Bible Commentaries
Job 34

Versículo 1

CAPÍTULO XXIV

Eliú comienza con una exhortación a los amigos de Job , 1-4;

acusa a Job de acusar a Dios de actuar injustamente, lo cual

muestra es imposible , 5-12;

señala el poder y los juicios del Todopoderoso , 13-30;

muestra cómo los hombres deben dirigirse a Dios, y cuán irreverentemente Job ha

actuó , 31-37.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIV

Versículo 3

Versículo Job 34:3 . El oído prueba las palabras. No creo, con Calmet, que se refiera simplemente al oído interno o al juicio. Los asiáticos se valoraban a sí mismos por la bonita y armoniosa colección de palabras, tanto al hablar como al escribir; y quizás se encuentre aquí que Elihú se esfuerza tanto por la armoniosa versificación como por los sentimientos piadosos y de peso. Conectar el sentido con el sonido era un objeto de búsqueda general entre los poetas hebreos, árabes y persas; y estos últimos son tan aficionados a la eufonía, que a menudo sacrifican a ella tanto el sentido como el sentimiento; y algunos de los poetas griegos no están exentos de esta falta.

Versículo 4

Versículo Job 34:4 . Escojamos para nosotros el juicio. No busquemos el aplauso de los hombres, ni luchemos por la victoria. Que nuestro objetivo sea obtener puntos de vista y nociones correctos de todas las cosas; y trabajemos para descubrir lo que es bueno.

Versículo 5

Versículo Job 34:5 . Job ha dicho: Justo soy. Job ciertamente había dicho las palabras que Eliú le atribuyó, particularmente en Job 27:2 ,  pero fue en vindicación de su carácter aspirado que él había afirmado su propia justicia, y en un sentido diferente al que Eliú parece retomarlo. Afirmó que era justo a pesar de los cargos que sus amigos habían presentado contra él. Y nunca insinuó que tuviera en todo momento un corazón puro, y que nunca hubiera transgredido las leyes de su Hacedor. También es cierto que dijo: "Dios me ha quitado el juicio", pero lo más obvio es que no quiso acusar a Dios de injusticia, sino mostrar que lo había tratado de una manera totalmente misteriosa, y no de acuerdo con las dispensaciones ordinarias de su providencia; y que no intervino en su favor, mientras sus amigos lo abrumaban con obloquios y reproches.

Versículo 6

Versículo Job 34:6 . ¿Debo mentir contra mi derecho?  ¿Debo reconocerme el pecador que me pintan, y así mentir contra mi derecho de afirmar y mantener mi inocencia?

Mi herida es incurable sin transgresión.  Si esta traducción es correcta, el significado del lugar es suficientemente evidente. En la tribulación que soporto, se me trata como si fuera el peor de los culpables; y trabajo bajo enfermedades y privaciones incurables, aunque sin ninguna causa de mi parte para tal tratamiento. Todo esto era perfectamente cierto; es el testimonio que Dios mismo da de Job, que "era varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal"; y que "Satanás había movido al Señor contra él, para destruirlo, SIN CAUSA. Ver  Job 1:1 ; Job 2:3 " .

El caldeo traduce así: -

"A causa de mi juicio, haré mentiroso al hijo del hombre, que lanza flechas sin pecado".

Sr. Good así: -

"Sobre mi causa soy calumniado;

Él ha cambiado mi suerte sin transgresión".

La última cláusula es la más deficiente, אנוש חצי בלי פשע; La traducción de la señorita Smith es la mejor que he encontrado: "Un hombre cortado, sin transgresión". La palabra חצי chitstsi , que traducimos como mi herida , significa más literalmente, mi flecha ; y si lo tomamos como sustantivo contraído, חצי chitstsey por חצים chitstsim, significa calamidades . אנוש anush, que traducimos incurable, puede ser el sustantivo enosh , hombre malvado, miserable; y entonces el todo puede leerse así: "Un hombre de calamidades sin transgresión". Sufro el castigo de un enemigo de Dios, mientras estoy libre de transgresión de este tipo.

Versículo 7

Versículo Job 34:7 . ¿Bebe el escarnio como agua?  Esta es una repetición de la acusación hecha contra Job por Elifaz , Job 15:16 . Es una expresión proverbial, y parece formada, a modo de metáfora, de un camello bebiendo , que toma un gran trago de agua, aun la más turbia , al emprender un viaje en caravana, para que le sirva durante mucho tiempo. Job trata en gran parte con desdén; él llena su corazón con él.

Versículo 8

Versículo Job 34:8 . Que va en compañía de los obradores de iniquidad.  Esto es una alusión a una caravana: en ella se encuentran toda clase de personas; pero, sin embargo, un hombre santo y respetable podría encontrarse en la parte de la compañía donde se reunían los libertinos. Pero seguramente esta afirmación de Elihú no era estrictamente cierta; y las palabras traducidas literalmente, tendrán un significado menos malo: "Job hace una pista ארח arach, para unirse al compañerismo, לחברה lechebrah, con los obreros de la iniquidad"; es decir, El actual modo de razonar de Job, cuando dice: "Soy justo, pero Dios me ha quitado el juicio", es conforme a la afirmación de los pecadores, que dicen: "No hay provecho en servir a Dios; porque, si un hombre es justo, no se beneficia de ello, ya que Dios no vindica la causa de un hombre justo contra sus opresores." Al adoptar tanto su credo, da a entender que Job está dando los pasos que conducen a la comunión con ellos. Véase Job 34:9 .

Versículo 10

Versículo Job 34:10 . Lejos sea de Dios. Más bien, Maldad, lejos sea eso de Dios; y de la iniquidad, el Todopoderoso . El sentido es suficientemente evidente sin la paráfrasis en nuestra versión.

Versículo 11

Versículo Job 34:11 . Porque la obra del hombre rendirá. Dios siempre hará justicia ; los justos nunca serán desamparados, ni los malvados finalmente prosperarán.

Versículo 13

Versículo Job 34:13 . ¿Quién gobierna el mundo? ¿No es Dios? ¿Quién dispone de todas las cosas en él? ¿No es el Todopoderoso, por su justa y misericordiosa providencia? El gobierno del mundo muestra el cuidado, la justicia y la misericordia de Dios.

Versículo 14

Versículo Job 34:14 . Si puso su corazón en el hombre. Creo que este y el siguiente versículo deben leerse así: - "Si puso su corazón en el hombre, recogerá su alma y respirará en sí mismo; porque toda carne perecerá juntamente, y el hombre vuelve a ser polvo". En quien Dios pone su corazón , es decir, su amor , aunque su cuerpo perezca y se convierta en polvo, como el resto de los hombres, Dios reunirá su alma para sí mismo.

Versículo 17

Versículo Job 34:17 . ¿Gobernará el que odia el derecho?  O, ¿El que aborrece el juicio, mentirá bajo obligación ? Es absurdo suponer que el que vive sin reglas debe imponer reglas a los demás. Dios, que es la fuente de toda justicia y rectitud, obliga al hombre con sus leyes; ¿y pretenderás tú, por tanto, condenar a aquel que es la suma de la justicia ?

Versículo 18

Versículo Job 34:18 . ¿Es correcto decir a un rey : eres malvado? ] La frase es muy corta, y así se traduce por la VULGADA: Qui dicit regi, Apostata? Qui vocat duces impios? "¿Quién dice a un rey, Apóstata? ¿Quién llama impíos a los líderes?" Literalmente, ¿Quién llama a un rey Belial? ¿Quién llama malvados a los príncipes ? Los gobernadores civiles deben ser tratados con respeto; nadie ha de hablar mal del gobernante del pueblo. Esto nunca debe permitirse. Incluso donde el hombre no puede ser respetado porque su conducta moral es impropia, incluso allí el oficio es sagrado y debe ser reverenciado. El que se permite hablar en contra del hombre , destruiría el oficio y la autoridad , si pudiera.

Versículo 19

Versículo Job 34:19 . Que no acepta. Si es del todo impropio hablar contra un rey o un gobernador civil, cuánto más hablar con desdén de Dios, que no se deja influir por los caprichos ni consideraciones humanas, y que mira por igual a los ricos y a los pobres , siendo igualmente sus criaturas, e igualmente dependientes de su providencia y misericordia para su sostén y salvación.

Versículo 20

Versículo Job 34:20 . En un momento morirán. Unos y otros dependen igualmente del Todopoderoso para su aliento y su ser; tanto los poderosos como los pobres. Si los grandes hombres de la tierra han abusado de su poder, a veces los corta con la muerte más repentina e inesperada; e incluso a medianoche, cuando están en seguridad, y menos capaces de defenderse, son cortados por el pueblo al que han oprimido, o por la mano invisible del ángel de la muerte. Esto parece referirse a los tiranos orientales, que rara vez mueren de muerte natural.

Versículo 22

Versículo Job 34:22 . No hay oscuridad. En esta vida; y ninguna sombra de muerte en el otro mundo, ninguna aniquilación en la que los hacedores de iniquidad puedan esconderse o refugiarse.

Versículo 23

Versículo Job 34:23 . Porque no impondrá al hombre. El significado parece ser este: No llamará al hombre por segunda vez a juicio; no prueba una causa dos veces; sus decisiones son justas, y su sentencia inapelable.

Mr. Good traduce: -

"He aquí, no ha confiado a hombre el tiempo

De entrar en juicio con Dios".

El tiempo del hombre no está en su propia mano; ni es su suerte echada o gobernada por su propia sabiduría y poder. Cuando Dios lo crea mejor, juzgará por él; y, si fuere oprimido o calumniado, sacará a relucir su justicia como la luz, y le hará justicia a sus adversarios.

Versículo 24

Versículo Job 34:24 . Él hará pedazos. En multitud de casos, Dios deprime a los soberbios, y levanta a los humildes y mansos. Ni su fuerza ni su número pueden brindarles seguridad.

Versículo 25

Versículo Job 34:25 . Él conoce sus obras. Él sabe lo que han hecho y lo que traman hacer.

Los trastorna en la noche. En la revolución de una sola noche se aniquila la plenitud del poder sobre el que se cerraba el día. Ver los casos de Belsasar y Babilonia.

Versículo 26

Versículo Job 34:26 . Los golpea como a hombres malvados. En otras ocasiones ejecuta sus juicios más abiertamente ; y de repente son destruidos a la vista del pueblo .

Versículo 27

Versículo Job 34:27 . Porque se volvieron atrás. Esta es la razón por la cual los ha tratado en el juicio. Se habían apartado de él en sus corazones , su conducta moral y su gobierno civil . Está hablando de gobernantes corruptos y tiránicos. Y ellos no entendieron , no quisieron entender ninguno de sus caminos.

Versículo 28

Versículo Job 34:28 . Para que provoquen el clamor de los pobres. Eran crueles y opresores: los pobres clamaban por sus angustias y contra sus opresores, y Dios escuchaba el clamor de los pobres. Nada tan terrible aparece en la corte del cielo contra un hombre de poder insensible, de corazón duro y cruel, como las oraciones, las lágrimas y los gemidos de los pobres.

En tiempos de poca liberalidad, cuando algunos hombres pensaban que hacían un servicio a Dios persiguiendo a los que no recibían exactamente su credo, ni adoraban a Dios a su manera, cierto gran hombre en Escocia persiguió penosamente a sus inquilinos, porque tenían reuniones religiosas en casas privadas fuera del orden del establecimiento; aunque nunca los molestó cuando gastaban su tiempo y su dinero en la cervecería. Una mujer santa y sencilla, una de esas personas, fue una mañana a la casa del gran perseguidor, y deseó hablar con él. El criado deseaba conocer su mensaje, y él se lo entregaría, pues no podía ser admitida. Ella le dijo que no podía entregar su mensaje a nadie más que a su señor; dijo que era un asunto de gran importancia, y que le concernía íntimamente, y a solas. El criado le entregó el mensaje y le dijo que la mujer parecía tener algo especial en mente, por lo que su señoría se dignó a verla. "¿Qué es lo que quiere de mí?", le dijo con un tono altivo y prepotente. A lo que ella respondió: "Señor, somos un puñado de gente sana en ___, que nos esforzamos por servir a Dios de acuerdo con nuestra conciencia, y por salvar nuestras vidas: nos perseguís; y he venido a rogaros que nos dejéis vivir, y si no lo hacéis,  rezaremos para que muráis". Esta retórica era irresistible. Su señoría no sabía qué influencia podrían tener tales personas en el cielo; no le gustaba poner a prueba tales oraciones; sabiamente siguió el consejo de la anciana, y finalmente los dejó marchar. Él estaba a salvo; ellos estaban satisfechos; y Dios tenía la gloria. Cuando los pobres refieren su causa a Dios, éste es un vengador terrible. Que los alfareros se peleen con los alfareros de la tierra; pero ¡ay del hombre que pleitea con su Hacedor!

Versículo 29

Versículo Job 34:29 . Cuando él da tranquilidad, ¿quién puede causar problemas? ¡Qué hermoso es este sentimiento, y qué verdadero! Siempre actúa como un soberano, pero sus acciones son todas sabias y justas. Si él da tranquilidad, ¿quién se atreve a dar problemas? Y si da a cada ser humano el derecho de adorar según su conciencia, para cuyo director da tanto su palabra como su Espíritu, ¿quién se atreverá a decir a otro: "Adorarás a Dios a mi manera, o no lo harás"; o, mediante una pretendida liberalidad, decir: "Se te tolerará que lo adores así y así"; e incluso esa tolerancia será encadenada y limitada?

Lector, tienes tanto derecho a tolerar el modo de culto de otro como él tiene que tolerar el tuyo: o, en otras palabras, ninguno de vosotros tiene tal derecho en absoluto; la pretensión es tan absurda como inicua.

Sin embargo, si hay algo en la práctica religiosa de algún pueblo en particular que sea contraria, según una interpretación justa, a la paz del país, entonces el poder civil puede interferir, como debe hacerlo en todos los casos de insurrección; pero no se debe hacer tal inferencia cuando no se desprende obviamente de la práctica del pueblo y de los principios que profesa, y cuando las personas en cuestión lo niegan solemnemente. Todo lo que convierta a los pecadores del error de sus caminos debe ser bueno para la sociedad y provechoso para el Estado.

Si se hace contra una nación. Defiende y apoya a las naciones o a los individuos, por débiles que sean, contra sus enemigos, por numerosos y poderosos que sean. Destruye a las naciones o a los individuos que han llenado la medida de su iniquidad política o moral, aunque todas las demás naciones e individuos se levanten en su apoyo.

Versículo 30

Versículo Job 34:30 . Que no reine el hipócrita. La Vulgata traduce, Quien hace reinar a un impío a causa de los pecados del pueblo . Esta fue precisamente la defensa que hizo Hegiage, el gobernante opresor del Irak babilónico, bajo el califa Abdul Malec, cuando encontró al pueblo en estado de insurrección. Ver al final del capítulo. Job 34:37 .

Versículo 31

Versículo Job 34:31 . Seguramente es adecuado que se le diga a Dios. Esta es la exhortación de Eliú a Job: Humíllate ante Dios y di: " He sufrido, no ofenderé ".

Versículo 32

Versículo Job 34:32 . Lo que no veo. "Lo que no sé, enséñame tú; en lo que he hecho iniquidad, no lo haré más".

Versículo 33

Versículo Job 34:33 . ¿Según tu mente? él lo recompensará. El Sr. Good traduce todo el pasaje así: -

"Entonces, en presencia de tus tribus

Conforme a tu herida, él lo sanará.

Pero es tu elección, y no mía;

Entonces, lo que determines, dilo".

Esto al menos puede considerarse una paráfrasis del original muy oscuro. Si no vienes así a él, actuará conforme a la justicia, ya sea a tu favor o en tu contra . Elige qué parte tomarás, humillarte bajo la poderosa mano de Dios, o aún persistir en tu supuesta integridad. Habla, pues; el asunto te concierne a ti, no a mí; pero hazme saber lo que estás decidido a hacer.

Versículo 34

Versículo Job 34:34 . Que los hombres de entendimiento me digan. Deseo conversar con hombres sabios; y por hombres de sabiduría quiero que sea juzgado lo que he dicho.

Versículo 35

Versículo Job 34:35 . Job ha hablado sin conocimiento. No hay nada bueno en discutir con un hombre obstinado y engreído. Job ha hablado como un hombre falto de sabiduría y discreción.

Versículo 36

Versículo Job 34:36 . Mi deseo es que Job sea probado hasta el final. אבי יבחן איוב abi yibbachen Aiyob, "Padre mío, que Job sea probado". Así el VULGATE, Pater mi, probetur Job. Pero puede ser como en la traducción común, Deseo que Job sea probado; o, como lo traduce el Sr. Good, En verdad, que Job sea perseguido a la conquista por responder como los hombres malvados.

Este es un deseo muy duro: pero todo el capítulo tiene el mismo espíritu, casi desprovisto de suavidad y compasión. ¿Quién podría suponer que tales argumentos podrían salir de la boca del amoroso Salvador de la humanidad? El lector recordará que un divino muy piadoso ha supuesto que Eliú era Jesucristo.

Versículo 37

Versículo Job 34:37 . Él añade rebelión a su pecado. Una afirmación malintencionada, cruel e infundada, que no se apoya en nada de lo que Job había dicho o pretendido; y, de hecho, más severa de lo que el más inveterado de sus amigos (así llamados) había dicho jamás.

El Sr. Good hace que esta virulenta conclusión sea aún más virulenta y poco caritativa, traduciendo así: -

"Porque él añadiría a sus transgresiones la apostasía;

Aplaudiría en medio de nosotros:

Sí, él tempestaría sus palabras a Dios".

No había necesidad de añadir un cáustico aquí; las palabras en la traducción más suave son suficientemente ácidas. Aunque Elihú comenzó bien y con tolerancia, pronto cayó en el espíritu, y bajo el error, de los que le habían precedido en esta "tempestad de palabras".
SOBRE Job 34:30,

me he referido al caso de Hegiage, gobernador del Irak babilónico, bajo el califa Abdul Malec. Cuando Hegiage fue informado de que el pueblo estaba amotinado a causa de su gobierno opresivo, antes de que estallara en actos abiertos de hostilidad, se subió a una eminencia y les arengó así: -

"Dios me ha dado el dominio sobre vosotros; si lo ejerzo con severidad, no penséis que dándome la muerte se arreglará vuestra condición. Por la forma en que vivís debéis ser siempre maltratados, pues Dios tiene muchos ejecutores de su justicia; y cuando yo haya muerto os enviará otro, que probablemente ejecutará sus órdenes contra vosotros con más rigor. ¿Quieres que tu príncipe sea moderado y misericordioso? Entonces ejerce la rectitud y obedece las leyes. Considera que tu propia conducta es la causa del buen o mal trato que recibes de él. Un príncipe puede ser comparado con un espejo; todo lo que ves en él es el reflejo de los objetos que presentas ante él."
La gente dejó inmediatamente las armas y volvió tranquilamente a sus respectivas ocupaciones. Este hombre fue uno de los gobernantes más valientes, elocuentes y crueles de su tiempo; vivió hacia finales del siglo VII de la era cristiana. Se dice que mató a 120.000 personas y que tenía 50.000 en sus prisiones en el momento de su muerte.

Sin embargo, este hombre era capaz de realizar acciones generosas. El célebre poeta persa Jami, en su Baharistan, cuenta la siguiente anécdota: -

Hegiage, habiéndose separado un día de sus acompañantes en la persecución, llegó a un lugar donde encontró a un árabe alimentando a sus camellos. Los camellos se sobresaltaron ante su repentina aproximación, el árabe levantó la cabeza y, al ver a un hombre espléndidamente ataviado, se indignó y dijo: ¿Quién es éste que con sus finas ropas viene al desierto a asustar a mis camellos? ¡Que la maldición de la buena luz caiga sobre él! El gobernador, acercándose al árabe, lo saludó muy civilmente, con el salaam, ¡La paz sea contigo! El árabe, lejos de devolver el saludo, dijo: No te deseo la paz, ni ninguna otra bendición de Dios. Hegiage, sin parecer prestar atención a lo que había dicho, le pidió muy civilmente "que le diera un poco de agua para beber". El árabe, en tono hosco, le contestó: "Si quieres beber, tómate la molestia de bajarte y sacar por ti mismo, pues no soy ni tu compañero ni tu esclavo". El gobernador se apeó y, tras beber, preguntó al árabe: "¿Quién te parece el más grande y el más excelente de los hombres?". El profeta enviado por Dios, dijo el árabe, y tú puedes estallar de spleen. "¿Y qué piensas de Aaly?", respondió Hegiage. Ninguna lengua puede declarar su excelencia, dijo el árabe. "¿Qué opinión te merece el califa Abdul Malec?", preguntó Hegiage. Creo que es un príncipe muy malo, respondió el árabe. "¿Por qué razón?", dijo Hegiage. Porque, dijo el árabe, nos ha enviado como gobernador al más execrable de los miserables bajo el cielo. Hegiage, al verse así caracterizado, guardó silencio; pero al llegar sus ayudantes, se reunió con ellos y les ordenó que trajeran al árabe con ellos.

Al día siguiente, Hegiage ordenó que le pusieran a la mesa con él, y le ordenó "comer libremente". El árabe, antes de probar, pronunció su gracia habitual: "¡Dios quiera que el final de este banquete no sea peor que el principio!". Mientras comía, el gobernador le preguntó: "¿Recuerdas el discurso que tuvimos juntos ayer?". El árabe respondió: "Que Dios te prospere en todo, pero en cuanto al secreto de ayer, procura no revelarlo hoy". "No lo haré", dijo Hegiage; "pero debes elegir una de estas dos cosas: o me reconoces como tu maestro, y te retendré cerca de mi persona; o bien te enviaré a Abdul Malec, y le contaré lo que has dicho de él". Hay un tercer camino, respondió el árabe, preferible a esos dos. "Bien, ¿cuál es?", dijo el gobernador. Pues enviarme de vuelta al desierto, y rogar a Dios que no volvamos a vernos la cara. A pesar de lo cruel y vengativo que era Hegiage, no pudo evitar sentirse complacido por la franqueza y el valor del hombre; y no sólo le perdonó los insultos anteriores, sino que le ordenó diez mil piezas de plata, y lo envió de vuelta al desierto, según su deseo.