Bible Commentaries
Job 34

Versículo 1

XXXIV.

(1) Además Eliú. - Eliú aquí difícilmente cumple la profesión con la que comienza, porque comienza inmediatamente a acusar a Job en un lenguaje no mesurado. Eliú hace, en verdad, una gran profesión de sabiduría y se dirige expresamente a los sabios ( Job 34:2 ) e insiste en la necesidad de discriminación ( Job 34:3 ). Debe observarse que Job mismo había expresado casi el mismo sentimiento en Job 12:11 .

Versículo 5

Porque Job ha dicho. - Ver Job 13:18 ; Job 27:2 , especialmente.

Versículo 6

¿Debería mentir en contra de mi derecho? - Comp. Job 27:2 .

Mi herida es incurable. - Literalmente, mi flecha, es decir, la flecha que me ha herido. (Vea Job 16:11 ; Job 17:1 , etc.)

Sin transgresión. - Es decir, de mi parte. (Véase Job 16:17 .) Algunos entienden la cláusula anterior, "No obstante mi derecho, soy contado como un mentiroso", pero la Versión Autorizada es más probable que sea correcta.

Versículo 7

¿Quién bebe con desprecio? - La misma palabra había sido aplicada a Job por Zofar ( Job 11:3 ), "Y cuando te burles, ¿nadie te avergonzará?" y el mismo reproche de Elifaz ( Job 15:16 ).

Versículo 8

Y anda con impíos. - Esta fue la acusación que presentó Elifaz contra Job ( Job 15:4 ; Job 22:15 ).

Versículo 9

Nada aprovecha al hombre. - Comp. lo que Job había dicho ( Job 9:20 ; Job 9:30 ; Job 10:6 ; Job 10:14 ).

Elifaz había dicho virtualmente lo mismo, aunque la forma en que lo expresó fue la inversa de esto (ver Job 22:3 ), porque lo había presentado como una cuestión de indiferencia para Dios si el hombre era justo o no, lo cual era , por supuesto, para minar los cimientos de toda moralidad; porque si a Dios no le importa si el hombre es justo o no, ciertamente no beneficia al hombre ser justo. Por otro lado, Elifaz había pronunciado en forma la doctrina opuesta ( Job 22:21 ).

Versículo 10

Hombres de entendimiento. - Eliú apela ahora a los hombres de entendimiento, con quienes difícilmente puede referirse a los tres amigos de los que ya ha hablado despectivamente, pero parece más bien apelar a una audiencia, real o imaginaria, que debe decidir sobre los méritos de lo que él dice. Ésta es una indicación incidental de que escasamente se pretende que entendamos el argumento de larga duración como el registro de una discusión real.

Eliú comienza a tomar un terreno más amplio que los amigos de Job, en la medida en que él se preocupa, no por los problemas del gobierno de Dios, sino por la imposibilidad de que actúe injustamente ( Génesis 18:25 ), y la razón que da es algo extraña: es el hecho de que Dios es irresponsable, no ha sido puesto a cargo de la tierra; pero Su autoridad es última y original, y siendo así, no puede tener intereses personales que asegurar a todo riesgo; Solo puede tener en vista el bien supremo de todas sus criaturas, porque, por otro lado, si realmente deseara matarlas, su aliento está en sus manos y solo tendría que recordarlo.

La tierra y todo lo que hay en ella pertenece a Dios: es suya y no le ha sido confiada a otro; Su propio interés, por lo tanto, no puede chocar con el bienestar de Sus criaturas, porque su bienestar es el bienestar de lo que es Suyo, de eso, por lo tanto, en lo que Él mismo tiene el mayor interés. El argumento es un tanto extraño para nosotros, pero es sólido en el fondo, ya que reconoce a Dios como el origen principal y la esperanza final de todas sus criaturas, y asume que su voluntad solo puede ser buena, y que debe ser la mejor. porque es suyo. (Comp. San Juan 10:12 .)

Versículo 13

¿Quién dispuso el mundo entero? - O, ¿quién puso sobre él el mundo entero? es decir, lo confió a Su cuidado; en el otro sentido significa: "¿Quién sino Él que hizo el mundo entero, y quién, por lo tanto, puede tener el interés que Él debe tener en él?"

Versículo 14

Si puso su corazón en el hombre. - O, sobre sí mismo. Es ambiguo: y también lo es la siguiente cláusula. Debemos considerarlo como la consecuencia del anterior: "Si pusiera su corazón en sí mismo, tuviera en cuenta su propio interés, entonces reuniría para sí su propio espíritu y su propio aliento", o debemos hacer como algunos hacer: proporcione el "si" al principio y léalo como en la Versión Autorizada.

En este sentido, poner Su corazón en el hombre significaría en un mal sentido: hacerle daño. Al hacerle daño, de hecho, dañaría a los suyos. El efecto de que Él pusiera Su corazón en el hombre sería que toda carne perecería a la vez, y el hombre volvería a su polvo; pero entonces Dios habría dañado a los suyos, y no a los de otros, al hacerlo. Difícilmente es posible que el autor de esta última cláusula haya ignorado Génesis 3:19 . El discurso de Eliú está marcado por una total confianza en sí mismo.

Versículo 17

¿Incluso él ... ? El argumento es que quien ocupa tal posición de gobierno absoluto no puede ser otro que el más justo. El que es apto para gobernar debe ser justo, y el que es el gobernante supremo debe ser apto para gobernar y, por lo tanto, debe ser justo; pero si Él es absolutamente justo, ¿cómo condenaremos a Su gobierno oa Él a causa de él, aunque no podamos explicarlo todo o reconciliarlo con nuestro punto de vista de lo que es correcto?

El que es más justo, es más bien el que es justo y poderoso, es decir, no solo justo, sino también capaz de hacer justicia por ser poderoso.

Versículo 18

¿Es apropiado decirle a un rey? - El argumento es de menor a mayor. “¿Quién podría desafiar a un rey o príncipes? y si no es un rey, ¿cuánto menos el Rey de reyes? Hay una elipse fuerte en hebreo, pero sin embargo, se suministra naturalmente. (Comp. Salmo 137:5 )

Versículo 20

En un momento morirán , es decir , “todos mueren por igual, ricos y pobres a la vez; la hora de la muerte no se apresura a los pobres ni se retrasa a los ricos. Todos mueren por igual ".

Incluso a medianoche la gente está preocupada .... - Es difícil pensar que el escritor no conocía a Éxodo 12:29 . Es mejor leer estas declaraciones como presentes habituales y no como futuros: “En un momento mueren, incluso a medianoche, la gente se estremece y muere”, etc.

Versículo 21

Sus ojos están sobre los caminos del hombre . - No solo es justo y poderoso, sino que también es omnisciente; Por tanto, no puede errar.

Versículo 22

No hay oscuridad. - Como quizás Job había parecido implicar en Job 24:13 .

Versículo 23

Porque no impondrá al hombre más que lo justo , es decir, tanto que entre en juicio con Dios. Este es probablemente el significado, como Versión Autorizada; pero algunos dicen: "No es necesario que vuelva a considerar a un hombre para que comparezca ante Dios en juicio". No tiene necesidad de considerar el caso de ningún hombre dos veces ni de rectificar Su primera decisión. Él es infalible y no puede hacer otra cosa que la correcta, todo lo que hace.

Versículo 24

Sin número. - Más bien, de una manera inescrutable, como antes, Job 34:20 , “sin mano” , es decir, sin medios humanos.

Versículo 25

Por lo tanto. - Deberíamos esperar porque más bien; pero el escritor, creyendo en la justicia de Dios, infiere que puesto que Dios actúa así, conoce las obras del hombre y tiene motivos para actuar como actúa.

Versículo 26

Los golpea como a hombres malvados. - Más bien, en el lugar de los impíos los golpea: es decir, a los impíos - es decir, "Él ejecuta sus juicios a la vista de todos los espectadores, derribando a los impíos en su mismo lugar, para que no haya duda de que a quiénes son heridos o por qué están heridos ".

Versículo 27

Porque se volvieron de él. - Eliú, por lo tanto, al igual que los otros amigos de Job, creían en la ejecución directa de los juicios de Dios.

Versículo 29

Cuando da tranquilidad, ¿quién puede causar problemas? - Este es probablemente el significado, pero literalmente lo es, ¿Quién puede condenar?

O solo contra un hombre. - Más bien, contra un hombre por igual: es decir, todo es uno en cualquier caso. Él juzga a las naciones como juzga a los individuos, y a los individuos como a las naciones.

Versículo 30

Que no reine el hipócrita. - Más bien, (ya sea que Dios sea provocado), a causa de un hombre impío que reina, o por las trampas de todo un pueblo: es decir, la corrupción de una nación, por ejemplo, Sodoma, etc.

Versículos 31-32

He soportado el castigo ... - Estos versículos expresan la actitud que se debe asumir hacia Dios: de sumisión y arrepentimiento.

Versículo 33

¿Debería ser de acuerdo a tu mente? es oscuro por su brusquedad. Lo entendemos así: "¿Debería recompensarlo ( es decir, la conducta de un hombre) de acuerdo con tu mente, con tu consentimiento, ya sea que rechaces o prefieras?"

Y no yo , es decir , “Entonces, ¿por qué no según yo rechace o elija? Si vas a influir y dirigir Su trato y gobierno, ¿por qué no puedo yo? ¿Por qué no puede nadie? Y si es así, ya no es supremo ni absoluto. ¿Qué sabes entonces? Habla, si tienes algo que decir a este razonamiento ".

Versículo 34

Que me lo digan los hombres entendidos. - Más bien, los hombres de entendimiento me dirán, o estarán de acuerdo conmigo; y todo sabio que me escuche dirá, etc.

Versículo 36

Mi deseo es que Job sea probado. - Parece haber razón para preferir la traducción marginal, y considerar las palabras como dirigidas a Dios: "Padre mío, que Job sea probado, etc." " Pater mi probetur Job", V ulg. Las palabras de Eliú no pueden haber caído sobre Job con más aceptación o con menos peso que las de sus otros amigos. Sin embargo, debe haber sentido que su causa estaba a salvo con Dios, independientemente de la incomprensión de los hombres.

Por sus respuestas para los malvados. Más bien, su respuesta como hombres malvados.

Versículo 37

Da palmadas entre nosotros. - Como si confiara en la victoria en la discusión.