Bible Commentaries
Job 33

Introducción

Introducción al trabajo 33.

En este capítulo, Elihu aborda el propio trabajo, y ponte su atención sobre lo que tenía que decirle, y ofrece varias cosas para inducirlo; y se recomienda a sí mismo como uno que fue de acuerdo con su deseo, en lugar de Dios, un hombre como él mismo, y de quien no tenía ninguna razón para tener miedo, Job 33:1; Y luego aporta un cargo contra él de las cosas que él mismo había escuchado, de palabras que habían bajado de él en el curso de su controversia con sus amigos; en el que él demasiado y demasiado firmemente insistió en su propia inocencia y pureza, y lleven reflexiones muy indebidas e incapaceses sobre los tratos de Dios con él,.

Job 33:8; a lo que da una respuesta observando la grandeza superior de Dios para el hombre, y su soberanía sobre él, sin ser responsable de él por nada hecho por él; y por lo tanto el hombre debe ser silencioso y sumiso para él, Job 33:12; Y, sin embargo, aunque es tan grande y tan absoluto, e incontrolable, y no está obligado a dar cuenta de sus asuntos al hombre, y las razones de ellas; sin embargo, condesciende de varias maneras y significa instruirlo en su mente y lo hará, e incluso por estas cosas se quejaron de; y, por lo tanto, no debe ser tratado como si fuera poco amable y hostil a los hombres; A veces lo hace por los sueños y las visiones, cuando abre los oídos de los hombres, y los sella instrucciones, y con esta visión, para restringirlos de sus propósitos y hechos malvados, y para debilitar su orgullo y humillarlos, y preservarlos. De la ruina, Job 33:14; ya veces por cortesía y providencias aflictivas, que se describen, Job 33:19; y que se convierten en la enseñanza; A través de la interposición de un Messenger Divino, y sobre la oración del hombre afligido a Dios, y la humillación ante él, Dios es amable y favorable para él, y le entrega; que con frecuencia es el diseño y el uso que hace de las dispensaciones de casting, Job 33:23; y el Capítulo se concluye con el trabajo de suplorario para marcar y considerar lo que le habían dicho, y responderlo si pudiera o pensó en forma; Si no, en silencio, para atender lo que le dijo además por su instrucción,.

Job 33:31.

Versículo 1

por lo tanto, trabajo, te ruego, escucha mis discursos ,. En el capítulo anterior, Elihu dirigió su discurso a los tres amigos del trabajo principalmente, aquí para trabajar, y ese nombre; que ninguno de sus amigos en todos sus discursos ha usado alguna vez; y de una manera suplicante humilde, trota su atención a lo que estaba a punto de entregar, y que por razones que su dirección a sus amigos podía proporcionarlo con; Y, por lo tanto, comienza su discurso con "por qué", al ver que no tomó la parte de sus tres amigos, sino que los culpó; y porque tenía el espíritu de Dios en él, y estaba lleno de materia, e incómodo hasta que lo hubiera visto; y que propuso entregar de manera clara y fiel, con sinceridad y sin adulación; En todas las cuales las cuentas le brinan para que le dé una audiencia diligente y atenta:

y escuchan a todas mis palabras ; No a algunos de ellos solamente, sino a todos; Abre su atención franca y constante, que lo escucharía, todo lo que tenía que decir, con paciencia, y sin interrupción; y luego juzgar la verdad, la fuerza y ​​la pertinencia de ellos; que no podía hacer tan bien, a menos que los escuchara a todos; por a veces la prueba, la evidencia y la demostración de una cosa no depende de un solo argumento, sino a muchos juntos; Solo cada uno de ellos es insuficiente, al menos puede aparecer, cuando todos considerados juntos dan plena satisfacción.

Versículo 2

he aquí, ahora he abierto mi boca ,. Comenzó a hablar con el fin de devolver la plenitud de la materia dentro de él, lo que lo hizo, como botellas de vino nuevo, listo para estallar; Y desde que se abrió los labios, para que él podría hablar y refrescarse, desea que el trabajo lo escuche, y ofrece las mismas cosas para su consideración para inducirlo a él:

Mi lengua ha hablado en mi boca : ¿Pero la lengua de todos los hombres no hablan en su boca cuando habla? ¿Hay algo singular y peculiar en esto, que pueda emocionar la atención? Puede ser representado, "en mi paladar" D; que, como es un instrumento de habla, por lo que degustan y probando alimentos, consulte Job 6:30; y el sentido de Elihu es que él había considerado mucho lo que debería decir, había pesado bien lo que debería hablar, y no debe entregar nada crudo, crudo y sin digerir; había paladado sus palabras, para discernir si había algo en ellos perverso o no.

D בככי "en Palato Meo", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Beza, Schultens; así que señor. Provocada.

Versículo 3

Mis palabras [será de] la rectitud de mi corazón ,. No es que el recurrucamiento de su corazón, o su propia integridad personal, debe ser objeto de su discurso; Pero lo que debería decir estaría dentro o fuera de la rectitud de su corazón, con toda sinceridad y fidelidad; ¿Cuáles serían los verdaderos sentimientos de su mente, y no procederán de un corazón doble o insincero?

y mis labios deben pronunciar un conocimiento claramente ; ¿Qué conocimiento tenía de Dios, y de las perfecciones de su naturaleza, y de sus obras en la naturaleza y la gracia, y de sus tratos de manera providencial con los hijos de los hombres?; y qué conocimiento tenía de Cristo, su persona, oficina y gracia de los cuales habla en este capítulo; y tal tipo de conocimiento debe ser pronunciado, para ser publicado, y se le dará a conocer el bien de los demás; y no ser ocultado, y escondido, o sostenido, como en una prisión, en la injusticia; y ser pronunciado claramente, claramente, y claramente, en palabras inteligibles, y fácil de entender; y no en términos ambiguos, o en palabras de un doble significado; o que son abstractos e intrincados, y sirven más bien a hacer los misterios de la providencia y la gracia más oscuros y oscuros que explicarlos; La integridad del corazón y la perspicencia del lenguaje, sirven mucho para recomendar un orador, y ambos se expresan en este versículo.

Versículo 4

el espíritu de Dios me ha hecho ,. Como un hombre; Así que cada hombre es hecho por Dios, y no por sí mismo; Padre, hijo y espíritu, son sus fabricantes o creadores, ya que leímos de ellos en el número plural, Salmo 149:2; Y esta es una prueba de la deidad del Espíritu, que no solo se preocupó en la creación de todas las cosas, atravesando los cielos, y se movió sobre la cara de las aguas en la tierra; Pero en la formación del hombre:

y el aliento del poderoso ha dado la vida ; Lo mismo con el espíritu de Dios, la alusión es la creación del hombre al principio, cuando Dios lo respiró el aliento de la vida, y se convirtió en un alma viva: la vida natural es de Dios, él es el dios de nuestra vida, Él da todas las misericordias de la vida, y por él es esta vida conservada; Y el conjunto es el efecto del poder todopoderoso: ahora esto es observado por Elihu a Job, para animarlo a atenderlo sin miedo, ya que era un hombre, una criatura de Dios, como lo era: se puede entender de su Formación espiritual, el espíritu de Dios niega a los hombres, o los hace nuevos hombres, nuevas criaturas; Esto se hace en la regeneración, que es el trabajo del Espíritu Santo; Por lo tanto, la regeneración, y la renovación del Espíritu Santo, se juntan; y ser un trabajo de poder todopoderoso, es una prueba de la deidad del Espíritu de Dios; Es él que acelera a los hombres cuando muertos en traspasos y pecados, y los convierten en Dios; que aparece por sus respiraciones espirituales después de las cosas divinas, y por el ejercicio de sus sentidos espirituales, y por su desempeño de acciones espirituales; y ahora Elihu, siendo un hombre regenerado y acelerado por el Espíritu, podría volver a reclamar la atención de trabajo, ya que lo que debería decir era lo que había escuchado, sentía y visto, como buen hombre, uno que tenía una experiencia de Divino. y cosas espirituales.

Versículo 5

Si puedes responderme ,. Es decir, cuando lo había hecho hablando, después de haberlo escuchado; Si él pensara que podía hacerle una respuesta, le dio una libertad total para hacerlo, y sugiere tácitamente que debería darle una audiencia atenta y sincera, como lo había solicitado:

configurar [tus palabras] en orden antes de mí ; Póngalos en la mejor forma y ordenársela por tu autodefensa, y a nivelarlos; Ajustarlos, por así decirlo, en la matriz de batalla contra mí; Dales todas las conmovancias, fuerza y ​​tres, capaz de:

de pie ; No fuera de veneración, sino para denotar la libertad y la audacia en sí mismo; Una presentación de sí mismo con audacia, y de pie y manteniendo su terreno: las expresiones son militares; Señor. Troughton lo hace, "Stand the It".

Versículo 6

he aquí, yo [AM] De acuerdo con tu deseo en el lugar de Dios ,. Así que algunas personas son, como magistradas civiles, los ministros de la Palabra, los profetas del Antiguo Testamento, y los apóstoles del nuevo; Ver 2 Corintios 5:20; Y así, en cierto sentido, elihu; Se compromete a ser un defensor de Dios, reivindicar su justicia en sus tratos con los hijos de los hombres, y lo aclare desde el cargo de la severidad hacia ellos, y el uso duro de ellos, y en particular el trabajo; y a quien le suitó, como en la posición de Dios, para reconciliarse con sus tratos providenciales con él; llevar sus aflicciones con paciencia y esperar el problema de ellos: o "yo soy como tú"; Así que el Targum y Ben Gersom lo interpretan; uno que pertenece a Dios, una criatura de Dios, una criatura mortal frágil pecaminosa, como trabajo, y responsable ante Dios; uno que le perteneció tanto como el dios de la naturaleza y la providencia, y de la gracia; y un trabajo tan parecía haber deseado, para disputar el punto en cuestión con; Ver Job 9:32.

También estoy formado fuera de la arcilla ; o "recortar" e de ella; Aludiéndose al Potter, que, de una masa o bulto de arcilla delante de él, corta una pieza de ella para hacer que un barco de Dios sea el Potter, los hombres son tan arcillosos en sus manos, sus cuerpos son cuerpos de arcilla, casas. de arcilla, que tienen su fundación en el polvo; Se puede hacer referencia a la formación original del hombre, Génesis 2:7, y puede denotar, no es así, mucho la contaminación de su naturaleza, la arcilla que está afilando, sino la fragilidad del hombre, un buque Hecho de arcilla que es frágil, y fácilmente roto; ver Job 4:19.

Isaías 64:8.

E קרצתי "Excisus", Montanus, Munster, Mercerus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 7

he aquí, mi terror no te hará miedo ,. Para acercarse, unirse a emisión en un debate y hablar libremente; Este trabajo había deseado, y deseaba de Dios que su miedo no pudiera aterrorizarlo, y su temor, no lo hace temer, y luego podía hablar y razonar libremente con él, Job 9:34; Ahora el trabajo no tenía nada que temer por Elihu, él era un hombre y no a Dios, con quien no había majestad terrible, como con Dios; Él era más que un clod de arcilla, y no tenía nada en él ni sobre él para atacar a él; No era un gran personaje, como un rey o un príncipe, ni en ninguna autoridad civil, ni tenía mucho edad para ordenar un temor, mucho menos podría inyectar temor y terror:

tampoco mi mano será pesada en ti ; que no se debe entender literalmente; El trabajo no podría ser temor a eso, ni elihu culpable de tal rudeza; Pero figurativamente, que no debe tratar de afligirlo y angustiarlo, o agregar a su aflicción, y hacerlo más pesado, por palabras duras, reflexiones severas y reproches crueles; parece referirse a.

Job 13:21; El targum es,.

"Mi carga sobre el tiempo no será pesada; ''.

Él promete no agravar las cosas, pero hacerlas tan fáciles como lo admitirían.

Versículo 8

seguramente has hablado en la audición de la mina ,. Después de la prefacio anterior, Elihu procede al punto en la mano, y entra en un cargo contra el trabajo; que asumió, no sobre sospecha y suposiciones, ni previa al informe, ni a las acusaciones recibidas de los demás, sino lo que había escuchado con sus propios oídos, a menos que estaba muy equivocado, lo que pensó que no era:

y he escuchado la voz de [tus] palabras ; El sonido de ellos, de manera clara y clara, y tomó el sentido de ellos, ya que realmente creía:

[dicho] ; como sigue.

Versículo 9

Estoy limpio sin la transgresión ,. Esto con lo que se supone que se supone que debe reunirse de Job 10:6; porque esto no se dice en ninguna parte del trabajo en palabras expresas; aunque prefiero pensar, ya que elihu afirma perentoriamente que se hablaron en su audición, que estas palabras y las siguientes se derribaron de los labios de Job, en la controversia con sus amigos, aunque no registrados; porque no debemos suponer que todo lo que se dijo en ambos lados se conserva, solo tanto como el ajuste del pensamiento del Espíritu Santo debería ser: ningún hombre está naturalmente limpio, o libre del pecado; El hombre salió de las manos de Dios, por pecado se vuelve inmundo. Esta impureza se propaga por la generación natural, y está en total sin excepción. El trabajo se expresa claramente en este punto, y agradablemente a él, Job 14:4; Tampoco es un hombre limpio y de sí mismo, o por cualquier cosa que sea capaz de hacer, en un sentido moral, ceremonial o evangélico, para que se limpie; como por acciones morales, por abluciones ceremoniales y sacrificios, o por sumisión a las ordenanzas evangélicas, o incluso por sus propias lágrimas, arrepentimiento y humillación. Job parecía clara y totalmente sensible de esto, Job 9:30; Ver Proverbios 20:9; Sin embargo, hay algunas personas que están limpias a través de la sangre de Cristo, en las que se lavan, y qué limpia de todo pecado; y a través de la justicia de Cristo imputados a ellos, en los que aparecen sin puntos ni arrugas, ni tal cosa; y a través de la sentencia de la justificación pronunciada en ellos, por la cual la palabra hablada todos están limpios; y a través de la gracia de Dios otorgada en ellos, el agua limpia que se espolvorea sobre ellos, por la cual se limpian de toda la inmundicia, y por lo tanto, se dice que tienen corazones limpios y las manos limpias; Y si el trabajo lo signifique en este sentido, ya que él tenía conocimiento de su redentor vivo, él, sin duda, era tal,.

Job 19:25: pero no "sin transgresión": sin la transgresión imputada, y tal son todos ellos, cuyas personas están justificadas, y sus pecados perdonados; A los que Dios no impulsa el pecado, Salmo 32:1; Pero no están sin el ser ni la comisión del pecado; Para ningún hombre, incluso el mejor de los hombres, lo son claros en este sentido. El trabajo puede estar libre de los pecados más groseros de la vida, pero no del pecado permanente, y los actores de ello; Les encontramos que confiesa el pecado y la perfección de la perfección, Job 7:20.

i [am] inocente ; por lo que fue, en cuanto a los cargos que se llevaban contra él por sus amigos, o las cosas que estaba insinuada, era culpable, como hipocresía, c. o en cuanto a hacer cualquier daño a las personas y propiedades de los hombres, o con respecto a las enormidades graves, de las cuales se había aclarado suficientemente en el trabajo de Job 31:1 pero no tan inocente como para ser libre De todo pecado, como Adán estaba en su estado de inocencia, que es contrario a sus propias declaraciones en los pasajes antes mencionados; Algunos, como observa Aben Ezra, interpreta la palabra "cubierta" F, y con el mismo sentido con Salmo 32:1; y en cuyo sentido era cierto en el trabajo, que sus iniquidades estaban cubiertas; y otros de su ser cubiertos de justicia, con justicia civil, como en Job 29:14; que era verdad del ejercicio de ello; Y en un sentido evangélico, estaba cubierto con la justicia justificadora de Cristo; El Targum hace que la palabra "lavada", como estaba en un sentido espiritual. Jarchi interpreta "limpiado" o "frotado", y otros peinar y cepillados, y así "limpios" y "limpios", que es el sentido de varias versiones g:

tampoco [está allí] iniquidad en mí ; En un sentido del Evangelio, no hay ninguno en los creyentes en Cristo; Sus iniquidades son removiéndose de ellos, y se están apartando e hicieron un fin de él; Tampoco se deben ver con el ojo de la justicia vengativa; Dios los ha lanzado detrás de su espalda, y en las profundidades del mar, nunca para ser visto más; Pero entonces hay iniquidad en ellos, como se considera en sí mismos; Para que los hombres dijeran que no tienen el orgullo e ignorancia, y es inconsistente con la verdad de la gracia. Si el trabajo se entiende en estas expresiones en un sentido evangélico, o con respecto a los pecados más gruesos de la vida, o un curso de vida vicioso (y, de hecho, en ningún otro sentido, ¿puede ser entendido, consistente con él mismo), él no es Para ser culpado por lo que dijo, y detengo que Elihu no lo culpa por decir estas cosas en su propia defensa; Pero por insistir tanto y tanto tiempo sobre su inocencia y pureza, y la vida sin mospotar; y especialmente para unirse a las reflexiones indebidas y increíbles en el Señor, por aflictar a una persona tan sagrada y justa, de la siguiente manera.

F ףף "Tectus", Montanus, Bolicucio. g "mundus", beza; "Nitidus", Junius Tremellius, Piscator "Tersus", Codurcus, Cocceius.

Versículo 10

he aquí, encuentra ocasiones en contra de mí ,. Eso es, buscado para encontrarlos; así que el trabajo en algunos lugares sugiere, que Dios le preguntó a sus pecados, y buscó diligentemente después de ellos, que podría tener algo que traer contra él; Y debido a que no pudo encontrar grandes pecados, enormidades graves, buscó menos pecados; así que algunos hacen la palabra, "asombros", "tambores" h; Fraquities, fallas y enfermedades; Y como no podía encontrar nada de hasta el final de una naturaleza muy atrinada, volvió hasta los pecados de su juventud; ver.

Job 10:6; Y esto para recoger una pelea con él; y así señor. Broughton hace las palabras, "Lo, Picketh se peleó contra mí"; o que podría tener solo razones para salir de él, o para romper con él, o para romper la amistad con él, o para romperlo en pedazos en su finca, familia y salud; todos los sentidos que algunos observan que las palabras se llevarán: pero sería innecesario que Dios busca para encontrar ocasiones contra hombres; Hay suficiente listo a la mano, los pecados que son sobre ellos; y para representar al Señor como trato, por lo tanto, con los hombres buenos es representarlo según lo que actúa en contra de las declaraciones y los métodos de su gracia; Sí, como hacer lo que hacen los hombres malvados a los hombres buenos, como los enemigos de David, Daniel y Jeremías, lo hicieron; No, incluso como lo hace Satanás, quién va y busca, y recoge acusaciones contra los santos; Esto debe ser propiedad de ser una expresión muy irreverente e impecable de los empleos, y por la cual mereció ser reprendido fuertemente, así como para algunos siguientes, y para los cuales después fue muy humillado:

me conteja por su enemigo ; Esto había dicho a menudo, pero muy erróneamente; Job 13:24, y.

Job 16:9 y.

Job 19:11.

H תנואות "Vacilitaciones", Cocceius; "Mutaciones automáticas", Michaelis.

Versículo 11

pontra mis pies en las acciones ,. Esto también había dicho,.

Job 13:27; por el cual sugeriría no solo que sus aflicciones fueran dolorosas y vergonzosas, y de las cuales no podía liberarse, estar cerrado con cierre por ellos; Pero que lo infligieron como castigos, y fue tratado como criminal, como un malfactor, que había sido culpable de algún incumplimiento notorio de la ley:

Él marca todos mis senderos ; Parecía estrechamente en ellos, numerado y los contaba; Esto también había dicho, Job 13:27; es decir, no solo sus caminos y pasos naturales como civiles, sino de sus morales, que no podía dar un paso más rápido, pero actualmente estaba marcado y observado, Job 10:14; Pero aunque Dios toma nota de los pecados de su pueblo, y los castiga por ellos, sin embargo, no los marca en una justicia estricta, porque, si él, no podían estar delante de él,.

Salmo 130:3.

Versículo 12

he aquí, [en] esto, no solo ,. Aquí comienza la respuesta de Elihu, que no niega ese trabajo era un hombre justo, tanto ante Dios en un sentido evangélico, y ante los hombres en un sentido moral; No tuvo a punto de restar valor al carácter general de Job, como un hombre que vivía sobriamente, justo y piadoso en el mundo; Pero en esto no fue solo, ni es que se justifique, con respecto a esta cosa, no podría absolverlo de hacer lo que estaba mal; a saber, insistiendo tanto en su propia inocencia, y apuntando con sus reflexiones tan impropias y indebidas sobre los tratos de Dios con él; Él no le dio a Dios su debido, no le hizo justicia al representarlo en esta luz; Él no dijo ni lo hizo lo correcto, por lo que Sr. Troughon traduce las palabras,.

"Lo, aquí no eres en la derecha; ''.

Ver Job 32:2.

te responderé ; o "yo debo decirte"; A medida que el mismo escritor hace las palabras, pudiendo dejarlo claro y simple:

que Dios es mayor que el hombre : que cualquier hombre, que el más grande de los hombres, más famoso por el poder, la sabiduría o la justicia; Él no solo es mayor en su poder, fidelidad, bondad, gracia y misericordia, sino en su santidad y justicia, sabiduría y conocimiento; y, por lo tanto, nunca puede hacer una cosa injusta, o una persona imprudente; y para el hombre, que es pecaminoso e ignorante, incluso lo mejor en comparación con él, para atraerlo en su bar, es muy arrogante y presuntuoso; Desde que sabe mejor qué hacer, y cuáles son sus razones para hacerlo, y es justo en todos sus caminos, y santos en todas sus obras.

Versículo 13

¿Por qué te esforzas contra él ?. Una criatura contra el creador, un hombre contra su creador, la arcilla contra el alfarero; ¡Qué absurdo y estúpido es este! y una pieza de debilidad y locura, estaba en él para que deseara litigar el punto con Dios, y disputar con él, como lo hizo a menudo, cuando los hombres no pueden responderle uno de los mil, ya que él mismo poseía, Job 9:3; y muy pecaminoso y criminal, es ir de familiarizarse con Dios, o quejarse de él, debido a cualquiera de sus tratos con los hijos de los hombres, así como es vano e infructuoso:

porque no da cuenta de ninguno de sus asuntos ; Él es un ser soberano, y hace lo que agrada a la naturaleza, la providencia y la gracia, y no es responsable ante lo que hace; En las cosas temporales, lo hace todo después del consejo de su voluntad; Él otorga riquezas y honores, riqueza y salud, regalos de sabiduría y conocimientos naturales en algunos, y los retengan de los demás; Y cada uno de estos es suyo, y él puede hacerlo con ellos a medida que le plazca: así que lo mismo en las cosas espirituales, ama, elige, redime, se regenera, las llamadas por su gracia, y trae a la gloria a quienes piensa; Las bendiciones de la gracia y la gloria son las suyas, y los dispone de ellos, lo que parece bueno a su vista; Y en todos los aspectos, actúa de acuerdo a su voluntad en el cielo y en la tierra; Ninguno puede mantener su mano, o dificultarlo de hacer su placer; Y ninguno debería decirle a él, ¿qué Dost Tú? ¿O por qué tost tú así? O, si lo hacen, no está obligado a dar ninguna razón para que lo haga. Algunos toman esto para ser el trabajo de trabajo y se enfrentó a Dios, que no lo hizo, y porque no dio cuenta de todos sus asuntos, o respondió todas sus palabras; Y particularmente él no le mostró por lo que él sostuvo con él; y otros piensan que el significado es, que Dios no revela todos sus secretos a los hombres, sino solo tanto como él cree que se adapta a familiarizarlos con; Las cosas secretas le pertenecen, y las cosas se revelaron a los hombres; los secretos de su propia naturaleza, y los modos de subsistencia de las personas divinas en la Divina, las razones secretas de la predestinación divina de los hombres a la vida o la muerte, y de sus tratos con hombres de una manera providencial, afligiendo a los justos y sufrimientos. los malvados a prosperar.

Versículo 14

porque Dios habla una vez, sí, dos veces ,. O, "pero Dios habla" yo; aunque él no está obligado a dar cuenta de sus asuntos, y las razones de sus procedimientos en una forma de providencia o gracia; Sin embargo, tal es su condescendencia y bondad, que hace uso de varias maneras y significa dar a conocer su mente y lo hará en sus dispensaciones, si los hombres estuvieran más que atentos; Habla una vez, en sueños y visiones, como en.

Job 33:15; y dos veces, o por segunda vez, por castigos, como en.

Job 33:18; o habla con frecuencia, una y otra vez, vea.

Salmo 62:11; Da línea sobre la línea, y precepto sobre el precepto; Si una forma es sin efecto, él tomará otro; y si una advertencia y admonición no es suficiente, le dará otro; para que aunque sea un ser soberano, y no es responsable ante ninguno, sin embargo, no actúa, el trabajo de piezas poco amable y hostil había sugerido:

[aún el hombre] percica que no es : la voz de Dios hablando de una manera u otra; Hearkens no a la admonición dada en un sueño o visión, ni oye la barra de Chascing, y él que lo ha nombrado; él es sordo a todas las instrucciones; No entiende que no la mente y el significado de Dios en sus dispensaciones; que no se debe a la falta de medios de conocimiento, sino a la ceguera e ignorancia de su mente, a la debilidad de la audición, a la negligencia y la falta de atención, y a la prevalencia del pecado y la corrupción: las palabras, "sin embargo, el hombre", son un suplemento al texto, y no en ella, y algunas versiones son sin ella, y entienden a la totalidad de Dios, lo que hace que las palabras así ", Dios parece una vez, y la segunda vez no lo repite"; Así que las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas: o "no lo revisa", o "no lo verá" k; a lo que acuerda el targum,.

"Y una segunda vez que no necesita que lo vea; ''.

y que la representación, a medida que se adapta con el contexto, así es más agradable para los acentos; pero se aplica de manera diferente, por parte de la suficiencia de la Palabra de Dios, que Dios ha hecho a la vez conocido toda la verdad, y no hay necesidad de hacerlo por segunda vez; Pero seguro que es, que Dios lo hizo en los momentos solos, y en los modales de los buceadores, habló a los padres por los profetas; Aunque, de hecho, en estos últimos días, ha hablado de inmediato toda su mente y voluntad por su hijo, para que no se espere una revelación futura; Pero aunque esto es cierto ahora, no fue en los tiempos de Elihu: por otros, se refiere a los tratos de Dios con un hombre orgulloso, lo que lo llama a una explicación para sus acciones, a quien habla una vez, y lo reprovoca por su audacia; Pero por segunda vez no lo mirará, ni asumirá su orgullo e insolencia: y por otros a los decretos y propósitos inalterables de Dios; lo que ha dicho o determinado en su mente eterna se realiza a la vez, y permanece invariablemente arreglado; No tiene la necesidad de revisar la segunda vez, o revisar sus primeros pensamientos y diseños, o reconsiderarlos, ya sea que sea apropiado para hacer cualquier alteración en ellos o no, se forman de inmediato; y él tiene todas las cosas delante de él en una opinión en su mente de todo lo que comprenden, de modo que posiblemente no pueda resultar imprevisto por él, para obstaculizar la ejecución de sus propósitos, o hacer que haga ningún cambio en ellos; No puede surgir nuevos pensamientos, resoluciones o propósitos, puede surgir en su mente, con quien no hay variabilidad, ni sombra de giro. Esto está de acuerdo con su soberanía, expresada en Job 33:13 y lleva a cabo una razón fuerte por lo que está dicho. Aunque algunos toman el significado de ser esto, que Dios le habla una vez a un hombre, y lo admira y lo reprovoca como solía hacerlo, en el camino expresado en el siguiente verso; Y si lo considera, no le habla por segunda vez de esa manera, o no más por palabras, pero ahora por golpes o castigos.

I כי "SED", Beza, Piscator. K ובשתים לא ישורנה "Secundo Non Revidet", Schmidt Maius APUD Michaelis "et Secunda Vice Non Videbit Ilud", Schultens.

Versículo 15

en un sueño, en una visión de la noche ,. Es decir, Dios habla a los hombres de esta manera, y que en esos tiempos fue su manera más habitual; ver Job 4:12; A veces, habló con un profeta, una persona en la oficina pública, y hizo conocida su mente y lo hará de esta manera, para que él pueda entregarlo a otros, Números 12:6; ya veces directa e inmediatamente a las personas mismas, como lo hizo a Abimelech y Labán,.

Génesis 20:3.

cuando el sueño profundo se encuentra sobre los hombres, en dormidos en la cama ; El primero denota un sueño rápido, pesado y sonoro, cuando los sentidos están encerrados, y no hay menos atención a ningún objeto externo; Este último es un ligero sueño, cuando un hombre está entre dormir y despertarse; Y ahora, en ese momento, cuando fue puesto en su cama en la temporada de noche, era de costumbre que Dios viniera a él de una manera visionaria, e impresionar las cosas en su mente; cuando se llamó de frente, pensamientos y preocupaciones delanteros y mundanos, y fue tranquilo y sereno, y así bien para recibir qué intimaciones e instrucciones podrían darse de esta manera; ver Salmo 4:4. Job tenía sus sueños y visiones nocturnas, aunque parece que no ha tenido ningún beneficio por parte de ellos, o que los hubiera entendido, pero estaba asustado y aterrorizado con ellos, Job 7:14; a lo que Elihu puede tener algún respeto.

Versículo 16

luego abre las orejas de los hombres ,. No los oídos de su cuerpo, que permanecen cerrados, mientras que las cosas se presentan a su mente en un sueño o visión, sino sus oídos internos; Es lo mismo con abrir el corazón o la comprensión para atender y recibir las cosas entregadas de esta manera visionaria:

y sellica su instrucción ; envía a casa las instrucciones dadas de esta manera, y la imprime sobre la mente, de modo que está bien recordado cuando está despierto, no solo los sueños, sino las lecciones enseñadas y aprendidas allí, como se puede observar en los casos de Abimelech y Labán De.

Génesis 20:3; La palabra significa "castigo" L, así como la instrucción, que es una forma en que Dios enseña e instruye a los hombres,.

Salmo 94:12; y, por lo tanto, el sentido puede ser, que Dios en un sueño o visión lo da a conocer a los hombres, que si no consideran lo que les dice, y no se arrepiente de sus males, y se desvía de ellos, lo corrige y los castigará, Y esto los asegura de; y pueden buscar el cierto desempeño, que visitará sus transgresiones con una vara y sus iniquidades con rayas; Cosas que están seguras y firmes. Señor. Broughton hace las palabras, "y huellas por qué están castigadas. ".

l במסרם "Disciplinam Eorum", versión Tigurine; "Castionem Eorum", Beza, Vatablus, Drusius, Mercerus, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 17

que puede retirar a un hombre [de su] propósito ,. O "trabajo" M, su trabajo malvado, como el Targum; cualquiera que ha comenzado, o que él diseñó para hacer. Así, Abimelech y Laban fueron restringidos de sus intenciones por una advertencia divina en un sueño, el que está de tomar a la esposa de Abraham, como pretendía, y la otra de hacer daño a Jacob, que diseñó:

y ocultar orgullo del hombre ; perdonando sus pecados, en los que siempre hay orgullo, por lo que algunos; perdón del pecado se está expresando cubriéndolo,.

Salmo 32:1; o más bien reprimiendo, debilitándose y evitandolo; y que al no sufrir hombres vanos y orgullosos para realizar sus empresas, pero obligarlos a someterse a la voluntad de Dios, y se humillan bajo su poder poderosa. Estos son los extremos propuestos, y que se efectúan a través del Señor hablando con los hombres en sueños, abriendo sus oídos y enviándoles instrucciones; y otros también por su buen seguimiento.

M מעשה "Opere", Pagninus, Montanus, Mercerus, C.

Versículo 18

que guarda su alma del pozo ,. O, "que puede volver" n; Porque este es otro fin y uso de los hombres de Dios; Es para preservarlos por el presente de bajar a la tumba, el pozo de la corrupción y la destrucción; llamado porque los cuerpos de los hombres, estando allí, corruptos, y son destruidos por completo por los gusanos, y se convierten en la podrida y el polvo; y para preservarlos desde el pozo sin fondo de la ruina eterna y la destrucción; Para que el pueblo del Señor sea reprendido por él, que pueden no ser condenados con el mundo, 1 Corintios 11:32.

y su vida de perecer por la espada ; por la espada de los hombres, que es uno de los doloridos de Dios de Dios; o por la espada del magistrado civil, el hombre que se habla advirtió de Dios de cometer estos pecados, lo que lo llevaría a manos de tales; o por la espada de la justicia divina; Jarchi lo interpreta de la espada del ángel de la muerte; La palabra significa un arma misiva, como un dardo; así que señor. Broughon hace que las palabras "; Los dardos de un enemigo en la guerra, o los ardientes dardos de Satanás, Efesios 6:16.

N יחשך "UT Prohibir", Mercerus, Piscator. o versión tigurine.

Versículo 19

Él está castigado también con dolor en su cama ,. Esto parece ser de otra manera, en el que Dios, según sus propósitos eternos, habla a los hombres, como la palabra "también" se intima; a saber, por aflicciones, y algunas veces dolorosas; que tienen una voz en ellos, y los hombres de sabiduría lo escucharán, Miqueas 6:9. Dolor aquí significa no dolor de la mente, o un espíritu herido, que es muy aflicable, angustioso e intolerable; Pero el dolor del cuerpo, como muestra la próxima cláusula; y esto soportó en la cama, siendo tan grande como para limitar a un hombre a su cama, o es lo que sentía allí, donde podría esperar facilitar y descansar; Ver Job 7:13.

y la multitud de sus huesos con fuerte [dolor] ; No con una ligera, sino una muy fuerte, como los sintieron los que roeron las lenguas para el dolor, Apocalipsis 16:10. Jarchi lo interpreta, la multitud de sus huesos, que son fuertes; Aunque son resistentes y fuertes, pero llenos de exquisito dolor; y no uno, o algunos de ellos, sino una multitud de ellos, ya que hay una multitud de ellos en el cuerpo de un hombre; Incluso todos ellos, como se queja de que Ezequías, que debe ser muy insoportable, Isaías 38:13; y que era el caso de Job; No solo su carne estaba en el dolor, a través de las llagas y las úlceras sobre él, pero sus huesos fueron perforados en él, y sus tendones no habían descansado, y estaba lleno de lanzamientos de un lado a otro, Job 7:3; Y de esta manera fue, ya que otros buenos hombres son, reprendidos y castigados por el Señor; y de qué manera él le había hablado, como lo hace con los demás, y que debería ser atendido; Y, ya que tales aflicciones dolorosas no son más que los castigos paternales, deben soportar pacientemente, y la voz de Dios en ellos escuchó, y en poco tiempo no habrá más dolor: el "CETIB", o la escritura textual, es "la afirmación de sus huesos es fuerte "; A través del dolor, o con el que Dios sostiene con los hombres; Seguimos la lectura marginal.

Versículo 20

para que su vida aborrecita pan ,. A través de la fuerza del dolor, pierde su apetito por la comida, e incluso una náusea de ella se lleva a cabo; lo anula como lo más abominable y sucio que se puede pensar en; Incluso el pan, tan necesario para el apoyo de la vida humana, por lo que se fortalece al corazón del hombre, y lo que él todos los días se necesitan en necesidad, y debe orar por, y en la salud nunca se cansa de; Se puede poner para todos los alimentos comunes y útiles:

y su alma dulce carne ; Los más ricos y deliciosos; como las tablas de los grandes y ricos están amueblados con: "Alimentación del deseo" P; o comida deseable, ya que puede ser prestado; ver Daniel 10:3; como en el momento de la salud, los anhelos y deseos del apetito, y se alimenta con deleite y placer, pero ahora tenía en la máxima aversión. Los dolores y enfermedades del cuerpo a menudo producen tales náuseas en hombres, Salmo 107:17 y fue el caso de Job, Job 3:24.

P מאכל תאוה "Cibum Desiderii", Vatablus, Drusius, Michaelis; "Cibum Appetentiae", Mercerus.

Versículo 21

su carne se consume, que no se puede ver ,. Todos se han ido, ninguno se fue a ver, nada más que la piel y los huesos; y esto en parte a través de la vehemencia de dolor fuerte, y en parte a través de las náuseas de los alimentos; No poder tomar nada por la nutrición y el apoyo de los fluidos, y tan demacrado:

y sus huesos [que] no se han visto sobresaliendo : que antes estaban cubiertos con carne y grasa, para que no pudieran ser vistas; Pero ahora la carne y la grasa se desperdician, parecen como si se levantaban en una eminencia, y se destacaron a contemplar; Este fue también el caso de Job, se reduce a un mero esqueleto, Job 19:20. Elihu, en esta descripción de un hombre afligido, parece tener trabajo principalmente a la vista, y por esto íntimo para él que Dios había sido, y le hablaba por esas aflicciones, que le haría bien a anunciarse.

Versículo 22

sí, su alma se acerca a la tumba ,. No el alma, estrictamente y debidamente hablando, porque eso no, ni se pone en la tumba a la muerte, sino que regresa a Dios que lo dio; más bien el cuerpo, para el cual a veces se pone, y de los cuales lo que dice aquí es verdad, consulte Salmo 16:10; o la persona del hombre enfermo, cuya enfermedad está siendo tan amenazadora, toda esperanza se ha ido, y es renunciado por sus médicos y amigos, y aparentemente está en la boca de la tumba, y eso está listo para él, y él al borde de eso; ¿Cuáles fueron los aprehensiones que el trabajo tenía de sí mismo, Job 17:1; Ver Salmo 88:3.

y su vida a los destructores ; Los ángeles destructores, como Aben Ezra, y así la versión de Septuagint: o destruyendo enfermedades, y así. Sr. Broughton lo hace, "para matar a las enfermedades"; o puede ser de gusanos, que destruyen el cuerpo en la tumba, y qué trabajo era sensato sería rápidamente su caso, Job 19:26; aunque algunos lo interpretan de los que matan, o de los que están muertos, con los que se sienten que mueren; o de las muertes corporales y eternas, y los horrores y terrores de ambos, con los cuales las personas en tales circunstancias a veces se angustian.

Versículo 23

Si hay un mensajero con él ,. O ángel, ya sea con Dios, como algunos piensan; o más bien con el hombre enfermo; Por qué Messenger no se entiende un ángel por naturaleza, un ángel creado, aunque a veces, esas son los mensajeros de Dios, enviadas por él en recados a los hombres, son intérpretes de las cosas, mientras Gabriel estaba a Daniel; de los cuales hay miles, y que pueden ser de servicio a hombres enfermos por su comodidad e instrucción, ya que está seguro de que asisten a los santos en sus momentos moribundos; Sin embargo, esto no demuestra que sean invocados como mediadores entre Dios y los hombres: sino que se diseñó un ministro de la Palabra, quien es por oficina un ángel, un "Messenger" de Cristo, y de las iglesias; un "intérprete" de las Escrituras, y de la mente de Dios en ellos; y un ministro espiritual, evangélico, fiel, es escaso y raro, uno entre mil; y su negocio es visitar a las personas enfermas, y para observar la "rectitud" y la fidelidad de Dios al aflictarlos, para que puedan someterse tranquilamente y con paciencia con la aflicción; y dirigirlos por su paz y consuelo a la rectitud o justicia de Cristo, por su justificación ante Dios; y para mostrarles lo que es correcto que hagan en sus circunstancias actuales; si el hombre enfermo sea estúpido e insensible de su caso, y su necesidad de justicia, o si es un hombre verdaderamente amable, sin embargo, trabajando bajo dudas y temores sobre la verdad de la gracia en él, la rectitud de su corazón y su interés. En la justicia de Cristo: pero parece mejor entender esto de Cristo mismo, el ángel de la presencia de Dios, el Mensajero del Pacto, que está con el hombre enfermo, y lo favorece con su presencia espiritual; o es "para él" q como se puede representar, está de su lado, un defensor e intercesor para él con Dios.

un intérprete de la mente de su padre, y con lo que se familiariza durante mucho tiempo, yace en su seno; y de las Sagradas Escrituras, como él era para sus discípulos con respecto a sí mismo; o un "orador" r, un elocuente, nunca habló el hombre como él, teniendo la lengua de los aprendidos que le dieron como hombre; y que como persona divina es la palabra eterna y esencial de Dios; Quienes hablaban por su pueblo en el Consejo de Paz y Pacto de Gracia; Y también como el mediador es el Antitepical Aaron, puede hablar bien para ellos en todas las ocasiones:

uno entre mil : el más importante entre diez mil, ángeles o hombres; Ver Cantares de los Cantares 5:10.

para mostrar a un hombre su subproplamiento ; que hacer es su oficina como mediador, y especialmente como un profeta, incluso para mostrar la rectitud de Dios, la rectitud de su naturaleza, la justicia requerida en su ley sagrada; Y este Cristo ha aparecido y declarado en su ser la propiciación de los pecados de su pueblo, Romanos 3:25; por su espíritu se muestra al hombre, y así a un hombre enfermo, su falta de rectitud en sí mismo, su necesidad de justicia de otro; y lo lleva cerca de él, y lo muestra para ser perfecto, completo y adecuado; Además, enseña a vivir sobriamente, justamente, y piadosos.

q עליו "pro eo", v. L. Pagninus, Mercerus. R מליץ "ELOQUEENS", PAGNINUS, MONTANUS; "Orador", versión Tigurine, Bolicucio.

Versículo 24

entonces él es amable para él ,. Al hombre enfermo; ya sea el Messenger o el Ministro que está con él, quien pide su caso y ora por él; y por algunas palabras siguientes se supone que deben ser una oración de su, "liberarme", c. Dado que se encuentra en el Evangelio hay un rescate para tales personas. Más bien, Cristo, que es amable con el hombre, como parece su suposición de su naturaleza y convertirse en un rescate por ellos, y que al pie de la redención que ha "encontrado" u obtenido, consulte Hebreos 9:12 se suplica por la comodidad actual y la felicidad futura de su pueblo, en ese lenguaje, ya que después de expresado, "entregarlo", c. O bastante Dios, el Padre es amable al hombre enfermo por el amor de su hijo,.

y dice que lo entregan de bajar a la fosa que se dirige a la enfermedad, por lo que el Sr. Broughton hace que la palabra "lo ahorre (Oh Matar a Malady) de descender en el pozo", la tumba, por el presente, su enfermedad lo amenazó con. O el Ministro de la Palabra que asiste al hombre enfermo, que es una oferta de declararle a él, como Nathan a David, y Isaías a Ezequías, que debe vivir más tiempo, y no morir por el presente: o más bien, la dirección es la ley y La justicia, para que los redimidos del Señor se liberen, y en particular el hombre enfermo siendo uno de ellos; y no lo empujó hacia el pozo sin fondo de la ruina y la destrucción eternos, por la razón siguiente:

He encontrado un rescate ; que no es otro que Cristo, hijo de Dios; A quien Jehová, en su infinita sabiduría, se enteró y se estableció para ser el rescate de su pueblo; A lo que estuvo de acuerdo, y en la plenitud del tiempo llegó a darle a su vida un rescate para muchos, y para quienes se ha dado a sí mismo como un precio de rescate, que se ha dado cuenta a su debido tiempo: y este rescate es para todos los elegidos de Dios, y es de ellos del pecado, Satanás, ley, infierno y muerte; Y el hallazgo de ella no es del hombre, ni el esquema de la propiciación, la paz y la reconciliación de Cristo, o de la expiación y la satisfacción s por el sacrificio de Cristo, ya que la palabra aquí usada significa, una invención de los hombres; pero es el efecto de la sabiduría infinita, y un esquema dibujado en la mente eterna, y se formó en Cristo de Everlasting; Ver 2 Corintios 5:19. Algunos toman estas palabras para ser habladas por el Padre al Hijo, a su cita y un acuerdo para ser el Ransomer y Redenter, diciendo: "Ve, canjearlo", c. por lo que las palabras t pueden ser representadas y otras piensan que son las palabras del hijo del mensajero a su padre, el defensor de él por su pueblo, como antes observado.

S כפר "proptitionem", Beza, Pagninus, Montanus, Munster, Bolicucius, Vatablus; "EXPIETIM", versión Tigurine; "Lytrum", Cocceius; "Satisfacción", Schmidt. T פדעהו "Redime Eum", Pagninus, Montanus C.

Versículo 25

Su carne será más fresca que la

"Su carne se debilita a más de un niño".

y el latín vulgate,.

"Se consume" ''.

Refiriéndose a su estado anterior:

Volverá a los días de su juventud . Su juventud se renovó, y él parece joven de nuevo; Hazte hale y robusto como en sus días juveniles; ver.

Salmo 103:5.

Versículo 26

Rezará a Dios ,. A medida que el versículo anterior expresa la condición del cuerpo del hombre recuperado de la enfermedad, este el marco de su alma, y ​​las bendiciones espirituales disfrutadas por él: algunos entienden esto de su oración en el momento de su aflicción, y lo consideran uno. medios de su recuperación; y de hecho un tiempo de aflicción es un momento para la oración; y lo que trae un buen hombre, quien en salud y prosperidad ha sido negligente de ello; Tal uno hará su solicitud a Dios para la liberación, y no a la criatura; Y es su misericordia y privilegio, él tiene un dios que ore para orar, quien puede y lo ayudará. Pero de acuerdo con el curso y la conexión de las palabras, parece más bien respetar lo que haría el buen hombre, y el marco que estaría en su recuperación; quien camina al Señor para que lo hiciera agradecido a la misericordia recibido, y aceptaría su Día de Acción de Gracias por el mismo; que su aflicción puede parecer santificada para ser santificada, y que es mucho mejor para ello, más sagrado y más humilde; y que él manifestaría su apuramiento de la gracia por todos los pecados y transgresiones que había sido culpable, sus murmuraciones y notificaciones, y todo lo demás durante su aflicción; y que puede hacer uso de su salud y fuerza que le dio al servicio de Dios, y por la gloria de su nombre.

y él será favorable para él ; que, si se entiende del tiempo de aflicción, se puede interpretar de su puesto no más sobre él de lo que le permitirá soportar y apoyarlo bajo él; de otorgar su profunda presencia en ella, y de su notificación de él, visitándole, sabiendo, poseer y elegirlo en el horno de aflicción y manifestándole su cuidado a él; y de la liberación de él fuera de ella. Pero si respeta al hombre como se recuperó de la aflicción, denota más descubrimientos del cuidado especial y el favor de Dios para él, que son muy animados y refrescantes, fortaleciendo y apoyan; y de su graciosa aceptación de su persona, y de sus sacrificios de oración, alabanza y acción de gracias, a través de Cristo, el mediador y el mensajero del Pacto.

y verá su rostro con alegría : es decir, cualquiera de él es favorable para él, se ve con un rostro sonriente sobre el hombre que ahora se recuperó, quien antes Parecía mirarlo con el ceño fruncido en su rostro, siendo un cambio en las dispensaciones externas de su providencia hacia él, aunque ninguno en su corazón: su rostro contempla la posición vertical con placer, ya sea que lo vean o no; Mira a su pueblo en Cristo con la máxima complacencia y deleite, y particularmente cuando vienen a él en el ejercicio de la gracia, con sus oraciones, alabanzas y acuerdos. O el hombre se recuperó de la enfermedad, Dios es favorable para él, contempla el rostro de Dios con alegría, quien quizás la había escondido de él en su aflicción, lo que causó problemas; Pero ahora mostrando su rostro y favor, causa alegría y exultación, incluso un jubileo en su alma. Él lo contempla en Cristo como el dios de la gracia y la paz; y a través de él puede venir a él, y mirarlo en la cara con comodidad y placer, ya que nada es más delicioso para él que la luz de su rostro.

Porque él hará a un hombre su justicia : no el hombre enfermo se recuperó para otro hombre, lo que es su derecho y la debida, o lo que puede haberlo mal; Por lo que se reproduzca la aflicción, y condenado, es deseoso de hacer restitución: pero Dios, que rendirá, regresará o restaurará al hombre recuperó su justicia, que es la base de su alegría; No le renderá a él de acuerdo con su propia justicia, como el Targum, que sería más que una mala recompensa si se da estrictamente; ni le restablece la justicia que perdió en Adán, que es más que una justicia de criatura; Pero la justicia de Cristo, como SR. Broughton, que es el buen hombre o el creyente en Cristo, porque lo hicieron, le imputó, y le otorgó un regalo gratuito. Ahora, aunque esta justicia nunca se puede perder, siendo una eterna, sin embargo, una sensación de interés en ella puede, lo que se devuelve, se restauró y se prestó a un hombre, cuando esa justicia es un poco revelado de la fe a la fe; La consecuencia de la cual es la paz y la comodidad, la alegría y el triunfo.

Versículo 27

él mira a los hombres ,. Según nuestra versión, y otros intérpretes, el sentido es que Dios mira a los hombres como lo hace en todos los hombres en general, sus formas y sus obras; y en particular, se da cuenta de los hombres bajo aflicción, y observa cómo se comportan; Si son penitentes y confesan sus pecados, los restauran a la salud, y los hacen buenos tanto en el cuerpo como en el alma. Pero la mayoría lleva el sentido de otra manera, e interpreta que el hombre enfermo se recuperó, quien mira a sus amigos y relaciones sobre él, y cualquier otro que llegue a su alcance; de él va sobre ellos, ya que Aben Ezra explica la palabra; o acompañará con los hombres, como señor. Provocada; o los establece en filas, como Gersom, en orden, como en un dique, que él puede que lo aborde mejor; O él se dirigirá a ellos, como el Targum; o cantará sobre ellos o antes de ellos, por lo que schultens t; de una manera alegre, en una cepa exultante, expresarse, como sigue; Para la frase,.

y [si alguna] dice u, debería ser prestado ", y él dirá"; Haz la siguiente confesión de su reconocimiento de la bondad de Dios a él.

He pecado ; Contra a Dios y al hombre, y esa ha sido la causa de todas mis aflicciones; Ahora soy sensible de ello, e ingenuamente lo posee:

y pervertido [que era] derecho ::: no han hecho lo que es correcto a la vista de Dios, ni lo que es justo y justo entre el hombre y el hombre; han pervertido las formas correctas de Dios, se desvían de sus mandamientos, y se han ido a caminos torcidos, con los trabajadores de la iniquidad; y se negó, o pervertido, justicia y juicio entre los hombres.

y me rígeme no ; Como el pecado no lo hace en el tema; Aunque promete ganancias y ventajas, no lo reduce; Pero, por el contrario, mucho daño y travesía vienen por ello.

T ישר על "Cantabit Super Vel Coram", Schultens. u ויאסר "et dicat", v. L. Beza, Montanus, Mercerus, Michaelis, Schultens.

Versículo 28

Él entregará su alma de entrar en el pozo ,. En el pozo de la tumba; Y luego el alma se pone para el hombre o para el cuerpo; o en el pozo del infierno o la perdición:

y su vida verá la luz ; o vivirá y disfrutará de la prosperidad externa aquí, y la luz de la felicidad eterna en el futuro; Y así, el Targum lo interpreta de luz superior, o la luz de arriba, incluso la herencia de los santos en la luz. Estas palabras tienen una doble lectura; El "Keri", o la lectura marginal, es lo que seguimos; Pero el "cetib", o la lectura textual, es: "Ha liberado mi alma de entrar en el pozo, y mi vida ve la luz"; y que parece ser la mejor lectura; Y así, las palabras son una continuación de la dirección del hombre recuperada de la enfermedad a sus amigos; estableciendo y reconociendo, con alegría y agradecimiento, la gran bondad de Dios a él, que lo había liberado de la tumba, y lo salvó de su vida, y le había dado a disfrutar de una gran prosperidad, tanto temporal como espiritual.

Versículo 29

lo, todos estos [cosas] trabajan Dios a menudo con el hombre. Este es un resumen o recapitulación de lo que va antes, desde Job 33:15; Dios es un ser operativo, siempre está trabajando de una manera providencial: "Mi padre trabaja hasta ahora", Juan 5:17; A veces en la mente de los hombres en sueños y visiones; ya veces por aflicción; Y a veces por sus profetas, mensajeros y ministros de la palabra; Él trabaja con y por estos, y todos de acuerdo con los trabajos internos y las actuaciones de su mente, sus propósitos eternos y los decretos, que se producen, y estos trabajan "a menudo", o, como en el original, "dos veces". w; Por lo tanto, cuando una vez no es suficiente, lo repite en sueños y visiones; Cuando los hombres no son amonestados por uno, él viene a ellos en otro: y aflicciones, cuando uno no trae a los hombres al arrepentimiento, o responde a un buen propósito, envía otro; y continúa el Ministerio de la Palabra, en el que espera ser amable, hasta que todos sus personas se sientan al arrepentimiento, y todos sus finales respondieron: y todo esto trabaja "con el hombre", su querido objeto, el cuidado especial. de su providencia; Y para quien su gran preocupación está en la redención y la salvación. Trabaja con hombres considerados distributivamente, con varios hombres, en las varias maneras antes expresadas; Y con los hombres personalmente e individualmente; a uno y el mismo hombre que ha aparecido a menudo en los sueños y las visiones, y en la misma persona ha puesto a su mano de un afligiendo una y otra vez; y al mismo individuo ha dado línea después de la línea, y precepto al precepto. Y porque esto es seguro y ser dependido de la verdad, y es digno de notar y considerar, así como es muy maravilloso y sorprendente, por lo que Dios debería ser consciente del hombre y trabajar con él y para él, "lo" , o "headold", se prefija: los fines para los cuales todo esto se realiza.

W פפמים שלש "BIS AUT TER", versión Tigurine; "BIS et TER", Beza; "BIS, TER", MERCERUS, COCCEIUS.

Versículo 30

para devolver su alma del pozo ,. Desde el pozo de la tumba; en la boca o al borde de los cuales parecía estar en la aprensión de sus amigos, y tener la sentencia de la muerte en sí mismo; ver Salmo 90:3. O "para volver" x, o "Mantener su alma del pozo", como Sr. Provocada; evitar que se le ocurra eliminando su trastorno y restaurándolo a la salud, como en el caso de Ezequías,.

Isaías 38:17. O figurativamente, desde el hoyo de un estado no regenerado, que puede compararse con un pozo o una tumba, porque en ella se encuentra tal que estén muertos en traspasos y pecados; y que es un hoyo de corrupción, o un estado corrupto: los hombres en él son corruptos y corruptores, corruptos tanto en principios como en prácticas; Y es una impura, como para luchar y arcilla; y uno muy incómodo, un pozo en el que no es agua, sin refrigerio, ni paz y comodidad sólidos. En la conversión, que a veces se produce por los medios anteriores, las providencias aflictivas, así como por el Ministerio de la Palabra, las almas son devueltas de por lo tanto; se regeneran, se aceleran y se elevan de las tumbas del pecado, y viven espiritualmente, ya que también están asegurados de bajar a la fosa del infierno y la destrucción eterna:

para ser iluminados con la luz de la vida ; en un sentido natural, disfrutar de la luz de los hombres vivos, la luz del sol, y vivir en la salud y la prosperidad, que se llama luz en oposición a la aflicción y la adversidad, expresada por la oscuridad; Ver Ester 8:15 Isaías 8:22. Y en un sentido espiritual, vivir una vida espiritual, que antes estaba muerto en el pecado, vivir una vida de fe en Cristo como su justicia, y vivir una vida de santidad de él, y en la novedad de la vida a su honor y gloria; y tener luz espiritual en su estado por naturaleza, y su recuperación y salvación por Cristo; Para ver su necesidad de él, su maleta, valor y excelencia, y para vislumbrar la gloria eterna; Como también, en lo sucesivo, participar tanto de la vida eterna como la luz eterna, llamado por nuestro Señor "La Luz de la Vida", Juan 8:12.

x להשיב "UT Avertat", Beza, Mercerus, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 31

marca bien, o trabajo ,. Considere y pese bien lo que se ha dicho; o más bien atender lo que se dice además:

escuchalo a mí ; a lo que estaba a punto de decir; porque estaba lleno de materia, y aún no había salido todo lo que tenía que pronunciar:

espera tu paz, y hablaré ; estar en silencio y no interrumpir, y continuaré con mi discurso.

Versículo 32

Si tienes algo que decir, contéstame ,. Cualquier cosa para objetar lo que había entregado, o cualquier respuesta para volver a lo que le había cargado:

habla, porque deseo justificarte . Elihu era un antagonista justo, y le dio libertad de libertad, tiempo y espacio, para que alguna vez respondiera, pensó en forma, y ​​que debería escuchar pacientemente y atentamente: su opinión no era la victoria, pero esa verdad podría salir y prevalecer. , que no tiene nada más en el corazón que el bien del trabajo; y podría desear que parezca que estaba en todos los aspectos, solo un hombre, e incluso en eso, en el que pensó que no era solo; pero ¿podría absolverse bastante, sería un placer para él?

Versículo 33

Si no, escuché a mí ,. Si no tuviera ninguna objeción para hacer, ni responder a regresar, entonces desea que asistiría y escucharía lo que tenía más que yacía ante él:

sujeta tu paz, y te enseñaré la sabiduría . Porque aunque Job era un hombre sabio y bueno, podría volverse más sabio y más sabio; y, de hecho, cuando se le da la instrucción a un hombre sabio, aún será más sabio, Proverbios 9:9; y esto puede ser recibido a veces de personas inferiores en edad y habilidades. Elihu le propuso enseñarle, como lo hizo, natural, moral y la sabiduría evangélica, especialmente la sabiduría de Dios en sus tratos providenciales con los hombres, y lo que es la sabiduría más alta del hombre debajo de ellos; que debe reconciliarse con ellos, y pacientemente a someterse, y temer al Señor, y tener cuidado de no ofenderlo, que hacer es la sabiduría y la comprensión.