministros son instrumentos, no es por podría o poder de los hombres, pero por el espíritu del Señor de los ejércitos; Es Dios que empuja a hombre de una opinión vana que tiene de sí mismo; Eso lo convence de pecado, que lo quita de su propia justicia, y lo humjece, y lo pone bajo a sus pies: pero más bien parecen ser las palabras de los amigos de Job, en relación con Elihu; y el sentido está en relación con el primero, ya sea que encontraron que era el método más sabio que podían tomar con el trabajo para guardar silencio, y dejarlo a sí mismo, para que no sean agregados a su afligido; en; a los que las pendientes de Jarchi, que lo parafrasean,.

"Encontramos sabiduría por nuestro silencio, es posible que no podamos provocarlo más; ''.

Lo que, si su sentido, muestra más ternura y compasión de lo que hice hasta ahora, y responde bastante al consejo que le dieron una 2 Corintios 2:6; o, de lo contrario, su significado es que lo encontraron la mejor y más sabrosa de dejarlo con Dios, siendo tan obstinada e incorregible que ninguno, pero Dios podría moverlo; No estaba en el poder de los hombres, o de las palabras usadas por los hombres, para hacerlo sensato de cosas; o más bien, el significado es que elihu estaba obligado a decirles que ninguno de ellos había convencido de trabajo, o respondió sus argumentos, para que no hayan dicho, hemos descubierto un argumento sabio y fuerte, lo que demuestra que el cargo se lo presentó, que él debe ser un hombre malvado y un hipócrita, ya que Dios lo ha afligido tan, y lo empujó de toda su grandeza y dignidad; que ningún hombre podría haber hecho, y Dios no lo hubiera hecho, si no hubiera sido el hombre, suponemos que él sea; Ahora la opinión de Elihu es observarles, que no había nada en este argumento convincente, en el que imaginaron tanto la sabiduría. Las aflicciones de Job, de hecho, eran de Dios, y no de los hombres; y que a menudo se posee a sí mismo; Pero esto no fue una prueba o argumento de su ser un hombre malvado: Sr. Troughton hace las palabras,.

"El omnipotente lo arroja, no el hombre. ''.

Versículo 14

ahora no ha dirigido [sus] palabras contra mí ,. Es decir, Job no le había dirigido su discurso, o niveló sus argumentos contra él; No se había puesto a sí mismo y sus palabras en la matriz de batalla contra él, como la palabra significa; No había azotado e irritado mientras los tenía; y, por lo tanto, entró en la tranquilidad de la disputa y no provocó, no teniendo nada a la vista, sino la verdad, la gloria de Dios y el bien de Job; y, por lo tanto, esperaba un mejor éxito de lo que habían tenido:

tampoco le responderé con tus discursos ; Propuso tomar un método nuevo y diferente de ellos, como lo hizo; porque nunca cobra trabajo con ningún pecado o pecados, o un curso de vida de una manera pecaminosa, antes de que esas aflicciones se produzcan sobre él, y como la causa de ellos; Solo se da cuenta de lo que estaba mal en él desde sus aflicciones, y lo que se dejó caer de él en el calor de esta controversia, erupción y discursos increíbles, que se reflejaron sobre el honor y la justicia de Dios; y si hizo uso de cualquier palabra y argumentos similares a los suyos, sin embargo, a otro propósito, y de una manera más suave y suave.

Versículo 15

se sorprendieron ,. Eran como las personas thunderstruck, bastante sorprendidas y asombradas para escuchar a un joven hablar después de esta manera:

no respondieron más ; Como habían dejado de responder a Job, no se comprometían a responder a Elihu, que les había dicho claramente que sus argumentos no eran convincentes, sus respuestas no eran respuestas, y que habían hecho algo equivocado al condenar el trabajo sin pruebas; y aquello que pensaron su mayor sabiduría, y un argumento más fuerte, no tenía sabiduría ni fuerza en ella; a saber, que fue tomado de sus doloridas aflicciones por la mano de Dios:

se lo dejaron hablar ; o las palabras salieron de ellos, como Jarchi; Su discurso los dejó, parecían privados de ello: Sr. Troughon hace que el conjunto,.

"Se encogen, no hablan más, los discursos se apartan de ellos. ''.

Versículo 16

cuando uno había esperado ,. Para observar si harían cualquier respuesta a lo que había dicho, o cualquier objeción a su participación en la controversia:

porque no hablan ; Fueron tan silenciosos como los peces:

pero se quedó quieto ; Al igual que las estatuas, no tenían poder para moverse, ni para sentarse ni salir, sino que eran como si toda la vida, sentido y movimiento, se hubieran ido de ellos:

[y] respondió no más ; o no en absoluto; porque no parece que le hubieran dado ninguna respuesta antes, así como no ahora.

Versículo 17

[dije], también responderé a mi parte ,. O llevar su turno al dar una respuesta al trabajo; Lo que habían dado ser bastante insuficientes e inadecuados:

También mostraré la opinión de la mía ; conocimiento, o sentimiento; esto por un tiempo tenía miedo de hacerlo, pero, con una consideración exhaustiva y seria de las cosas, se determinó, y ahora lo repite, para asegurarlo lo haría; las razones de las cuales siguen.

Versículo 18

porque estoy lleno de materia ,. O "[de] palabras completas" y; no de meras palabras, tales que no tienen nada sólido y sustancial en ellos; Este es el personaje de un tonto, Eclesiastés 10:14; Tampoco fue a Elihu un hombre conficiente loquitante, ya que Job se encarga de ser, un hombre lleno de conversación, Job 11:2; Pero estaba lleno de palabras, que tenían la plenitud de la materia, que estaban al propósito, y contenían razones sólidos y argumentos sólidos; Su mente estaba llena de ellos, y él podía llenar la boca fácilmente con ellos, y no era fácil hasta que los pronunció: por lo que se puede decir que se puede decir que un ministro capaz de la palabra está llena de palabras, de las palabras saludables de nuestro Señor. Jesús, de las doctrinas útiles, cuando la Palabra de Cristo lo mora de manera rica en él, y tiene un rico tesoro en una embarcación de barro, está llena de la bendición del Evangelio de Cristo; Tiene un gran conocimiento de las verdades del Evangelio, una verdadera experiencia de ellos en el corazón, excelentes regalos para expresarlos a los demás, y está lleno de poder y del espíritu de Dios para declararlos, ya que este buen hombre fue:

El espíritu dentro de mí restringe , o "el espíritu de mi vientre" z; Aludiéndose al viento apoyado en él, que, a menos que sea expulsado, da una gran inquietud y dolor: o bien significa el espíritu de Dios dentro de él, como en el trabajo Job 32:8, por quien los profetas se inspiraron y habló, por quien los ministros ordinarios de la Palabra están calificados por su trabajo, y por los cuales se llevan a toda verdad, y que presionan y les obliga a hablar lo que saben; Hay una necesidad para ellos para predicar el evangelio en su totalidad y fielmente, y unévalo a ellos si no lo hacen: o de lo contrario, su propio espíritu, influenciado y accionado por el espíritu de Dios; Como el espíritu del apóstol Pablo se movió en él para hablar, cuando vio la idolatría y la superstición del pueblo de Atenas, Hechos 17:16; Así que ama a Dios y a Cristo, y las almas de los hombres, el honor de Dios e interés de la religión, restringen a los ministros de Cristo para hablar en su nombre, a pesar de toda la oposición hecha para ellos, y reprocharlos con ellos.

y מלתי מלים "PLENUS SUM SERMONIBUS", V. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Beza, Junius Tremellius, Piscator. Z רוח בטני "Spiritus Ventris Mei", Beza, Junius Tremellius, Cocceius, Schultens.

Versículo 19

he aquí, mi barriga [es] como vino, [que] no tiene ventilación ,. O, "no se abre" A, como una botella de vino, como Ben Gersom, que se detiene cerca, y el vino en él; que es más apto para fermentar, y debería tener ventilación dada; Así que el Targum,.

"Como vino nuevo, que no se abre: ''.

De la misma manera, Jarchi y Bar Tzemach lo interpretan; En estas palabras, Elihu ilustra, por una metáfora tomada de un nuevo vino en botellas y se detuvo firmemente, lo que tenía antes que más literalmente y correctamente expresado, y así sucesivamente en la cláusula siguiente:

está listo para estallar como nuevas botellas ; o tal vez puede ser mejor representado, "como botellas de vino nuevo" b; Para las nuevas botellas no son tan aptas para estallar como las antiguas, y especialmente cuando tienen vino nuevo en ellos; Las botellas de los antiguos, y en los países orientales, están hechos de la piel, lo que mejor concuerda con lo que dice nuestro Señor, Mateo 9:17; por su vientre, él quiere decir su mente, que estaba lleno de materia, y que importa que se compara con el nuevo vino en botellas, se detuvo firmemente, lo que necesita ventilación, y está en peligro de estallar: la doctrina del evangelio es como vino, Cantares de los Cantares 7: 9 ; Para vino limpio y limpio, estar libre de todas las mezclas humanas; al vino de un buen sabor y un gusto agradable, ya que el Evangelio es para aquellos cuyo gusto se cambia; a vino generoso, que revive, y refresca, y las comodidades; Todos los efectos de las doctrinas del Evangelio tienen, cuando sean atendidas con una influencia divina: y puede compararse con el nuevo vino; No es que sea una doctrina nueva y de arriba, es el evangelio eterno, hecho a conocer inmediatamente en la caída de Adán, y fue ordenado ante el mundo para nuestra gloria; Pero debido a que es recientemente, o últimamente, bajo la dispensación del evangelio, se revela más claramente: los ministros de la palabra son como los buques, en los que se pone; son más que buques, incluso vasos terrenales, y no tienen nada más que lo que se pone en ellos; y son como se han detenido los buques, cuando están estrechamente en sí mismos, o se callan por el Señor, que no pueden aparecer libremente en su ministerio, y cuando cualquier moderación externa se coloca sobre ellos al perseguir a los magistrados, y cuando no hay Puerta abierta para ellos en la Providencia; lo que les da un gran dolor y la inquietud, y, deja que la consecuencia sea la consecuencia, se cansan de la indulgencia y no pueden quedarse, sino que deben hablar las cosas que ven y lo saben; ver.

Jeremias 20:9.

A לא יפתה "quod no apertum", Pagninus, Michaelis, Schultens. B כאבות חדשים "Sicut Utres Vino Nova Repreti", Piscator.

Versículo 20

Hablaré, que puedo ser refrescado ,. Que su mente podría ser hecha fácil; El asunto estuvo lleno de mucho peso con mucho peso, lo presionó con fuerza, y le dio dolor; Y, por lo tanto, determina hablar de opinión, y se desborde a sí mismo: por lo que un ministro de la Palabra habla a veces al refrigerio de los demás, el evangelio es una palabra en temporada para cansar almas, pan a los hambrientos, beber a la sediento, incluso vino. A ellos que son de un corazón pesado; y especialmente es refrescante cuando el amor de Dios es derramado en el extranjero en el corazón a través de él, y la presencia de Dios se disfruta bajo él; Y a veces habla al refrigerio de sí mismo con los demás, Romanos 15:32; y si es así, uno u otro, sin embargo, un ministro fiel facilita su mente, descarga su conciencia, y está despejada de la sangre de todos, cuando realmente declara a todo el consejo de Dios, en la medida en que está familiarizado. con eso:

Abriré mis labios y responderé ; hablar libremente y audazmente lo que estaba en su mente, y tenía que decir, y que juzgó que sería una respuesta suficiente para el trabajo; La apertura de sus labios es una frase utilizada por él en alusión a la apertura de una botella, llena de vino nuevo, la metáfora antes expresada por él.

Versículo 21

no me dejes, te ruego, acepto a la persona de cualquier hombre ,. Ni la persona de trabajo, debido a su pobreza y aflicción, complaciendo demasiado a la compasión y la conmiseración, y que afecta a obtener un buen nombre de los demás por ello; Tampoco las personas de sus tres amigos, a causa de su riqueza y su grandeza; Porque ni las personas de los pobres, ni de los ricos, deben considerarse en el juicio, o en la decisión de ningún asunto entre ellos, pero se deben atender la verdad y la justicia; ver.

Éxodo 23:3. Elihu se determinó con sí mismo para no respetar a la persona de ninguna, y espera que el trabajo y sus amigos soportaran con él, y lo disculpan en esa cuenta:

no me dejó dar títulos halagadores a los hombres ; No quiere decir titulos de honor y respeto civiles, que pertenecen a los hombres, y están en uso común entre los hombres, según las diferentes estaciones de vida, los hombres están en; Para el honor se debe dar a quien se debe; Y no es una pieza de adulación para dar a los hombres sus títulos adecuados y habituales, ya que no estaba en el evangelista Lucas, y en el apóstol Pablo, Lucas 1:3; Pero él significa títulos que no pertenecen a los hombres, y no son adecuados para ellos, y solo les han dado a través de la adulación; como para llamar a un hombre sabio y prudente cuando él es el reverso; o un hombre santo, justo y bueno, cuando es muy malvado. Elihu se resolvió de no actuar tal parte, y espera que las personas con las que tenía que lidiar no tomarían; no deben o cualquier otro espere que sea complementado por él con los personajes de sabio y prudente, justo y bueno, si no le parecieron ser así. Según Ben Gersom, el sentido es que no ocultaría el nombre de un hombre bajo epítetos, sino que lo llamaba su nombre propio; Él no haría lo que habían hecho por Job, que, bajo los nombres cubiertos, significaba él; como cuando describieron a un hombre malvado, y un hipócrita, lo diseñó, pero no le dijeron palabras expresas; Ahora, Elihu sugiere, eso, debería trabajar o le parecieran que había actuado una parte equivocada, debería decirles claramente, y decir, tú eres el hombre.

Versículo 22

porque sé que no debe dar títulos halagadores ,. No había sido criado de esa manera, ni se les había enseñado a usarlos; Él no le habían seguido, ni lo sabía ni lo apruebo; Tampoco podría él en conciencia.

[al hacerlo], mi creador pronto me llevaría a ; siendo tan un pedazo de maldad, tan abominable para él, y tan altamente resuelto por él, que podría esperar que lo hiciera, como pudo, me muerto de una vez; Así como Ananias y Sapphira fueron golpeados muertos para mentir, Hechos 5:5: o sabía que sería más que en la mayoría de los tiempos, y debería ser sacado del mundo por la muerte. , cuando él debe aparecer ante su creador, su juez, a quien debe dar cuenta de sus palabras, así como las acciones; El asombro de este ser continuamente en su mente no le admitiría que admirara a ningún hombre. Algunos lo hacen, "me quemará" C, como en 2 Samuel 5:21; Así que Aben Ezra y Ben Gersom, es decir, en el infierno fuego; ver Salmo 12:2.

C ישאני "Comburet Me", Pagninus.