Bible Commentaries
Job 33

Versículos 1-33

Grandes alturas en la respuesta de Eliú a Job

Job 32:1 , Job 33:1 ; Job 34:1 ; Job 35:1 ; Job 36:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Llegamos ahora a esa parte del libro de Job que presenta un mensaje muy notable hablado por un joven de integridad espiritual. Evidentemente, Eliú había estado escuchando las palabras de Job y de sus tres amigos. Su espíritu se había calentado dentro de él mientras escuchaba; y, sin embargo, no se dignó responder hasta que los tres hombres se derrumbaron por completo en sus argumentos y palabrotas contra Job.

1. Los hombres que hablan por Dios deben ser enseñados por Dios. Eliú dijo: "Los días deben hablar y la multitud de años debe enseñar sabiduría". Sin embargo, Eliú lo entendió. "Los grandes hombres no siempre son sabios, ni los ancianos comprenden el juicio". Este es un mensaje en el que todos los jóvenes deben reflexionar. Los hombres de años no son necesariamente hombres que conocen a Dios. Uno puede estar tan bien versado en el conocimiento humano, y tan brillante en todas las cosas que pertenecen al entendimiento psíquico, y sin embargo, ignorar por completo las cosas de Dios.

Así lo expresó Eliú: "Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento" ( Job 32:8 ).

Necesitamos esta inspiración de lo alto, este don de Dios. Daniel poseía sabiduría divina. ¿De qué otra manera podría haber dicho las cosas de Dios y particularmente aquellas cosas que se están cumpliendo en nuestros días?

2. Los hombres que hablan por Dios deben darse cuenta de que están en lugar de Dios. Eliú se acercó a Job, no con un mensaje propio; tampoco vino en su propio nombre. Recuerda sus palabras: "He aquí, yo soy conforme a tu deseo en lugar de Dios; yo también soy formado del barro".

Job había deseado encontrarse con Dios y presentar su caso ante el Todopoderoso. Eliú ahora le dice a Job que él está allí en lugar de Dios. Siente que puede llevar el mensaje de Dios, porque Dios le enseñó. La afirmación de Eliú puede, al principio, parecer una presunción. ¿Cómo puede un hombre estar en lugar de Dios? Debemos detenernos y considerar estas palabras. Examinemos una Escritura que se encuentra en 2 Corintios 5:20 . "Ahora, pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por nosotros; os rogamos en lugar de Cristo: reconcíliate con Dios".

El creyente enviado por el Espíritu tiene una relación muy vital con Dios en su entrega de un mensaje enviado por Dios. El Señor incluso dice de Él: "El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió".

La autoridad de quien predica la verdadera Palabra de Dios es un cielo tan alto. Hay un sentido de responsabilidad permanente en todo esto; y tiene un peso tremendo sobre cada uno de los enviados de Dios. Si estamos en lugar de Dios, debemos hablar las palabras de Dios. Si estamos en lugar de Dios, debemos realizar las obras de Dios.

3. Los hombres que hablan por Dios deben expresar la compasión de Dios. Eliú dijo: "Mi terror no te atemorizará, ni mi mano será pesada sobre ti" ( Job 33:7 ). "Porque yo sé que no debo dar títulos lisonjeros; al hacerlo, mi Hacedor pronto me llevaría lejos".

Tenemos entonces una doble obligación: primero, debemos hablar con todo amor; y sin embargo, en segundo lugar, debemos hablar con toda honestidad y no con palabras seductoras, con las que buscaríamos agradar a los hombres. Podemos resumir nuestro deber en esto: "Hablar la verdad con amor".

Los tres amigos de Job habían mostrado cualquier cosa menos la tierna compasión de Dios. Habían difamado a Job y lo habían criticado, lo habían acusado continuamente de iniquidad, de la que él sabía que no era culpable. No expresaron ninguna simpatía divina, como deberían haberlo hecho.

Cristo pronunció amargas palabras de denuncia contra los religiosos hipócritas de su época, pero las pronunció con un corazón de anhelo. Los anatemas más oscuros que jamás pronunció se registran en Mateo veintitrés. Observe, por lo tanto, cómo cerró Su solemne serie de terribles "ayes". Estas son sus palabras finales: "¡Jerusalén, Jerusalén, * * cuántas veces habría reunido a tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, pero no quisiste!" Hablemos la verdad con amor.

I.CÓMO SE REVELA DIOS ( Job 33:14 )

1. Dios habla en sueños. Ni por un momento Eliú sugeriría que todos los sueños son de Dios. Sin embargo, a menudo es cierto que durante el día Dios tiene pocas oportunidades de hablar con aquellos a quienes les da una advertencia. Así, en las horas de la noche, Dios habla en "un sueño, en una visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, en los adormecimientos sobre la cama".

¿Dónde está el individuo que no ha sentido que tuvo, en algún momento de su vida, algún mensaje real de Dios mientras dormía? Y sin embargo, daríamos una advertencia que Eliú no dio. Creemos que debemos estar tan en contacto con el Señor y en tal comunión con el Espíritu que buscaremos durante el día, y no cuando dormimos por la noche, la voluntad de Dios y Su mensaje para nuestras almas.

Además, necesitamos estar tan llenos de Su Palabra que recibamos muchas revelaciones de Dios en las Escrituras que vienen a nuestro recuerdo en horas especiales de necesidad. Si caminamos con Dios en total entrega a Él, no será difícil descubrir lo que Él tiene que decirnos.

2. El propósito de Dios al hablarnos. Esta es la forma en que Eliú lo expresó:

(1) "Para apartar al hombre de su propósito y ocultar el orgullo del hombre". ¡Ay, ay, tantos hombres se precipitan precipitadamente en su camino, sin detenerse nunca a buscar, y mucho menos a conocer, la voluntad de Dios en sus vidas! Dios ha dicho: "No está en el hombre ordenar sus pasos"; y sin embargo, pocos hombres, comparativamente, alguna vez piden a Dios guía.

¿Por qué nos metemos en tantos laberintos de dificultad? Es porque buscamos volver a cada uno por su propio camino. La esencia misma del pecado es "mi camino", "mi pensamiento". ¿Cuál es el final de la salvación? Es hacer que los hombres vuelvan a Dios, como Señor y Maestro. Es para salvarnos de nuestra transgresión al cruzar la voluntad de Dios.

El supremo llamado de Dios al alma redimida es este: "Entrégate a Dios como vivos de entre los muertos, y tus miembros a Dios como instrumentos de justicia" ( Romanos 6:13 ).

(2) Para que pueda guardar "su alma del abismo, y su vida de perecer a espada". Dios no quiere que ninguno de nosotros corramos sin prestar atención a nuestra perdición. Quiere bendecirnos con todas las bendiciones espirituales. Quiere llenar nuestras vidas con sus cosas buenas. No le agrada que ningún hombre perezca. Busquemos, entonces, su rostro y aprendamos a confiar en su voluntad.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN EL DOLOR ( Job 33:19 )

Alguien ha dicho: "Dulces son los usos de la adversidad". Dios ha dicho: "Ninguna disciplina por ahora parece ser gozo, sino * * después da el fruto apacible de justicia a los que por ella se ejercitan". Detrás de toda aflicción, está el Dios de toda gracia.

1. Entonces Él es misericordioso con él. Eliú enseñó que todo el castigo de Dios conducía a una manifestación de la misericordia de Dios. El hombre es castigado de dolor en su cama: su vida aborrece el pan, y su alma la comida delicada; su carne está consumida; sus huesos sobresalen, y su alma se acerca al sepulcro; entonces Dios se compadece de él.

Eliú tiene razón. Dios usa cada copa amarga que bebemos, cada dolor que sufrimos, para perfeccionarnos, fortalecernos, establecernos y asentarnos. En todas nuestras pruebas, Dios busca nuestro bien. En nuestra angustia, Él nos está conduciendo a Su gozo; en nuestra pobreza, Él nos está conduciendo a Sus riquezas; en nuestra vergüenza, Él nos está conduciendo a Su gloria.

Entonces, ¿qué debemos hacer cuando nos sobrevengan las aflicciones? Deberíamos dejar caer nuestra cabeza cansada sobre Su brazo y esperar Su liberación. Él tendrá misericordia de nosotros.

2. La base de la gracia de Dios. Aquí hay una pequeña expresión que se encuentra en la última cláusula de Job 33:24 , que bien vale la pena sopesar. La cláusula dice: "He encontrado un rescate".

No dudamos, pero Eliú busca transmitir la base sobre la cual opera la gracia de Dios. ¿Cómo puede Dios ser misericordioso con el que ha pecado y a quien ha castigado? ¿Cómo puede Dios librar a un alma de descender al abismo? Todos pecaron; y la paga del pecado es muerte.

La liberación de Dios se da sobre la base de un rescate. Ese rescate no es hecho de otra manera que por el Señor Jesucristo. Él es Aquel que murió, el Justo por los injustos. Él es el que sufrió por nosotros. ¡Cuán verdaderamente agradecidos deberíamos estar porque Dios encontró una base sobre la cual Él podría ser justo y, sin embargo, justificar a los impíos!

Hay quienes sienten que esta Escritura de Job lleva un mensaje maravilloso sobre las liberaciones físicas de Dios. Sin duda, esto es cierto, particularmente cuando la enfermedad, con su dolor y amargura contingentes, se debe al pecado. En tal caso, el pecado debe eliminarse antes de poder aplicar el remedio.

Eliú, en Job 33:26 , enfatiza el lugar de la oración y la confesión, como base sobre la cual opera la gracia de Dios, a través de Su rescate. Eliú dijo: "Orará a Dios, y él le será favorable; y verá su rostro con gozo".

Eliú le suplica a Job que acepte la gracia de Dios por medio de Su rescate y por medio de la oración de confesión. ¿Dónde podemos encontrar una mejor declaración bíblica que esta?

III. LOS TRABAJOS JUSTOS DE DIOS ( Job 34:10 )

Durante la enfermedad y el dolor de Job, Eliú observó que Job se estaba justificando a sí mismo. En esto, Eliú sostuvo que Job, por necesidad, estaba condenando a Dios. Eliú tenía razón. Sin duda, Job había sido fastidiado por las palabras condenatorias de sus falsos amigos; y además, Job era justo, hasta donde él sabía. No era culpable, como afirmaron sus amigos. Sin embargo, Job no debería haber criticado a Dios. Aquí están las palabras de Eliú: "Lejos esté de Dios, que haga maldad, y del Todopoderoso, que cometa iniquidad".

Eliú sostuvo además que el Todopoderoso no pervertirá el juicio. Como resultado del argumento de Eliú, hizo dos declaraciones en forma de dos preguntas.

1. "¿Condenarás al más justo?" No conviene que un súbdito le diga al Rey: "Tú eres impío". Ni que el plebeyo le diga al príncipe: "Eres impío". Entonces dijo Eliú: "¿Cuánto menos al que no acepta las personas de los príncipes, ni considera al rico más que al pobre?" ¿Condenarán los creados al Creador? ¿Condenará el barro al alfarero?

Abraham, cuando oró a Dios acerca de Sodoma, dijo: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Es posible que los hombres no siempre comprendan los tratos de Dios, pero los hombres siempre deben doblar la rodilla y reconocer la justicia de Dios.

Todas las quejas de Job contra Jehová se debieron a la ignorancia de Job. Si tan solo hubiera podido traspasar el velo y haber escuchado el desafío de Satanás; o, si hubiera escuchado el maravilloso elogio de Dios por su justicia, se habría sentido diferente al respecto. El problema con Job fue que discutió en la oscuridad.

2. ¿Condenarás al que es omnisciente? Eliú le presentó a Job el hecho de que Dios sabía todas las cosas. Estas son las palabras de Eliú: "Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ve todos sus caminos. No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad".

Puede que el hombre no comprenda a Dios, pero Dios sabe lo que hay en el hombre. Dios puede esconderse de los malvados, pero ellos nunca podrán esconderse de Él. No hay nada que no esté desnudo y abierto a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

Dado que Dios conoce el camino que tomamos, también sabe lo que es bueno para nosotros. Eliú dijo: "No impondrá al hombre más que lo justo". Entonces, ¿qué haremos? Confiaremos y no tendremos miedo. Si no conocemos el camino, conocemos a nuestro Guía; si no sabemos el por qué de nuestras penas y dolores, sabemos que Dios abre el camino.

IV. LA GRAN Y BENEFICIENTE MANO DE DIOS ( Job 35:10 )

Llegamos ahora a uno de los versículos más hermosos de toda la Biblia. Son palabras dichas por Eliú. "Pero nadie dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta en la noche?" ( Job 35:10 ). Eliú está insinuando que Job debería haber estado cantando, en lugar de suspirar. Algunos pueden desear ahora tomar la parte de Job. Pueden sentir que si Dios envía tribulación, es correcto y apropiado que los santos tribulen. Con esto, Eliú no estaría de acuerdo.

Fue precisamente aquí donde Job, como un tipo de Cristo, se derrumbó. Hemos mostrado en un estudio anterior cómo los gritos de Job, en la hora de su angustia, eran paralelos a los de Cristo cuando iba a la Cruz. También hemos mostrado cómo el trato que recibió Job fue paralelo al trato que recibió Cristo. Ahora queremos observar, no el paralelismo, sino el contraste.

Mientras Job enfrentaba su sufrimiento y bebía la amargura de su copa, de vez en cuando, a través de la fe, tenía una visión de la victoria final; sin embargo, Job se lamentaba continuamente por su propiedad. Job deseaba morir. Job incluso condenó a Dios y continuamente se lamentaba de su suerte.

Jesucristo, por el contrario, al afrontar la hora de su aflicción, la afrontaba con gozo. En la noche de su traición, Cristo pronunció palabras como estas: "La paz os dejo, mi paz os doy". "Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo".

En el huerto de Getsemaní, cuando la copa amarga fue presionada contra los labios del Maestro, Cristo dijo: "Si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú".

Nunca hubo un momento en que el Señor Jesús se quejó; nunca hubo un momento en el que dudó. Nuestro Señor era un ruiseñor que cantaba en la medianoche de Su parto. Leemos que después que tomó el pan y lo partió, diciendo: "Esto es mi cuerpo"; y que después que tomó la copa y la derramó, diciendo: "Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada"; que después, " cuando hubieron CANTO UN HIMNO, salieron".

Así, el Señor cantó cánticos en la noche. ¿Es posible que cantemos como Él cantó? Fue posible para Pablo y Silas, porque cantaron en Filipos con los pies en el cepo, mientras yacían en la cárcel romana.

LA ADVERTENCIA SOLEMNA DE ELIHU ( Job 36:18 )

Debemos terminar este mensaje en breve, pero no podemos hacerlo hasta que enfaticemos las tres advertencias solemnes de Eliú que le dio a Job.

1. "Cuidado no sea". "Cuídate de que no te lleve con su golpe; entonces un gran rescate no podrá librarte". Eliú anhelaba que Job llegara al lugar de la victoria, antes de que Dios se lo llevara, Eliú enseñó que después de la muerte, el gran rescate de Dios no podría librarlo. El que se arrepienta debe arrepentirse en vida y nunca después de la muerte. La obra de la Cruz es eficaz por fe solo entre los hombres que aún están en la carne.

Cada uno, por tanto, cuídese de que Dios no diga la palabra: "Cortadlo; ¿por qué estorba el suelo?"

2. "Recuerda eso". Esta es la segunda advertencia de Eliú. Dijo: "Recuerda que magnificas Su obra, que los hombres contemplan". ¡Cuán maravillosamente dio Eliú gloria a Dios! Este es todo el deber del hombre.

Hay un pequeño versículo en el Nuevo Testamento que dice: "Acuérdate de Jesucristo". La gente de hoy está en peligro de olvidar a Dios y de olvidar a Su Hijo, nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El mundo necesita una visión renovada de Dios y un nuevo amor y confianza en Dios.

3. "He aquí, Dios". El versículo en su totalidad dice: "He aquí, Dios es grande, y no lo conocemos, ni se puede investigar el número de sus años". El resto del discurso de Eliú, terminando el capítulo treinta y seis y hasta el treinta y siete, se dedica a glorificar a Dios y magnificar su grandeza.

UNA ILUSTRACIÓN

Háganos saber, con la fe de Eliú, que tenemos un rescate. No confiemos en los "barcos podridos".

Mucho se ha dicho y escrito acerca de los barcos podridos, y qué triste iniquidad es para cualquiera, sólo en aras de la ganancia presente, intentar jugar con la vida humana, enviando hombres en barcos que deberían haber sido desguazados. hace muchos años. Cascos viejos no aptos para navegar, remendados y pintados, luego cargados con una vida preciosa, todos sacrificados por la codicia y la codicia de los dueños, cómo el mundo reprocha tal conducta y clama contra ella.

Ojalá todos condenaran por igual los intentos de navegar al cielo en los podridos cascos de la provisión del hombre.

Cuando tratamos de ganar la vida eterna con cualquier cosa que hacemos, decimos o prometemos, ignorando el camino nuevo y vivo, ¿qué es sino navegar en un barco podrido que debe naufragar? Cuando nos jactamos de nuestra moralidad, sinceridad, buenas obras e intenciones, ignorando la obra y la Persona de Jesús el Salvador, ¿qué es sino una hermosa capa de pintura brillante que cubre un barco podrido y devorado por gusanos, que no resistirá a uno? aliento del juicio de Dios.

Cuando nos cansamos de la realización de formas externas y ceremonias de religión, y tratamos de satisfacer la conciencia con actos de devoción y contrición, rechazando la obra de Cristo , quien "por sí mismo ha purificado nuestros pecados", ¿qué es sino edificar de nuevo? lo que Dios ha destruido, y embarcarse en lo que nunca llegará a la orilla.

Dios condenó todas estas formas hace cuatro mil años, proporcionando un "Arca", incluso Cristo Jesús, para la salvación del alma, el refugio del pecador y la vía de escape. Y lo que le dijo a Noé, te dice : "Entra tú y toda tu casa en el arca". Desconocido.

Versículos 18-33

El método de la gracia de Dios

Job 33:18

PALABRAS INTRODUCTORIAS

En nuestra Escritura de hoy, Eliú se dirige a Job y a sus tres supuestos amigos. Eliú había escuchado los discursos de Bildad, Zofar y Elifaz. También había escuchado los discursos o respuestas de Job a estos hombres.

Mientras Eliú escuchaba, su espíritu se conmovió profundamente porque vio que los amigos de Job habían errado por completo el objetivo y el plan divino, y que Job, también, había buscado, frente a su ataque, justificarse a sí mismo. Eliú ahora está hablando y exponiendo el propósito de la gracia de Dios para con los que pecan, y el esfuerzo de Dios a favor de ellos.

1. Cómo busca Dios apartar al hombre de sus pecados. Job 33:18 dice: "Él guarda su alma de la fosa, y su vida de perecer a espada". Para hacer esto, Eliú dice que Dios le habla a un hombre en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres. Es entonces cuando Eliú sostiene que Dios abre los oídos de los hombres y sella su instrucción.

Otro método, según Eliú, es la mano castigadora de Dios. Eliú dijo que el pecador "también es castigado con dolor en su cama". Es entonces que "su vida aborrece el pan", y "su carne se consume", y sus huesos sobresalen, mientras que "su alma se acerca al sepulcro".

2. Se describe la gracia de Dios. Eliú dijo: "Él tiene misericordia de él, y dice: Líbralo de bajar a la fosa; he encontrado un rescate". En estas palabras, Eliú está magnificando la gracia sobre la base de un rescate. Por supuesto, Jesucristo es el rescate. Es sobre esta base, según Eliú, que los hombres que confiesan sus pecados son liberados del abismo y ven la luz.

"Todas estas cosas", dijo Eliú, "obra muchas veces Dios con el hombre, para sacar su alma del abismo, para que sea iluminada con la luz de los vivos". De este discurso de Eliú deseamos extraer muchas lecciones hoy, esforzándonos en todos por magnificar la gracia de Dios. Deseamos establecer el hecho de que Dios no se complace en la muerte de los malvados, sino que desea que todos se arrepientan, crean y sean salvos.

Sin embargo, debe haber una base sobre la cual pueda actuar la gracia de Dios. Dios puede dar al hombre advertencias abundantes y llamamientos tremendos: Dios también puede preparar el rescate y hacer posible una salvación completa, y sin embargo, un hombre debe decir: " He pecado y pervertido lo que era recto".

No es nuestro propósito discutir hoy el lado humano de la redención que se resume en una palabra: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". Estamos analizando la cuestión de la redención desde el punto de vista de la gracia. La gracia se manifestó a través de Jesús, el Hijo de Dios, a quien envió al mundo para ser nuestro Redentor. Dios pasó así por nuestro camino y habló liberación.

I. LA DESCRIPCIÓN DE LO MEJOR QUE HAY EN EL HOMBRE ( Juan 3:7 )

1. Job, modelo entre los hombres. Cuando el Señor le habló a Satanás acerca de Job, le dijo: "¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios y se aparta del mal?" Dios, que es el juez de los corazones y que lee el ser más íntimo del hombre, pronunció a Job como superior a todos los demás hombres de la tierra. Dijo que no había nadie como él. Todo esto, siendo todo cierto, no hizo a Job digno en sí mismo ni aceptable para el Señor.

Antes de que Dios terminara de tratar con Job, Job confesó avergonzado sus pecados, diciendo: "He aquí, soy vil; ¿qué te responderé? Pondré mi mano sobre mi boca". Cuando Dios habló de la justicia de Job, se refería a él a modo de comparación con otros hombres. Al medirse a sí mismo con los demás, Job se mantuvo perfecto y recto tanto en su actitud hacia Dios como hacia los hombres.

2. Nicodemo un modelo entre los judíos. Leemos de Nicodemo que era un gobernante de los judíos. Que era modelo, no tenemos ninguna duda. La historia bíblica de Nicodemo lo prueba. Era un maestro de la ley y creía en los profetas. Tenía una mente abierta y buscaba la verdad. En lo que respecta a la Ley de Moisés, se mantuvo intacto. Sin embargo, a este buen y gran hombre, el Señor Jesús le dijo: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo".

3. Saulo de Tarso. Era un joven que fue modelo entre otros jóvenes. El hecho es que, por encima de muchos de sus iguales, se destacó tanto religiosa como moralmente como líder. Él mismo reconoció que si alguien tenía confianza en la carne, más podría tener confianza.

Había sido circuncidado al octavo día. Era de la estirpe de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos. En cuanto a la ley, era fariseo. Fue muy celoso de la fe, persiguiendo a la Iglesia. En cuanto a la justicia que está en la ley, dijo que era irreprensible.

Este mismo joven, sin embargo, después de que Grace lo encontró, y él vio al Señor, descubrió que él era el primero de los pecadores y admitió su necesidad de salvación.

II. LO MEJOR DEL HOMBRE ES FALLO DE LA JUSTICIA DE DIOS ( Romanos 3:23 )

Hemos representado ante nosotros un personaje del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento. Los tres necesitaban redención. ¿Por qué es esto? Es simplemente porque, según nuestro texto clave, "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Estamos dispuestos a admitir que no todos han pecado por igual. Algunos son más pecadores que otros, pero todos son pecadores.

El hombre, comparándose a sí mismo entre los hombres, puede encontrarse por encima de sus semejantes, pero todos los hombres están cortos de las demandas de un Dios justo. Detengámonos por un momento y miremos a Dios.

La Biblia nos dice que los querubines no descansan día y noche diciendo: "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso". ¿Crees que cualquier hombre puede entrar en esa Shekinah, la gloria, y en esa santidad de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, sin temor?

Los hombres pueden levantar la cabeza frente a otros hombres, como Job levantó la cabeza, como Saulo de Tarso o como Nicodemo levantó la cabeza. Sin embargo, todos los hombres deben doblar la rodilla y agachar la cabeza cuando llegan a la presencia de Jesucristo.

Cuando Isaías vio al Señor alto y sublime, y oyó a los serafines decir: "Santo, Santo, Santo", gritó: "¡Ay de mí! en medio de un pueblo de labios inmundos: porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos ".

"No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque".

III. EL ESTÁNDAR DE COMUNIDAD DE DIOS ( 1 Timoteo 6:16 )

¿Piensas por un momento que Dios podría admitir en su presencia a los inmundos? Había un fariseo que estaba orando para sí mismo. Cerca del fariseo estaba un publicano que ni siquiera levantaba el rostro al cielo, sino que, golpeándose el pecho, gritaba: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

El fariseo, por el contrario, dijo: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás". Y luego, quizás con un gesto de la mano hacia el publicano, concluyó, "o incluso como este publicano".

¿Cuál de estos dos, cree usted, tuvo acceso a Dios? Ciertamente no el fariseo que era justo en su propia estimación. Ni el uno ni el otro podrían haber llegado a la presencia del Todopoderoso por sus propios méritos. El publicano tuvo entrada porque se acercó sobre la base de la misericordia. Al fariseo se le negó la entrada porque se acercó sobre la base de su propia justicia.

¿Piensas, entonces, que cualquiera puede precipitarse despiadadamente a la presencia de Dios? No tan. La Biblia dice que ningún inmundo entrará en su ciudad, ni nada que haga abominación o mentira.

Dios es santo y no puede recibir a los impíos en su presencia. Dios es puro y no puede recibir lo impuro. Nuestro texto dice que Él habita en una luz inaccesible, "a la que nadie puede acercarse, a quien nadie ha visto ni puede ver". Un pecador está para siempre fuera de la presencia de Dios.

IV. LA ACTITUD DE DIOS ANTE UN FRACASO ( Apocalipsis 21:8 )

La gente de la tierra establece normas y excluye a cualquiera que caiga por debajo de sus regulaciones. El propio Estado tiene cárceles y penitenciarías donde ubica a quienes caen por debajo de los estándares de integridad nacional aceptados.

¿Qué hace un artista con una imagen que es un fracaso? Lo deja a un lado. No puede colgar en la galería, con sus logros elegidos, una pintura que cae por debajo de la mejor calidad de su trabajo.

¿Qué hace el mecánico con cualquier dispositivo que pueda fabricar y que demuestre ser un fracaso cuando se prueba y se aplica? Lo tira a un lado.

¿Qué hace el poeta si ha escrito un soneto cuya métrica está rota? ¿Un soneto que incumple todas las leyes que cubren el soneto? ¿Considerará por un momento enviarlo como un trabajo de su cerebro? No si es un verdadero poeta.

Mientras viaja por la carretera, ¡cuántos automóviles viejos se pueden ver en montones de chatarra!

¿Qué hizo Dios cuando el hombre resultó ser un fracaso? Dios entró en el huerto del Edén y echó al hombre fuera del huerto y de su presencia. ¿Cuál es el mensaje del diluvio? Es un mensaje de la actitud de Dios hacia un mundo que había caído en pecado y vergüenza.

¿Por qué Israel está hoy esparcido entre todas las naciones de la tierra? Es porque Israel le falló a Dios y blasfemó Su santo y justo Nombre.

Esta es la actitud de Dios hacia el fracaso.

V. LA CREACIÓN DE DIOS NO ES UNA MÁQUINA ( Génesis 1:26 )

El artista trabaja con los dedos. El poeta trabaja con su cerebro. Cuando Dios creó al hombre, lo creó a su propia imagen. Ésta es la expresión de nuestro texto clave: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y que se enseñoreen de los peces del mar", etc. Luego leemos: "Y creó Dios al hombre a su propia semejanza imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó ".

Mencionamos esto por una razón particular. Algunos de los jóvenes dirán naturalmente: "¿Estás enseñando que Dios creó algo que era imperfecto, lo mismo que un artista, un mecánico o un poeta puede trabajar algo por debajo del estándar de su propio genio?" No, no estamos enseñando esto.

La creación del hombre por Dios no fue una mera máquina, ni nada mecánico. Dios creó al hombre a su propia imagen. Le dio voluntad, poder de elección, inteligencia de la más aguda. Su trabajo fue perfecto. Dios mismo no participó en la caída del hombre. El hombre expulsado del jardín mostró el poder del hombre para estropearse a sí mismo. No fue creado en pecado.

La imagen que el artista tiró era una en la que el hombre había cometido un error. El hombre que Dios desechó, era un hombre que tenía el poder invertido en sí mismo para malcriarse a sí mismo. Alguien pregunta inmediatamente: "¿Por qué creó Dios a un hombre que podía pecar?" "¿Sabía Dios que pecaría antes de crearlo? ¿Sabía de todas las lágrimas que se derramarían, antes de que fueran derramadas? ¿No oyó todos los gemidos y suspiros de la tierra antes de que sonara su lamento quejumbroso? " Sí, Dios lo sabía todo, pero Dios creó al hombre.

VI. DIOS AL RESCATE ( Jeremias 18:4 )

El artista con la imagen estropeada reclamaría la imagen si es posible. El mecánico y el poeta reclamarían su trabajo si pudieran. ¿Piensas que cuando Dios creó al hombre y lo creó sabiendo que pecaría, no lo creó también sabiendo que podía rescatarlo de su pecado?

Nuestro texto clave nos cuenta la historia del alfarero que hizo una vasija en el torno, y se estropeó, así que la volvió a hacer; hizo de él un vaso para honra; lo hizo como le pareció bien a sus ojos. Por lo tanto, cuando Dios creó a Adán y Eva, sabía que su obra creativa se corrompería. También sabía que anunciaría inmediatamente el camino de la redención.

Esto es exactamente lo que hizo Dios en el huerto del Edén. Anunció que la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente. El plan de redención de Dios ha sido proclamado a los hombres desde la experiencia del Huerto hasta esta hora. Lo último que hizo Cristo antes de ir al cielo fue decirles a los discípulos que recibirían poder y que serían testigos de él hasta el fin de la tierra. Su mandato fue que se predicase el Evangelio a toda criatura.

Deseamos demorarnos el tiempo suficiente para decirles a los jóvenes que Dios hizo al hombre con la posibilidad de pecar y sabiendo que pecaría. A través del pecado del hombre, Dios no solo alcanzaría honor, gloria y alabanza duradera en Jesucristo, sino que el hombre mismo, a través de su segundo nacimiento, sería elevado mucho más allá de todo lo que el hombre estaba en sus pecados.

VII. EL PLAN Gálatas 4:4 DE DIOS ( Gálatas 4:4 )

Al pensar en el pecado del hombre y en su expulsión del huerto, y al considerar el deseo de Dios de ir al rescate y hacer al hombre de nuevo, nos interesamos inmediatamente en el método de redención de Dios. Todo el plan se divide en tres palabras destacadas: amor, misericordia y gracia. Ponemos la gracia al final, porque la gracia es la piedra angular de todo. Ahora mismo no podemos discutir el significado de la gracia. Nuestra cabeza de estudio lleva la palabra gracia en ella. Toda la discusión de hoy ha sido de gracia, y ahora hemos llegado al clímax de todo.

Te pedimos que vayas con nosotros a Belén. Permanezcamos juntos junto al pesebre en el que yacía el Niño Jesús. Mientras estamos allí, casi podemos escuchar las palabras del ángel a María cuando anunció que Cristo debía nacer. El ángel dijo: "Llamarás Su Nombre Jesús": porque "Él salvará a Su pueblo de sus pecados".

Así, mientras nos paramos juntos en el pesebre, inclinamos la rodilla para adorar, porque allí acostado en el heno está Dios encarnado; Dios encarnado con un propósito. Él había tomado sobre Sí mismo carne, huesos y sangre, para tener sangre para derramar. Vino, anunciado como Salvador. ¿Alguna vez un artista, un mecánico o un poeta propuso un plan redentor que pudiera compararse con el plan redentor de Dios? No había otra forma por la cual Dios pudiera ir al rescate que a través del Bable de Belén.

Pasamos de la cuna a la ciudad de Nazaret, y de Nazaret al ministerio terrenal de Cristo. Vemos al Hijo de Dios como Uno que no conoció pecado, que no cometió pecado y en quien no había pecado.

Jesucristo, como Maestro, está ante nosotros hablando las palabras del Padre.

Jesucristo, como Obrero, se nos revela como Aquel que hizo la obra del Padre.

Jesucristo en Su Deidad está ante nosotros haciendo la voluntad del Padre.

Fue uno de ellos quien fue un posible Salvador.

Te pedimos ahora que vayas con nosotros a la Cruz del Calvario. Aquí ves al mismo Jesús que yacía en el pesebre, el mismo Cristo que hizo milagros y pronunció las Palabras de Dios. Lo ves colgado de la Cruz y muriendo, el Justo por los injustos. Lo vemos mientras clama desde la cruz: "Consumado es", y cuando encomienda su espíritu a Dios. Está a punto de descender a los infiernos y de allí volver al Padre.

Fíjense, la redención del hombre, en lo que concierne al lado Divino, y en lo que se refiere a la gracia de Dios, es una tarea cumplida.

UNA ILUSTRACIÓN

GRACIA, GRATIS

Cuando Clara Barton se dedicaba al trabajo de la Cruz Roja en Cuba, durante la Guerra Hispanoamericana, el ex presidente Roosevelt (entonces coronel Roosevelt) se acercó a ella con el deseo de comprar algunos manjares para los enfermos y heridos bajo su mando. Su solicitud fue rechazada. Roosevelt estaba preocupado; amaba a sus hombres y estaba dispuesto a pagar los suministros de su propio bolsillo. "¿Cómo puedo conseguir estas cosas?" dijo: "Debo tener comida adecuada para mis hombres enfermos.

"" Pregunte por ellos, coronel ", dijo el cirujano a cargo del cuartel general de la Cruz Roja." Oh ", dijo Roosevelt, con una sonrisa en el rostro," entonces pregunto por ellos ". Y los recibió de inmediato. ; pero se nota que los obtuvo por gracia, y no por compra. Si los hombres pudieran comprar la gracia de una conciencia tranquila y un corazón tranquilo, cómo los millonarios competirían entre sí en tal subasta; pero nadie puede tener esta cadena de oro del cielo, excepto por la gracia gratuita de Dios, que se nos ofrece a todos.