Bible Commentaries
Job 35

Introducción

Introducción al trabajo 35.

¿Es este capítulo Elihu continúa cargando trabajo con otros discursos incómodos, que se compromete a refutar?; como que él había representado su causa más que la de Dios, y la religión y la justicia como cosas no rentables para los hombres, solo para Dios; a lo que Elihu lleva sobre él para hacer respuesta, Job 35:1; y que los gritos de los oprimidos no fueron escuchados por el Señor, para dar lugar a canciones de alabanza y agradecimiento, a los que responde, Job 35:9; y ese trabajo había expresado la difusión y la desesperación de haber visto y disfrutando del favor de Dios, que se esfuerza por eliminar, Job 35:14.

Versículo 1

elihu spoke, además, y dijo. Elihu muy probablemente se detuvo un tiempo, y esperó a observar si alguna de la compañía se levantaría, y contradeciría y refutaría lo que había dicho, o declararía su incorporación a ella y la aprobación de ella; o más bien ver si el trabajo haría ninguna respuesta o no; Pero no percibe ninguna inclinación en él, procedió a notar algunas otras expresiones indebidas de trabajo, y refutarlas; uno de los cuales se observa en Job 35:2, y la prueba de la que se le da en Job 35:3.

Versículo 2

Piensa que es lo correcto ,. Elihu apela a Job, a su conciencia y razón; que como hombre natural, guiado por la luz de la naturaleza y la razón solamente, y a juzgar de acuerdo con los dictados de una conciencia natural, y especialmente como un buen hombre, uno que temía a Dios y tenía tanto conocimiento de él y sus perfecciones, A medida que sus discursos lo mostraban, nunca podían al reflejar, creo que lo decía, lo que había dicho con respecto a Dios y su justicia, de la siguiente manera:

[ese], mi justicia [es] más que la ? ¡Una expresión extraña esto! Pero lo que se entenderá no de su justicia personal; Trabajo en sus sentidos nunca podría decir que esto fue más o mayor que la de Dios, o para estar por encima de ella y preferirlo en cualquier sentido; ni ni de la justicia imputada. Los santos del Antiguo Testamento tenían la justicia de Cristo imputados y fueron justificados por ella; Y así, Job, que tenía conocimiento y fe en Cristo como su redentor vivo, y el Señor su justicia: Pero entonces, aunque esta es la justicia de Dios, desapareció por uno que es Dios, así como a Dios, y aprobado y aceptado de por Dios, e imputado por él a su pueblo, que se revela en el Evangelio, y es a todos, y sobre todos los que creen, y se hacen la justicia de Dios en Cristo; Sin embargo, esto no puede ser más que la justicia de Dios: además de que no es la justicia esencial de Cristo como Dios, como lo soñó Osandder, por el cual los hombres están justificados, sino su obediencia, activa y pasiva, como mediador, de lo contrario, serían deificar que están justificados por ello; y si incluso tan absurdo, una idea, ya que esto podría obtener, no sería más del hombre que la justicia de Dios: mucho menos se puede interpretar a la justicia inherente del trabajo, o el nuevo hombre que se crea en la justicia y la verdadera santidad; ya que toda la santidad y justicia que está en el hombre es de Dios, y en la actualidad imperfecta, y por lo tanto no puede ser más o mayor que su; y aún menos se puede decir esto de la justicia externa de Job, que, qué tan grande, no era perfecta y sin pecado; Mientras que Dios es justo y sin iniquidad. Pero no hay un hombre solo que hace el bien y los pecados no. Por lo tanto, esto debe entenderse de la justicia de su causa; y decir que esto fue más que Dios era lo que no debería haber dicho, y más de lo que se convirtió en que dijo: aunque un buen hombre puede defenderse contra las calumnias de sus enemigos, afirmando su propia justicia, inocencia y la integridad, y puede desear que el Señor suplique su causa contra ellos, y juzgue de acuerdo con su justicia y su integridad de su corazón; Pero para intentar hacerlo, que su causa es más justa que el Señor, está haciendo una cosa enferma. Ahora, aunque Job no había expresado esto en tantas palabras, sin embargo, había dicho que a partir de dónde podría ser deducido esto por la consecuencia; Había dado una gran ocasión para tal inferencia para ser sacado de sus discursos; porque ya que había hablado tan en gran parte de su inocencia e integridad, y la vida santa, y del duro uso, sin embargo, se había reunido de Dios; y había representado su propio caso, como si se hubiera comportado tan bien como para merecer un mejor tratamiento a la mano de Dios que ser afligido de la manera que era; que le había hecho mal, y se quejó de ella, y no podía ser escuchado; Su juicio fue llevado de él por el Señor; que estaba en vigor, que su causa era mejor que el Señor, y soportaría un examen más estricto que su; que decir fue, excediendo mal y impropio; ver Job 16:17.

Versículo 3

por Thou, ¿qué ventaja será para ti ?. Lo que significa que su justicia, su vida y su conversación sagrada, no estaban disponibles: no recibió más beneficios al ser justos que si estuviera malvado, ya que Dios destruyó uno y otro; Y ya que su justicia no lo aseguró de aflicciones y calamidades, no fue de ninguna ventaja para él; No lo había dicho en tantas palabras, pero se infiere de lo que había dicho, Job 9:22. La propia justicia del hombre no es de ninguna ventaja para la justificación ante Dios, y la aceptación con él, ni en el negocio de la salvación, o con respecto al cielo y la felicidad, para darle derecho y título; BAT es de gran ventaja en otros aspectos; Es por defensa propia contra las imputaciones y calumnias de hombres malvados; Hace un hombre honorable y respetable entre los hombres, cuando vivir un curso de vida vicioso es escandaloso y reproche; Da placer y satisfacción a la mente, el testimonio de una buena conciencia es una cuestión de regocijo; y un hombre así está libre de los bastidores y torturas de una conciencia maligna que otros están angustiados con; Además, las buenas obras son una evidencia de la verdad y la autenticidad de la fe a los demás, y adornan las doctrinas del Evangelio y la profesión de ellos: y aunque un hombre justo puede estar afligido como otros, pero de una manera diferente, en el amor y No en la ira, y siempre por su bien.

[y], qué beneficio tendrá uno, [si me limpiaron] de mi pecado ? Las palabras, "si me limpiaron", son un suplemento, y parecen necesarias; así que señor. Suministros trillones. El pecado es de una naturaleza que defilea, pero el hombre puede ser limpiado de él, no por nada que pueda hacer, pero solo por la gracia de. Dios y la sangre de Cristo; y de tal beneficio de limpieza surge. Esto se ajusta a un hombre por el servicio y la adoración de Dios, y para la comunión con él; Le da tranquilidad, y lo hace reunirse para el cielo. Este trabajo no había dicho expresamente, y en absoluto en este sentido, pero parece inferirse de Job 9:29; donde está hablando de la pureza exterior de la vida, y sin embargo, se hundió en la zanja de aflicciones. Algunos hacen las palabras con este sentido, como si no hubiera beneficio "por la expiación de la expiación por el pecado" U; La misma palabra que significa pecado y expiación para ello: no hay ninguno sino por la sangre y el sacrificio de Cristo, y gran beneficio surge de eso; perdón del pecado procede sobre él, y esto proporciona mucha paz sólida, alegría y comodidad, Romanos 5:10. Otros, ¿qué ganancia por castigo por el pecado, a menos que sea Dios? Así que el pecado a veces se pone para el castigo; o mediante dejar el pecado y arrepentirlo x. Aunque estas no son las causas del perdón del pecado, sin embargo, se le da y se aplica a tales que se arrepienten, confiesa y lo abandonen, Proverbios 28:13. O por ser "sin pecado" y: ningún hombre está sin pecado; Pero un hombre puede estar sin ningún crimen bruto y enorme con el que se puede cargar, o sin vivir un curso de vida vicioso; Y esto es rentable, como se ha observado antes. La paráfrasis de Jarchi es,.

"¿Qué debo beneficiar más por mi justicia que por mi pecado? ''.

¿Qué sentido es seguido por otros: también puedo ser malvado como justo; No soy mejor para ello, ya que estoy afligido de la manera que soy: mi justicia no es de ganancias para mí; Si a alguno, es para Dios. A este Elihu devuelve una respuesta en los siguientes versículos.

u מטטאתי "de expiate mea", mercerus, c. "En Expiano Peccatum", Grotius טטאה "Pro Piaculo Venit", Cocceius; Así que Simeon Bar Tzemach en LOC. W "Supplicio MEO", Junius Tremellius "Mucta Pro Illo Aut Poena", Cocceius; "Ex poena pecaci mei", drusius; Así que Ben Gersom. x "Subudi Relicto", así que Mercerus, Drusius; "REMISSO ET por poenitentiam diluto", Munster. Y "ABSQUE PECCATO", I. mi. "ITA VIVENDO UT NO PERCCOM"; Así que algunos en Michaelis.

Versículo 4

Te responderé, y tus compañeros con ti. no significa que no son sus tres amigos, ya que la versión de Septuagint lo expresa; porque no estaban en el lado del trabajo, y del mismo sentimiento con él, sino en el lado de Elihu; Especialmente Elifaz, que expresa mucho el mismo sentimiento que hace, Job 22:2; Pero todo lo que era de la misma mente con el trabajo, ya sea presente o ausente, o en cualquier parte del mundo; La respuesta que debería regresar a él serviría para todos, y confuso lo suficiente, una noción tan mala de Dios, dejó que se abraza con quien sea.

Versículo 5

mira a los cielos, y vea ,. El firmamento del cielo, en el que se encuentran el sol y la luna y las estrellas:

y he aquí las nubes [que] son ​​más altas que tú ; Las nubes del aire o el cielo, que son más bajas que los cielos estrellados, pero estos fueron más altos que los empleos, y mucho más los cielos estrellados: pero debido a que la palabra tiene la significación de "delgadesidad", que no está de acuerdo con el Nubes, que son sustancias gruesas, aire condensado; Algunos lo toman para ser destinado a la región suprema de los cielos, que es pura y delgada; Así, Seporno: y el trabajo está dirigido a mirar esto, no como los stargazers, como los que se les da a la astrología judicial, a juzgar por los destinos de hombres y reinos; pero, por lo tanto, para ser llevado a la contemplación de Dios, el autor de ellos, y las gloriosas perfecciones de su ser que muestran; y principalmente observar la altura de ellos, que estaban fuera de su alcance, y él no podía ayudarlos ni lastimarlos; que no podía aumentar ni disminuir la luz de los cuerpos celestes, que solo podía contemplar; ni anticipe ni obstaculiza su curso, ni en lo menos agregar o disminuir su influencia y eficacia; Y si él no pudiera ser beneficioso ni perjudicial para ellos, ¿cómo era posible que pudiera ser de alguna ventaja o detrimento a Dios, por cualquier acción de su, buena o mala, que sea mayor y fuera de la vista? Esta es la respuesta Elihu en general devuelto, responde más particularmente de la siguiente manera.

Versículo 6

Si eres sin másntes, ¿qué es lo que eres contra él ?. Se dice expresamente el pecado en contra de Dios, Salmo 51:4; Es contrario a su naturaleza, ya que cualquier opuesto puede ser el uno al otro: es contra su ley, una violación y violación de la misma; y así en contra de su poder legislativo supremo y autoridad, y un desprecio de ello; Es de lo que está enojado y está provocado por ser lo que odia y aborrece, y es abominable a su vista. Pero entonces no se supone que debe estar tan afectado con él para ser voladizado y desconcertado, o su paz se moleste, y su felicidad en lo menos rompió; Porque los afectos solo se le atribuyen después de la manera de los hombres; mucho menos está tan afectado por la que se vea herido o en peligro de ser destruido, ni siquiera de ser atraído: los hombres no pueden alcanzarlo más por ninguna acción hostil de los suyos, como el pecado, de lo que pueden alcanzar el sol y detenerse Su curso, disminuye su luz o lo derribe de su órbita. O, "¿Qué puedes trabajar para él?" como mr. Provocada; ¿A través de la expiación o satisfacción por el pecado? Nada en absoluto; ver Job 7:20; Pero el otro sentido es mejor.

o [Si] Thy Transgressions se multiplica, ¿qué le dost Tú eres ? Ya que no está herido por un ligero pecado único, una falla o enfermedad, un error o error, común a los hombres, ya que la palabra anterior puede significar; Así que no por los pecados mayores, los presuntuosos, las enormidades graves, las rebeliones contra Dios, actos manifiestas de traición contra el Todopoderoso, y estos se multiplicaron y se acumularon hasta el cielo; aunque por estos, el nombre de Dios es profanado y blasfemado, y es deshonrado y despreciado, y su gloria manifestativa está eclipsada, o él no tiene el honor que le duele a él; Sin embargo, su gloria esencial está indulgada, sin mancha e incumple, no más que el sol por un eclipse; Él es el mismo sin ninguna variable o sombra de giro, así como también está sobre todo bendecido para siempre. Y, de hecho, su gloria manifestativa en muchos casos recibe un brillo, a través de su poder, sabiduría y bondad, anulando los pecados de los hombres para la visualización de ella; Como la caída del primer Adán se hizo para el envío de Cristo, el Salvador, en el que Dios ha mostrado las riquezas excepcionales de su gracia; y, a medida que su misericordia y la gracia se muestran en el perdón del pecado, y su poder y justicia en el castigo del pecado y los pecadores; y su paciencia y su larga ropa para rodar con ellos.

Versículo 7

Si eres justo, lo que lo givese es ?. Toda justicia es de Dios que cualquier criatura tiene. Lo que los ángeles en el cielo tienen, o Adán tuvo en un estado de inocencia; o lo que los creyentes en Cristo tienen dentro y de él; Su justicia imputada a ellos es de Dios; La gracia de la justicia, o la santidad, impartida a ellos e implantada en ellos, es de él; Y está bajo la influencia de su espíritu, y por su gracia y fuerza, hacen obras de justicia externamente; Y, por lo tanto, no puede no darle nada a él, ni necesita nada, siendo Dios todo suficiente; Incluso la bondad de su hijo no se extiende a él, sino a los santos, Salmo 16:2; Mucho menos cualquier bondad de los suyos: sus mejores obras de justicia se deben a él, y no los regalos; y aunque pueden contribuir a su gloria manifestante, ambos en ellos que los hacen y en otros que los ven, no pueden agregar nada a la gloria esencial de Dios.

o lo que recibe la mano ? No puede recibir nada más que lo que ha dado, o lo que tiene un derecho previo a y es su debido, y no se puede dejar bajo ninguna obligación de hombre por lo que hace; Tampoco el hombre puede merecer nada en su mano, ni siquiera la misericordia menos temporal, y mucho menos espirituales y la vida eterna: y qué se dice que Dios está complacido de tomar las buenas obras de los hombres, alejarse de la recompensa, no es de deuda. Pero de la gracia, y enteramente debido a su bondad; y no surge de ningún valor intrínseco en ellos, o de cualquier ventaja para ellos por ellos.

Versículo 8

tu maldad [puede doler] a un hombre como tú [art] ,. Pero no Dios: un hombre puede hacerse daño a sí mismo por su maldad; su cuerpo, al traer varias enfermedades sobre él, a través de libertinaje e intemperante; su familia y finca, al desperdiciarlo; Su alma, por cada pecado es un mal y lesiones al alma de un hombre, y lo expone a la ruina y la destrucción: y el pecado incluso hace un buen daño, ya que se rompe sobre su paz, y dificulta su comunión con Dios; y la maldad de los hombres puede perjudicar a otros como ellos mismos, frágiles, criaturas mortales, pecaminosas y, fácilmente, a un lado por ejemplos malos; así como hay muchos pecados que dan lesiones a las personas, las familias y las propiedades de otros, como asesinato, adulterio, robo, c. Y dado que el pecado es perjudicial para los demás, Dios lo resiente, y castiga, sin embargo, estrictamente hablando, no puede dañarlo en el sentido antes dado.

y tu justicia [puede beneficiarse] el hijo del hombre ; puede beneficiar a un hombre mismo ( Job 35:3), y otros, pero ni para la justificación ante Dios; Pero la piedad es rentable para uno mismo de un hombre, tanto para esta vida como para venir, y las buenas obras son rentables para otros hombres; Por qué razones se deben realizar y mantener, consulte 1 Timoteo 4:8. Algunos son de beneficio real y directo a los hombres, como actos de beneficencia para ellos, y todos son ejemplos para ellos; Pero entonces ninguna obra de justicia puede ser rentable para Dios, no le agregan nada; ¿Cuál es lo que Elihu se comprometió a responder a.

Versículo 9

por motivo de la multitud de opresiones, hacen que [los oprimidos] se lloran ,. Que es una ilustración por una instancia de lo que se dice antes, esa maldad duele a los hombres, como lo hace particularmente la opresión, lo que hace llorar; o esto se refiere a algo nuevo, a otra queja de trabajo, o una expresión indebida de su. Elihu se compromete a responder; que los hombres lloran a Dios, como él mismo tenía, pero no se escuchan y respondieron; El lugar o los lugares referidos pueden ser.

Job 24:12. A lo que Elihu responde, al otorgar que los hombres oprimieron el grito debido a su opresión, y no se escuchan; por lo que se pueden dar razones, como en los siguientes versículos. Los pobres son a menudo oprimidos por los ricos, cuya riqueza les da poder, y que abusan; y los débiles y débiles por los poderosos; y sus opresiones son muchas, hay una multitud de ellos: los hombres en el poder y la autoridad tienen varias formas de oprimir a los demás, a quienes les gustan los israelitas lloran por ellos, y están hechos para llorar por sus opresores.

gritan por el brazo de la poderosa ; que cae con peso, y se encuentra pesado en ellos, y los aplasta; lo que significa el poder que tienen, y que abusan de la lesión de ellos; Tampoco son capaces de ayudarse a sí mismos o entregarse de sus manos, siendo poderosos, si no en cuerpo, sin embargo, a través de la riqueza; y por medio de esa autoridad sobre ellos, lo que les da: ahora a causa de la presión sobre ellos, lloran, no a Dios, sino a los hombres: y si lloran a Dios, se trata de una manera murmulleta y reclamante, a través de Impaciencia bajo su carga, a través de la envidia de las riquezas y el poder de los demás, de manera apasionada, en un espíritu vengativo, llamando y buscando venganza en sus opresores; no de una manera penitente humilde, reconociendo sus pecados, y poseer su indignidad de ser escuchado y considerado, y someterse a toda la voluntad de Dios: por lo que las razones no se escuchan, sus gritos y, las oraciones no se consideran más que a las aullidas, Oseas 7:14.

Versículo 10

pero ninguno dice, donde [es] [es] mi maker ?. O "fabricantes" y, como en Salmo 149:2; porque hay más preocupados en la formación del hombre, Génesis 1:26; Incluso el padre, hijo y espíritu, que son el único Dios que ha hecho a todos los hombres, Malaquías 2:10. Ahora no es uno de los oprimidos que lloran por su opresión, o muy pocos de ellos, pregunten después de Dios, buscándolo por ayuda y liberación de sus opresiones, o desean disfrutarlo y su presencia graciosa bajo sus aflicciones y dificultades; Y esa es una de las razones por las que no se escuchan: no lo consideran como el autor de sus seres, y le agradecemos por ellos; Tampoco como el preservador de ellos en sus seres; Tampoco como su amable benefactor, que les da todo lo que disfrutan, y que es el dispuesto de todos sus asuntos en la providencia: y si son criaturas nuevas, o son rehacciones, son su mano de obra; y, por lo tanto, en caso de que todas las cuentas lo soliciten y se someten a su voluntad, y pacientemente asuman todas sus aflicciones, esperando su tiempo para liberarlos de ellos: pero hay pocos o ninguno que lo consideran en esta luz, o hagan una investigación después de él. , aunque no solo los ha hecho, sino que es él.

quien da canciones en la noche ; que no respetan las alabanzas de los ángeles en la noche, como el Targum; Tampoco el brillo de la luna y las estrellas en la noche, que causan alabanza y agradecimiento; Ni el canto de los pájaros en la noche, a partir del ruiseñor; Los sentidos se dividen en: pero la materia y la causa de la regocijo en la noche, tomadas literalmente, como las misericordias del día, que, cuando se refleja cuando los hombres se acuestan en sus camas por la noche, y comunes con sus corazones allí, Laborales canciones de alabanza, consulte Salmo 42:8. O las misericordias de la noche, como un dulce sueño refrescante, y preservación en seguridad de todos los peligros por incendio, ladrones, c. Todo lo que son de Dios y, cuando se considera debidamente, dirigirá para abarcarlo con canciones de liberación, consulte Salmo 137:2. O, figurativamente, la noche a veces significando un tiempo de calamidad, aflicción y angustia, ya sea en cuentas temporales o espirituales; Y cuando los hombres lo buscan en tal noche con todo su corazón, y se complace en visitarlos de manera amable y favorecerlos con su presencia y los descubrimientos de su amor, esto ocasiona las canciones de elogio,.

Isaías 26:9. Pero cuando los hombres no están preocupados y no están agradecidos por las misericordias del día y de la noche, aunque estas les administran canciones, no es de extrañar que, cuando lloren a través de la opresión, no se escuchan.

y עשי "factores mei"; Drusius, Mercerus, Piscator, Cocceius, Michaelis, Schultens; tan burlador.

Versículo 11

¿Quién nos enseña más que las bestias de la tierra ?. Que se enseñan y saben mucho, especialmente algunos de ellos; Pero no tanto como el hombre, vea Isaías 1:3.

y hace más sabios que las aves del cielo ? Quienes son sabios para proporcionar alimentos y nidos para ellos mismos y a sus jóvenes; y, como las aves de paso, como la tortuga, la grúa, la cigüeña y la golondrina, para conocer el momento de su venida y regresar, ver Jeremias 8:7. Pero entonces ni las bestias no; Las aves, aunque están dotadas de mucho conocimiento y sagacidad, según sus naturalezas, pero no con la razón y la comprensión, como lo son los hombres, a fin de hacer reflexiones sobre las cosas que ven y escuchan, y la razón y el discurso de ellos; Tampoco son capaces de ser enseñados y alcanzados al conocimiento y la sabiduría, ya que los hombres son, por las obras de Dios, de la creación y la Providencia; y por la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad, que son capaces de hacer que los hombres sean sabios a la salvación; Y por el Espíritu de Dios, que enseña todas las cosas de una naturaleza espiritual. Dios no solo otorga a los hombres con la razón, sino con sentimientos de la religión, que los brutos son incapaces de: Él le da a los hombres la sabiduría en la parte oculta; Él les pone su miedo, que es el comienzo de la sabiduría; Los hace sabios a conocer a Dios en Cristo, y conocer a su Hijo Jesucristo, a quien saber es la vida eterna; y les da conocimiento de un estado futuro, y esperanza de inmortalidad y vida eterna. Por lo tanto, se convierte en que asuman aflicciones y opresiones con una fortaleza de la mente, y se somete pacientemente a la voluntad de Dios, y esperar su tiempo por la liberación, haberlo llamado a él en la fe, y dejó su caso con él; Pero si solo lloran, ya que los Brutos hacen bajo sus cargas, no es necesario que no sean extrañas, no sean escuchadas y respondidas; Dado que Dios les ha dado más sabiduría y conocimiento que ellos, y por lo tanto deben comportarse después de otra manera; Aunque a veces actúan una parte inferior a ellos, Jueces 1:10.

Versículo 12

allí lloran ,. Como los brutos hacen, y como en, Job 35:9; por motivo de sus opresiones, pero no bajo un sentido debido de la mano de Dios sobre ellos, ni de su ser su único ayudante, y salvador, y al liberador.

pero ninguno giveth responde ; a ellos, ya sea dios o hombres, y se encuentran gimiendo y aullando bajo su opresión.

debido al orgullo de los hombres malvados ; Esto es para estar conectado con "ellos lloran", y luego el sentido es que lloran por la razón de las opresiones de los hombres malvados, quienes, a través del orgullo de sus corazones, y para mostrar su poder y autoridad superior, perseguirán y angustiarlos, Salmo 10:2. Y es debido a esto, gritan, siendo angustiados por ellos, y no a través de ningún sentido del pecado, han cometido, ya que la razón de que Dios los está sufriendo para que sean oprimidos, o "con ninguna respuesta"; Dios no les da respuesta a su grito, porque el orgullo no se retira de ellos, lo que es un fin que tiene en aflicción a los hombres; porque no se humillan bajo la mano poderosa de Dios, y no son llevados a un sentido del pecado y la humillación por ello, y el reconocimiento de ello. Y otra razón sigue:

Versículo 13

seguramente Dios no escuchará a la vanidad ,. O "una mentira" z, que la cual nada es más una abominación para él; Si los hombres vengan a él con una mentira en la boca, no pueden esperar ser escuchados por él; Él solo está cerca de aquellos que lo llaman en verdad: o lo que es "erupción" a; que se pronuncia excesivamente, y de una manera iraconómica apasionada, saboreando un espíritu vengativo, con demasiada frecuencia el caso de los que lloran bajo la opresión; Ver Eclesiastés 5:2; o oraciones vanas y vacías, un discurso de vanidad, como Aben Ezra; que en cuanto a la cuestión de ellos son sobre cosas vanas y vacías; Solo para misericordias externas, bienes mundanos; y no para misericordias espirituales, o esas cosas como lo estén de acuerdo con la voluntad de Dios; Pero lo que es agradable a la carne, y tratamos de consumir sobre las lujurias de la misma, y ​​por lo tanto, tales oraciones no se escuchan, Salmo 4:6; Y en cuanto a la forma de ellos, no se ponen en nombre de Cristo, ni bajo la influencia del Espíritu de Cristo, ni en el ejercicio de ninguna gracia, ni con reverencia de Dios, ni con sinceridad de alma, no En la fe, ni con fervencia: o "vanidad" se pone a los hombres vanos, como pecado para los pecadores; como los hombres orgullosos, y están vanamente hinchados en su mente carnal. Dios escucha a los humildes pecadores penitentes, que encuentran misericordia con él; y humildes santos, a quienes da más gracia; pero no orgulloso de los fariseos, o los hombres no humillados por aflicciones; ver Lucas 18:11; ni personas claras y vacías, que son sin Dios y Cristo, destitute al Espíritu, desprovisto de toda la gracia, y llena de toda la injusticia; Los inestables, que son la vanidad misma, y ​​más ligeros que la vanidad, se arrojan de un lado a otro como una ola del mar, y una doble mente, Santiago 1:6; ni hombres de conversaciones vanas, que caminan en la vanidad de sus mentes, cuyas palabras son vanas, y especialmente como el nombre de Dios en vano; y todas cuyas acciones son vanas, o que viven un curso de vida vano y pecaminoso; Dios no oye a los pecadores, Juan 9:31.

tampoco el todopoderoso lo considerará ; Vanidad, oraciones vanas y personas vanas; Considera la oración de los indigentes, la humilde, y la humilde, pero no la oración de tales como antes descrita; Él no puede "mirar", es b, ni en ellos: mira a los pobres y contritos, y desea ver su rostro y escuchar su voz en la oración; Pero él es de ojos más puros, para mirar a las personas vanas y sus oraciones vanas; y no se puede mostrar un mayor desprecio a los peticionarios y sus peticiones que cuando aquellos a quienes apliquen, no lo mirarán, sino a los que los sordan, y sus ojos alejados de ellos.

z שוא "falsitatem", beza; "Mendacium", Pagninus, Montanus. A "Quod Temerarium EST", Cocceius. B לא ישורנה "No Intuatur Ilud", Pagninus, Montanus; "No Videt Illud", Cocceius; Así que Michaelis y Schultens.

Versículo 14

aunque dices que no lo verás ,. Que es otra expresión de la notificación tomada por el trabajo de Elohu, y a la que hace respuesta; Parece referirse a Job 23:3. Dios es, de hecho, invisible en su naturaleza y esencia, pero se verá en sus obras de creación y providencia; qué trabajo se familiarizó, y en el que había visto algo de la gloria de Dios, y de sus perfecciones divinas en ellos. Ver Job 9:4. Y debe ser visto en Cristo por un ojo de fe, y Job habia confiado en él como su salvación; y se verá con la visión beatífica en el cielo, como lo es, de una manera más gloriosa y perfecta, qué trabajo tenía una persuasión completa de,.

Job 13:15; y, por lo tanto, no debe ser entendido en ninguno de los sentidos, sino de no verlo en un trono del juicio, escuchando e intentando su causa, juzgándole y obteniendo; esto que había deseado a menudo, pero se desesperó de haberlo visto; ver.

Job 23:4; a lo que laihu responde.

[Aún] juicio [es] ante él ; Todas las cosas están desnudas y abiertas a él, y se mantienen claras ante él; Tiene un conocimiento perfecto de lo que es correcto e incorrecto; Ninguna causa es desconocida para él, y no necesita ser registrada por él; Tampoco puede, nunca pasará un juicio equivocado: él es justo y verdadero, justo en todos sus caminos y trabaja, el juez de toda la tierra, que hará bien, y suplicará y juzgará la causa de cada hombre bueno antes o después; Si no, ahora, hay un juicio por venir con él, cuando todos deben aparecer ante su asiento del juicio, y él renunciará a cada hombre de acuerdo con sus obras.

, por lo tanto, confía en él en él , o "esperarlo" c; Espere a su llegada a juicio: espere hasta que llegue el momento en que todo se lleve a la luz, y cada buen hombre tendrá alabanza de Dios. O, como lo hacemos, "confía en él"; Solo Dios es el objeto de confianza y confianza, y feliz es el hombre que confía en él; Se debe confiar en todas las cosas, tanto temporales, espirituales y eternas; Y particularmente por esto de hacer justicia a su pueblo; Si no, ahora, sin embargo, en lo sucesivo, les brindará la tribulación que los molestan; Él justo todos sus errores y venga sus lesiones, y eliminará el reproche que está sobre ellos, y los confiesa ante los hombres y los ángeles, y los declare justos, y los reciba a su reino y la gloria: y sea confiado en Todas las veces, en tiempos de adversidad, así como la prosperidad; e incluso cuando no debe verse, y las dispensaciones de su providencia son oscuras e intrincadas, consulte Isaías 50:10; La palabra usada significa tal confianza, esperanza y espera, a partir de una mujer en TRAVAIL, que lleva sus dolores con paciencia, sosteniendo y confiando en una liberación segura de un niño, a la alegría de ella y su familia.

C תחולל לו "et expectabis eum", montanus; "ExpectA EUM", Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, así que Michaelis, Schultens.

Versículo 15

pero ahora, porque [es] no [así] ,. Porque no hubo tal confianza, esperanza, paciencia y una expectativa tranquila en el trabajo que Dios aparecería para él, y lo hará, la justicia abiertamente y públicamente; Porque aunque tenía esperanza y confianza de un interés en su redentor vivo y salvador, y de la vida eterna y la felicidad a través de él; Sin embargo, no de su juicio a la luz, y de su contemplación de su justicia, como debería haber tenido, ver Salmo 37:5.

ha visitado en su ira ; corregido y castigado en la ira y el disgusto paternal, aunque no en la ira y la venganza, y en una forma de castigo en estricta justicia; Pero consistente con su amor invariable y su favor libre en Cristo; estar disgustado por su falta de fe y paciencia, fallando en el ejercicio de los cuales a menudo se resentiendas por el Señor, consulte Números 20:12.

Sin embargo, él no sabe en gran extremidad : Así que estúpida era trabajo, aunque estaba en el máximo extremo de aflicción, en su cuerpo, familia y Sustancia, pero no era sensata, era su deber confiar en Dios, y con paciencia esperarlo; Sabía que la mano de Dios estaba sobre él, y que lo había visitado con ira, y que sus flechas se pusieron rápidamente en él, y su mano le presionó la mano; pero fue insensible de la causa de la continuidad de la misma, su incredulidad, la impaciencia y la no sumisión a la voluntad de Dios. La palabra para "extremidad" significa "abundancia" D, y puede aplicarse a una abundancia y muchas cosas buenas; y, por lo tanto, algunos lo entienden de la prosperidad de Job, y tomar el sentido de ser, que Dios no le dio cuenta de esto; No le impidió visitarlo, pero lo destruyó todo: aunque señor. Troughton, por otro lado, interpreta a la gran cantidad de dolores y angustias que asistieron el trabajo, la verdadera causa de la que no anunció: algo que creo que el conjunto se refiere a las misericordiosas tratos de Dios con trabajo, y leí la primera cláusula,.

"Saber ahora su ira ha visitado pero un poco o notar; ''.

La aflicción no es más que una luz, comparativamente hablando, escasas cualquier cosa en comparación con lo que merece el pecado, siendo abundantemente menos que eso:

"Tampoco ha hecho una gran inquisición, o preguntó a la multitud ''.

de pecados; No estrictamente y severamente marcándolos, y tratando y para ellos según sus desiertos; ver Esdras 9:13; con que comparar 2 Corintios 4:17; y, por lo tanto, el trabajo no tenía ninguna razón para quejarse de Dios, o de ningún uso duro de él.

D בפש "en Copia", Montanus; "Ad aucum Valde", Cocceius; "prosperitatem", de dieu; tan patrick. E Tigurine Version, Mercerus, Piscator; Así que Ben Gersom.

Versículo 16

Por lo tanto, el trabajo se abre su boca en vano ,. Al emitir expresiones tan impropias, observadas y refutadas, en sus fuertes quejas de Dios y de sus tratos con él, y en defensa de sí mismo.

se multiplica palabras sin conocimiento ; Tanto contra Dios como en respuesta a los demás; Estar en una gran medida ignorante de la naturaleza y número de sus pecados, y de sus aflicciones; y del fin de Dios en ellos, y de la derecha, tuvo que colocarlos sobre él; nosotros, así como de su deber con paciencia, y confiar en Dios, y esperar su propio tiempo para la liberación de ellos; y o la verdad de esto se convenció después, y lo reconoció, Job 42:3.