Bible Commentaries
Job 33

Versículo 1

Por tanto, Job, te ruego que escuches mis discursos y escuches todas mis palabras.

Ver. 1. Por tanto, Job, te ruego que escuches mis discursos ] Sencillo Job, por títulos halagadores Eliú no daría ninguno, Job 32:22 ; sólo en el prefacio de sus discursos es muy grande, atestigua todo el capítulo anterior, que bien puede representar un exordio común a los cinco siguientes; y los siete primeros versículos de este, en los que pide audiencia a Job y utiliza argumentos para ese propósito.

Orador se muestra todo el tiempo; porque en su introducción tiene τα ηθη, afectos más suaves, que conviene insinuar mejor; y hacia la conclusión tiene τα παθη, expresiones patéticas, que pueden dejar una impresión en sus oyentes.

Y escucha todas mis palabras ] Y no sólo a algunas de ellas, escogiendo y escogiendo lo que te agrada, y haciendo oídos sordos al resto, como hizo en Tácito, quien dijo: Tu linguae, ego aurium dominus, puedes decir lo que quieras, pero no escucharé más de lo que me gusta y enumero. Este es un oído maligno y debe ser curado (como dijo el orador a sus compatriotas) antes de que se pueda hacer algo bueno. El alma buena yace a los pies de Dios y dice: "Habla, Señor, que tu siervo oye.

"Todo lo que el Señor nuestro Dios nos hable, lo oiremos y haremos, Deuteronomio 5:27 . Ahora, por tanto, estamos todos aquí presentes ante Dios, para oír todas las cosas que te son mandadas por Dios, Hechos 10:33 Es un signo de corazón honesto tomar los preceptos junto con las promesas, y temblar ante las amenazas, así como buscar los consuelos de la Santa Palabra de Dios, que por último, todo hipócrita captará, como niños. hacer en los desiertos, pasando por la mejor provisión.

Versículo 2

He aquí, ahora he abierto mi boca, mi lengua ha hablado en mi boca.

Ver. 2. He aquí, ahora he abierto la boca ] Me he tomado por orador, árbitro en esta controversia, que suele ser un oficio ingrato; porque quien interviene en negocios de esta naturaleza, si tuvo dos amigos antes, es probable que pierda uno de ellos. Necesariamente debo culpar a ambas partes, sin embargo salgo con ellas. Tus tres amigos han tenido su parte en el capítulo anterior, y ahora viene la tuya, que será sólida, aunque aguda, en asuntos de peso e importancia, como Salmo 78:2 Habebis sermonem serium, et de re gravi; porque tanto los hebreos pretenden con esta expresión de abrir la boca.

En el Apocalipsis, dondequiera que leemos que el cielo se abrió, siguió un gran asunto; así que cuando abren la boca los que tienen la ley de Dios en su corazón, Sal 37:31 Proverbios 31:26 . Los tontos tienen la boca siempre abierta, fanfarroneando todo lo que se encuentra más arriba, precipitadamente y sin consideración, Kεχηνοτες, un Luciano et Aristophane dicuntur. Pero el sabio sopesa sus palabras antes de pronunciarlas; y no habla sino con un buen propósito.

Mi lengua ha hablado en mi boca ] Heb. En mi paladar, o debajo de mi paladar, que son dos de mis principales instrumentos del habla, ninguno de los cuales puede faltar. Sea Dios glorificado por y con esa facultad peculiar; y que nuestras alabanzas procedan, no sólo del paladar o del paladar, sino de la raíz del corazón. La voz que se hace en la boca no es nada tan dulce como la que sale del fondo del pecho. Un intérprete dice que con estas palabras: Mi lengua ha hablado en mi boca, Eliú quiere decir que no hablaría a gritos, sino, por así decirlo, susurrando a su oído, en secreto.

Versículo 3

Mis palabras [serán] de la rectitud de mi corazón, Y mis labios hablarán con claridad.

Ver. 3. Mis palabras serán de la rectitud de mi corazón ] es decir, con la rectitud de mi corazón te trataré justa y fielmente; Te esculpiré un pedazo de mi corazón, sin doblar ni fingir; ¿Y por qué no debería agradarte más la pura verdad que una suave adulación de supparasitación ? Las abejas pasan junto a las rosas y las violetas, y se sientan sobre el tomillo; Por tanto, los hombres deberían escuchar más bien las reprensiones sonoras, aunque ardientes y mordaces, que los discursos lisonjeros, que Salomón llama acertadamente, "El cántico de los necios", Eclesiastés 7:5 , un cántico de syren.

Y otro llama al adulador homicida cortés, Eυνους σφακτης, que mata en misericordia, besa y mata. Cavete vobis ab osculo hoc Iscariotico, Guárdese de este dulce veneno y codicie más bien las fieles heridas de un amigo, Proverbios 27:6 , como lo hizo David, Salmo 141:5 .

Y como Vespasiano, que lleva este elogio, que era Patientissimus veri; muy paciente de la verdad, y como Alfonso, rey de Aragón, quien se quejaba de esto, que mientras de todo lo demás tenía suficiente, de verdad era muy escaso, habiendo pocos en él que lo trataran con franqueza y fidelidad sin adulación ni parcialidad. .

Y mis labios expresarán conocimiento claramente ] es decir, simple y sinceramente, llana y perspicazmente, mostraré mi significado, sin hiel ni engaño. Mi discurso será claro y puro de toda escoria de engaño, como significa la palabra original. Esta es una alabanza propia de la Santa Palabra de Dios, Sal 9: 9-11 Proverbios 30:5 .

Y los que lo manejan (Tophshe Torah, Jer 2: 8) pueden aprender aquí a no imponerse a sus propias presunciones o conjeturas por verdades doctrinales; sino para decir cosas demostrativas: no para vender la Palabra de Dios, ni corromperla con sus propias mezclas, como los viticultores hacen con sus vinos; "sino como por sinceridad, pero como de Dios, ante los ojos de Dios", etc., 2 Corintios 2:17 .

Que no prediquen una cosa y practiquen otra, sed animentur moribus praecepta; No sea que alguna Hilario se queje como una vez, Que había muchas doctrinas celestiales en los oídos del pueblo que nunca habían estado en el corazón del predicador.

Versículo 4

El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida.

Ver. 4. El Espíritu de Dios me hizo ] Es decir, soy criatura de Dios no menos que tú, hecho y mantenido por la palabra de su poder, por el aliento de su boca; ¿Por qué, pues, no puedo pronunciar una doctrina pura y santa? ya que también soy una criatura racional; y si el Espíritu Santo quiere soplar sobre mí, puedo girar como el molino; si para afinarme y tocarme, puedo moverme para hacer música; si infundir buenas nociones, puedo pronunciarlas. Por tanto, escúchame.

Y el soplo del Todopoderoso me ha dado vida ]. Esto tendrá que ser una metáfora tomada del soplo de vasos en tal o cual forma. Se ha señalado antes que los egipcios adoraban a un dios al que no conocían, bajo la forma de un hombre que soplaba un huevo de su boca, para significar que él hizo el mundo redondo con su palabra (Plut. De Isid. Et Osirid .). "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca", Salmo 33:6 .

Donde algunos notan bien el misterio de la Trinidad; como hacen otros, no tan bien, fuera de este texto; por Dios, entendiendo a la primera persona; por el Todopoderoso, el segundo; y por el soplo del Todopoderoso, el tercero. Sed hoc subtilius, dice Mercer.

Versículo 5

Si puedes responderme, pon [tus palabras] en orden delante de mí, levántate.

Ver. 5. Si puedes responderme ] O, si puedes, respóndeme. Este desafío audaz, y las expresiones de confianza similares, no muy diferentes en apariencia a la de Campian, con sus diez razones incontestables (como él las contaba), o la de Sanders, con sus cuarenta razones no probables, pero demostraciones más sólidas (si los hombres le creería) para probar que el Papa no es el Anticristo, ha hecho que un intérprete, siguiendo a Gregorio, censure a Eliú, por un palpable fanfarrón, lleno de orgullo y vanagloria (De visib.

Monarca. libri 8). Este es un dicho duro, y en el mejor de los casos reverente glossanda, como dijo de las leyes pontificias. Creo que por la presente este buen hombre no está menos equivocado y agraviado que Juan Bautista por Tertuliano, quien se enfada con él en tres lugares diferentes, por esa pregunta inofensiva que envió a nuestro Salvador dos de sus discípulos (a quienes trató de resolver. ), "¿Eres tú el que debe venir?" & c., Mateo 11:3 , como si él mismo hubiera dudado de quién era la persona del Mesías.

Pon tus palabras en orden delante de mí, ponte de pie ] Una metáfora de asuntos militares; reúna y organice sus argumentos en buena forma, y ​​luego manténgase firme; Haz bien tu terreno como un valiente soldado, que preferirá morir por él que moverse una pulgada. Una expresión no diferente a esta es la de David, Salmo 5:3 . Por la mañana dirigiré (o ordenaré) mis oraciones y luego miraré hacia arriba; Sea como un espía en una torre de vigilancia, para ver a qué velocidad, y si me sale el día: términos militares son ambos.

Versículo 6

He aquí, yo soy conforme a tu voluntad en lugar de Dios: Yo también soy formado del barro.

Ver. 6. He aquí, estoy de acuerdo con tu deseo ] Heb. Según tu boca. Si los santos abren bien la boca, Dios los llenará; les dará no solo los deseos de sus corazones, sino la petición de sus labios, Salmo 21:2 , cumpla todos sus consejos, Salmo 20:4 , de esa misma manera, por ese mismo medio, ellos lo desearon: él conviene su misericordia ad cardinem desiderii; y deja que sea para él incluso como ellos quieran. ¿No fue así con Job aquí?

En lugar de Dios] Heb. Para Dios, para actuar y suplicar por él, y mostrar cómo lo has tratado. Por eso se dice que los ministros están en lugar de Cristo, 2 Corintios 5:20 . Una gran misericordia, que nos tratará con hombres como nosotros.

Yo también soy formado de arcilla ] Et non ex meliore luto efictus, de la misma marca y materia que tú, cortado del mismo bulto, excavado del mismo hoyo. Él alude a Génesis 2:7 , la maravillosa formación de esos protoplastos, como un alfarero moldea sus vasijas, cortándolas del bulto. Y lo que Dios hace todavía para los hombres, por eso, a saber. πλαστικη, que está en la semilla, lo que la hace prolífica y generativa.

Versículo 7

He aquí, mi terror no te atemorizará, ni mi mano será pesada sobre ti.

Ver. 7. He aquí, mi terror no te atemorizará ] Este Job había deseado fervientemente de Dios, Job 9:24 ; Job 13:21 , y Eliú, como un disputador astuto, lo presiona con sus propias palabras: No quiero, dice, ni conviene que ningún hombre mortal con su terror y poder violara a otro de su religión justa, como algunos Zamzummims las personas más mezquinas por su belluine brutal grandeza; como el papa y sus jenízaros. Miembro de un antiguo cuerpo de infantería turca, que constituye la guardia del sultán y la parte principal del ejército permanente.

El cuerpo se organizó por primera vez en el siglo XIV y estaba compuesto principalmente por hijos tributarios de cristianos; tras la masacre de un gran número de ellos en 1826, la organización fue finalmente abolida. los herejes, como llaman a los de la religión reformada, que no renunciarán a ella; ni una sola vez escuchando lo que pueden decir por sí mismos. O debes girar o quemarte, dicen. Esta es una monstruosa inmanidad. Los gigantes se llaman Emim, formidables y Nephilim, porque los hombres caen ante ellos por miedo.

Ni mi mano será pesada sobre ti ] Brentius traduce este verso así: Ecce frons mea non terreat te, et inclinatio mea super te non gravet, He aquí, mi frente no puede asustarte; ni mi postración sobre ti puede recargarte. No te golpearé la frente ni te sofocaré con mi peso, para que te niegues a razonar el caso conmigo. Periculosum est contra eum scribere, qui potest proscribere; et illi contradicere, qui potest aqua et qui interdicere.

Es una mala intromisión con aquellos que están armados con gran poder y pueden deshacer a un hombre tan fácilmente como se ordena. Debo reconocerlo como el mejor erudito (dijo el filósofo Favorino al emperador Adriano) qui triginta habes legiones, que tiene treinta legiones al mando (Elio Esparto). Pero aquí no había tal disparidad o causa de temor en Job, de su competidor, Eliú.

Versículo 8

Ciertamente has hablado a mis oídos, y yo he oído la voz de [tus] palabras, [diciendo]:

Ver. 8. Ciertamente has hablado a mis oídos ] Aquí comienza la acusación, y es para las palabras; Quae leviter volant, non leviter violant. Nihil tam volucre quam maledictum, nihil facilius emittitur dice Cicerón, pro Plancio, Nada es tan rápido como una mala palabra, nada se pronuncia más fácilmente. Pero, ¿debe un hombre poner su boca contra el cielo y cometer error contra el Señor? Isaías 32:6 .

¿Debería lanzar ese reverendo nombre de Dios de un lado a otro, con tanta impiedad y blasfemia, como si su discurso no tuviera gracia sino su deshonra? como si Augusto César estuviera lidiando con algún dios Neptuno, o con los tres hijos intentando su tiro con arco en el corazón de su padre, para ver quién puede disparar al más cercano. Ciertamente, como Dios es el vengador de todos los tales; de modo que Eliú no puede oírlo y no se enciende. La buena sangre no se creerá a sí misma.

Salmo 139:20,21 , "Hablan contra ti perversamente, y tus enemigos toman tu nombre en vano. ¿No aborrezco yo, oh Señor, a los que te aborrecen? Los odio con un odio perfecto", etc. Los mismos turcos tienen la blasfemia cristiana de Cristo en execración; y castigarlo en sus prisioneros, cuando por impaciencia o desesperación estallan en esta clase, ¡Qué vergüenza es, entonces, que nuestros vagabundos (esa última generación de Beelzebub) se les permita, hasta últimamente, afirmar que Cristo es una cosa carnal o carnal; ¿Y para despreciarlo con la idea del hombre que muere en Jerusalén? &C.

¿Podemos escuchar estas blasfemias infernales sin hormigueo en los oídos, sin que el corazón tiemble? &C. Cuando Servet condenó a Zuinglio por su dureza, respondió: In aliis mansuetus ero, in blasphemiis in Christum, non ita, En otras cosas puedo soportar tanto como otro, pero cuando oigo blasfemar a Cristo, me impacienta por completo; ¿por qué razón? en este caso, la paciencia sería bloqueo, moderación, moderación, tolerancia, cobardía. La locura aquí es mejor que la mansedumbre.

Versículo 9

Limpio soy sin transgresión, soy inocente; ni hay iniquidad en mí.

Ver. 9. Estoy limpio sin transgresión ] Limpio como el vidrio picado, sin defección.

Soy inocente ] Heb. Limpio y ordenado, ni un pelo fuera de orden; como se objetó a Pompeyo el Grande, Nitidus ego, הפ a Syriaca voce חפפ pectere.

Tampoco hay en mí iniquidad] Nada torcido ni deshonesto. Pero, ¿había oído Eliú alguna vez a Job decir eso? ¿O acaso no malinterpretó sus palabras? Se ha oído decir a algún orgulloso monje: Non habeo, Domino, quod mihi ignoscas, no he hecho nada, Señor, que necesite tu perdón. El reportero de la vida y la muerte de Belarmino nos dice que cuando el sacerdote vino a absolverlo, no recordaba ningún pecado en particular que tuviera que confesar; hasta que volvió a sus pensamientos hasta su juventud.

Pero el buen Job no tenía tal vanidad de sí mismo, como puede parecer en muchos pasajes suyos, como Job 9:2 ; Job 9:20,21 ; Job 14:4 ; &C. Solo debido a la grandeza de su dolor, y el trato cruel de sus amigos (quienes no perdonaron sin toda razón para insultarlo como un hígado muy malvado e impío), pronto lanzó algunas palabras imprudentes y duras contra Dios, ver Job 10:7 ; Job 16:17 ; Job 23:10,11 ; Job 27: 5 y, por lo tanto, esta acusación aquí presentada contra él como perfeccionista o autojusticiario.

Versículo 10

He aquí, encuentra ocasiones contra mí, me tiene por su enemigo,

Ver. 10. He aquí, encuentra ocasiones contra mí ] O, brechas; busca peleas conmigo, y de buena gana descubriría algo en mi carruaje por qué romper la amistad conmigo y hacerme pedazos. Pero, ¿alguna vez dijo Job de esta manera? No expresamente así; pero por consecuencia, y con el mismo propósito, Job 9:17 ; Job 13:24 ; Job 14:17 ; Job 16:9 ; Job 19:11 .

Me tiene por enemigo ]. Esto ciertamente había dicho, y algo más, Job 13:24 ; Job 16:9 ; Job 30:21 , como si Dios, por su mero placer, le hubiera hecho guerras crueles y ejerciera toda clase de hostilidad contra él, como un enemigo vencido. Ver Trapp en " Trabajo 13:24 " Ver Trapp en " Trabajo 19:11 "

Versículo 11

Puso mis pies en el cepo, Marcó todas mis sendas.

Ver. 11. Puso mis pies en el cepo, etc. ] Véase Job 13:27 ; Job 14:16 , Ver Trapp en " Trabajo 13:27 " Ver Trapp en " Trabajo 14:16 "

Versículo 12

He aquí, no eres justo en esto: te responderé que Dios es más grande que el hombre.

Ver. 12. He aquí, en esto no eres justo ] En esta tu exposición a Dios, como si él te hubiera tratado injustamente (piensa lo mismo de tu postulación, o petición irrazonable, de que Dios te dé una razón por la que aflige tan gravemente a ti, Job 33:13), eres nada menos que lo que te consideras a ti mismo, a saber. justo, puro, inocente. Sorex suo perit indicio, el topo se traiciona a sí mismo echando el molde; y así lo haces tú, buen Job, al pronunciar palabras sin sabiduría, como Dios mismo te dirá una vez, Job 38:2 .

¿Puedes ser justo, cuyas palabras son tan injustas? Nunca pienses en eso. Así, Eliú es tan ágil con Job (pero mucho más ingenioso) como el jesuita lo fue con Drusius; a quien cuando llamó hereje, y Drusius en su propia defensa alegó que la herejía debe ser in fundamentis fidei; los fundamentos de la fe, respondió el jesuita, que incluso esa afirmación suya era una herejía.

Te responderé que Dios es más grande que el hombre ] Longe superat frivolum hominem, dicen los Tigurines, está muy por encima del hombre triste; la distancia y la desproporción es infinita. Pero, ¿cómo es esto una respuesta al hecho de que Job se justifica a sí mismo y se queja de que Dios es demasiado rígido? La grandeza de Dios aquí no debe entenderse como su poder solamente (que sin embargo debería sobrecogernos cuando estemos listos para levantarnos contra él), sino también como su verdad, sabiduría, justicia, bondad, etc.

todo lo cual Job, por sus quejas, parecía cuestionar y discutir; y, por lo tanto, se preocupa adecuadamente por este atributo del Dios Todopoderoso, quien es "glorioso en santidad, temible en alabanzas, Éxodo 15:11 maravillas", Éxodo 15:11 . Grande es, sin cantidad; bueno, sin calidad; eterna, sin tiempo; omnipresente, sin lugar; conteniendo todas las cosas, sin extensión.

No solo es grande, Salmo 77:13 , sino más grande, como aquí; mayor, Salmo 95:3 ; la grandeza misma, Salmo 145:3 . Así que no solo es bueno, Salmo 106:1 , sino mejor, Salmo 108:9 ; lo mejor de todo, Filipenses 1:23 ; la bondad misma, Mateo 19:17 .

El menor atisbo de este conocimiento vale todos los destellos de la sabiduría humana. Y aunque esta es una verdad comúnmente conocida y reconocida, sin embargo, muy pocos se ven afectados con ella correctamente, como lo demuestran sus carros cruzados hacia este gran Dios, y sus faltas persuntuosas, como si fuera otro como ellos, Salmo 50:21 .

Ciertamente, si estuviéramos completamente persuadidos de la grandeza infinita de Dios, como se establece en Deuteronomio 10:17 y en otros lugares, temeríamos mucho más ofenderlo y nos preocuparíamos por complacerlo. La verdad es que todas las exorbitancias en la vida de los hombres proceden de la debilidad de esta primavera; y si estuvieran bien seguros de que Dios es Todopoderoso, caminarían delante de él y serían rectos, Génesis 17:1 . Pero nadie puede lograrlo sino con la ayuda de la gracia sobrenatural.

Versículo 13

¿Por qué luchas contra él? porque no da cuenta de ninguno de sus asuntos.

Ver. 13. ¿Por qué luchas contra él? ] ¿Por qué discutes y razonas así irreverentemente con Dios, cuya única voluntad es la razón suprema, nec recta solum, sed et ipsa regula; y no solo el derecho, sino la propia regla del derecho? Es mejor que diga, que cualquier Constantino, que el emperador arriano, Quod ego volo, pro Canone se sienta, deja que mi voluntad sea tu soberano gobierno; pues las cosas van bien porque yo las quiero; No los quiero, porque tienen razón.

¿Quién, pues, eres tú, oh hombre, que replicas contra Dios? dice San Pablo; que lo reprende y lo habla con él, que responde de nuevo, y piensa en sujetarlo y ser lo suficientemente duro para él? Romanos 9:20 . "¡Ay del que contiende con su Hacedor! Luche el tiestos con los tiestos de la tierra", Isaías 45:9 .

Que los hombres aprendan a entrometerse en su lucha y a no contender con Dios, que es mucho más poderoso que ellos, Eclesiastés 6:10 , y les ha asegurado que luchará con los perversos, Salmo 18:26 . Jeremías, quien en su mal genio necesitaba razonar la causa con Dios acerca de sus juicios (que a veces son secretos, pero siempre justos), hizo bien y sabiamente en prefacio así: "Justo eres tú, oh Señor, cuando yo te suplico". Jeremias 12:1 .

Porque no da cuenta de ninguno de sus asuntos ] Heb. de todos sus asuntos; porque él es ανυπευθυνος, el más alto; y por tanto, nadie lo tendrá en cuenta por nada de lo que hace. Si se humilla hasta el punto de dar cuenta de alguno de sus procedimientos para nuestra satisfacción, es dignatio stupenda, una maravillosa condescendencia. Vatablus traduce el texto así, Non enim omnia verba sua loquitur; porque no pronuncia todas sus palabras; es decir, no revela todos sus secretos, q.

D. Él hace todo por nuestro bien, aunque por el momento no lo comprendamos. A menudo nos responde como el eco responde a la voz, cortando la mitad de ella; pero espere un momento y vea la salvación del Señor, él generalmente es mejor para su pueblo que su vanidad, y se deleita en ayudar a los desamparados en sus esperanzas.

Versículo 14

Porque Dios habla una vez, sí dos veces, pero el hombre no lo percibe.

Ver. 14. Porque Dios habla una vez, sí dos veces ] Le encanta prefigurar; y aunque no está obligado a ello, normalmente da advertencias; como "no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento", 2 Pedro 3:9 . Con este propósito, Dios dice que Eliú usa dos formas de criar a sus hijos; el uno más suave, para evitar que caigan en el pecado, Job 33:15,18 , el otro más riguroso, cuando han cometido iniquidad, para llevarlos a la enmienda de vida, Job 33:19,21 , etc.

Sin embargo, el hombre no lo percibe ] Prae crassitie, et supinitate (ut ita dicam) sua; a través de su tristeza y descuido, su singular falta de atención e inadvertencia. Aunque Dios diga, como una vez, "Oh generación, veis la palabra del Señor", Jeremias 2:31 , "Oíd la vara, y quién la estableció", Miqueas 6:9 , sin embargo, el hombre no solo es naturalmente adverso. pero adverso, para escuchar o poner en serio cualquier cosa, hasta que se le ilumine la piel, para creer hasta que sienta; sí, a su torpeza natural pronto añade una dureza habitual; a sus tendones de hierro frente a bronce, Isaías 48:4 .

Esto es terrible, Hechos 28:27 , y sin embargo común a todos aquellos cuyos corazones duros a Dios no le agrada ablandar con el aceite de su gracia y empaparlos en la sangre de su Hijo, para que sean flexibles y solubles.

Versículo 15

En un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, en el sueño sobre la cama;

Ver. 15. En un sueño, en una visión nocturna ] En diversos momentos y de diversas maneras. Dios entregó su mente a los hombres de antaño mediante sueños en la noche, mediante visiones durante el día, imprimiendo en sus mentes lo que él habría entendido o dicho a otros por ellos. Esto lo hizo, especialmente antes de la ley escrita, de la cual, por lo tanto, aquí no se menciona. Ver Números 12:6 .

En efecto, con Moisés, por una especialidad de su favor, habló boca a boca; incluso aparentemente (como un hombre hace a su amigo), y no en discursos oscuros; la semejanza del Señor hizo él era viejo, sed non absque aliquo Maiestatis eius involucro, pero no sin alguna sombra de su Majestad, que nadie puede ver y vivir, Éxodo 33:20 , debe ser oprimido y devorado por ella, como la vista del ojo se deslumbra con el sol, o un vaso de cristal se rompe con el fuego.

Cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, cuando se duermen en la cama ] Cuando los hombres, sumidos en el sueño, no se cuentan entre los vivos ni entre los muertos. Entonces muchas veces el alma razonable entra en la tienda de la fantasía, y hay extrañas obras que se desahogan en nuestros sueños. Y a veces Dios, por medio de un ángel o de otra manera, hace que los hombres sueñen y, por lo tanto, los amonesta con asuntos importantes; como hizo con Abimelec, Génesis 20:3,7 ; Jacob, Génesis 28:12,15 ; José, Génesis 40:5,11 ; el otro José, Mateo 1:20,24 , Mateo 1:20,24 ; los sabios, Mateo 2:12 ; Esposa de Pilato, Mateo 27:19, que, aunque algunos piensan que vino del diablo, para impedir la redención del hombre, otros creen que vino de Dios, para la limpieza de la inocencia de Cristo y, como sostiene Teofilata, para la salvación del alma de esta mujer. «Eπεχω. De los varios tipos de sueños, naturales, divinos y diabólicos. Ver a Trapp en " Gen 20: 3 "

Versículo 16

Entonces abre los oídos de los hombres y sella su instrucción,

Ver. 16. Entonces abre los oídos de los hombres. ] Agranda la perforación, por así decirlo , para que entre el buen consejo; llama los oídos del alma a los oídos del cuerpo, para que un solo sonido traspase a ambos; él dice, en cuanto a él, en el Evangelio Efatá; y junto con su palabra sale un poder, como Lucas 4:32 . Vea Job 36:10 ; Job 36:15 .

Y sella su instrucción ] O, su corrección, porque van juntos, Sal 94:12 Proverbios 3:12,13 ; Proverbios 6:14 , y Dios sella, o se posa, el uno junto al otro; como cuando un maestro de escuela quería aprender una lección, la iniciaba con una paliza.

Lutero dice que muchas de las Epístolas de San Pablo no pueden entenderse sino por la cruz, Vexatio dat intellectum. Otro sepulcro divino da este buen consejo para descubrir el pecado por el que Dios aflige, consideren qué verdades han sido presionadas sobre sus corazones antes de la aflicción; porque las aflicciones solían venir como sellos a la instrucción; antes no llegaban con poder a vuestros corazones, ahora Dios los sella: así él.

Bernardo dice acerca de su hermano, cuando le dio muchas buenas instrucciones, y él, siendo soldado, no las hizo caso; se llevó el dedo a los costados y dijo: Un día una lanza abrirá paso a este corazón tuyo para que entren instrucciones y amonestaciones. La traducción de Tigurine es completa y elegante, Tunc aurem hominibus vellit, et disciplinam eorum velut impresso sigillo consignat: Luego tira de los hombres por la oreja y consigna su instrucción, como con un sello puesto.

Versículo 17

Para apartar al hombre [de su] propósito y ocultar el orgullo del hombre.

Ver. 17. Que pueda apartar al hombre de su propósito ] O, mejor dicho, practicar. Heb. obra, es decir, obra mala, llamada obra propia del hombre, Hebreos 4:10 ; porque cuando hacemos el mal trabajamos de nostro, et secundum hominem, 1 Corintios 3:3 , como cuando el diablo habla una mentira, habla de lo suyo, Juan 8:44 .

Ahora bien, de una obra tan mala, Dios apartó a los hombres, a veces con sueños, como hizo con Abimelec, Génesis 20:3 , y Labán, Gen 31:24, pero más frecuentemente mediante correcciones de instrucción, que son el camino de la vida, Proverbios 6:23 : Christianornm Theologia, como la llama Lutero; Virtutum officina, como Ambrose; Tesauro Bonorum omnium, como Brentius en este texto.

Y esconder el orgullo del hombre ] Que otra cosa, como viruela maestra, brotará en su frente y testificará en su rostro. Por orgullo podemos entender todos los demás pecados, que Dios cubre y cura en su pueblo arrepentido; pero el orgullo se ejemplifica adecuadamente, porque fue uno de los primeros pecados y sigue siendo la raíz y la fuente de todos los demás pecados. Por tanto, Dios humilla a todos bajo su poderosa mano y los preserva del peligroso pináculo de la exaltación propia; como trató con Pablo, tanto cuando lo encontró en el camino a Damasco, y lo desmontó, como también cuando por ese aguijón en la carne soltó la hinchada materia de orgullo de su corazón, que de otra manera podría haber estallado en prácticas odiosas y repugnantes.

Versículo 18

Él guarda su alma de la fosa, y su vida de perecer a espada.

Ver. 18. Él guarda su alma de la fosa ] O, Para que pueda apartar su alma, es decir, su cuerpo, como Sal 16:10 Levítico 21:1 , de la fosa; es decir, de la tumba o del pozo que sus enemigos le hicieron. Una persona arrepentida redime sus propios dolores, y provee para su propia seguridad, Salmo 91:1,16 , y en consecuencia algunos lo leen, Él guardará su propia alma, etc.

Y su vida no perezca a espada ] Ya sea por la espada de Dios o por el hombre, estará extra iactum, fuera de los disparos o del peligro de cualquier muerte, sea corporal o eterna. El antídoto universal para todos los juicios de Dios es nuestro humilde arrepentimiento. Aarón escapó por ella, cuando Miriam fue herida de lepra.

Per miserere met, tollitur ira Dei.

Este es el arco iris, que si Dios ve brillar en nuestros corazones, nunca ahogará nuestras almas. Con esto Josafat escapó al filo de la espada; David y sus pobres ovejas el golpe del ángel castigador; todos los santos coronados ahora en el cielo la condenación del infierno, etc.

Versículo 19

También él es castigado con dolor en su cama, y ​​la multitud de sus huesos con fuerte [dolor]:

Ver. 19. También es castigado con dolor en su cama ] Es castigado o reprendido, Coarguitur dolore; porque todas las enfermedades son vocales; son reprensiones reales. Como se dice que Dios calla cuando no castiga, Sal 50:21 Isaías 42:14 , así predica y reprende cuando lo hace, Isaías 26:9 ; Isaías 28:19 .

Así, Dios, al castigar a David, lo instruyó todas las mañanas, Salmo 73:14 . Sus riendas también le enseñaron en la temporada nocturna. La enfermedad, dice uno, es la tienda de la virtud. Es morum disciplina, felicitatis meditatorium, voluntatis Dei schola, dice otro. El rey Alfredo lo encontró así, y por lo tanto le rogó a Dios que le enviara de vez en cuando algún ataque de enfermedad; porque, dice él, siempre me encuentro mejor cuando peor, mejor en alma cuando peor en cuerpo, la enfermedad de esto es una medicina para eso.

Y la multitud de sus huesos con fuerte dolor ] Algunos lo leen, Et lis est ossium eius vehemens, sus huesos traquetean en su piel, como decimos. Conferir Salmo 38:4 . Está tan incómodo que no puede vivir, que no puede morir; su dolor le traspasaba hasta los huesos y le bebía la médula, como lo hizo Job; todo este discurso se ejemplifica en él, salvo que no encontramos que él guardó su cama.

Versículo 20

De modo que su vida aborrece el pan, y su alma la comida delicada.

Ver. 20. De modo que su vida aborrece el pan ] que es el báculo de la vida del hombre, y que los latinos llaman panis, del griego παν, como si fuera todo en todo. Este, el enfermo velut sordidum abominatur, aborrece como algo inmundo, así que la palabra original aquí significa; tiene náuseas y no puede evitarlo, aunque está hecho de riñones de trigo, como lo expresa Moisés; no lo soporta mejor que si estuviera hecho de aserrín, o mezclado con grava, o hecho con estiércol de hombre, como el de Ezequiel.

Y su alma delicada carne ] Heb. Carnes de deseo. Aquellos manjares que una vez buscó con tanta pasión y de los que se alimentaron con tanta avidez, no encuentran más placer en ellos que en la clara de un huevo o una viruta seca; sí, no son menos horribles para él que un veneno rancio. Véase una descripción similar de una persona enferma, Salmo 107:18 , que parece haber sido tomada de ahí.

Versículo 21

Su carne está consumida, de modo que no se puede ver; y sus huesos [que] no se vieron sobresalen.

Ver. 21. Su carne está consumida, que no se puede ver ] El que era habilior paulo, corpulento y bien forrado por dentro, como decimos, está tan apenado por la enfermedad, que apenas se le puede reconocer por el mismo hombre, y él Bien puede clamar con el profeta: ¡Mi flaqueza, mi flaqueza! De Cristo se dice (aunque no por enfermedad), que no tenía "forma ni hermosura" (y sin embargo, era el más hermoso entre los hombres, Sal 45: 2), a través del dolor y los sufrimientos, "ni quedó ninguna belleza que debemos desearlo ", para su exterior, Isaías 53:2 .

Y del señor Fox, el martirólogo, se dice, que habiendo terminado con infinitos dolores esa elaborada obra suya, las Actas y Monumentos de la Iglesia, en once años, sin nunca usar la ayuda de ningún otro hombre, creció a partir de entonces. tan delgado y marchito, que sus amigos no lo conocieron (el Sr. Clark en su vida). Ahora bien, si la pena y el estudio duro maceran tanto a un hombre, ¿qué maravilla si una enfermedad prolongada y aguda, y por lo tanto un malestar estomacal extremo, causan flaqueza y deformidad?

Y sus huesos que no se veían ] Pero difícilmente se podían palpar en busca de carne y grasa; ahora sobresalen como en una anatomía, para que puedas contarlos, como también las venas y los tendones; Su cuerpo se ha convertido en un saco de huesos, un odre en el humo, como lo tiene David.

Versículo 22

Sí, su alma se acerca al sepulcro, y su vida a los destructores.

Ver. 22. Sí, su alma se acerca al sepulcro ] Su alma, es decir, su cuerpo, como Job 33:18 , porque Eliú no era mortalista, ni soñó con una psicopannychia. Sueño del alma toda la noche; un estado en el que (según algunos) el alma duerme entre la muerte y el día del juicio. Está en los confines de la muerte y no hay forma de recuperarse; libre entre los muertos, como lo dice el salmista.

Y su vida a los destructores ] Lethalibus malis, a los males mortales, dice Tremellius. Mortiferis, es decir , morbis, a los mensajeros de la muerte, enfermedades mortales, dice Vatablus, gentiles multa de Parcis fabulati sunt. A los que matan; verbigracia. a los ángeles, por quienes Dios a veces destruye a los hombres, como dice Piscator en 2 Samuel 24:16,17 .

A los enemigos, di otros. Pollinctoribus, a los portadores del féretro, dicen los Tigurines, y así Beza parafrasea; de modo que no necesita ningún remedio o ayuda de nada más que de aquellos que deben llevar su cadáver a la tumba.

Versículo 23

Si hay un mensajero con él, un intérprete, uno entre mil, para mostrar al hombre su rectitud:

Ver. 23. Si hay un mensajero con él ] Un ángel, dicen algunos; pero un hombre puede ser un ángel para otro, como Bradford lo fue para el Dr. Taylor, mártir, quien usualmente lo llamaba, Ese ángel de Dios, John Bradford. Si algún profeta o maestro enviado por Dios ve Jueces 2:1 Malaquías 3:1,18 : 1Re 1:20 al enfermo, que ve su rostro como el rostro de un ángel, y lo recibe como un ángel, sí, como un ángel. Cristo mismo, Gálatas 4:14 , en cuyo lugar está, 2 Corintios 5:20 , trayendo la embajada de la reconciliación, 2 Corintios 5:20 , que ¿qué puede ser más aceptable?

Un intérprete ] sc. De la santa voluntad de Dios, que puede asegurar al enfermo que es Dios quien lo visita con fidelidad, para que sea fiel a su alma; que lo haga con misericordia y con medida, no para arruinarlo, sino para reducirlo por el arrepentimiento de obras muertas, y por la fe en Cristo Jesús, etc., quien también puede ponerlo en camino y orar por él, como Santiago 5:16 .

El Dr. Ussher nos dice (Serm. Sobre Efesios 4:13), que incluso en los tiempos del Papado, entre nuestros antepasados, la instrucción ordinaria asignada a los hombres en su lecho de muerte era que debían buscar llegar a la gloria, no por sus propios méritos, sino por la virtud y el mérito de la pasión de nuestro Señor Jesucristo; que depositaran toda su confianza sólo en su muerte, y en ninguna otra cosa; y que interpongan su muerte entre Dios y sus pecados, entre ellos y la ira de Dios.

Esto era correcto y, considerando la época, admirable. Esto era mejor que esa dirección blasfema que dan en otros lugares a los moribundos para decir: Coniunge Domine, etc., únete, oh Señor, a mi obediencia a todas las cosas que Cristo sufrió por mí.

Uno entre mil ] Unus e millibus, no Unus e similibus, como lo dice el latín Vulgata por un grave error, tal como esa traducción tiene muchos. Se dice que es uno entre mil, por la escasez de los que pueden cronometrar una palabra, consolar la conciencia afligida y hablar al corazón de una pobre criatura angustiada, que trabaja bajo el sentimiento del pecado y el temor de la ira. O quam hoc non est omnium, muy pocos pueden hacerlo.

Lutero, quien también era excelente en eso, nos dice que es un trabajo tan duro como resucitar a los muertos. Id más bien a los que venden, dijeron las prudentes a las vírgenes insensatas, y son raras; Carolina del Sur. Distribuidores tan fieles y sabios de la gracia de Dios, como tener la lengua de los eruditos, Isaías 50:4 , y ser instruidos para ese propósito en el reino de los cielos, pueden consolar a los débiles mentales, apuntalar y sostener a los débiles, etc. Un hombre tan escogido vale su peso en oro; y ¡oh, qué hermosos son sus pies, angelical su rostro!

Para declarar al hombre su justicia ] O, su justicia, es decir, o la justicia de Cristo, que es su paz; o la suya, es decir, la justicia de su propia experiencia, cómo ha sido levantado y recibido a misericordia. O, la suya, para aclararle su estado espiritual y mostrar su justicia evangélica, que consiste más en un propósito que en la práctica; en la confesión de nuestra imperfección, que en cualquier perfección que podamos alcanzar.

No es tanto nuestra justicia inherente, en lo que respecta al valor, la dignidad y la excelencia de ella, mucho menos la pureza y la perfección en ella, sino que es un fruto del amor de Dios y una muestra de su favor, un signo de nuestra adopción. y justificación, y prenda de nuestra glorificación, que da consuelo. Y esto hará cuando hábilmente se lo dé a un alma pobre por un ministro piadoso, y sea puesto por la mano de ese Espíritu Santo, mediante el cual los santos son sellados para el día de la redención, Efesios 4:30 ; Efesios 1:13 .

Versículo 24

Entonces se compadeció de él y dijo: Líbralo de descender a la fosa; he hallado rescate.

Ver. 24. Entonces tiene misericordia de él, y dice ] Si el enfermo, así aconsejado y consolado, se arrepiente y cree en el evangelio, entregándose a Dios, y a su mensajero por la voluntad de Dios, la misericordia y la verdad serán con él, será curado por ambos lados, como lo fue aquel paralítico, Mateo 9:2 , el Señor lo resucitará, si puede permanecer con su bienestar eterno.

Pero de todos modos, si hubiere cometido pecados, le será perdonado, Santiago 5:15 . Tanto la culpa como la inmundicia de ellos le será quitada, de modo que podrá mirar a la muerte a la cara con consuelo eterno, como si se le hiciera ianua vitae, porta coeli; un postigo, para dejar salir temporal, pero una puerta de calle, para dejar entrar la vida eterna.

Líbralo de descender a la fosa ] Dile de mi parte que no morirá, sino que vivirá, y declara las obras del Señor, como Salmo 118:17 . No, dile a este justo, díselo de mi parte, que le irá bien, y muy bien, Isaías 3:10 .

Líbralo de bajar al pozo infernal; es decir, declare que la redención le obró para él por Cristo, y aplíquela a su conciencia, derrame el aceite de la gracia en su vaso roto y asegúrele en mi nombre y por mi autoridad que yo soy su salvación. A quienes remitáis los pecados que vosotros, mis fieles ministros, les son remitidos; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en los cielos, Mat 18:18 Job 20:23 .

Pero todo esto de manera ministerial y declarativa, no absoluta y con plena libertad y poder, como se arrogan los sacerdotes papistas. He conocido a uno (dice un divino muy grave, el señor Ley, en su Modelo de piedad) que ni por educación ni por afecto estaba dispuesto al papado, que tuvo la mala suerte cuando su conciencia estaba perpleja y cayó en manos de un sacerdote papista. , por esta razón (porque, como sugirió el sacerdote, esa religión brindaba más consuelo, porque tenía, y ejercía, un poder para perdonar el pecado, que nuestros ministros ni asumieron ni se atrevieron a asumir por sí mismos) se convirtió en papista.

Pero es bastante honor para los ministros, y puede ser bastante consuelo para sus oyentes, que Dios les dé la comisión de liberar a un hombre arrepentido del infierno; no como medio (porque eso es solo Cristo), sino como instrumentos: 1. Para aplicarle a Cristo crucificado, o más bien resucitado. 2. Declarar su seguridad y salvación, sobre el debido uso de esos medios. Y este es el mayor honor que jamás se le haya hecho a una simple criatura.

Los ángeles nunca tuvieron tal comisión. Ciertamente son ministros para el bien de los que serán herederos de la salvación, Hebreos 1:14 ; pero los ministros se llaman salvadores, Abdías 1:21 1Ti 4:16 Santiago 5:20 .

He encontrado un rescate ] O, una expiación; una cubierta por su pecado; como una cosa cubierta de yeso; o como, según la ley, el arca cubría el decálogo, el propiciatorio sobre él, y sobre ellos dos querubines cubriéndose el uno al otro; todo lo que mostraba a Cristo cubriendo las maldiciones de la ley y expiando los pecados de su pueblo: cosas en las cuales los ángeles desean fisgonear, como en los modelos de la profunda sabiduría de Dios, que ha descubierto tal rescate, que ahora profesa acepta para este hombre arrepentido, 1Ti 2: ​​6 Salmo 32:1 .

Versículo 25

Su carne será más fresca que la de un niño; volverá a los días de su juventud.

Ver. 25. Su carne será más fresca que la de un niño] Tierno y suave, lleno de buena sangre y espíritu fresco, luchará y estará alegre como un lactante. Véase una hipérbole similar con respecto a Naamán el sirio que recuperó la salud, 2 Reyes 5:14 , lo que implica que su enfermedad se curó por completo y su carne en mejor situación que nunca.

Hay una historia memorable en los Hechos y Monumentos de la Iglesia, que aquí no puede ser insertada inadecuadamente, para mostrar los dulces frutos de la remisión de los pecados por la libre misericordia de Dios. En el calabozo con Petrus Bergerius en Lyons, en Francia, había un cierto ladrón y malhechor, que había permanecido en el calabozo durante siete u ocho meses. Este ladrón, por dolor y tormento, clamó a Dios y maldijo a sus padres que lo engendraron, siendo casi devorado por los piojos, manejado miserablemente y alimentado con el pan que los perros y los caballos se habían negado a comer. De modo que agradó a la bondad del Todopoderoso, que mediante la enseñanza y la oración de este Bergerius, fue llevado al arrepentimiento y al conocimiento de Dios, aprendiendo mucho consuelo y paciencia por la palabra del evangelio que se le predicó.

Tocando su conversión, él mismo escribió una dulce carta a algunos amigos, declarando en ella que al día siguiente después de que se había apoderado del evangelio, y se enmarcaba en la paciencia según el mismo, sus piojos (que podía arrancar antes a los veinte años). una vez entre sus dedos) ahora estaban tan lejos de él, que no tenía uno; su carne podrida (la Vulgata traduce este texto así, Consumpta est eius caro a suppliciis ) fue reclutada, y las limosnas de buena gente se extendieron tanto hacia él, que fue alimentado con pan blanco, y lo que era muy bueno. Su nombre era John Chambone.

Volverá a los días de su juventud ] Reiuvenescet, Volverá a ser joven y renovará su juventud, como la del águila, Salmo 103:5 . Será vigoroso y activo, como Isaías 40:31 .

Versículo 26

Orará a Dios, y le será favorable; y verá su rostro con gozo, porque dará al hombre su justicia.

Ver. 26. Orará a Dios, y él le será favorable ] A pesar de todas las desgracias anteriores. Dios arrojará sus pecados al fondo del mar y será tan propicio para el pobre pecador ahora reconciliado, recuperado y pidiendo, como si nunca lo hubiera ofendido. Entre los hombres, Reconciliationes sunt vulpinae amicitiae, Las reconciliaciones son en su mayor parte amistades parecidas a las de un zorro; y hay poca confianza en ellos.

No así entre Dios y los hombres; Testigo de Pedro, de quien Cristo pensó nada peor por su triple negación de él, cuando una vez lloró amargamente y oró pidiendo perdón. Ve, dile a los discípulos y a Pedro que he resucitado, Marco 16:7 . Si alguno quiere sabiduría o cualquier otra cosa buena, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y a nadie le pega en los dientes, ni con sus debilidades presentes ni con sus maldades pasadas, Santiago 2:5 . Imo plus est propemodum a vitiis se revocasse, quam vitia ipsa nescivisse, dice un padre. La penitencia es tan buena como la inocencia (Ambros. In Psa.).

Verá su rostro con gozo ] O, Dios le hará ver su rostro con gozo, Ostendet ei faciem suam in iubilo, incluso con aclamación gozosa, cuando se encuentre poseído del reino de Dios, que consiste en justicia y paz, y gozo en el Espíritu Santo; que Crisóstomo llama justamente ουρανον προ ουρανου, el cielo de antemano.

Porque dará al hombre su justicia ] que había perdido al caer en el pecado, como Ezequiel 18:24 . Comprenda los grados y las medidas para que la verdadera gracia no se pierda por completo. O, le dará ahora en Cristo la justicia que perdió en Adán, lo justificará plena y libremente, y lo sellará dulcemente hasta el día de la redención, Rursus eum in album iustorum et plorum referet (Lav.); el primero que se separa no será más que una renovación del amor; como fue entre Cristo y su esposa, Cantares de los Cantares 5:1,16 ; Hijo 6: 1-13

Versículo 27

Mira a los hombres, y [si alguno] dice: He pecado, y pervertí [lo que era] recto, y no me aprovechó;

Ver. 27. Él mira a los hombres ] Él mira para ver cuándo alguno se arrepentirá y volverá a él. Ahora bien, las miradas de Cristo son a menudo operativas y causan lo que él cuida. Un golpe de culpa rompió el corazón de Judas en desesperación; pero una mirada de Cristo rompió el corazón de Pedro en lágrimas.

Y si alguno dice: He pecado ] Así lo dice arrepentido, como David y el hijo pródigo; y no fingiendo, como Saulo; o forzosamente, como Faraón; o desesperadamente, como Judas. En los tribunales de hombres, dice Quintiliano, es mejor decir Non feci, declararse no culpable; pero en la corte de Dios es mejor decir Ego feci, Culpable, Señor; misericordia, Señor; y no someter a Dios a sus pruebas, como lo hicieron, Jeremias 2:35 ; porque el que esconde sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona hallará misericordia, Proverbios 28:13 .

Y pervirtió lo que era justo ] Así el verdadero penitenciario se carga sobre sí mismo y agrava sus pecados, de lo cual (dice Merlín) tenemos aquí una definición que responde a la de San Juan, 1 Juan 3:4 , "El pecado es la transgresión de la Ley." Me he retorcido desde la derecha, dice en el texto. Me desvié por caminos tortuosos, y por eso merecí salir con los obradores de iniquidad, Salmo 125:5 ; como el ganado para el matadero, o los malhechores para la ejecución.

Y no me aprovechó ] El pecado es un amo mal pagado, y envía a casa a todos sus sirvientes llorando una cruz. Lo mejor que puede surgir de ello es vergüenza, Romanos 6:21 , y la tristeza según Dios, obra del arrepentimiento, 2 Corintios 7:10 , pero generalmente el fin de esas cosas es la muerte; esta es la paga justa del menor pecado, Romanos 6:23 .

No solo no aprovecha (todo lo que promete), sino que perjudica y resulta pernicioso. Este hombre arrepentido agradece su pecado por su enfermedad tardía y, sin embargo, piensa que también ha escapado de la belleza; porque así algunos interpretan el texto, Nec poenas condignas dedi, Mi castigo ha sido menor que mi ofensa, Non aequale fuit. Ver Esdras 9:13 , Ver Trapp en " Esdras 9:13 "

Versículo 28

Él librará su alma de ir a la fosa, y su vida verá la luz.

Ver. 28. Él librará su alma de ir, etc. ] Dios lo sanará y alargará su vida. O el enfermo, por su arrepentimiento sincero, procurará su propia indulto y liberación del peligro mortal. Algunos hacen de estas palabras la confesión de agradecimiento del enfermo, Él ha redimido mi alma, etc., no muy diferente a la de David, Salmo 116:8 , y la de Ezequías, Isaías 38:17 .

Y su vida verá la luz ] No solo vivirá, sino que vivirá feliz y cómodamente: una vida sin gozo no es vida.

Versículo 29

He aquí, todas estas [cosas] obra Dios muchas veces con el hombre,

Ver. 29. He aquí, todas estas cosas obra Dios muchas veces ] Heb. dos, tres veces; tal es su paciencia, que prueba todas las conclusiones, por así decirlo, y soporta los malos modales de los hombres; uno mientras los arroja y les hace creer que los arrojará al infierno; y otro, levantándolos de nuevo y restaurándolos, para que, si no hace nada, les pague de una vez por lo nuevo y lo viejo, como hizo con Acab, Faraón y Nínive, porque despreciaron "las riquezas de su bondad, paciencia y paciencia, sin saber "o sin pesar" que la bondad de Dios los habría llevado al arrepentimiento ", Romanos 2:4,5 .

¡Ay de aquel que no será advertido la primera, segunda o tercera vez! Ver Amós 1:3 ; Amós 2:1 , etc., Ver Trapp en " Amo 1: 3 " Ver Trapp en " Amo 2: 1 " R. Salomón inferiría de ahí, Que Dios perdona a un hombre sólo tres veces; y luego, si no toma ninguna advertencia, debe ir al infierno; y este piensa que es el significado de Eliú aquí.

Pero esto es para limitar al Santo de Israel, quien multiplica el perdón como nosotros multiplicamos el pecado, Isaías 55:7 , y además añade, para nuestro consuelo, Job 33:8 , que sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni sus caminos son nuestros. formas; pero como los cielos son más altos que la tierra, etc.

Somos aptos para medir a Dios con nuestros modelos, para ponerlo en un molde deshonroso y pensar que es como nosotros en misericordia, poder y otros de sus atributos. Jenófanes solía decir que si se pusiera a las criaturas a pintar al Creador, seguramente presumirían de él como ellos, porque una criatura no puede pensar en nada más elevado que una criatura. Así que nos ocupamos en su mayor parte del Dios Todopoderoso.

Pero él es Dios y no hombre; él es Jehová que no cambia, ni hay Dios como él para perdonar la iniquidad, no una vez, sino muchas veces, Miqueas 7:18,19 ; vea la nota allí. El que nos manda que perdonemos al hermano ofensor setenta veces siete veces en un día, si dice: Me arrepiento, ¿qué no hará él mismo en tal caso?

Versículo 30

Para traer su alma del abismo, para ser iluminado con la luz de los vivos.

Ver. 30. Para sacar su alma del abismo ] es decir, para salvarlo de la destrucción temporal y eterna, que es el fruto más excelente de la aflicción santificada. Somos juzgados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo. Para que un santo pueda decir, Periissem nisi periissem, me habrían deshecho si no me hubieran deshecho.

Ferre minora campañol, ne graviora feram.

Para ser iluminado con la luz de los vivos ] Para vivir cómodamente, y ser famoso entre los santos, Conspicuus se sienta entre heroínas (Mercer), quienes, si no hubieran sido reducidos por la aflicción, habrían perecido infames y oscuros envueltos en el sábana de vergüenza, y salir en un rapé.

Versículo 31

Fíjate bien, Job, escúchame; calla y hablaré.

Ver. 31. Fíjate bien, oh Job, escúchame ] Porque hablo de Dios y por Dios. Fue un buen discurso de Austin a Manicheus, compitiendo con él por la audiencia. Escúchame, escúchame, dijo Maniqueo. Más aún, dice Austin, Nec ego, nec tu me, sed ambón audiamus Apostolum, dicentem, Peccatum no cognovi, & c., Ni tampoco dejaré saber de ti ni tú me escuchas, pero nos dejó tanto escuchar el apóstol, diciendo: "Yo no había conocido la lujuria ", etc.

Versículo 32

Si tienes algo que decir, respóndeme: habla, porque deseo justificarte.

Ver. 32. Si tienes algo que decir, respóndeme ] Heb. Si tienes palabras, pero no palabras vacías, sino las que puedan soportar peso y servir para tu defensa. Los discursos de algunos hombres no son más que palabras. Se decía que el antiguo Hermodorus vendía palabras a falta de mejores productos. Dογους εμπορευεται Eσυοδωπος. Erasmo se destacó por ser un hombre muy hablador, Verba habet sine rebus Erasmus.

Turriano para un gran insignificante , Cornicutas citius en África, quam res rationesque solidas in eius scriptis reperias, dice uno. Eliú no quiso pronunciar esas palabras, ni ningún otro sabio; porque son muy fastidiosos, sí, fastidiosos.

Habla, que deseo justificarte ] No condenarte, como han hecho estos tres; sino para escucharte y aclararte tanto como sea posible. Este fue un trato justo. Algunos son tan erísticos e irritables que no escucharán a la parte adversa, ni tolerarán a nadie que disiente; como los jesuitas, muchos luteranos feroces, sí, el mismo Lutero, como aparece por sus amargas invectivas contra Carolostadius, Zuinglio, todas las Iglesias helvéticas, que no aceptarían la doctrina de la consubstanciación.

Tantaene animis coelestibus irae? No escuchó ni una sola vez a la parte contraria, ni leyó sus libros, sino que los llamó archidemonios, y todo lo que alguna vez fue nada, como dice en su Epístola al Senado de Francfort.

Versículo 33

Si no es así, escúchame: calla y yo te enseñaré sabiduría.

Ver. 33. Si no es así, escúchame ] Eliú llama mucho la atención; así son todos los profetas, y Cristo el gran profeta, como Mateo 13:9 , donde, aunque parezca superfluo despertar a los que escuchan, como había venido de todas partes para ese propósito, y ahora colgado de sus santos labios, como lo hace el niño sobre el pecho, Lucas 19:48 , sin embargo, él, conociendo bien nuestra negligencia e inconstancia, lo hace una y otra vez, dejando a todos los ministros un ejemplo para hacer lo mismo.

Mantén la paz ] a saber. Mientras hablo, no me interrumpas, pero ten paciencia. Algunos hombres, como han caído en el aureo, hiel en sus oídos (como se dice que tienen algunas criaturas), por lo que tienen fuego en la lengua, que luego escupen a todo lo que los ofende en lo más mínimo.

Y te enseñaré sabiduría ] Un buen aliciente para que oigas. No te molestaré con nimiedades, ni te detendré con interminables e innecesarios discursos; pero pon delante de ti los sabios precedentes de Dios, y haz que veas tu propia locura que te inquiete hasta que te dirijas al cielo.