Bible Commentaries
Job 34

Introducción

Introducción al trabajo 34.

En este capítulo, Elihu reemplaza a su discurso, y procede en su respuesta al trabajo, en el que son los primeros una atención emocionante de prefacio,.

Job 34:1; Luego se presenta una carga contra el trabajo, expresado o extraído de algunas palabras que se redujo de sus labios, no tan bien vigilados, Job 34:5; Una refutación de estas expresiones de la suya en una variedad de argumentos, Job 34:10; y el capítulo está cerrado con algunos buenos consejos para trabajar, Job 34:31; y con una solicitud serana de Elihu a los hombres de entendimiento, para unirse a él para probarlo al máximo, Job 34:34.

Versículo 1

además, Elihu respondió y dijo. es razonable suponer que Elihu hizo una pausa considerable, para ver si el trabajo haría cualquier respuesta a lo que había entregado, u objeto a lo que había dicho; que le dio libertad de libertad, si tuviera algo en su mente: pero percibir que no estaba dispuesto a devolverle ninguna respuesta, continuó con su discurso; y que se le llama una respuesta adicional a él: aunque Joh no había hecho una respuesta a la que esto podría llamarse una respuesta, sin embargo, ya que quedaban varias cosas para que elihu respondiera, y que propuso responder y hacerlo, puede con gran propiedad aquí se dice que le respondió.

Versículo 2

escucha mis palabras, oh sabes [hombres] ,. Esta no es una dirección a los tres amigos de Job, como algunos piensan; porque Elihu había expresado su disgusto a ellos, con condenando el trabajo sin condenarlo, y devolviéndole las respuestas sólidas; y por lo tanto, no debe tomar su método para tratar con él, sino que tome otro; y claramente sugiere que la sabiduría no estaba con ellos, ni enseñó por ellos; y, por lo tanto, como no podía dar títulos halagadores a los hombres, no podía pensar que debería abordarlos como hombres sabios y comprensivos, a menos que, de hecho, de manera irónica, como algunos eligen interpretarlo; ver.

Job 32:3. Más bien, por lo que algunos espectadores se habla aquí, a quien Elihu sabía ser hombres de sabiduría y conocimiento, c. Como sigue,.

y dale un oído, que tengamos conocimiento y, como se les dotaron, no solo con sabiduría y conocimiento natural, sino con lo que es divino y espiritual, eran los jueces adecuados del asunto en controversia, y podrían discernir mejor si lo que elihu entregado era correcto o incorrecto, y al propósito o no. Y además, aunque tenían una gran parte de la sabiduría y el conocimiento, pero no era menos imperfecto; y los más sabios y sabios pueden llegar a ser más, y que a veces por medio de sus inferiores y jóvenes, y, por lo tanto, Elihu anhela su atención a lo que había dicho o debería decir, aunque era más que un joven, y envejecen, y Hombres de grandes genios y habilidades; y, sino que podría estar presionando sobre ellos para que sean sus oyentes y jueces, porque, en general, hablando, como los más juiciosos, por lo que los oyentes más sinceros.

Versículo 3

para la oreja trieth palabras ,. No solo el sonido musical de ellos, la bondad del lenguaje y la dicción, y la construcción gramatical de ellos, sino la sensación de ellos, y si la cuestión de ellos es buena o no; que son un discurso de sonido, que no pueden ser condenados, o no sonos; si son correctos o incorrectos, de manera agradable a la razón correcta, la doctrina sólida y la palabra de Dios; porque hay palabras y palabras, algunas de las palabras de los hombres, otras palabras de Dios. Un oído santificado intenta estos; Pero entonces los hombres deben tener tales oídos para escuchar, y estar atentos a lo que escuchan, y reténlo; escuchar internamente, así como externamente; y que un hombre hace cuando los oídos están abiertos por el Señor, de quien son la oreja auditiva y el ojo; Y tales esfuerzcan lo que escuchan, distinguen entre el bien y lo malo, aprueban la verdad y la recién reciben, y retén y sostengalo rápido:

como la boca sabe carne ; Las palabras y las doctrinas son como la carne, algo bueno y algo malo; y tal que tenga un buen gusto pruébelo, ya sea un discernimiento racional o más bien espiritual: algunos no tienen un sabor espiritual, su gusto no se cambia, y por lo tanto no puede distinguir, ni hacer ningún buen juicio de cosas; Pero otros tienen, y estos discernieron la diferencia, saborean la verdad, saborean las cosas que sean de Dios, pruebe la buena palabra de Dios y lo estiman más que su comida necesaria; Y es más dulce para ellos que la miel o el panal. Tal elihu juzgó a estos hombres a ser dirigido, y por lo tanto deseaba su atención a lo que tenía que decir.

Versículo 4

Permítanos elegir los juicios de EE. UU. ,. Tome la parte de la pregunta o la controversia en la que se encuentran la verdad y la justicia, y sin duda tiene respecto a la presente controversia con el trabajo.

Háganoslo saber de nosotros mismos lo que [es] bueno ; acuerde lo mejor que se debe hacer en el presente caso, qué juicio estar hecho de los tratos de Dios con el trabajo y su comportamiento debajo de ellos, y cuál es el mejor consejo que le dará.

Versículo 5

para el trabajo ha dicho, soy justo ,. No en palabras expresas, sino lo que lo ascendió: sin duda, era un hombre justo en un sentido evangélico, siendo justificado por la justicia de Cristo, ya que todos los santos del Antiguo Testamento, quienes lo miraron y creían en él como el Señor. Su justicia, y dijo, como la Iglesia en esos momentos, "Seguramente en el Señor tengo la justicia y la fuerza".

Isaías 45:24. Y, además, era un hombre vertical, a lo que el Señor mismo tenía testimonio, Job 1:8; y tuvo la verdad de la gracia en él, ese "nuevo hombre que se crea en la justicia y la verdadera santidad"; Y también vivió una vida sagrada y una conversación; Pero entonces él no dijo ni pensó que era justo en o de sí mismo, o para estar libre del pecado: el trabajo no podía juzgar ni hablar así, lo que sería contrario a lo que él declara expresamente, Job 7:20; aunque debe ser poseído, que se pensó tan justo, santo y bueno, que no debería haber estado afligido de la manera que era; En cuyo sentido es probable que Elihu lo entendió: y además, estas palabras no deben tomarse por separado, pero en relación con lo que sigue, lo que muestra el sentido de Job, y cómo elihu lo entendió, que aunque era una persona justa, tenía No le hizo la justicia:

y Dios ha quitado mi juicio ; ¿Qué palabras dijo,.

Job 27:2; o, como mr. Broughton hace las palabras: "El omnipotente sigue de vuelta a mi derecha"; no reivindica mi causa, ni tanto como le dan una audiencia, ni me permite saber por qué sostiene conmigo; y, aunque pido que la justicia sea hecha, no se puede escuchar, Job 19:7; Una queja como la iglesia en Isaías 40:27.

Versículo 6

¿Debo mentir contra mi derecho ?. No; No debería: Esto, aunque el trabajo no había dicho en tantas palabras, pero este parece ser su sentido en Job 27:4; Eso debería ser propio y decir que era un hombre malvado, un hipócrita e indigente de la gracia de Dios, no solo debería hablar contra sí mismo, sino que, contrariamente a su conciencia, decir una falsedad, y no hacer justicia a su personaje. Algunos leen las palabras sin un interrogatorio, como SR. Provocada,.

"Por mi derecho, debo ser un mentiroso; ''.

es decir, para reivindicar mi derecho, buscar y esforzarse por hacerme justicia, y aclararme de falsas imputaciones, me considera un mentiroso. Y para este propósito es la paráfrasis de Aben Ezra,.

"Porque busco juicio, dicen que miento. ''.

Otros los hacen: "Hay una mentira para juzgarme", por lo que la versión latina de la Vulgate; es decir,.

"Estoy falsamente acusado, me juzgué injustamente: ''.

Cosas que conozco no se siente a mi cargo, lo que a menudo ha sido el caso de los hombres buenos: o, "me han mentido en el juicio"; es decir, "fallido", como se usa la palabra a veces, Isaías 58:11; Falló en su expectativa de juicio o de justicia que lo hiciera; Lo buscó, pero me decepcionó; Pero el primer sentido parece mejor.

mi herida [es] incurable sin transgresión ; No es que se pensara sin transgresión, sino que su herida o accidente cerebrovascular le infligió, o las aflicciones en la que se ejercitaban, estaban sin causa; no fueron por ninguna injusticia en sus manos, ni maldad que se había comprometido; y que se desesperó por completo de deshacerse de ellos, o restauró a su antigua salud y prosperidad; Y, con este sentido, se había expresado a sí mismo, Job 9:17. En el texto hebreo, es: "Mi flecha" y, es decir, la flecha que estaba en él, las flechas del Señor que se quedó rápidamente en él; Estos fueron arrojados hacia él y se sujetaron en él sin causa; y no había esperanza de que se estuviera enviando, o de las heridas hechas por ellas que se curan; Ver Job 6:4. Ahora, lo que se ofendió Elihu en estas expresiones fue que ese trabajo debería insistir tan rígidamente en su inocencia, y no poseer a sí mismo defectuoso en ningún sentido; ni permitir que hubo causa de sus aflicciones, ni entretener la extirpación de ellos: mientras que se convirtió en que reconociera sus pecados, de los que ningún hombre está libre, y que fue tratado con menos de sus iniquidades merecidas; Y eso, en lugar de disfrutar de la desesperación, debería preferir decir: "Volveré" al Señor; Él ha "desgarrado" y él "sanará", ha sido "herido" y él "atar", Oseas 6:1.

Y צצי "Sagitta MEA", Montanus, Schultens, Michaelis.

Versículo 7

qué hombre [es] como trabajo ,. Esto se dice que se pregunta por la parte que actuó, que un hombre tan sabio y bueno como se apreció el trabajo que debería comportarse de esa manera como lo hizo.

[quien] bebe despreciando como agua ? Para que un hombre tonto y malvado lo haga, no es extraño ni poco frecuente; Pero para un hombre de tal sentido y la gracia, ya que el trabajo era hacer esto fue asombroso; No tener más en cuenta a su carácter que exponerse al desprecio y el ridículo de los hombres: para que un hombre se convierta en un stock de risa de profano y hombres malvados por su religión y piedad, no es una desgracia, sino un honor para él; Pero por palabras y gestos invictos para hacerse jetremente burlados y burlarse de la gran indiscreción. O puede entenderse activamente de su trato de manera muy libre y frecuente en las burlas y las burlas, que se derramó de manera muy generosa y abundante, y aparentemente con tanto deleite como un hombre bebe agua cuando sed; Ver Job 11:3.

Versículo 8

que goza en compañía con los trabajadores de la iniquidad ,. El peor de los hombres, que lo convierten en su negocio constante y su empleo para cometer pecado:

y camina con hombres malvados ; El más abandonado de la humanidad. No es que ese trabajo mantenga compañía con tales, y caminó con ellos en todo el exceso de no; Tampoco pensó Elihu; El trabajo era "un hombre que temía a Dios, y evitó el mal", y los hombres malvados; Era "un compañero de ellos que temía al Señor"; Su delicia era "con la excelente de la Tierra": tampoco debería un buen hombre mantener a la compañía y caminar con los malvados, ni puede él con un placer. Pero el sentido es que, por sus palabras, las expresiones que abandonaron de sus labios, parecían estar de acuerdo con ellos, y ser de los mismos sentimientos con ellos; Y lo que entregó tendió a animarlos y endurecerlos en sus formas pecaminosas; y lo que fueron dichas palabras.

Versículo 9

porque ha dicho ,. No claramente y expresamente, pero en consecuencia; Lo que se pensó que podría inferirse de lo que había dicho, particularmente en Job 9:22.

TIENE UN HOMBRE NADA QUE DEBE PRELECTAR CON DIOS ; En su casa y ordenanzas, formas y adoración; Él también puede entregarse a sí mismo en los placeres del pecado, y en las delicias del mundo, si Dios destruye lo perfecto y el malvado, ya que Job había dicho en el lugar referido; Si este sea el caso, es en vano servir a Dios, y orar a él, o mantener sus ordenanzas; cuales son el lenguaje y los sentimientos de los hombres malvados, y según los cuales actúan, consulte Job 21:14 Malaquías 3:14. Señor. Troughon lo hace,.

"Cuando caminaría con Dios; ''.

Y así el Targum,.

"En su caminata con Dios; ''.

y otro targum,.

"En su carrera con Dios: ''.

Aunque él camina e incluso corre en el camino de sus mandamientos, sin embargo, no es de ninguna ventaja para él; O él hace la voluntad de Dios, como Aben Ezra; o busca complacerlo o ser aceptable para él, y para encontrar la gracia a la vista. Mientras que aunque el amor y el odio no son conocidos por la prosperidad y la adversidad, pero ambos vengan a los hombres buenos y malos, lo que parece ser el significado de Job en el lugar anterior, desde donde se deduce esta inferencia; Sin embargo, es seguro que la piedad es rentable para todos, 1 Timoteo 4:8.

Versículo 10

Por lo tanto, escuchame a mí, a los hombres de entender ,. Las mismas personas que aborda como hombres sabios y hombres de conocimiento, Job 34:2; y aquí como hombres de entendimiento, o "corazón" z; El corazón es el asiento de la sabiduría y el conocimiento; y tal Elihu deseaba ser sus oyentes, para atender lo que estaba a punto de decir; que era refutar las palabras de trabajo, o su sentido expresado en los versículos anteriores.

lejos, ya sea de Dios [que debe hacer] la maldad; y [de] el Todopoderoso, [que debe comprometer] la iniquidad ; Haz cualquier injusticia o lesión a cualquier persona, no tiene una injusticia en él, ni en ninguno de sus caminos y obras; qué trabajo pareció tácitamente cobrar a Dios, al menos cuando Elihu lo entendió. Pero el pecado es contrario a su naturaleza pura y santa; No puede mirarlo con placer, mucho menos comprometérelo; Está prohibido por su santa ley justa, y por lo tanto nunca lo hiciera por él el legislador; Tampoco puede que cualquiera se pueda dar una sola instancia de la maldad y la injusticia cometida por él en cualquiera de sus obras de naturaleza, o providencia, o gracia. Él es el autor del mal de las aflicciones, ya sea como castigos o correcciones paternales; Y en ninguno de los casos se compromete ni hace ninguna injusticia; No en castigar a los hombres malvados menos de lo que merecen, como lo hace en esta vida; Tampoco corrigiendo a su propia gente, que siempre es para su bien: pero no del mal del pecado; Esto puede concluirse de los títulos aquí dados, de "Todopoderoso y lo suficientemente suficiente"; por ser para que pueda estar bajo la tentación de hacer algo injusto; y que se expresa con similares aborrecimiento e indignación por Elihu, ya que el mismo sentimiento es por el apóstol Pablo, Romanos 9:14.

Z אנשי לבב "Viri Cordis", Pagninus, Montanus, Michaelis.

Versículo 11

para el trabajo de un hombre lo hará ,. La recompensa de su trabajo, cuando Ben Gersom lo interpreta, ya sea el trabajo de un hombre malvado o de un buen hombre:

y hace que cada hombre encuentre de acuerdo con [sus] formas . Que es una verdad frecuentemente inculcada en las Escrituras; y se llevará a cabo especialmente en la resurrección de los muertos, que es para ese propósito, y en el juicio final, por el juez justo de todos; Porque, aunque los hombres malvados pueden no ser castigados ahora de acuerdo con sus desiertos, en lo sucesivo, lo cual es suficiente para reivindicar la justicia de Dios: y en cuanto a las obras y formas de los buenos hombres, aunque Dios no procede de acuerdo con ellos en el Métodos de su gracia, no están justificados por ellos, ni llamados y guardados de acuerdo con ellos; Porque, aunque las obras del mal se merecen la condenación, las buenas obras no merecen la salvación; Sin embargo, no son descuidados por el Señor; no es injusto olvidarlos, y en verdad hay una recompensa para los hombres justos, aunque no es de deuda sino la gracia; y no por, pero para mantener los mandatos de Dios, es esta recompensa; Incluso la comunión con él y la paz en sus almas, a las que disfrutan, aunque no están tan surgientes de su mantenimiento; y en el último día, cuando su justificación se pronunciará ante los hombres y los ángeles, será de acuerdo con sus obras de justicia, no realizadas por sí mismas, pero hechas por Cristo, en su habitación y en su lugar y les calculó; Por la obediencia de Cristo, por la cual se hacen justos, aunque imputados sin obras, no es nada más que una serie de buenas obras más perfectamente hechas por Cristo para ellos; y según la cual la corona de la justicia de una manera justa los dará por el juez justo. Todo lo que, por lo tanto, es una prueba completa de que ninguna iniquidad es, voluntad, o puede ser cometida por el Señor.

Versículo 12

sí, seguramente Dios no lo hará malvadamente ,. Esta verdad es repetida y afirmada de la manera más fuerte; o "no condenará", como la versión latina de la vulgata, y así es el Targum, es decir, no condenará a los justos; Porque, aunque él puede aflictarlos, que se hace que no puedan ser condenados con el mundo, no los condenarán; porque no hay condenación a ellos que sean en Cristo; Su justicia, por la cual están justificados, los asegura de toda la condena.

tampoco el juicio pervertido al todopoderoso : Pronunciar una oración equivocada, rechazar la ejecución de la justicia, desviarse de la regla, o hacer algo incorrecto; porque él castiga a donde lo encuentre, ya sea en el pecador o su garantía; y su castigo en su hijo, como la garantía de su pueblo, es la prueba más fuerte de su justicia punitiva que se puede dar: ni se niega a castigar a su pueblo por pecado, aunque satisfecho por; hasta ahora es que él connive en el pecado, y aún más de cometerlo; ver Job 8:2.

Versículo 13

¿Quién le ha dado una carga sobre la tierra ?. ¿O quién ha cometido la Tierra a él, y lo hizo su cuidado y cargo? ¿Hay algo por encima de él que lo haya puesto en este post y oficina? Bajo cuya dirección y mando es él, y ¿a quién es responsable? Ninguno en absoluto; Él no es diputado o subgernador: los reyes de la tierra están bajo él, y tienen otros subordinados a ellos; Pero, sobre todo, más alto que el más alto: es único gobernador del mundo a su propio derecho, por derecho de creación, y que tiene de sí mismo y no otro; Él no tiene rival, ni pareja con él, ninguno a quien es responsable, o puede controlarlo; Y como él es el juez de toda la tierra, él hará bien. Los gobernadores subordinados a veces hacen cosas injustas en la obediencia a sus superiores, o para complacerlos, o por temor a ellos; Pero nada de este tipo es o puede ser el caso con Dios; ya que no puede hacer ninguna injusticia a través de la inclinación de la naturaleza, ni a través de la ignorancia, como los hombres pueden; Así que ni a través del miedo a ninguno, no hay ninguno por encima de él de quien ha recibido un cargo, o que las reglas sobre él; Y, como lo expresa Jarchi, le puede decir, ¿qué Dost Tú? Como, no lo ordené, así que. Y aunque es soberano e independiente, y su poder incontrolable, es contrario a su naturaleza para hacer un mal uso de ello; y fue la justicia pervertida por él, el mundo pronto estaría en la mayor confusión: pero es un caso simple, hay un dios que juzga en la tierra, y no puede cometer iniquidad. O esto puede ser dicho con respecto al hombre; ¿Quién ha cometido la tierra al hombre, para ser su cargo, para ser gobernado por él? Si es así, pronto no llegaría a nada; Todas las criaturas en él serían destruidas, como en los siguientes versos; Pero este no es el caso. O quien le ha dado al hombre para poseerlo, y disfrutar de todas las cosas en él, y ha puesto todas las cosas en sus manos, y en sujeción a él, para hacer uso del mismo, y por su bien, deleite y placer, y ¿Lo visita en ella de una manera providencial, en gran bondad y bondad? Es el señor; ¿Y puede pensar que él es tan bueno y beneficioso para los hombres los hará cualquier injusticia? ¡No, seguramente! Sí, debería quitarle todas estas cosas buenas que les ha dado, e incluso la vida misma, no podría ser una injusticia, ya que solo quitaba lo que había dado y tenía el derecho a.

o quien ha eliminado el mundo entero ? o lo creó, como Aben Ezra; ¿Eso lo almacenó con todas las cosas buenas para el uso de los hombres? ¿O póngalo en el hermoso orden es, tan adecuado y conveniente para el bien de sus criaturas? ¿O lo hizo la tierra habitable es para el hombre y la bestia? así que señor. Troughon hace que el conjunto,.

"¿Quién antes que él miraba a la tierra, o que estableció toda la tierra habitada?".

¿O quién lo convirtió en la tierra fructífera, abundaba con mucha comida para el hombre y la bestia? ¿O quién dispone de todas las cosas por su sabia providencia, para que todo sea hermoso en su temporada? Ninguno, pero el Señor ha hecho todo esto; ¿Cómo se puede pensar que el que ha llenado la tierra con su bondad debe hacer un juicio pervertido o pervertido?

Versículo 14

Si pone su corazón sobre el hombre ,. No su amor y afectos; aunque hay algunos que hace en este sentido poner su corazón, y cuyas almas de la muerte se reúne para sí mismo, pero con este sentido, el próximo versículo no estará de acuerdo; Pero para destruirlo, ya que Jarchi se agrega a través de la explicación; Si él le da la mente, se establece y se resuelve para hacerlo, ninguno puede obstaculizarlo; o se pone en contra de él de una manera hostil, el problema debe ser una ruina completa y la destrucción a la raza de los hombres; Pero es claro que este no es el caso, o de lo contrario, todos deben haber perecido hace mucho tiempo: o si marca gravemente las formas y obras de los hombres, y se ocupa de ellos de acuerdo con el estrictismo de su justicia, que aún podría hacer sin ninguna Cargo de injusticia, ninguno podría pararse delante de él; Pero esto no lo hace, hasta ahora es él de cualquier injusticia, o cualquier apariencia de ella.

[si] se reúne a sí mismo su espíritu y su respiración ; no su propio espíritu y respiración, dibujando y reteniendo eso dentro de sí mismo, y reteniendo la influencia de sus criaturas, que la versión de Septuagint parece favorecer; Pero el espíritu y el aliento del hombre, que son de Dios, y que, como le da, puede reunirse cuando le agrada. El espíritu o el alma racional del hombre se pone en él por el Señor; Esto en la muerte está separado del cuerpo, pero no muere con él, sino que está reunido con el Señor: y la respiración que él respira en el hombre, y está en sus fosas nasales, y que, como le da, puede quitarle, y Entonces el hombre muere. Pero al hacer esto no hace injusticia; de hecho, en caso de que el enojo y el resentimiento se levanten y se ocupen de los hombres en general, la consecuencia debe ser la siguiente.

Versículo 15

toda la carne perecerá entre ,. No uno por uno, o uno tras otro, como lo hacen generalmente, pero todos juntos; Como cuando la inundación arrasó el mundo del impío. "Toda carne" significa especialmente a todos los hombres, y sus cuerpos de carne, que son débiles, frágiles y mortales; Y si Dios se reúne o saca el espíritu de ellos, mueren de inmediato, lo que se entiende por perecer, como en Eclesiastés 7:15.

y el hombre volverá a volver a contar con el polvo ; De donde vino, como lo hace el cuerpo a la muerte; Cuando esos tabernáculos terrenales de los cuerpos de los hombres, que tienen su fundación en el polvo, se disuelven y se hunden en él. Aunque este es el caso de personas particulares, una tras otra, sin embargo, no es un caso general, ya que sería si Dios fuera de ejercer su poder, ya que podría sin cargo de la injusticia: y esto demuestra la amabilidad misericordiosa de Dios para el hombre, hasta ahora está de hacer cualquier cosa perjudicial o injusta.

Versículo 16

Si ahora [Tú has] entendiendo, escucha esto ,. No como llamando a su comprensión en cuestión, como si él; Para el trabajo fue un hombre muy comprensivo; No había perdido su entendimiento natural por sus aflicciones, ver Job 6:13; Tampoco fue, sin comprender las cosas divinas, ya que sus discursos y respuestas muestran; Pero más bien se da por sentado que era un hombre de entendimiento: "Si" o "ver" has comprendido, el arte de un hombre de conocimiento y inteligencia, por lo tanto, escucha y atiende lo que se ha dicho o a punto de ser dicho; Sin embargo, como algunos intérpretes judíos observan, la palabra no es un sustantivo, sino un verbo, y es imperativo ", entiende ahora, escuche esto"; y luego el sentido es: "Si" las cosas son tan antes relacionadas, Job 34:13; Luego, ahora entiendo esto, tómelo en tu corazón y la mente, y bueno pese y considerelo:

escuchando a la voz de mis palabras ; ya sea los anteriores o los siguientes.

Un Jarchi, Bar Tzemach, en LOC. Así que Cocceius, Schmidt y Schultens.

Versículo 17

incluso el que huyenda el derecho de gobierno ?. Que odia la justicia moral y civil; ¿Es un apto para gobernar entre los hombres o sobre ellos? No, seguramente; Para amar la justicia y hacerlo es una calificación de un gobernador civil; Es su negocio administrar justicia; Y si un rechazado, nunca puede ser una persona adecuada para gobernar: y si Dios era un rechazamiento de lo que es correcto, como parece que es si no lo hiciera, no se ajustaría a gobernar el mundo como lo hace. A este absurdo se reduce el trabajo, al sugerir que el derecho no se lo hizo, o que Dios le había quitado el juicio de él; Ver 2 Samuel 23:3 Romanos 3:5. Señor. Brownon traduce las palabras: "¿Puede un enemigo a la regla de juicio bien?" Y, sin embargo, no se puede negar, pero debe ser de propiedad, que Dios juega en la tierra, y juzga juntas. ¿O tal, un "unido" b? La alusión puede ser para un cirujano que se une a las heridas. El pecado hace heridas, y tales como no pueden ser curadas por los hombres; Pero Dios puede atarlos y curarlos, y hace: ¿Pero haría esto si odiaba lo que es correcto, si no era amable y misericordioso, justo y bueno? ver Oseas 6:1. O, como otros lo hacen, lo que se acerca a la misma sensación ", ¿será un rechazamiento del juicio de la ira" C? Tales son tiranos, cruel e inmóviles, llenos de ira y venganza, y que se ejecutan de manera bárbara: pero tal no es Dios; Él agita a no toda su ira, que él en justicia podría; lo retiene para siempre, pero deleita de misericordia.

y wilt condenarlo que es más solo ? No es correcto condenar a ningún hombre, para cargarlo de manera ilegal, y luego pasar una sentencia injusticia sobre él; y mucho menos para cargar al Dios justo con injusticia, y condenarlo que es más justo, superlativamente solo; en quien no hay la menor sombra de la injusticia; Quién es justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras; Quien es naturalmente, esencialmente e infinitamente justo.

B יחבש "Obligabit", Montanus; Así que Junius y Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis. C "¿Un Nasum Osor Judicii Fraenabit?" Schultens.

Versículo 18

[¿Está encajado] decirle a un rey, [THOU Art] Wicked ?. Ni siquiera a un mal rey; Porque, aunque puede ser reprendido por sus pecados, pero no por ninguna o persona, sino por un ajuste y una persona adecuada: y en general, si no siempre, las instancias bíblicas de reprobación de tales reyes son de hombres que eran profetas, y enviadas en El nombre del Señor para hacerlo; Y cuando se hace por ellos, se hizo con decencia: y mucho menos debería decirlo a un buen rey; Como decirle, Belial, la palabra aquí usada; o tú eres belial; o un hijo de Belial, como dijo Shimei a David, 2 Samuel 16:7; Un nombre dado a lo peor de los hombres, y es el mismo diablo; y significa uno sin un yugo, o sin ley, que un rey no es; o no rentable, mientras que un rey es un ministro de Dios para siempre; es por el castigo de los malos, y para un elogio para ellos que lo hacen bien.

[y] a los príncipes, [eres] ungodly ? Que tengan su nombre de ser generoso, munífico y liberal, y por lo tanto no debe tratarse de tal manera; Quienes son los hijos de reyes, o magistrados subordinados para ellos, y ejecutar su voluntad y placer, leyes y preceptos. Y si ahora ese lenguaje no debe ser usado para reyes y príncipes terrenales, seguramente no al rey de los reyes y el señor de los señores; Así que Jarchi lo interpreta de Dios el rey del mundo; y algunos intérpretes cristianos, como Schmidt, entienden por "príncipes" a las tres personas en la diadera; que difícilmente se puede hacer para soportar: sin embargo, ¿podría ser comprendido el conjunto de Dios en las tres personas de la deidad, la conexión con el trabajo Job 34:19 se ejecutará más sin problemas sin el suplemento que sea hecho; tan broughton.

"al rey, el rey de los nobles, que no acepta" 'C.

Versículo 19

[cuánto menos a él] que acepta no las personas de los príncipes ,. Y, de hecho, Dios no es el respeto de las personas de ninguna, no, no de los hombres más grandes de la tierra, los reyes y los príncipes,.

Hechos 10:34; Estos están parecidos por él como otros en las dispensaciones de su providencia; Tampoco escapan las marcas de su disgusto, la ira y la venganza, cuando pecan contra él:

tampoco los ricos más que los pobres ? Mostrando favor a ellos, o conniving en ellos,.

para ellos [son] todos los trabajos de sus manos ; Tanto los ricos como los pobres; No solo como criaturas hechas por él, sino a hombres ricos y hombres pobres; Es Dios lo que hace a los hombres ricos o pobres, 1 Samuel 2:7; Las instancias siguen demostrando esto, que Dios no es respetador de las personas a causa de las circunstancias externas.

Versículo 20

en un momento, morirán ,. Los príncipes, así como las personas comunes, los hombres ricos, así como los pobres; todos deben y morir, grandes y pequeños, altos y bajos, reyes y campesinos, hombres ricos y pobres, y, a veces, de repente; están afectados a la vez, y sin ningún aviso previo, esa noche, esa hora, ese momento se requieren sus almas de ellos. El Targum interpreta a esto de los hombres de Sodoma. Y señor. Broughton, en su margen, se refiere a la historia de ellos en Génesis 19:1.

y la gente estará preocupada por la medianoche ; ya sea la gente común, cuando sus reyes y gobernadores mueren; o las relaciones y amigos de las personas fallecidas; y esta circunstancia "a la medianoche" se agrega, lo que hace que la escena sea más melancólica, horrible e impactante, cuando sucede en ese momento. Lo anterior Targum lo entiende de los egipcios, cuando su primogénito fue asesinado, que estaba en medio de la noche; y señor. Broughton se refiere en su margen a la misma instancia: pero es una pregunta si este asunto llegó al conocimiento del trabajo y sus amigos, al menos no tan temprano como esta controversia.

y pasa ; no en otro país, ser tomado y llevado cautivo; Pero transmitir por la muerte en sus tumbas, y en otro mundo. Sephorno lo interpreta de los Ángel destructores que pasan por las carpas de los israelitas, y no entrando en ellos para que los golpeen cuando golpean al primogénito de Egipto. Pero el antiguo sentido es el mejor, vea Salmo 37:36.

y la poderosa se quitarán sin la mano : Sin la mano de los hombres, sino por la mano inmediata de Dios; no cayendo en la batalla, ni de una manera natural común por enfermedades, sino por un juicio de Dios sobre ellos: y todo el verso parece entenderse no de una muerte natural, o de la manera común, sino de la muerte súbita de una manera. del juicio, de la mano inmediata de Dios, y que sobre los poderosos y grandes hombres de la tierra; Lo que muestra que no es respetador de los príncipes, consulte Daniel 8:25.

Versículo 21

por sus ojos [son] sobre los caminos del hombre ,. Lo que denota la omnisciencia de Dios, que llega a cada hombre, a todos los individuos, y a todos los hombres en general; y a sus caminos, a cada paso que los tomen, a la totalidad de sus vidas y conversaciones, y cada acción de ellos; A todas sus formas internas y externas y vayas; Tal vez el primero pueda ser destinado a esto, y este último en la siguiente cláusula. Esto puede denotar todos sus pensamientos internos, los trabajos de su mente, la imaginación de su corazón; Todos sus propósitos secretos, diseños y esquemas; Y todos los deseos y afectos de su alma; Y todos estos, ya sean buenos o malos:

y él ve todas sus acontecimientos ; Todo su caminata y conversación, conducta y comportamiento; Todas sus formas externas, obras y acciones; y estos, ya sea de hombres buenos o malos, consulte Salmo 139:1.

Versículo 22

[no hay] oscuridad, ni sombra de la muerte, donde los trabajadores de la iniquidad pueden esconderse. por quién puede ser destinados principalmente a los pecadores profanos que se abandonan a un curso de vida vicioso y hacen que un comercio de pecado, o que el curso común de sus vidas; Aunque los pecadores secretos, e incluso los profesores de la religión, los hipócritas, que, de una manera más privada, viven en el pecado, ven bajo este nombre, Mateo 7:23; Tal puede esforzarse por esconderse a través de la vergüenza y el miedo, pero todo en vano y sin ningún propósito; No hay proyección y sus acciones del ojo de Dios todo, y de su ira y venganza. "No hay oscuridad" de ningún tipo puede ocultarlos, no las nubes gruesas de los cielos, ni la oscuridad de la noche; Tampoco hay ninguna oscuridad en Dios que pueda obstruir su vista de ellos; Tampoco pueden lanzar ninguna niebla ante sus ojos, o usar cualquier colorido, pretensiones y excusas que no puede ver a través de. "Ni la sombra de la muerte": la oscuridad más gruesa y gruesa; Tampoco es la tumba en sí misma un escondite para los pecadores, de donde se levantarán para recibir los sólo desiertos de sus pecados. Ver Job 10:21. Ahora, desde la omnisciencia de Dios, y su clara vista ininterrumpida de todas las personas y sus acciones, hacia adentro y hacia afuera, Elihu argumenta a la justicia de Dios, que, por lo tanto, no puede hacer nada, no puede hacer nada a través de la ignorancia, el error o el error.

Versículo 23

porque no se pondrá al hombre más [que la derecha] ,. Ni en una forma de deber, su ley es santa, justo, y buena, ninguna de sus mandamientos graves, sino todos sus preceptos con respecto a todas las cosas, su yugo fácil y su carga de carga; ni en una forma de castigo, siempre castigando entonces menos de lo que merecen sus iniquidades; ni en una forma de castigo, sufriendo nada que sucedió a su pueblo, pero lo que es común a los hombres; y es fiel a soportarlos debajo de él y a través de él, y para hacer una manera de escapar de ella: o la frase, "que la derecha", siendo un suplemento, puede quedarse fuera y las palabras estar conectadas con qué sigue,.

que debe entrar en juicio con Dios ; Y el sentido es, ya sea que Dios no lo pone en que el hombre vuelva a juzgar con él; Él no sufre que tenga una causa que se haya vuelto a escuchar, apelar de Dios o a él para que tenga una segunda audiencia; Tampoco tiene nada que verlo, está en una sola mente, y ninguno puede convertirlo o revertirlo o revertir cualquier oración de su; Y, por lo tanto, fue una pieza de debilidad en el trabajo para insistir tanto como lo hizo para tener una audiencia de su causa ante él, ya que no podía esperar que habría ninguna alteración hecha a su favor: o, como señor. Troughton lo lee: "No es para que los hombres tengan un propósito para entrar en juicio ante el omnipotente"; este propósito es vano, nunca puede llevar su causa contra él; Es una pieza de debilidad para pretender litigar un punto con él: o el sentido es que no pone más al hombre que venir a él en el juicio, por lo que Schultens; ha nombrado a una persona y tiempo para juzgar al mundo en justicia, y todos deben aparecer ante su tribunal; Y todo, pensamiento, palabra y acción, será entonces y habrá una cuenta, y el juicio justo pasará; y por lo tanto, ya que ha fijado tal método para proceder, y no requiere otro, nunca puede ser acusado de injusticia.

Versículo 24

se romperá en pedazos hombres poderosos sin número ,. Tales como son poderosos en la fuerza corporal, como los gigantes del viejo mundo, y como los habitantes de algunas partes de la tierra de Canaán; o poderoso en poder y autoridad, ser reyes, príncipes, gobernantes y gobernadores, sobre naciones y ciudades; o poderoso en riqueza y riqueza, que le dan a los hombres poder y fuerza; Estos Dios pueden y, a veces, se rompen en piezas como los buques de Potters, e incluso los reinos y las naciones poderosas, hará como la paja del piso de trilla de verano: e incluso sin número; o ha habido y serán instancias innumerables de este tipo; ¿Quién puede decir cuántos de estos hombres poderosos, hombres de estatura gigantesca, se ahogaron en la inundación, o se cortaron por la espada de los israelitas en la tierra de Canaán? o "sin búsqueda" D como se puede representar; ya sea por parte de Dios, que no necesita ninguna, con quienes no son necesarios ninguna pregunta formal en una causa o examen de los testigos, para un proceso judicial contra delincuentes, todos están desnudos y abiertos ante él a la vez; o por parte del hombre, con quien las formas y juicios de Dios son inadecuados y que no deben investigar de cerca y con curiosidad a investigar a ninguno de sus procedimientos, y las causas y razones de ellas, que hacen todas las cosas después del consejo de su propia. voluntad. Señor. Troughton lo hace "sin fin", para siempre; Con una destrucción eterna, una total e irremesa; Él los rompe para que nunca se pueden hacer de nuevo, como un buque de tierra que se rompe en pedazos y no se puede juntar de nuevo.

y configura a otros en su lugar ; Dios siempre prevé una sucesión en el mundo, que, como cuando una generación sale de otro, se enciende; Cuando destruyó el mundo con una inundación, conservó a una familia para reponer la tierra; Cuando los padres de la nación judía, sus canales cayeron en el desierto, sus hijos se levantaron en su habitación para entrar en la buena tierra y poseerlo; Y en particular, prevé al gobierno civil del mundo y cuando se retira o elimina a un rey, establece otro, y no sufrirá reinos y estados que caerán en anarquía y confusión: y, a veces, cuando él arroja a los poderosos de su Asientos, exalta a los hombres de bajo grado, ya que cuando rechazó a Saúl, tomó a David del Sheepfold, 1 Samuel 16:11; y hace que tales reyes y reinos "permanezcan" estables y firmes, como el reino de David, y como la palabra aquí usó significa.

D לא חקר "ABS PERSECTIONE", Beza, Mercerus; "Investigación sinusoidal", Michaelis; Así que Cocceius, Schultens. E ויעמד "et stere facet", Pagninus, Montanus, V. L. Así que Mercerus, Drusius, Cocceius, Schultens.

Versículo 25

Por lo tanto, él conoce sus obras ,. Ser Dios omnisciente, o más bien, se da cuenta de ellos, pesa y los considera, y le da al hombre según ellos; o más bien los hace conocidos, por su omnisciencia, Elihu había hablado antes; Los hace conocidos por sí mismos, sujete condenas de sus malas formas y trabaja en sus conciencias, y los obliga a confesarlos, ya que los casos de Caín, Faraón, y otros, muestran; y los hace conocidos por los demás por el juicio que ejecuta, al igual que en el Viejo Mundo, Sodoma y Gomorra; y las obras de todos se harán manifiestadas al día del juicio.

y anula [ellos] en la noche ; Literalmente, tomado, ya que el primogénito de los egipcios fue asesinado en la noche, Éxodo 12:30; Y Faraón y su anfitrión se ahogaron en el Mar Rojo en la noche,.

Éxodo 15:4; Y el ejército asirio fue destruido por un ángel en una noche, 2 Reyes 19:35; Y Belsasar fue asesinado en la noche, y el imperio babilónico tradució a los medos y los persas al mismo tiempo, Daniel 5:30: o figurativamente, es decir, de repente, a desprevenido, y por Sorpresa, y tan rápida y fácilmente cuando la noche se convierte en un día; y se hace tal revolución, como cuando se convierte en la noche en el día, y descubre y hace que todas sus acciones secretas se cometan en la oscuridad; O se convierte en la noche de calamidad, y pone fin a su luz de la felicidad temporal y la prosperidad; o convierte la noche de la muerte y la ira eterna y la justicia en ellos, la oscuridad de la oscuridad sobre ellos:

para que se destruyan ; tanto en un sentido temporal, en cada lado, con una destrucción absoluta; Y en un sentido espiritual, con uno eterno.

Versículo 26

los golpea como hombres malvados ,. Tal es la estricta justicia de Dios, que nunca ataca a los hombres, o inflige el castigo en ellos, o trae sus juicios sobre ellos, sino como hombres malvados, y por su maldad; El casting del hombre fuera de Eden fue por su pecado, así como el lanzamiento de los ángeles del cielo que pecó; El ahogamiento del Viejo Mundo, la destrucción de Sodoma y Gomorra, la ruina de Faraón y su anfitrión, al conducir a los cananeos de su tierra, las diversas cautividades de los israelitas, con otros casos del disgusto de Dios con los hombres en este mundo, y el castigo eterno de ellos en otro, solo son de ellos como hombres malvados, y por pecado; y por lo tanto, no es coordable con ninguna injusticia. Sephorno lo interpreta, "en lugar de hombres malvados", e lo ilustra al sacudir el faraón y su anfitrión en el mar en la habitación y en lugar de los malvados israelitas, que surgió de allí,.

a la vista abierta de otros : que el mismo intérprete se refiere a los israelitas que ven a los egipcios muertos en la orilla del mar; o "en el lugar de ellos que ve" F, es decir, de una manera pública, como generalmente se ejecutan los factores maleados, a los que puede ser la alusión; Denota la publicación de los juicios justos de Dios sobre hombres malvados, por la mayor declaración de su poder y justicia, y por la mayor vergüenza y la desgracia de tales hombres malvados, y por la alegría y la comodidad de los justos entregados de ellos.

F במקום ראים "en LOCO VENDIUM", V. L. Pagninus, Montanus, Piscator, Michaelis; "En Loco Spectantium", Beza, Cocceius, Schultens.

Versículo 27

porque se volvieron de él ,. Se convirtió en apóstatas de las formas y la adoración de Dios, como la posteridad de Caín antes de la inundación, y la posteridad del jamón después de ella; que había sido educado y entrenado allí, y se volvió de la ley de Dios, como la versión de Septuagint, de la Luz y la Ley de la Naturaleza:

y no consideraría ninguno de sus caminos ; cualquiera de las providencias, ya sea en una forma de misericordia, lo que podría llevar al arrepentimiento, o en una forma de juicio que podría ser una precaución y instrucción para ellos; o de sus preceptos, el camino de sus mandamientos, no ninguno de estos considerarían; para expresar un valor para ellos, mostrarles cualquier aspecto y caminar en ellos; y que estaba debido a la terquedad de sus voluntades; ellos no se anunciarían.

Versículo 28

para que causen que el grito de los pobres venga a él ,. A Dios; a través de sus opresiones de los pobres, están hechos para llorar por la razón de ellos, y que vienen a Dios con sus gritos, y las lágrimas, y las súplicas, y que entran en los oídos del Señor de los ejércitos.

y oye el grito de los afligidos ; Mientras hacía el grito de los israelitas bajo esclavitud egipcia; Él es un dios que escucha y responde a la oración, y asiste particularmente al grito de lo humilde y de los afligidos, y surge por su ayuda y liberación.

Versículo 29

cuando da tranquilidad, ¿quién puede hacer problemas ?. La tranquilidad o la paz es de Dios; Paz externa a los cuerpos de los hombres, a las comunidades, civiles y religiosas, y a personas particulares; Tranquilidad y satisfacción en diversiones externas, paz y seguridad en el hogar, y de enemigos en el extranjero; Paz espiritual interior, esto es de Dios, está en Cristo, y de él; es el fruto de su justicia, habló por su sangre, viene a través de la fe en Cristo, y se disfruta en sus ordenanzas y continúa siempre que sea el placer de que Dios le dé, y no puede ser perturbado por hombres o demonios; Una paz nacional, cuando Dios lo da, no se puede romper en; ni la paz de las iglesias, aunque siempre hay algunas inclinadas a ser en problemas de Israel de Dios; ni la paz de personas particulares, no su paz y tranquilidad externas, cuando Dios pone un seto de providencia sobre ellos; ni su paz interior, no por todas las aflicciones y persecuciones con las que se reúnen en el mundo; Ni por todas las tentaciones de Satanás, y las corrupciones de sus propios corazones. El Targum es: "¿Quién condenará?" Y así, las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic; Cuando Dios se absuelve, se absuelves, y justifica a los hombres, ¿quién puede condenarlos? ver Romanos 8:33. Cuando Dios pronuncia la sentencia de la justificación por la justicia de Cristo en la conciencia de un pecador, produce paz sólida y sustancial, y se está haciendo, ¿quién condenará? ¿O de qué servirá su condena? Ya sea de la ley, o de Satanás, o del mundo, o de ellos mismos, de sus propios corazones.

y cuando oculta [su] cara, ¿quién entonces puede contemplarlo? si [se hará] contra una nación, o contra un hombre solo ; si Dios oculta su rostro de una nación, como a veces lo hizo de la nación de Israel, debido a sus pecados; Cuando él no escuchara sus oraciones, ni los ayudaría a contraer a sus enemigos, ni surgiría por su ayuda y liberación de sus manos: o de su iglesia y su gente, su espiritual Jacob e Israel, como cuando se quejan, su camino está escondido de El Señor, y el Señor lo ha olvidado y abandonado; o de personas particulares, como de David, Heman y otros; ¿Y quién, del pueblo del Señor, pero en un momento u otro están bajo las hidings de su rostro? Y luego no hay que encontrarlo, sin mirarlo con comodidad y confianza; No mirando y contemplando las obras y formas de Dios, y las causas de sus tratos con ellos; Estos están fuera de la vista, sus caminos están en lo profundo, y sus pasos no se conocen. Algunos se refieren a esto a los hombres; ¿Quién le mostrará el favor a quien Dios frunce el ceño? ¿Quién lo mirará de una manera agradable, cuando Dios le oculta su rostro de él?

Versículo 30

que el hipócrita no reina no ,. Estas palabras parecen estar conectadas con Job 34:24 ", se rompe en piezas de hombres poderosos", c. Todo el trabajo Job 34:29 se lee en un paréntesis o con la frase "Él oculta su cara"; Como se dice que Dios está en la destrucción de hombres malvados poderosos, que oprimen a los pobres, y hacen que su grito vengan a Dios, para evitar el reinado de un hipócrita, o sin embargo, para acortarlo. Por "un hipócrita" no se entiende un hipócrita común en la religión, sino un hipócrita en la política; que pretende la gran humanidad y la bondad, a un tierno cuidado de las personas y una preservación de ellos en sus derechos y libertades, y promete apoyar y establecer la constitución, y observar las leyes de la nación, con un espectáculo de celo para La religión profesaba en ella. Pero cuando ha ascendido el trono, y consiguió el poder en sus manos, tira de la máscara y se convierte en un tirano; y los hombres de un genio, cualquiera, ya sea que Dios no sufre para ascender el trono, sino que si lo persiguen a través del artificio y el engaño, los sufre que no continúen, pero los deposideciva, y corta su reinado, y esto lo hace.

para que la gente sea atrapada ; ser llevado a la esclavitud y perder sus derechos, privilegios y libertades; o para que sean atraídos en pecado por sus preceptos o ejemplos. Algunos toman la sensación de las palabras para ser, que Dios no sufre tal que reinar, pero cuando lo hace es debido a los delitos o pecados de la gente; Les da tales reyes en su ira, para castigarlos por sus iniquidades.

Versículo 31

seguramente se reúne para ser dicho a dios ,. Por cualquier persona afligida bajo su mano castigada, y particularmente por trabajo, para quien los consejos e instrucciones en este verso y Job 34:32 están diseñados:

he dado [castigo] ; La palabra "castigo" no está en el texto, pero está muy suministrada adecuadamente, ya que es por Jarchi y otros; La aflicción del pueblo de Dios es un castigo paternal, y debe ser considerado y asumido como tal; Y se convierte en un buen hombre afligido para decir,.

"He nacido y todavía sope, y estoy contento aún por soportar, el castigo del Señor; Soy deseoso de soportarlo voluntariamente, alegremente, y pacientemente, hasta que se complace en eliminarlo de mí. ''.

Ver Miqueas 7:9.

No lo ofenderé [más] ; Es decir, el pecado más; El pecado es una ofensa para Dios, siendo contrario a su naturaleza, y una violación de su ley; El trabajo había pecado como todo el hombre bueno, ningún hombre está sin pecado, en muchas cosas que todos ofunciamos; y debido a que el pecado Dios castiga a su pueblo, y el diseño de ella es llevarlos a un sentido y reconocimiento de ello; y se convierte en ellos bajo las providencias de casting para confesarla, y se humillan bajo la poderosa mano de Dios, y en la fuerza de la gracia divina determinan tener cuidado de no ofender más. Algunos hacen las palabras "No haré corromper" G; Es decir, yo u otros, mis caminos y obras, por pecando; y otros, "No voy a romper", o "romper" H; los comandos de dios; Y así, el sentido de esto y la versión anterior es lo mismo con el nuestro; o no me esforzaré por romper la providencia aflictiva en la que me callé, o rompí las cadenas y los cordones de la aflicción, pero soportan pacientemente, hasta que sea el momento del Señor y la voluntad de liberarme en libertad. Algunos, como Ben Gersom, interpretan esta y la cláusula precedente, "perdón, no destruiré"; o "no conservará un compromiso", como otros i; y así tomarlos a ser las palabras de Dios mismo; y por lo tanto mr. Troughton hace que todo el verso,.

"Ahora a la Omnipotente, que dice:" Perdón, no destruiré ", esto debería" decirlo ".

a saber, lo que sigue en Job 34:32 K; Es la prerrogativa de Dios, y es su gracia perdonar, y tal a quien le perdona que nunca destruye, sino que acepta, se descarga y remite el vínculo o la promesa de la garantía; y nada más se involucra eficazmente a una abstinencia cuidadosa del pecado para el futuro, que un sentido de la gracia perdonante; y se convierte altamente a que las personas dijeran lo que son las próximas dirigidas a.

G לא אחבל "Non Corrumpam", Montanus, Mercerus, Piscator. h "no disrumpam", beza. I "No Pignerabo", Cocceius; "Non Pigneratus ERAM", Schultens. Vid. Escudete. Ebr. Comentario. pag. 238. La versión K Tigurine, Vatablus, Junius y Tremellius.

Versículo 32

[lo que] no veo que no te enseñe a ti ,. Que puede entenderse a cualquiera de los castigos de Dios, y sus tratos con su pueblo de manera providencial, y del diseño y uso de ellos, que a veces son inadecuados, y como máximo, pero una parte de ellos solo se ve y se conoce; Se reúne para decirle a Dios, no es más que una pequeña parte y una porción de tus caminos que es conocida por mí; Puedo ver, pero poco en ellos: enséñame más de tu mente y lo haré en ellos, o de los pecados y transgresiones, la causa del castigo; Es apropiado que un hombre afligido le diga a Dios, estoy consciente de muchas fallas y enfermedades pecaminales, pero puede haber pecados secretos cometidos por mí que han escapado a mi notificación y observación; apuntarlos a mí, que pueda ser humillado para ellos, y hacer una confesión libre de ellos.

Si he hecho la iniquidad, no haré más ; es decir, si hubiera cometido cualquier delito capital, cualquier ofensiva o enormidad burda, por lo demás, ningún hombre vive sin pecado, sinceramente me arrepiento, y cuidará el futuro, a través de la gracia divina, ya no más.

Versículo 33

[si debería ser] Según, a tu mente ?. O trabajo, porque las palabras parecen dirigirse a él; y puede respetar el gobierno del mundo en general, y la disposición de todas las cosas, tratadas en este capítulo, aunque más remotamente, Job 34:13. ¿No es correcto que Dios lo gobierne, quién lo ha hecho, y hará todas las cosas en ella mientras le agrada? ¿Está encajando en que debe consultar con los hombres qué hacer, o ser instruidos y enseñados por ellos en el camino del juicio? ¿Se reúne que cada hombre debe tener su mente y voluntad, y hacer que todo vaya en el formulario y, más elegible para él? O de lo contrario, pueden respetar el castigo, con el que las palabras están más relacionadas; Y así, el sentido, ¿debería ser consultado al hombre, como trabajo o cualquier otro, y su mente conocida primero, ya sea que sea castigado o no? ¿Debería solicitar un hijo o un sirviente primero por un padre o maestro, ya sea que esté apropiado dar corrección o no? ¿O es que el hombre se le aconsejará de qué manera debe ser castigada de Dios, ya sea en su persona, o familia, o patrimonio? ¿O cuánto tiempo debe soportar el castigo sobre él, y cuando se debe quitar? no, seguramente; Todos deben dejarse con Dios, el trato sabio y soberano de todas las cosas.

él lo recompensa, ya sea que se niegues, o si tú eliges ,.

y no i ; Es decir, Dios recompensará el castigo; Él castigará a quién agrada, y de qué agrada, y mientras le guste, ya sea que el hombre le consienta o se someta a él o no; Él no le preguntará su permiso; Lo hará de acuerdo con el consejo de su propia voluntad; y tú trabajo Mayest, elige o se niega a someterse a él como lo mejor; Por mi parte, fue mi caso, no rechazaría la sumisión a su voluntad; Yo diría: "Es el Señor, déjalo hacer lo que parece bueno a su vista". Algunos hacen de esta última cláusula las palabras de Dios, puestas a través de la pregunta, "¿deberías elegir o rechazar, y no?" ¿Deberías tener la opción y la negativa, y no yo? ¿Debería el hombre ser su propio selector, o elegir por sí mismo lo que le gusta más? ¿Debería no decir que el Señor elegirá la herencia de la mía para mí, aunque esa herencia es la aflicción? Las palabras son traducidas por otros a diferentes sentidos, todos los cuales observar serían demasiado tediosos: algunos l a este sentido,.

"Lo que es de sí mismo, Dios recompensa; ''.

El pecado es del yo del hombre, fluye de su corazón corrupto y lo hará, no le está tentado de Dios; Tampoco se le atribuye a las tentaciones de Satanás, que, aunque pueden tener su influencia, el pecado es el propio acto y la escritura de un hombre; y Dios lo recompensa de una manera u otra, ya sea que el hombre lo hará o no; ya sea en una forma de castigo en el propio pecador, o en su garantía para él; o en una forma de corrección paternal y castigo; Y este es el que está haciendo el Señor y no el mío, y él está solo para hacerlo.

Por lo tanto, habla lo que sabes : Si conoces algo mejor que esto, o no puede contradecir lo que se dice: o como otros m a este propósito,.

"¿Alguna vez un discurso salió de ti, según lo expresado en los versículos anteriores? Dios lo recompensa, si te niegas a hablar de una manera tan sumisa; Tú puedes negarse a hacerlo, no lo haría; Debería elegir enviar y escuchar la aflicción con paciencia; Si piensas lo contrario, habla tu mente. ''.

l המעמךמך ישלמנה "Ecce de Tuo Rependit Ilud", Schultens. M Junius y Tremellius, Grotius.

Versículo 34

deja que los hombres de entendimiento me cuenten ,. Si estoy en lo correcto o equivocado:

y deja que un hombre sabio escuchó a mí ; a lo que he dicho o diré. Elihu aquí se dirige a la compañía a su alrededor, la parte sabia e inteligente de ellos; Las palabras pueden ser representadas en el tiempo futuro, los hombres de entendimiento "lo harán". a saber, lo que sigue.

n יאמרו "Dicent"; Junius y Tremellius, Piscator, Vatablus, Mercerus, Drusius, Cocceius, Michaelis, Schultens: tan trillón.

Versículo 35

trabajo ha hablado sin conocimiento ,. No es que ese trabajo fuera un hombre ignorante, ya sea en cosas naturales o divinas; Pero en este punto, sobre la mano de castigo de Dios sobre él, había dicho algunas cosas que traicionaban la falta de conocimiento, como en Job 34:5.

y sus palabras [fueron] sin sabiduría ; El trabajo no era indigente de la sabiduría humana, ni de la sabiduría espiritual, pero ningún hombre es sabio en todo momento; Algunas cosas se habían caído de él, que saboreaba de locura e ignorancia, y que después estaba convencida, y confesó con la vergüenza,.

Job 40:4; Ser acusado por el Señor mismo con lo que está aquí por Elihu, Job 38:2; y se puede observar, que Elihu no cobra trabajo con ser un hombre malvado, ya que sus tres amigos lo hicieron, pero como habían hablado sin aventura con los labios, bajo sus circunstancias de casting, y que labieras para convencerlo de él.

Versículo 36

Mi deseo [es que] el trabajo puede ser probado para el final ,. Esta es mi opinión, o qué "traigo" aduce, y yacía ante ti, hombres de entendimiento y sabiduría, y déjalo con usted para considerar de. Algunos lo hacen, "Oh, mi padre, deja que se intente el trabajo", c. Como si fuera un apóstrofo para Dios, y una solicitud para él para que el Sr. Broughton, quien agrega,.

"¿Qué arte en el cielo"?

y lo mismo se añade por algunos intérpretes judíos P, ya que hay otros P Q de estos, que van de esta manera, y también varios comentaristas cristianos r; y de finales de S que ha sido instada, de este y otros pasajes, que Elihu era Cristo, quien aquí se dirige a Dios como su padre: pero este es su título del Nuevo Testamento; y aunque Dios es el padre de todos los hombres por la creación, y de los santos por adopción, pero esta relación y título no se afirma con tanta frecuencia en virtud de la dispensación anterior, o sin embargo, no tan temprano como los tiempos de trabajo, pero son más peculiares de la Dispensación del evangelio, bajo los cuales los santos reciben "no el espíritu de la esclavitud nuevamente para temer, sino el espíritu de adopción, por lo que lloran, Abba, padre", Romanos 8:15; Por lo tanto, admitiendo esta versión, más bien, una persona venerable gravosa, como Elifaz T, Senior a Elihu, que era un joven, se aborda bajo este título; o todo el círculo de los amigos del trabajo ahora sobre él, todo el anciano que Elihu, puede ser pensado; "Padre" para "Padres", el singular para el plural, ver Hechos 7:2; y lo que él propone es que deberían convertirlo en su solicitud conjunta en el trono de la gracia, que las aflicciones del trabajo aún se sigan continuando; que podría ser probado a fondo por ellos, y ser purgado de toda su escoria, aún no aparecía por ser muy sensible de sus discursos pecaminosos, y se humillaron por ellos; y, por lo tanto, fue adecuado, debería ser corregido y castigado hasta el final, o a la victoria, como Sr. Troughton, o hasta que se obtuvo la victoria, y se vio obligado a ceder, y llorar "Peccavi": pero dado que las aflicciones son cosas que no son felices sino graves, y no parece tan agradable para un buen hombre, amable y humano, para desear la continuando las aflicciones de otro, aunque paliadas con un plausible para su bien; Parece mejor entender esto como una moción hecha a la comprensión de la Comprensión de la Compañía por Elihu, que las palabras de trabajo, que había hablado sin conocimiento y sabiduría, podrían tomarse bajo un examen estricto por ellos y escaneado a fondo, que podría ser mejor que se sabe lo apropiado de ser dicho más para su convicción.

debido a [sus] respuestas para hombres malvados ; o con respecto a o relativo a las respuestas que había hecho, que eran como aquellas que hacen los hombres malvados; ¿Quién cobra las formas de Dios con desigualdad y falta de equidad, pregunte dónde está el Dios del juicio? o que sirven a la causa de los malvados, y que los proporcionan con argumentos, prepararlos para ellos, y ponerlos en la boca, discutir contra Dios y sus tratos providenciales con los hombres, y contra toda la religión. Ver.

Job 34:8.

O אבי "Pro" אביא "Adducam", así que algunos en Codurcus: "Haec Autem en Medio Affero", Versión Tigurine; "Adduco", Schultens. p p. Abraham Peritesol, Simeon Bar Tzemach, Sephorno. Q Jarchi, Aben Ezra, Ben Gersom. Runius tremellius, Piscator, Vatablus, Drusius, Cocceius, así que v. L. S Hodge's Elihu. t as hieron. Trébol. Heb. follo. 75. I.

Versículo 37

Porque agregue rebelión a su pecado ,. O él "puede" o "lo agregará", si se encuentra sufrido para continuar a esta tarifa, y no se detiene; Aún así, solo se ha comprometido, se puede esperar de manera imprecisa, algunos pecados a través de la ignorancia, el error y el error, pero si está por menos que se vaya, procederá del mal al mal, a más impiedad; Ser culpable de los pecados presuntuosos, de traición abierta y rebelión contra Dios.

él se acumula [sus manos] entre nosotros , o "él aplaudirá"; Va a apartar las manos como expresivas de extrema dolor y dolor, de las agonías de su mente; mostrando la impaciencia extravagante, y derramando sus quejas de la manera más amarga, consulte Ezequiel 21:14; o más bien, por medio de alegría y triunfo, ya que tiene la victoria sobre nosotros, vea.

Salmo 47:1.

y multiplata sus palabras contra Dios , o "se multiplicará"; Ha dicho demasiadas cosas ya contra Dios, su justicia en sus tratos con él, Job 34:5; Él dirá más si no está restringido. Estas son las razones por las que Elihu da por un juicio exhaustivo y un examen estricto del trabajo; y son tomados en parte de una preocupación por el bien de trabajo, y en parte en su cuenta, para que no sean triunfados, y principalmente para la gloria de Dios.

U יףף "Addet"; Montanus, Mercerus, Drusius, Cocceius, así que en las siguientes cláusulas.