Bible Commentaries
Job 36

Introducción

Introducción al trabajo 36.

Este capítulo, con lo siguiente, contiene el cuarto y último discurso de Elihu, cuya opinión principal es reivindar la justicia de Dios; que se hace observando los tratos de Dios con hombres en su providencia, de acuerdo con sus diferentes personajes, y de las maravillosas obras causadas por él de manera soberana, y en beneficio de sus criaturas. Este capítulo se introduce con un prefacio, cuyo diseño es para obtener atención, Job 36:1; Se observan los diferentes tratos de Dios con los hombres, y los diferentes números de ellos, y los diferentes fines respondieron, Job 36:5; y se sugiere que Jugar, que había asistido al diseño de la Providencia que estaba bajo, y se había presentado con paciencia, las cosas habrían sido de otra manera con él; Y, por lo tanto, Elihu procede a darle algunos consejos, lo que, si se toma, sería por su propio bien, y la gloria de Dios, Job 36:16; y cierra el capítulo observando la grandeza innovable de Dios, como aparece por las obras de la naturaleza causadas por él, Job 36:26.

Versículo 1

Elihu también procedió, y dijo. o "agregado" F lo que sigue a sus ex discursos; deteniéndose un tiempo para ver si el trabajo haría cualquier respuesta a lo que ya había dicho; Pero percibir que no tenía inclinación a hacerlo, y tener más sobre su mente para entregar, continuó con su discurso.

F ויףף "et addidit", Pagninus, Montanus, Cocceius, Mercerus, Michaelis.

Versículo 2

sufrirme un poco ,. Oso conmigo un poco más, y permítame decir algunas palabras más. Tengo poco más que decir, y tomará, pero un poco de tiempo para decirlo en; Por lo tanto, proponen la brevedad, esperaba que se escuchara con la paciencia, ya que no debería volver a entrar en ella. La palabra utilizada tiene la significación de una corona; Pero no debe entenderse en el sentido de los alrededores, ya que una corona rodea la cabeza, como algunos, que lo interpretan, se acercan a mí, rodearme, para escuchar; Para esto no se puede decir con la propiedad a una sola persona; pero más bien en el sentido de hacer honor, como Aben Ezra; y así puede ser el significado, hazme el honor de dar; Yo Tu presencia un poco más, y escuchándome pacientemente.

y te mostraré : hacer que las cosas sean despejadas, manifiestadas y liseadas para ti: claridad de la expresión, con brevedad, recomienda un discurso. Algo puede ser suministrado aquí; Para mayor parada se detiene aquí que en nuestra versión, como "Mi opinión", como en Job 32:10; su sentimiento con respecto a Dios y su justicia en sus tratos con los hijos de los hombres; o "verdad", como Ben Gersom; Verdad en general, simple verdad desnuda, sin colorear, tal como lo es, cordialmente, sinceramente, enamorada, y por manifestaciones claras de la misma; Y particularmente la verdad de la justicia de Dios en todos sus caminos y obras. Él propuso que le aclare que Dios hizo todas las cosas bien y bien, y que se quedaron ante él de la manera más lencera, ¿cuáles eran los fines que Dios tenía a punto de tratar así con el trabajo, y cuál era su deber de hacer en su presente? circunstancias.

que aún [tengo] hablar en el nombre de Dios : o "porque todavía tengo que hablar" g, c. Elihu ya había dicho mucho por Dios, en la reivindicación de su soberanía, pureza, santidad y justicia, y aún más para decir fuera de la abundancia de su corazón, su boca habló por Dios; Salió con esto, que estaba lleno de materia, y quería liberarse, que podría ser aliviado, Job 32:18; y se había ventilado mucho, pero aún tenía más para entregar; Y, ya que no fue para sí mismo, en su propio nombre, ni de ningún otro sino Dios, esperaba que debía ser escuchado: puede ser prestado, "porque todavía Dios tiene palabras" H, para poner en mi boca, y hablar por me; significando, que ya había hablado por él, y todavía tenía más que decir por él; y como no fue tanto el que habló, como Dios que habló en él y por él, podría esperarse que se escuchara.

G כי "Quia", Pagninus, Montanus; "Nam", Junius Tremellius, Piscator. H עוד לאלוה מלים "Adhue Deo Sermones", Montanus "Habit Enim Deus Adhue Quod Dicet", Castalio; Así que algunos en Michaelis.

Versículo 3

Voy a buscar mi conocimiento desde AFAR ,. No de sí mismo; porque es, pero una pequeña parte del conocimiento de que un hombre se hace de sí mismo, o lo alcanza por la luz de la naturaleza, y especialmente con respecto a Dios y las cosas divinas; Pero de otros, ya sea de personas que vivían en las antiguas edades y en países extranjeros; Ser de costumbre para los hombres deseosos de adquirir conocimiento para viajar a partes distantes para ello; y tales generalmente estaban muy estimados, y el conocimiento que profesaban haber tenido y publicado; Cuando la reina de Sheba vino de las otras partes de la Tierra para escuchar y aprender la sabiduría de Salomón, 1 Reyes 10:1: o más bien el sentido es que él debería buscar el conocimiento que debería Ahora se comunica con respecto a Dios de Dios mismo, de la naturaleza y las perfecciones de Dios, que, y su conocimiento, son altas como el cielo; Y de las obras de Dios, que están muy por encima de los hombres; o debe tratar de las cosas profundas y sublimes, y no son comunes; Aunque quizás sea lo mejor de todo para que todo lea las palabras, "traeré conocimiento sobre", o "con respecto a él que está lejos"; Es decir, Dios, quien está en los cielos más altos, y habita el lugar alto y santo; un Dios a la mano y lejos; con lo que está de acuerdo lo que sigue; aunque algunos lo interpretan para levantarlo y causando que se escuche a fuera, así que algunos, como Aben Ezra.

y le atribuirá la justicia a mi creador : Dios es el creador de todos los hombres; Elihu lo consideró como su creador con gratitud, mientras que muchos no tienen en cuenta, Job 35:10; y, por lo tanto, se creía obligado a hablar por él, y en su nombre; Y particularmente en la reivindicación de su justicia; Afirme que esto es un atributo esencial y la perfección de su naturaleza; Poseer, reconocer, publicar, y declararlo; Dale la gloria de la misma, y ​​demuestra que es justo en todos sus caminos y trabaja; y aclararlo de toda la imputación de la injusticia.

I למרחוק "ei, vel de eo qui est longinquus"; Así que Aben Ezra, Bar Tzemach.

Versículo 4

por verdaderamente mis palabras [deberán] [ser] [ser] falso ,. Pero estrictamente cierto; se encargaría de su mayor cuidado de decir nada más que la verdad, con la mayor imparcialidad y sinceridad, de modo que lo que se dijo podría ser dependido de; La verdad hablada brevemente, claramente, y sobre un tema tan importante como la justicia de Dios, merecía atención.

El que es perfecto en el conocimiento [es] con ti ; lo que significa Dios, cuyo conocimiento es perfecto, que conoce a todas las personas y cosas; Se conoce, su naturaleza, personas y perfecciones; Sus pensamientos, consejos y propósitos; Todas sus criaturas, ángeles y hombres; Los corazones de todos los hombres, sus pensamientos, palabras y obras; Él, el Dios omnisciente y omnipresente estaba con el trabajo, de cuya presencia no hay huyendo; y por lo tanto se convirtió en que tenga cuidado con sus pensamientos, palabras y acciones; que no entretuvió a los pensamientos de Dios, y no le devolvió nada indigno de él, o hacer algo que tendiera a su deshonra; Desde que estaba presente con él, y nada podría escapar de su aviso: o bien Elihu significa él mismo; sugiriendo que el que se comprometió a hablar por Dios y declararle su causa, y lo aclare desde el cargo de la injusticia, no fue novato, sino que comprendió a fondo el punto en la mano; Y aunque ningún hombre es perfecto en conocimiento en un sentido absoluto, pero puede estar en comparación de los demás; o sin embargo, puede estar en posición vertical y sincera en su conocimiento; ¿Qué sentido la palabra que se usa a menudo tiene?; Y así puede significar, que, como era un buscador sincero después del conocimiento, y tuvo a través de la bondad divina alcanzada a una parte competente, incluso de un conocimiento sólido y no superficial, debería ser honesto y erguido en la comunicación de ello; Y esto podría optar por observar cuanto más, para emocionar la atención de trabajo a lo que tenía que decir; aunque puede ser la lectura más verdadera de las palabras, "conocimiento perfecto" o "la perfección del conocimiento está con usted", es decir, en su propia aprensión, por lo que Jarchi; y puede entenderse, irónicamente, o en realidad, en realidad, insinuando que el trabajo fue un hombre de tal sabiduría y conocimiento tan consumados, que vería fácilmente la fuerza de sus razonamientos y la justicia de ellos, y consentiría en ellos; y por lo que ha prefabricado su discurso, el próximo entra por su tema.

K תמים רעות עמך "Scientiae Perfectae Tecum"; Así que algunos en Bar Tzemach.

Versículo 5

he aquí, Dios [es] poderosa ,. Esta es una clara verdad simple, fácil de discernir y digna de notificación, y por lo tanto, introducida con un "he aquí"; que Dios es poderoso, el más poderoso, el Todopoderoso, como aparece de sus obras de naturaleza y providencia; Haciendo todas las cosas de la nada, defendiéndolas por la palabra de su poder, y gobernando y anulando todas las cosas del mundo, y haciendo en él lo que quiera, y de las obras de redención y gracia; Ransoming a su gente fuera de las manos de ellos que son más fuertes que ellos; convirtiéndolos por el poder de su gracia; Ayudándolos a hacer todo lo que hacen de una manera espiritual; apoyándolos bajo todos sus problemas; Protegiéndolos y defendiéndolos de todos sus enemigos; suministrando todos sus deseos, y preservándolos a salvo a su reino y gloria.

y las desprecias no [ninguna] ; No es lo más malo de sus criaturas, prendas la hierba del campo, alimentando a las aves del aire y preservando al hombre y la bestia; Y particularmente, no desprecia a ninguno de los hijos de los hombres: no a los poderosos a través del temor de ellos, ni la envidia de ellos, cuyo poder y grande son de él, que da y puede quitarle el placer; ni la media y miserable a los pobres y los afligidos, a quienes tiene un aspecto misericordioso; Mucho menos los inocentes e inofensivos, como la Septuaginta; o el hombre justo y justo, como el Targum: no desprecia a su propia gente, a quien ha amado y elegido, canjeado y llamado; Tampoco, como observa Aben Ezra, sin causa; Porque aunque hay algunos cuya imagen que despreciará, se debe a sus propios pecados y transgresiones; Y, por lo tanto, aunque él es poderoso, sin embargo, no desprecia a ninguna de sus criaturas, no puede hacer algo injusto; Él no hace y no puede usar ni abusar de su poder al jurado de ninguna de sus criaturas.

[es] poderoso en fuerza [y] sabiduría , ya que hay un pleonasma, una redundancia en la expresión, "poderosa en fuerza", denota la abundancia de su fuerza, que está excediendo fuerte, superlativamente y toda expresión, por lo que; y también fuerte en la sabiduría, su fuerza está templada con sabiduría, por lo que no puede emplearlo con ningún propósito malo, o ser culpable de cualquier injusticia. Algunos hombres tienen fuerza, pero no sabiduría para hacer un uso correcto; Pero Dios abunda tanto en la sabiduría como en la fuerza; Él es el único Dios sabio y todo sabio, y por lo tanto no puede hacer injusticia; Y así, Elihu, como prometió, atribuye la justicia a su creador todopoderoso.

Versículo 6

Él conserva no la vida de los malvados ,. Hace una diferencia entre los hombres malvados y justos, lo que le muestra a un Dios santo y justo; Aunque conserva la vida de todos los hombres durante tanto tiempo como viven, pero no de la misma manera; Conserva la vida de los hombres malvados en el curso común de su providencia, pero no de una manera y manera especial, ya que hace la vida de los justos, que son queridos y preciosos para él; Tampoco preserva una gran extensión, como los pecadores notorios, que son culpables de delitos de capital, como asesinato, c. Sus vidas se acortan, y no viven la mitad de sus días: o no los acelera, otorga su favor espiritual sobre ellos, en el que solo es la vida y, aunque se acelerará y se criarán en el último día, así como Los justos, pero no a la resurrección de la vida, sino a la resurrección de la condenación.

pero da derecho a los pobres ; suplica su causa y derechos sus errores, administra justicia a ellos, especialmente a los pobres en espíritu, que tienen hambre y sed después de la justicia; A estos, le da libremente la justicia de su Hijo, que solo denomina a las personas verdaderamente justas: de las cuales en Job 36:7.

Versículo 7

no retira sus ojos de los justos ,. Sus ojos de la providencia están con ellos para suministrar sus deseos temporales, y protegerlos y defenderlos de sus enemigos, y nunca están fuera de ellos; Sus ojos de amor, gracia y misericordia, están sobre ellos; Siempre los vio como justos en su Hijo, y a través de su justicia imputada; y los miró con deleite y placer, y siempre los viste; son grabados en su corazón y están en sus manos, y siempre están delante de él, y a su vista, y sus ojos están sobre ellos desde principios del año hasta el final, sí, de una eternidad a otra; Estos fueron puestos sobre ellos desde el eterno, y están sobre ellos a tiempo; En el momento de su conversión para acelerarlos, y llamarlos por su gracia; y luego continúan contra ellos bajo todas sus aflicciones, tentaciones y deserción, y alguna vez permanecerán en ellos; Nunca serán retirados, nada puede separarlos del amor de Dios.

pero con reyes [son] en el trono ; Eso es, ya sea que los ojos del Señor estén con ellos, incluso con reyes justos, como el Targum; para guiarlos y dirigirlos en los asuntos del gobierno, y para protegerlos y preservarlos de los diseños de hombres malvados: o los justos están con los reyes en el trono, o son los favoritos de los reyes que están en tronos; son admitidos en su presencia, y son muy apreciados por ellos, y tienen un honor conferido en ellos, incluso para ser los próximos en el trono y el reino, como Joseph y Daniel, Génesis 41:41, Apocalipsis 20:6.

sí, los establece para siempre ; como las personas justas en su justicia, que es un eterno; para que nunca lleguen a la condena: se establecen en el amor de Dios, en el pacto de la gracia, en manos de Cristo, y en un estado de gracia ahora, y estará en un estado estable permanente de felicidad a todos eternidad.

y son exaltados : ahora, siendo planteados como mendigos de la colina del estiércol para sentarse entre los príncipes, incluso entre los príncipes del pueblo de Dios; y se exaltarán a continuación, y se sentarán a la mano derecha de Cristo, y serán introducidos en su reino, donde se pondrán en su trono, y reinó con él para siempre y siempre, Apocalipsis 22:5.

Versículo 8

y si [ellos están] atados en los fetters ,. No los malvados, como el Targum, pero los justos hablados de Job 36:7, con los que esto está estrechamente conectado; y esto no debe entenderse de los reyes justos en el trono en particular, o sus favoritos especiales, sino de los justos en general; y no en un sentido literal, de sus vínculos y encarcelamiento por la religión y la justicia, que a veces es su lote; Pero en un sentido figurativo, de aflicciones, como castigos y correcciones para el pecado, como aparece en la próxima cláusula; y el diseño es obviar una objeción, y mostrar que el ojo de Dios está sobre ellos, y su corazón hacia ellos; y no son los objetos menos de su amor y deleite, de su valor y su estima, cuidado y protección, aunque están afligidos por él, y, como puede parecer, usado con cierta severidad; Al ver que tiene extremos y diseños graciosos en todo esto, que se sugieren en los siguientes versos.

[y] ser retenido en cables de aflicción ; Los hombres justos no están exentos de las aflicciones; Las aflicciones de los justas son muchas, según la cita divina, el Pacto de la Gracia, la Declaración de Dios, la experiencia constante de los buenos hombres, es la forma en que todos están llevados, y deben entrar en el reino; y la metáfora aquí usó muestra que las aflicciones a veces son pesadas sobre ellos, como las cadenas y las cadenas, y las que se hicieron pesadas de la mano de Dios que les presiona su dolor, Lamentaciones 3:7; Ninguna aflicción es alegre, pero grave y pesada en sí misma; De hecho, es comparativamente ligero cuando se ve con el peso de la gloria; Y Dios puede hacer una fuerte luz de aflicción con su presencia, y los descubrimientos de su amor; Pero son pesados ​​para la carne, ya que Job se sintió que es, Job 6:2; y, como los fetters y los cordones, no pueden liberarse de ellos, o perderlos, hasta que sea el placer de que Dios los quite; y, además, por estos, a veces se mantienen y se restringen de entrar en pecados más o más, que es un uso de ellos: como están con aflicciones cubiertas de que no pueden salir, más de lo que una persona vinculó rápidamente en una prisión; Así que están conversados ​​con espinas que no pueden salir después de sus amantes, Lamentaciones 3:7 Oseas 2:6. Algunos hacen la frase, "cordones de la pobreza" l; A menudo, es el caso de las personas justas para ser pobres, y ser tristemente obstaculizadas con la pobreza, y de las cuales, por todas las que pueden hacer, no pueden liberarse; y a veces se caen en él, y se mantienen en ella, después de que hayan disfrutado de mucha prosperidad mundana, que fue el caso del trabajo. Señor. Broughton lo hace, cordones de angustia; y, de hecho, la palabra para "cables" se usa de los dolores de una mujer en TRAVAIL, que tiene una gran angustia y problemas; y la angustia en las diversas cuentas se sostiene a los justos, y están holden, y no pueden aliviarse, Salmo 119:143; Y, sin embargo, todo esto está de misericordia, y para responder algunos buenos fines y propósitos, como sigue.

l בתבלי עני "Funibus Paupertatis", Mercerus, Drusius; "Funibus inopeae", Cocceius.

Versículo 9

luego les muestra su trabajo ,. Ya sea lo que deberían hacer, por lo que la versión de tigurina; Y que no han hecho, sus pecados de omisión; Cuando han sido negligentes, ya sea del deber de la oración en privado y público, o de asistencia a las ordenanzas de la Casa de Dios; Luego envía una aflicción, y por ella, como en un vaso, se presenta a su opinión sobre las omisiones que han sido culpables de: o de lo contrario, el trabajo que han hecho, y no debería haber hecho, sus pecados de comisión: el pecado es un trabajar en el que algunos trabajos y mano de obra, y se cansan para comprometerse; Es un trabajo de la carne; Y así está en buenos hombres; Es el propio trabajo de un hombre, y que puede trabajar de sí mismo; Tener una voluntad, y para hacer buenas obras, se debe a Dios trabajando en su pueblo, y es a través de él fortaleciéndolos que los hacen; Pero los trabajos de llenado de pecado son su propio acto y hecho, aunque los tentaron con ellos por otros, y que pueden hacer de su propio freewill y poder. Ahora, Dios, en el vaso de aflicción, sostiene para ver las acciones pecaminales de los buenos hombres, y los lleva a su recuerdo que habían olvidado; Como los casos de los hermanos de José, David y otros, demuestran: El Señor les muestra que han hecho tales acciones, y les muestran el mal de ellos, de cómo superan los pecaminosos que son; y los humjece bajo un sentido de ellos, y los lleva al arrepentimiento para ellos, y el reconocimiento de ellos; ¿Qué sentido es confirmado por la próxima cláusula, lo que explica qué es su trabajo,.

y sus transgresiones que han superado . El pecado es una transgresión de la ley, 1 Juan 3:4; Cada pecado, mayor o menor, es e incluso las personas justas son culpables de muchos; Porque no hay un hombre justo que no pino; y estos exceden los límites establecidos por la ley justa de Dios, y muchos de ellos son tristemente agravados por la luz y el conocimiento, la gracia y la misericordia, como se han favorecido con; y algunos de ellos, son sufridos para caer, están excediendo grandes y superando los pecaminosos; como los de David, Peter y otros; Todo lo que se hacen para ver, llorar, y llorar, cuando Dios por aflicciones los lleva a un sentido de ellos. O "cuando" o "porque han prevalecido" m; O comenzar a prevalecer: tan pronto como siempre, el pecado siempre comienza a ser prevalente, el Señor se complace en tomar medidas para eliminarlo en el capullo, enviando una aflicción aguda y severa; o cuando ha prevalecido enormemente, como a veces lo hace, de modo que el bien se ve obstaculizado, y se comete mucho mal, entonces el alma está tan bajo el poder de él, como para ser transportado cautivo con él; ver Romanos 7:23. O "porque se están orgulloso", o "se comportan con orgullo" n; Y, por lo tanto, les aflige a los humillantes, y maneja el orgullo de ellos.

M כי יתגברו "Quum InvisCuntunt", Mercerus; "Quum Invaluert", Munster, Piscator; tan drusius, panginus, bolducio. n "quia superbierunt", versión tigurine; Así que Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 10

Abre también su oreja para disciplinar ,. O "Corrección" o; a la vara de corrección; Para escuchar la voz de él y él que lo ha nombrado; su voz de reprobación para el pecado, su voz dirigida al deber, y su voz dominante regrese de la iniquidad, como en la próxima cláusula. O "a la instrucción" p; Las correcciones de Dios de su gente son instrucciones para ellos, por lo que aprenden más de su deber, y de las ricas experiencias de la gracia; Su fe, esperanza, amor y paciencia, se juzgan y aumentan por la presente; y más del amor de Dios, de su cuidado y fidelidad, de su pacto, de su profunda presencia, y comunión con Dios, qué es; e incluso de las doctrinas del Evangelio eterno: a veces se aprende más por una aflicción que por un sermón. Ahora, para escuchar aquí, a la voz de Dios en una aflicción, el oído debe abrirse; Lo que se hace por primera vez en la conversión por el poderoso poder de Dios: pero a veces los buenos hombres se quedan dormidos, y están desatentemente para las cosas divinas; Y esta es una manera que Dios toma para despertarlos, para despertar su atención; Él les habla de un torbellino; Él envía una terrible sorprendente aflicción, que los busca de su sueño, por lo que se abren sus oídos para escuchar lo que dice en él: en el ruido de sus aguas de agua, y sus illones uno tras otro rodando sobre ellos, se despertan a un sentido de su pecado y deber, Salmo 42:7.

y comandan que regresan de la iniquidad ; arrepentirse de su pecado, girar de ella y abandonarlo: una voz tan fuerte tiene una aflicción en ella, cuando está santificada y asistida con el espíritu y el poder de Dios; Luego, se enseña eficazmente a los hombres a negar la impiedad y las lujurias mundanas, como la Palabra de Dios, el Evangelio de la Gracia de Dios lo hace, cuando se acompaña de lo mismo; Como hay una voz dominante en la única, por lo que hay en la otra; y feliz es cuando tales terminan, ya que estos son respondidos por aflicciones.

o למוסר "ad corrreprisem", montanus; "AD Correctionem", Beza, Michaelis, Schultens. P "Ad Eruditionem", Cocceius.

Versículo 11

si obedecen y sirven [él] ,. Es decir, Dios, a quien tantas cosas se atribuyen en los versículos anteriores; Y quién solo debe ser obedecido y servido de manera religiosa, con la obediencia de la fe y el amor, en todos sus mandamientos y ordenanzas. Pero aquí no es tanta obediencia a su palabra, su ley o evangelio, en cuanto a su vara está destinada: "Si escuchan", c. q Escucha la vara y él que lo ha nombrado; Escuchen a su reprobación, instruyendo y mando de voz, en aflicción; a sus llamadas, precauciones y admoniciones otorgadas por lo tanto; y actuar de acuerdo a ellos; Humilos con la mano poderosa de Dios, y regresan de la iniquidad:

pasarán sus días en prosperidad, y sus años en placeres ; que intima, que aquellos a quienes las aflicciones son santificadas, y ellos obedientes debajo de ellos, cuando se recuperan de ellos disfrutarán de una larga vida; No solo viven muchos días, sino años, y aquellos en gran prosperidad y placer; ser bendecido con mucha prosperidad temporal, que se encuentra en las riquezas y la riqueza, ya que esta palabra se presenta en Job 21:13; y en la salud corporal, que es una parte considerable de la prosperidad externa; Pero más especialmente la prosperidad del alma puede estar pensada, consulte 3 Juan 1:2; que se disfruta cuando un hombre es favorecido con los descubrimientos del amor de Dios para él; Con las aplicaciones de la gracia de perdón y la misericordia; Cuando la gracia está en un ejercicio vivo en él, y tiene un apetito espiritual por la buena palabra de Dios, y es fructífera en todos los buenos trabajos: y por lo tanto, los placeres no diseñan placeres corporales, aunque siempre tan inocentes y legales; Porque aunque puedan disfrutar de los tiempos apropiados, sin embargo, los días y los años de un hombre no deben gastarse en ellos; Pero más bien placeres espirituales, que se tenían en puntos de vista del maravilloso amor de Dios en Cristo; En el disfrute de la profunda presencia de Dios, y la comunión con él; y que la gente de Dios es favorecida, en su casa y ordenanzas, formas y adoración: y cuando esos años se han ido, interminables placeres a la mano derecha de Dios, y en su presencia, seguirá.

q אם ישמעו ויככדו "Si Audierint et Feceint", Codurcus.

Versículo 12

pero si no obedecen a ,. Que parecen ser justos y no son; Y cuando los afligidos no son sumisos a la voluntad de Dios; Atender no a la voz de su providencia; no recibe instrucciones de este modo; Pero patear contra los pinchazos, y rebelde, contra Dios; Quejarse de él, y murmurar en sus tratos con ellos:

perecerán por la espada ; O van a pasar del mundo por ello, o por algún arma misiva: morirán una muerte violenta, por la espada de la justicia, del magistrado civil, o por la espada de los hombres; O, como un comentarista judío, la defraseada, por el dardo de la muerte, por la espada de Satanás, pasarán de este mundo.

y morirán sin conocimiento ; Sin el conocimiento de su muerte, estar cerca, acercándose a ellos de repente y sin recreo; o sin conocimiento de ellos mismos y de su estado miserable y perdido; y sin conocimiento de Cristo, y de Dios en Cristo, y del camino de la salvación por él. O perecerán por falta de conocimiento; porque no tienen ninguno; a través de la ignorancia y eso afectado; No saben ni lo entenderán, sino que desprecian los medios de conocimiento y la instrucción de odio.

r r. Simeon, Bar Tzemach.

Versículo 13

pero los hipócritas en el corazón amontonan la ira ,. O "y los hipócritas" s; Para estos son los mismos con el desobediente en.

Job 36:12; que parecen ser justos, pero no son; pretender lo que no tienen; Tener un doble corazón, Salmo 12:2, o decir una cosa con la boca, y significa otra cosa en sus corazones; o con las bocas que se acercan a Dios, pero sus corazones están lejos de él, Mateo 15:8; Y tan hipócritas, al menos hacia los justos externos ante los hombres, pero interiormente llenos de maldad, a medida que los fariseos eran, a quienes nuestro Señor a menudo llama a los hipócritas, Mateo 15:7: estos "Pon" o agregan ira , como Aben Ezra lo interpreta; Aumentan la ira de Dios; O, como lo expresamos, monta la ira; O, para usar la frase del apóstol, atesorar a la ira contra el día de la ira: aunque algunos lo entienden de la ira de los hipócritas contra Dios por aflictarlos; tan jarchi. Cuando las aflicciones vienen sobre ellos, reprochan y blasfeman; Están enojados con Dios y están irratados, y se pelean con sus tratos con ellos: "Pusieron la nariz" t; por lo que puede ser literalmente representado; ellos erigen que contra Dios, y lo señalan de manera orgullosa, altiva, iracuada y contumaz.

no lloran cuando los une ; En fastas y cordones de aflicción,.

Job 36:8; o cuando los corrige, como señor. Broughton con razón en cuanto al sentido lo hace: no rezan, ya que Ben Gersom lo interpreta; Mientras que las aflicciones santificadas traen a los buenos hombres al trono de la gracia, que han estado demasiado tiempo ausentes de él: pero estos hombres no lloran a Dios para la gracia y la misericordia, la ayuda, la asistencia y la liberación; gritan contra Dios, pero no a él.

S וחנפי "et Hipocritas", Montanus; "et loripedes", schultens. T ושימו אף "Ponent Nasum", Montanus; "Ponunt Nasum". Schultens.

Versículo 14

mueren en la juventud ,. Ellos, o "su alma" u; que, aunque eso no muere, siendo inmaterial e inmortal; Sin embargo, ser la parte principal del hombre, se pone para toda la persona, y que se quita, muere el cuerpo. Todos los hombres deben morir, pero todos no mueren a una edad; Hay un término común de la vida humana, Salmo 90:10; Algunos otros superan, las multitudes llegan a no hacerlo; tal que mueren antes de que se le diga que muera en la juventud; Parece significar la muerte prematura e inoportuna: la palabra significa una "excusión" o violenta sacudidas; y la versión latina de la vulgada es, "en una tempestad"; En una tempestad de ira divina, y en una tormenta en sus conciencias, Job 27:20. Jarchi lo interpreta por asfixia o estrangulamiento.

y su vida [es] entre los Deuteronomio 23:17 . Y esto puede entenderse de la vida actual de los hipócritas antes de que mueran; Quienes son personas propinas, cualquier muestra de la pureza que hacen, y aman a vivir y conversar, al menos en privado, si no abiertamente, con personas sucias, y mueren mientras viven con tales y en sus pecados: o de su vida después de la muerte; Para los hombres malvados viven después de la muerte; Sus almas viven en el infierno, y sus cuerpos en la resurrección se elevarán a la vida y se reunirán con sus almas, y ambos juntos vivirán en un castigo sin fin; y la vida de los hipócritas estará entre tal; Como es un hombre en la vida, para que él está y después de la muerte; Si se encuentra sucio, inmundo quieto; y tal no tendrá ninguna admisión en el estado celestial, y con tales impuros, los hipócritas vivirán para siempre, Apocalipsis 21:8.

U נפשם "Anima Eorum", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 15

Él libere a los pobres en su aflicción ,. Los justos o piadosos pobres; que no solo son pobres en cosas mundanas, sino pobres en espíritu; que son humillados, traídos, y han hecho contritos, a través de la mano aflictora de Dios: estos, aunque el Señor entrega tarde o temprano la entrega "fuera" de sus aflicciones, pero no se pretende aquí, sino una liberación "en" ellos; que se hace apoyándolos debajo de ellos, al sujetándolos con su gracia para soportarlos con paciencia, al otorgarles su presencia graciosa por su consuelo en ellos, altando al enemigo y al vengador, manteniendo a Satanás que los molestó y libera de Dudas y temores y incredulidad, y al dibujar sus corazones y afectos fuera del mundo, y las cosas de ello, para sí mismo.

y abren sus oídos en la opresión ; Mientras están oprimidos; No solo a la disciplina, la corrección y la instrucción, Job 36:10; Pero para escuchar palabras cómodas habladas, a ellos por el Señor; Quién, en medio de su aflicción y opresión, susurra en sus oídos, y les dice cómo los ama, aunque son reprendidos y castigados por él; Cómo se eligió a la vida y la felicidad eternos, aunque ahora en el horno de aflicción; que Él es su pacto Dios y su padre, y conoce y posee sus almas en la adversidad que ha perdonado todos sus pecados, aunque lleva venganza en sus inventos; Y en un poco de tiempo los liberará de todas sus aflicciones y opresiones.

Versículo 16

Aun así ,. Aquí Elihu acomoda lo que había dicho al caso de trabajo; Eso había escuchado y había sido obediente a la voz de Dios en su vara, y había sometido a su mano de casting, y con paciencia sus aflicciones.

él , dios,.

que se habría eliminado del Estrecho [en] un lugar ancho, donde [hay] no hay un trayecto : es decir, de las circunstancias del Estrecho en que fue, en libertad; Lo habría traído a un lugar grande, donde podría caminar en libertad, como experimentó David, Salmo 4:1; y puede ser entendido tanto en un sentido temporal como espiritual. En un sentido temporal; Ahora estaba en grandes estrechos, en la pobreza y la aflicción; Estos lo presionaron con fuerza en cada lado, de modo que su camino, como él dice, estaba "cercado, que no podía pasar",.

Job 19:8. Ahora había estado correctamente humillado bajo su aflicción, Dios lo habría sacado del estrecho de la adversidad, y puso sus pies en una gran sala de prosperidad; ver Salmo 31:7. En un sentido espiritual; Las personas son como en un lugar de estrecho y se apoyan cuando no pueden venir en el libre ejercicio de gracia y deber; Sus almas son, ya que estaban en la cárcel, están calladas y no tienen libertad con Dios ni al hombre; Su fe está lista para fallar, su esperanza es muy baja, están estrechas en sus propias entrañas o afectos, en su amor a Dios y su pueblo, y luego se eliminan en un lugar grande, cuando es el reverso con ellos; Cuando se favorecen con el espíritu libre del Señor, porque donde está allí; Y cuando sus corazones se agrandan con el amor de Dios, y en el ejercicio de la gracia; Y luego pueden correr alegremente las formas de sus mandamientos.

y lo que debería establecerse en tu tabla [debe estar] llena de gordos ; que en un sentido temporal denota, que debería haber tenido una mesa abundante, extendida con lo mejor de las disposiciones, los delicados más ricos, los mejores del trigo, y la más picadora de las criaturas; y estos deben descansar y permanecer en su mesa, o ser renovados constantemente allí: y en un sentido espiritual, que su alma debería haber estado satisfecha con el amor de Dios, derramado en el extranjero en su corazón; Con las bendiciones del pacto eterno de gracia aplicado para él; y con la bondad de la casa de Dios, su palabra y ordenanzas, como con la médula y la gordura; Ver Salmo 63:5.

Versículo 17

pero has cumplido el juicio de los malvados ,. Algunos w tomar esto para ser una continuación del trabajo de la felicidad habrían disfrutado, se había comportado en su aflicción como debería haber hecho; Luego se habría estado lleno de satisfacción, al ver a los juicios de Dios ejercidos en hombres malvados, al igual que en los caldeos y sabeanos, que le habían herido: "Y el juicio y la justicia habrían confirmado"; cuando deben ser arrojados. Pero estas palabras más bien parecen estar expresivas de su estado actual, y la razón de ella, no está siendo lo suficientemente humilde: y el sentido es que no es que haya vivido un curso de vida vicioso, como lo hacen los malvados, y llenó el medida de su maldad como ellos; Y así merecía estar lleno de los juicios similares como los infligidos. Señor. Broughton lee las palabras,.

"Como has cumplido la sentencia de los malvados, la sentencia y el juicio se han puesto a su lado: ''.

pero más bien el significado es que él tenía "cumplido la contención del malvado" x; Suplicados como lo hicieron, argumentaron con Dios después de su manera: y, por lo tanto, se dice que ir en compañía y caminar con ellos, y hacer respuestas para ellos, Job 34:8. Por qué.

JUSTICIA Y JUICIO TOMANDO [EN TEO] ; Las aflicciones en la justicia, o la mano del castigo de Dios, en el juicio justo, se habían apoderado de él, y lo sostendrían hasta que estuviera suficientemente humillado debajo de ellos.

W Schmidt, Michaelis. X ירין רשע מלאת "et litem improbi implementi", schultens.

Versículo 18

porque [hay] ira ,. Cualquiera de las ira en el trabajo, por lo que algunos; indignación e impaciencia bajo la mano aflictora de Dios, expresada por maldecir el día de su nacimiento, y por sus alegatos enojados con Dios: y, por lo tanto, Elihu le aconseja que lo tenga, y revise este espíritu impetuoso; Deje de su ira y su ira, y no se preocupe por hacer el mal, y provocar al Señor para que lo quite de inmediato, y luego su caso sería irrecuperable. O más bien ira en Dios, que se revela del cielo contra toda la impiedad y la injusticia de los hombres. Su justicia vengativa y punitiva, para vengarse y castigar la maldad, los efectos de los cuales son a veces juicios terribles en los hombres en esta vida; y la venganza eterna en el futuro, llamada ira por venir: esto se establece en la tienda con él, y sellado en sus tesoros, preparado en sus propósitos y decretos, se revela en su ley, y se rompe en diversos casos; ver Números 16:46. Y hay una aparición de ira, una pequeña ira, que no es otra cosa que el amor disgustado, en las aflicciones y los castigos de los pueblos de Dios, y podría ser percibido por el trabajo: y este es el caso, Elihu le aconseja que lo haga.

[tenga cuidado] ; que, aunque no se expresa en el original, está bien suministrado; y su significado es que sería cauteloso de lo que dijo, y no seguirá a multiplicar palabras contra Dios; Habla imposible de él, atrae su justicia, y encuentra fallas con sus tratos con él; Además, cuídate de sus acciones, conductas y comportamientos, que su lengua y sus hechos no sean contra el Señor, para provocar los ojos de su gloria.

para que te quite la atención con [su] accidente cerebrovascular ; Fuera del mundo por la muerte, que es el golpe de su mano; y a veces se da de repente, y de manera horrible, en ira y venganza. Algunos hacen la última palabra, "con aplaudir de manos" y; O bien las manos de los hombres, Job 27:23; o de dios; expresando su exultación y placer a la muerte de una persona así, riéndose de su calamidad, y burlándose de cuando el miedo viene; que es terrible y tremendo.

Entonces, un gran rescate no puede entregar la : no hay rescate en la tierra igual a la vida o alma del hombre; "¿Qué dará un hombre a cambio de su alma?" Mateo 16:26; ver Salmo 49:6. El gran rescate de todo es el rescate de Cristo, que Elihu había hecho mención antes,.

Job 33:24; ¿Y qué más podría tener en su mente ahora? Este es el rescate encontrado por la sabiduría infinita, que Cristo vino a dar, y ha dado; y por el cual ha resistido a su pueblo de él que es más fuerte que ellos, de la esclavitud del pecado, de Satanás, del mundo, del infierno y la muerte, y la destrucción eterna: y esta es una gran, la redención plente, un gran salvación; El ransómero es el gran Dios y nuestro Salvador; El precio del rescate no es cosas corruptibles, como plata y oro, pero la sangre preciosa de Cristo, su vida, sí, él mismo. ¡Qué bueno debe ser este rescate! Y se da para grandes pecadores, el jefe de ellos; y es suficiente para todos los elegidos de Dios, tanto a los judíos como a los gentiles: y, sin embargo, tan grandes como lo es, no es de enérgico a uno que Dios ha quitado un derrame cerebral de este mundo, y enviado a la destrucción eterna; no a través de la falta de suficiencia en este rescate, sino por la razón del estado final e inalterable de dichas personas; Como, incluso en la vida actual, no está disponible para los negadores y los despejados, Hebreos 10:26.

Y בשפפ "Complosione Mananum", versión Tigurine; Así que algunos en Munster.

Versículo 19

¿Se detiene tus riquezas? [No], no oro, ni todas las fuerzas de fuerza. Riches no puede ser de ninguna cuenta, ni soportar ningún peso con Dios; porque son de él y vengan de él, y de lo que tiene derecho a quitar y disponer de lo que quiere. Estos no pueden alejarse del golpe de muerte, o asegurarlo; Tampoco puede un hombre poseído de ellos llevarlos con él al otro mundo; Tampoco se beneficiarán en el día de la ira. Señor. Broughton lo hace, "¿Se lancionará tu nobleza?" Así que Junius y Tremellius; Tu noble nacimiento, rango y estación, ¿has tenido entre los hombres? Para nada. Dios no es respetador de las personas; Considera que no los nobles y los ricos más que los pobres: y en cuanto al oro, lo mismo puede decirse de eso, que, aunque los más valiosos entre los hombres, no es una estima con Dios; Y además, es suyo: "El oro es mío", dice él, "y la plata es mía", Hageo 2:8. Tampoco es la muerte para ser sobornada con él, o quítelo; Tampoco es una fortaleza de "munición" o castillo, ya que algunos hacen la palabra, cualquier defensa contra ella: "ni todas las fuerzas de la fuerza". Tenía un hombre en su mandato de todos los ejércitos tan numerosos y poderosos, no podían protegerlo del golpe de muerte, o lo entregaron del castigo eterno, el demérito del pecado. Aunque como trabajo no tenía riquezas, ni oro, ni tropas de soldados sobre él; Tampoco hubo mucha probabilidad de que este sea su caso en la muerte; Debería pensar que las palabras podrían estar mejor representadas ", ¿considerará su llanto? No, no en la angustia; Ni siquiera los gritos más fuertes y forzosos: cuando se da la carrera de muerte, se pasa la sentencia de la ira, y se lleva a cabo la destrucción eterna; Weeping and Wailing significará nada: los gritos y aondlar de los malditos en el infierno no son disponibles; Sus fuertes gripes, y la más intensa y ferviente, no tendrán ningún efecto sobre el Señor; aunque es un dios de gran pena y compasión, y tiene simpatía con su pueblo en peligro, y en todas sus aflicciones es afligida; Sin embargo, no tendrá en cuenta los gritos y las lágrimas, cuando el decreto se haya producido y llevado a cabo en la ejecución: el verbo de donde se deriva la primera palabra se utiliza para "llorar" en este capítulo, Job 36:13

Z לא בצר "Non Munitionem", versión Tigurine. un video. Aben Ezra, Bar Tzemach, Seporno. B "en Angustia", Mercerus, Drusius, Piscator; "En Arcto", Cocceius, Schultens. C "Num Aequalis Esset Imporry TUA Non en Arcto et Omnes contiene Virium", Cocceius.

Versículo 20

no deseo la noche ,. Ya sea en un sentido literal, qué trabajo podría hacer; No por secreto cometer pecado, como el ladrón, el asesino y el adúltero hacen; Elihu no tenía tales sospechas de trabajo; Tampoco para facilitar y descansar, lo que esperaba no; Tampoco lo admitirían sus llagas; Sus noches estaban cansadas, y cuando llegó, deseaba que se fueran, Job 7:2; pero para la jubilación, que podría reflexionar y considerar, y tratar de buscar y descubrir la razón de que se trate de los hombres de Dios, a veces un gran número juntos. Elihu sugiere, que tal búsqueda era totalmente vana y sin propósito; Él nunca podría descubrir la razón de estas cosas: o más bien para refugiarse del ojo y la mano de Dios; Como nada antes mencionado, podría alejarse de su accidente cerebrovascular, así que ni tampoco podía preservar la noche o la oscuridad; Ver Salmo 139:11. O bien las palabras pueden ser tomadas en un sentido figurativo; Cualquiera de la noche de calamidad y angustia, podría ser tentado a desear y desear, venir a sus enemigos; o más bien de la noche de la muerte, se deseó a sí mismo, ya que a menudo había hecho; Al hacer qué Elihu sugiere que estaba equivocado; No teniendo en cuenta que si Dios debe llevarlo alejado con un derrame cerebral, y no se humilló y se llevó al arrepentimiento, cuál sería la consecuencia de ello.

cuando las personas se cortan en su lugar ; Como a veces están en la noche, literalmente tomadas; Justo en el lugar donde se pusieron de pie o se acostaban, sin moverse a otro lugar, o agitar la mano o el pie, ya que era. Así que Amraphel, y los reyes con él, como observa Jarchi, fueron cortados en la noche, el primogénito de Egipto, los Medianos y el Ejército de Sennacherib, Génesis 14:15; y así en la noche de la muerte, figurativamente, el paso común de todos los hombres, como el Sr. Troughton observa, quien hace que las palabras "para el pasaje de la gente a su lugar".

Versículo 21

Tomar atención, no respete la iniquidad ,. No de ninguna iniquidad, como para mostrar cualquier aprobación, amor por ello, y deseo después de eso. Toda la apariencia del pecado, de cada pecado, se abstiene de; Pero especialmente por la iniquidad aquí significaba que puede ser el pecado de la impaciencia bajo su aflicción; murmurando ante los tratos de Dios con él; atraer su justicia y decir cosas muy indecentes de él, como en.

Job 34:5. O puede significar el mal que había sido culpable de de manera tan ferviente la noche de la muerte:

por esto has elegido en lugar de aflicción ; eligió más bien morir que ser afligido como era; o eligió más bien a quejarse de Dios, como si se ocupara casi con él, y no lo hizo con justicia, que para enviar pacientemente a la voluntad de Dios, ya que él, debería haber hecho: o esto, él eligió "a través de la aflicción". D; a través de la fuerza de ello, por eso, y por el mismo; Y así es una especie de excusa que elihu lo hace para él; Aunque al mismo tiempo lo tendría de ninguna manera para considerar dicha iniquidad, y entregarlo.

D מעני "PRAE AFFLIGICIA", Junius Tremellius, Piscator "PRAE MISERIA EX Adficione", Michaelis.

Versículo 22

he aquí, Dios exaltió por su poder ,. Se exalta a sí mismo, o se hace exaltado, e incluso por encima de toda la bendición y elogio de sus criaturas; por su poder, en las obras de creación y providencia, hace una exhibición de sus gloriosas perfecciones, como para ponerlo en alto, y fuera del alcance de los altos más altos de los hombres. Exalta a su hijo como mediador, y lo ha hecho más alto que los reyes de la Tierra, 1 Timoteo 2:5; Él lo exalta como un príncipe y un Salvador, Hechos 5:31, para dar arrepentimiento y remisión de los pecados a su pueblo, y ser el juez de rápido y muerto, Hechos 10:42. Ha exaltado la naturaleza humana de Cristo a la gracia de la Unión al Hijo de Dios: y lo exaltó en esta naturaleza en su mano derecha, muy por encima de todo principado y poder, Efesios 1:21 : Exalta a los hombres en un sentido civil, que están en una finca baja, y los eleva a uno muy alto; La promoción es sola de él, se pone y se pone en placer. En un sentido espiritual, exalta a los hombres cuando los saca de un estado de naturaleza a un estado abierto de gracia; los saca del horrible hoyo, y pone sus pies sobre el Rock Cristo Jesús; Los lleva como mendigos del Dunghill, y los coloca entre los príncipes, incluso los príncipes de su pueblo; Los admite que se comunican con él mismo, los pone y los mantienen a su favor, como en una guarnición; y por fin los hace heredar el trono de la gloria, 1 Samuel 2:8. Exalta a los hombres, cuando pone a los pobres en alto de la aflicción, y los saca de la adversidad a la prosperidad; y que es lo que puede estar pretendido principalmente aquí; Deje que un hombre haya traído tan bajo que, Dios puede, por su poder, si lo hará, lo levante de nuevo. Y esto se puede decir para la comodidad y el fomento del trabajo, en sus circunstancias actuales: y así, Aben Ezra, lo interpreta,.

"Dios te exaltará; ''.

Como lo hizo después. El targum es,.

"He aquí, Dios solo es fuerte en su poder; ''.

ver Salmo 21:13.

que te enseña como él ? Enseña por sus providencias, adversas, así como prósperas; Él enseña por su palabra y ordenanzas; Enseña por su espíritu y gracia, y ninguno enseña como él. Los ministros de la palabra enseñan a los hombres tanto la doctrina y el deber, pero no como él; Tienen sus dones para enseñar, su sabiduría y conocimiento, su doctrina, y todo el uso que son, de él; Ninguno enseña tan agradablemente, con tan rentabilidad, tan poderosamente y eficaz, como lo hace: el Targum agrega,.

"¿cosas correctas?''.

Versículo 23

¿Quién ha impregnado su camino ?. Enseña a los hombres sus propios caminos, los métodos de su gracia y misericordia hacia ellos; y él les prescribe las formas en que deberían caminar; Pero ninguno puede llevarlo o prescribirle; Tan el camino de gobernar el mundo, de qué manera debería actuar en ella; ¿Quién le ha "enseñado en el camino del juicio?" ¿O "le mostró la forma de entender?" Isaías 40:14; y en particular a quienes debería afligir, de qué manera debería hacerlo, cuándo y cuánto tiempo debería continuarlo; Todo lo que hace de acuerdo con su voluntad soberana, y no debe ser controlada: y, en un sentido espiritual, ningún hombre puede o debería obligarse y prescribirle a quien debería salvar, y de qué manera; Él salva a quien agrada, y a su manera, incluso por su hijo Jesucristo, y ningún otro; O "¿Quién ha visitado", o "debería visitarlo", o "con él a su manera" e? ¿Quién puede enfrentarse a él para que examine en sus formas, y escrúpelo, y llámelo a una cuenta por lo que hace? Ningún hombre puede pasar por alto sus caminos y obras, o le censura por cualquiera de sus acciones:

O, ¿quién puede decir, has hecho una iniquidad forjada ? Esto puede ser dicho de cada hombre, pero no se puede decir de Dios por ningún sin pecado; Porque, ya que no hay iniquidad en su naturaleza, no puede haber ninguna en sus obras; No en sus obras de providencia, no, no en las aflicciones de su pueblo; Justo y verdadero son todos sus caminos.

e מי פפד עליו דרכו "Quis visitavit Super Illum Viam Ejus", Montanus, Michaelis; "cum eo", versión tigurine.

Versículo 24

recuerda que magnifique su trabajo ,. O sus obras; Sus obras de creación y providencia, que son grandes en sí mismas, y declaran la grandeza de Dios; y, aunque, aunque no se pueden hacer mayores de lo que son, se pueden decir que los hombres lo magnifiquen cuando los atribuyen a Dios y lo magnifiquen a causa de ellos; Cuando piensan y hablan bien de ellos, y dan gloria a Dios: y en particular por su trabajo puede ser significaba el castigo de su pueblo, que es una vara en su mano, que nombra, y con la que pasa; Es su propio hecho, y puede hacer lo que agrada de esta manera; y se convierte en que su pueblo sea quieto y paciente porque lo hace; y luego magnifican este trabajo de suyo, cuando lo llevan pacientemente, se someten tranquilamente, y se humillan bajo la mano poderosa de Dios.

que los hombres contemplan : porque las obras de Dios son visibles, particularmente las obras de creación, y la gloria de Dios en ellos; ¿Qué hombres de sabiduría y comprensión contemplan con admiración y alabanza?; Y así es el Targum,.

"¿Qué justos los hombres alaban?; ''.

y algunos derivan la palabra aquí usada de una raíz que significa "cantar", por lo que puede entenderse que los hombres celebran las obras de Dios en canciones de alabanza; aunque su trabajo aquí puede diseñar principalmente las aflicciones que pone en su pueblo, y particularmente que había puesto sobre el trabajo, que eran tan visibles, y la mano de Dios en ellos estaba tan claramente para ser vista, que los hombres lo vislumbraron fácilmente y tomó aviso de ello.

Versículo 25

cada hombre puede verlo ,. No solo fue visto por el sabio y lo aprendido, el justo y el bien, sino por la gente común; si se debe entender las obras de creación, o de las providencias aflictivas de Dios en general, o de las aflicciones de Job en particular.

hombre puede contemplar [ella] lejos de ; En cuanto al tiempo, desde la creación del mundo hasta la actualidad, como Jarchi; o en cuanto a colocar, desde el cielo, tan distante, donde están el sol, la luna y las estrellas; y que, aunque tan lejos, se ve fácilmente; o en cuanto a la manera de verlos, no de manera oscura, imperfecta, y de manera confusa, como se ven las cosas a la distancia, así que algunos lo entienden; pero de manera bastante clara y clara, ya que las cosas fáciles de ser visto están claramente discernidas a distancia; Y significa que la obra de Dios aquí significaba que es tan visible, que debe ser bastante ciego y estúpido que no puede verlo; Puede verse, por así decirlo, con medio ojo, y una excelente manera de salir; El que corre puede ver y leer.

Versículo 26

he aquí, Dios [es] gran ,. En su poder y podría, en su sabiduría y conocimiento, en su verdad y su fidelidad, en su amor, gracia y misericordia, y que a la admiración; Y es digno de notificación y atención, que la palabra "he aquí", prefijado de aquí, es expresivo de: o es "mucho" o "muchos" f; Como él está en sus personas: aunque su esencia es una, sus personas son más, son tres, padre, hijo y espíritu; En sus perfecciones, de las cuales hay una plenitud; ¿En sus pensamientos, consejos, propósitos? y decretos, que respetan a otras personas y cosas; en sus obras de creación, providencia y gracia, y en las bendiciones de su bondad, que son tantas que no deben tener en cuenta.

y sabemos [él] no ; Dios debe ser conocido por las obras de creación, e incluso por los primeros paganos; Aunque tal es su falta de atención a ellos, que se dice que no conocen a Dios; Sí, incluso lo más sabio entre ellos, por toda su sabiduría, no conocía a Dios, 1 Corintios 1:21; Porque aunque puedan saber que había un Dios, no sabían quién y qué era. Dios es conocido por su palabra entre los que se favorecen con una revelación divina de él, y especialmente por los verdaderos creyentes en Cristo, que conocen a Dios en Cristo, a quien saber es la vida eterna; Y, sin embargo, estos saben, pero en parte, no hay que descubrir al Todopoderoso a la perfección; Dios no se sabe claramente, plenamente, y perfectamente, por cualquiera: o "Lo sabemos] no"; la grandeza de dios; Él es genial, pero no sabemos lo bueno que es; Su grandeza está más allá de toda la concepción y expresión.

tampoco puede buscar el número de sus años ; Los años se atribuyen a Dios, después de la manera de los hombres, de lo contrario, hablando adecuadamente, no son aplicables a él; Por qué hora se mide, y que no pertenece al Dios eterno; Sin embargo, el número de sus años en un pasado de la eternidad, y de los que vienen, no se puede buscar y considerar: no requiere una gran habilidad en la aritmética para calcular los años del hombre más antiguo que haya vivido; Sí, los meses, los días, las horas y los minutos, de su vida se pueden contar; Pero los años de los más altos no pueden; Esta es una frase expresiva de la eternidad de él, que es, y fue, y es venir, y que de Everlasting to Etersting es Dios. Él estaba antes de que fuera el mundo, ya que la creación de la misma no muestra nada. Jehová, el Padre tenía un hijo, y él lo amaba ante la Fundación del Mundo, y a toda su gente en él; Hizo una elección eterna de ellos, antes de que comenzara el mundo; hizo un pacto eterno con ellos en él, y les dio gracia en él tan pronto como eso; lo puso como mediador de Everlasting, desde el principio, o siempre la tierra fue; y será la parte eterna e inmutable de su pueblo a toda la eternidad. Cocceius piensa que estas palabras son expresivas del amor constante de Dios a la Iglesia, y la continuidad de su reino en él; y de su propósito más fijo de amor a los hombres, y cuidado infatigable de ellos.

F שגיא πολυς, septiembre. "Multus", Mercerus, Drusius.

Versículo 27

para él hace pequeños las gotas de lluvia ,. Elihu procede a dar instancias y pruebas de la grandeza de Dios, y comienza con la lluvia, como lo hace Eliphaz, Job 5:9; un fenómeno común, lo que es muy frecuente y conocido en todas las edades y países, y por todos los hombres, más o menos; Y, sin embargo, hay algunas cosas en relación con esto que están más allá de la comprensión de los hombres, y muestran la grandeza e incomprensibilidad de Dios: y el diseño de esto, y todos los demás casos de este tipo, es convencer a Trabajo de su locura en la búsqueda de Las causas y las razones de las obras de providencia de Dios, cuando las obras comunes de la naturaleza se encuentran fuera del alcance de los hombres; y para reconciliarlo a ellos, y llevarlo pacientemente a someterse a la voluntad de Dios, cuyas formas están descubriendo; y algunos hacen las palabras ", restringe las gotas de lluvia" G; Él se retiene de la tierra, lo que causa una sequía, y así trae una hambruna; Otros, "Resta", o se acerca, o se basa, las gotas de agua H, que exhala por el calor del sol de la tierra y fuera del mar; Ver Salmo 135:7 Amós 5:8; y que se elaboran en pequeñas partículas, pero forman grandes cuerpos de aguas en las nubes; y que se sueltan de nuevo sobre la tierra en pequeñas gotas, de una manera fácil y suave, y así se empapa a la tierra y hazlo fructífero; Lo que es lo que se entiende por nuestra versión aquí: esta es una instancia maravillosa del poder, la sabiduría y la bondad de Dios, y está más allá de nuestra comprensión; Porque ningún hombre mortal puede decir cómo las partes todopoderosas y dividen a esas grandes cantidades de agua en las nubes, que a veces cuelgan sobre nuestras cabezas, en millones y diez mil veces diez mil millones de gotas, incluso innumerables; y causa estas aguas de tal manera que descienda en la tierra; No les deja caer a la vez, o en WatersPouts, lo que lavaría a los habitantes de las ciudades y pueblos, el ganado del campo y el producto de la Tierra, como en el Diluvio General.

que vierten la lluvia de acuerdo con el vapor de los mismos : el agua, elaborado y formado en cuerpos grandes en los cielos, vierte la lluvia de una manera suave y abundante, Según la cantidad de vapores exhalados de la tierra y el mar; Si se elabora una pequeña cantidad, se decepciona una pequeña cantidad; Y si se atrae una gran cantidad, se da una gran cantidad o una ducha abundante,: algunos piensan que una pequeña lluvia se entiende en la cláusula anterior, y una gran lluvia en este; porque hay la lluvia pequeña y la gran lluvia de su fuerza,.

Job 37:6. La palabra traducida "vert" tiene la significación de licuefia, fusión y disolución, y de purificación y purificación; y que es aplicable a las nubes que se derriten y se disuelven gradualmente a medida que descienden en caídas sobre la tierra; Y el agua que decepcionó es de todo lo más claro y puro, como Galen y Hipócrates I, esos médicos eminentes, han observado; y un célebre tardío nos dice k, ese agua de lluvia está tan verdaderamente destilada por la naturaleza, que el químico, con todo su arte destilante, no puede producir agua más pura; Porque, aunque está exhalado de la tierra sucia, fuera de los lugares, los pantanos y las zanjas, aún, estando atados en las nubes como en una prenda, y pasando por la atmósfera, nos reduce puros como si había sido percolado o tenso a través de un paño de lino; y aunque el agua, tal como se elabore del mar, es sal, pero se lleva a cabo en el aire, y allí, como en un alembio, destilado, desciende a nosotros dulce y fresco, y no tiene la menor sensación.

G יגרע נטפי מים "Aufert stillas pluviae et prohibit", Pagninus; Así que Vatablus, versión Tigurine, Targum, Ben Gersom. H "ATRAÑO", CODURCUS "SUBTRAHIT", I. mi. "A Mare", Junius Tremellius, Piscator, Schultens. I Apud Pinedam en LOC. k boerhaav. Elem. Químico. pag. 600. Apud Schultens en LOC.

Versículo 28

que las nubes caen abundantemente [y] destilen. no sobre las personas de los hombres, que cuidan tanto como sea posible para rechazar y evitar, pero sobre los campos de los hombres, y por lo tanto, por los beneficios y la ventaja de los hombres; Y esto denota tanto la forma suave en que las nubes dejan la lluvia, y la profusión liberal de ellos; lo decepcionaron de manera fácil y abundante, y sobre una abundancia de hombres, o sobre una abundancia de campos y tierras que pertenecen a los hombres; Aunque a veces la lluvia cae sobre el desierto, donde no es un hombre, Job 38:26. El targum es,.

"En la oración de un hijo de un gran hombre".

o en la oración de un hombre que tiene un gran interés con Dios; Eso es famoso por su fe y piedad, como era Elías, a quien quizás el targumista pueda tener respeto. La lluvia es un emblema de la Palabra de Dios, el Evangelio de Cristo, que cae y se destila en las almas de los hombres como la lluvia, y los refresca, y los hace fructíferos; y es dispensado por los ministros de la misma, que se comparan con las nubes, según la medida del don de la gracia recibida por ellos, y que libremente y completamente como lo han recibido.

Versículo 29

también puede [cualquiera] entender las esparcimientos de las nubes ,. O "de una nube" L, una nube gruesa, una sola; que a veces al principio es muy pequeño, sobre el tamaño de la mano de un hombre,.

1 Reyes 18:44; y que en un poco de tiempo se extiende por todos los cielos, y los cubre con nubes negras y oscuridad; Ninguno puede entender, describir y decir por qué medios tan pequeño se extiende una nube a primera vista a una extensión tan prodigiosa; y que se hace en parte para el uso de Dios mismo, para ser un pabellón o una tienda de campaña a su alrededor,.

Salmo 18:11; y en parte para el uso de hombres, ya sea para dejar caer la memoria RAM en las varias partes del mundo, o para ser una especie de paraguas con los hombres, para albergarlos de calor abrasador; Tampoco puede entender cómo las nubes, estiradas hacia tal brújula, están preparadas y equilibradas en el aire, para conservar su posición siempre que sea el placer de Dios; Ver Job 37:16. Ben Gersom, quien es seguido por otros m, interpreta esto de las diferencias de las nubes, que son inexplicables, en cuanto a la forma y el color de ellos, siendo curiosos, y la materia que contienen o qué cuestiones de ellos; De alguna lluvia, otros saltan, otros nieve y aguanieve, otros viento, otros truenos y rayos; Y, sin embargo, todos surgen de la misma, incluso de vapores exhalados de la tierra y el mar; Algunos se vuelven húmedos y fríos, otros calientes y secos. Como las nubes son emblemas de los ministros del Evangelio, Isaías 5:6; Esto puede llevarnos a observar los diferentes dones de gracia que se les otorgan y los diferentes usos son de; Algunos son boanerérgeses, hijos de trueno, Marco 3:17; Otros Bernabados, Hijos de Consolación, Hechos 4:36; y la extensión del ministerio del evangelio en todo el mundo, que comenzó por primera vez como una pequeña nube sobre la tierra de Judea, y luego se extendió por todo el mundo gentil.

[o] el ruido de su tabernáculo ; El tabernáculo de Dios, que son las nubes, que se colocan como el piso de su palacio, y se dibujan sobre él como una tienda de campaña o pabellón, Salmo 104:3, donde se sienta invisible, ya de donde, como general de un ejército, emite sus órdenes, y envía su artillería, lluvia, granizo, nieve, trueno y rayos, y un viento tormentoso que cumple su palabra; el ruido de este documento es el ruido de las aguas en las nubes, el sonido de una abundancia de lluvia, 1 Reyes 18:41; o de los vientos destacados, por los cuales las nubes se mueven y portan la lluvia; o del trueno que estalla de ellos con un ruido vehemente, y que generalmente se sigue con la lluvia; ¿Y el trueno de su poder que puede entender? Job 26:14. Esto puede ser un emblema de la voz de Dios en su Evangelio de su Tabernáculo, la Iglesia, que el hombre natural no entiende; o la voz de Dios en sus provincias, en la que habla a los hombres una y dos veces, y lo perciben no.

L עב "Nubis", Montanus, Versión Tigurine, Mercerus, Piscator, Schultens. M מפרשי "Diferías", Pagninus; "varietates", vatablus.

Versículo 30

he aquí, él extiende su luz en ella ,. En su tabernáculo; Es decir, sobre las nubes, que son su tabernáculo; ya sea la luz del sol, por lo que las nubes están dispersas y borradas; Un emblema de la transferencia de pecado, o el perdón de ello,.

Isaías 44:22, que es como un claro brillo después de la lluvia, 2 Samuel 23:4, o en una nube delgada, por la cual se forma el arco iris, Un emblema de paz y reconciliación de Cristo; o un rayo, que sale de la nube oscura se extiende sobre él, cuando parece estar en llamas. Cocceius lo hace, "Él extiende la luz sobre sí mismo"; Dios lo extiende acerca de sí mismo, la ropa con luz como con una prenda, y vive en luz inaccesible para los hombres: o él "se extiende sobre él", sobre el hombre; causando que su sol brille en el justo e injusto; o en ello, la tierra; por lo que se propagó cuando se ordenó primero a brillar de la oscuridad, con la que se cubrió la tierra en su estado primitivo; Y así se propaga cada mañana sobre la tierra; Tan pronto como se rompe el día, la mañana se extiende sobre las montañas, y en poco tiempo se extiende todo el hemisferio; un emblema de la propagación de la luz de la gracia sobre los corazones oscuros de los hombres, en la conversión, que son como la tierra en su estado caótico, o como en la temporada nocturna cubierta de oscuridad; de los cuales son llamados y traídos por la gracia de Dios, teniendo la verdadera luz surgida y colocada en sus almas; que al principio no es más que brillar, y en el mejor de los casos, en el estado actual, pero está extendiendo y aumentando, Proverbios 4:18; y de la propagación de la gran y gloriosa luz del evangelio del mundo, en los tiempos de los apóstoles, y como será en la gloria de este último día.

y cubre el fondo del mar , o "las raíces del mar" n; aunque uno pensaría que deberían estar bien cubiertos con agua y con oscuridad, ya que son; Ver Job 38:8. Esto debe entenderse de la luz del sol, y los rayos de ella, que son tan perforantes y penetrantes en cuanto al final del mar, y cubriéndolo y exhalan las aguas; o de relámpago, que es igual de perforando y penetrando, o más, y golpea a las raíces del mar, y los cubre, o más bien los descubre, de modo que se vean los canales de las aguas, y los fundamentos del mundo son descubierto, Salmo 18:14; El Targum de este verso es,.

"Se extiende sobre ella, y cubre las rocas o fundaciones del mar; ''.

y la lluvia se llama luz según Ramban, porque por el descenso de él el día está iluminada, y la oscuridad de las nubes eliminadas; y por esto significa que el fondo del mar está cubierto, de modo que pasa sus límites y cubre las rocas, es decir, las fronteras, ya que otras lo explican o.

n שרשי הים "Radices Maris", Pagninus, Montanus, C. O en Bar Tzemach en LOC.

Versículo 31

por ellos Judgeth el pueblo ,. Es decir, por las nubes; que el Señor usa tanto en una forma de juicio, como se expresa en esta cláusula; y en una forma de misericordia, como en el siguiente; por estos, y qué tema de ellos, como lluvia, granizo, vientos, truenos y relámpagos, a veces castiga a los habitantes de la tierra, mientras hizo el viejo mundo por un diluvio de agua, que vino en parte de las fuentes de El gran profundo, y en parte de las ventanas del cielo, que destruyó al hombre y la bestia, y el aumento de la tierra, Génesis 7:11; Él castigó a los egipcios por una tormenta violenta de Hail, Éxodo 9:23; y mató a muchos de los cananeos con granizo, Josué 10:11; Faraón y su anfitrión se hundieron como plomo cuando sopló con su viento, Éxodo 15:10; y Sodoma y Gomorra, con las ciudades de la llanura, fueron destruidas con truenos y relámpagos, fuego y brimstone, del cielo, Génesis 19:24; Como el ejército de los filisteos fue desconcertado por Thunder en los tiempos de Samuel, 1 Samuel 7:10; Y los capitanes de los años cincuenta, con sus hombres, fueron consumidos por un rayo en los tiempos de Elijah, 2 Reyes 1:14; Y como los cielos y la tierra se quemarán con fuego al final de todas las cosas, Mateo 13:40 2 Pedro 3:12.

Él da carne en abundancia ; muy abundantemente, o a una multitud de criaturas, tanto hombres como ganado; que tienen un suministro liberal de alimentos por medio de las nubes y la lluvia, que cayendo sobre la tierra lo hacen fructífero, para que le dé pan al comedor, y sede a la sembradora; hace que la hierba crezca para las bestias del campo, y produce maíz, aceite y vino de pan, en beneficio de los hombres; Un emblema de la variedad y un montón de alimentos espirituales dispensados ​​a las iglesias de Cristo, a través del Ministerio de la Palabra y por los Ministros de TI.

Versículo 32

con nubes que encube la luz ,. Ya sea el rayo, que se esconde y se cubre en la nube oscura negra hasta que estalla de ella; o la luz del sol, que es maravillosa, que las aguas naturalmente claras y transparentes, cuando se forman en las nubes, deben obstruir los rayos del sol y oscurecerlo; Ver Ezequiel 32:7; Y así fue en la tormenta y la tempestad, el apóstol Pablo estaba en muchos días, lo cual era tan grueso y oscuro, que el sol y las estrellas no aparecían de mucho tiempo,.

Hechos 27:20.

y le ordena [no brillar], por [la nube] que viene entre ; es decir, ordena al sol que no brilla, o le impide brillar, por la razón de las nubes intermedias; Este es un emblema del pecado que se interpone entre Dios y su pueblo, lo que le hace esconder su rostro de ellos y no brillar sobre ellos: los pecados son comparables a las nubes para los números, siendo más de lo que se puede decir; Y por su naturaleza y calidad, como las nubes que se levantan del corazón de hombre terrenal y carnal; y que también es como un mar con problemas que no puede descansar; y que se acercan al cielo y derriban la ira y la venganza de allí en hombres malvados; Y en la propia gente de Dios, como las nubes, interceptan la luz de su rostro, el brillo brillante del sol de la justicia, la comodidad, la paz y la alegría del Espíritu Santo: las palabras pueden ser representadas, "con las manos que cubre el Luz, y ordena [que no brilla] por [razón de] lo que viene entre ": y son entendidos por algunos, como por Schmidt, en particular, de los eclipses del Sol y la Luna, cuando Dios como los cubre con las manos. , y los sufre no brillar por cuerpos intermedios; Así que el eclipse del sol es ocasionado por la venida de la Luna entre eso y la tierra, y el eclipse de la luna por la interposición de la tierra entre eso y el sol; El targum es,.

"Debido a la Rapine of Hands, restringe la lluvia, y le ordena que descienda debido a él que ora".

que viene entre e intercede por una gente pecaminosa, como lo hizo Elijah; O, como otros, él ordena al rayo que no perjudica a él, que se interpone entre e intercede con sus oraciones.

Versículo 33

El ruido del mismo se le muestra sobre ello ,. La lluvia, que viene; Es una presentación y pronóstico de él, a saber, el ruido de las nubes en el aire, el sonido de la abundancia de lluvia allí; o el ruido de los vientos, que a menudo es un precursor de él: o el ruido del trueno cuando sigue frecuentemente la lluvia, Jeremias 10:13.

el ganado también con respecto al vapor ; es decir, el ganado también muestra signos de lluvia, siendo sensible de los vapores que se levantan de la tierra y se elaboran en el aire y se introducen en las nubes allí; estos, a través de su fuerte vista, discernieron los vapores que salen de la tierra insensible por los hombres; o por su olor rápido p o el sabor, los discernió, lo que sale de una tintura sobre la hierba al que están alimentando; y que ocasionan algunos movimientos y gestos en ellos por los cuales los carniceros, y los que están acostumbrados a ellos, saben que la lluvia está a la mano: y hay varias cosas observables en brutos, aves y ganado, y otras criaturas, que son signos. de acercarse a la lluvia; como el giro de los cuervos, el croking de las ranas, el volante de las grúas y las golondrinas, el movimiento de las hormigas, la jubilación del ganado a los lugares de refugio, y similares; Aben Ezra observa que las ovejas que mienten en su lado derecho portden la lluvia; Las cosas anteriores con otros están más bellas expresadas por Virgil Q y que con muchos otros se recolectan junto con Plinio R; Y aunque hay varias interpretaciones dadas de este pasaje, esto parece ser el más agradable, y que se adapta a nuestra versión; A menos que lo siguiente, que solo propongo, debe ser más elegible, "Él", es decir, Dios, "por [ella]", la lluvia ", declara su buena voluntad" a los hombres, igualmente a "el ganado, [y ] también hacia lo que se eleva "fuera de la tierra, las hierbas y las plantas; Todo lo que recibe mucho beneficio por las nubes y la lluvia.

vid. Demócrata. Fragmento. Rendorf. No. en ib. APUT FABRITIII BIBLIOTHEC. Gramo. l. 4. C. 29. pag. 338, 362. Q "AUT Illum Surgentem Vallibus Imis", C. Georgico, l. 1. v. 374, c. Nat de tocino. Hist. centavo. 9. pag. 208. r nait. Hist. l. 18. C. 35. Vid. Demócrata. Fragm. ut supra, p. 335, 358, 362, 366.