Bible Commentaries
Job 36

Versículo 1

Eliú también procedió y dijo:

Ver. 1. Eliú también procedió y dijo ] Heb. Y Eliú añadió, a saber. esta es su cuarta oración, no muy diferente de la anterior, hecha en nombre y defensa de la justicia de Dios, que aquí afirma además en contra de Job (que parecía haberlo insultado) con argumentos extraídos de sus maravillosas obras, especialmente los meteoros; y todo para prevalecer con Job para someterse a la justicia de Dios e implorar su misericordia, Ex abundanti quae sequuntur adiecit.

Versículo 2

Déjame un poco, y te mostraré que [tengo] todavía que hablar en nombre de Dios.

Ver. 2. Déjame un poco, y te mostraré ] Él promete brevedad y, por lo tanto, llama la atención: la brevedad y la perspicacia son dos grandes virtudes del habla, y ganan mucho a los oyentes inteligentes, que aman escuchar mucho en pocos y no pueden lejos de las prolijidades tediosas. Cuando un gran insignificante había hecho un discurso vacío en presencia de Aristóteles, y luego le gritó misericordia por molestarlo durante tanto tiempo: No me has molestado en absoluto, dijo, porque apenas escuché una sola palabra que dijiste durante todo este tiempo. .

Que todavía tengo que hablar en nombre de Dios] Heb. Que todavía hay palabras para Dios. Su celo por la gloria de Dios le sacó el siguiente discurso, en el que insignis est Elihu et magnificus. Eliú se supera a sí mismo, y no parece ser peor orador que el señor Craso entre los romanos, a quien se le dio este elogio, Quod cum aliquid exacttius dixisset, semper fere contigit ut nunquam dixisse melius putaretur, que siempre que hablaba era juzgado para ser el mejor que jamás haya hablado. (Cir. De Orat. 1. 1).

Versículo 3

Tomaré mi conocimiento de lejos y atribuiré justicia a mi Hacedor.

Ver. 3. Tomaré mi conocimiento desde lejos ] Incluso desde el cielo, como alguien enseñado por Dios; Hablaré de cosas antiguas (por τα καινα κενα), y buscaré mis razones en las maravillosas y sublimes obras de Dios, De arduis atque admirandis Dei operibus, esas demostraciones reales de su Deidad. Est autem plane hic Elihu mirus et egregius, dice Mercer. Y no es poco agraviado por ese Paraphrast francés, que dice de él, que sabía bien cómo comenzar un discurso, pero no sabía cómo terminarlo; y que viendo bien que su aburrimiento podía volverlo problemático, despertó a sus languidecientes auditores con este prefacio artificial.

Y atribuiré justicia a mi Hacedor ] Esta es tanto la proposición principal de la oración subsiguiente como el fin principal de la creación del hombre, a saber. para glorificar a su Hacedor, Rom 11:36 Apocalipsis 4:11 .

Versículo 4

Porque en verdad mis palabras no serán falsas: el perfecto en conocimiento está contigo.

Ver. 4. Porque en verdad mis palabras no serán falsas ] Trataré con verdad y claridad contigo; mi discurso será sencillo y sólido, sin mejor adorno que el de la verdad; que es como nuestros primeros padres, más hermosos cuando estaban desnudos: fue el pecado los cubrió, es la traición lo esconde. Aperta veritas clausos etiam oculos ferit, dice uno.

El que es perfecto en conocimiento está contigo ] Integer sententiis (Vatab.); es decir, él mismo, que entendía completamente el negocio entre ellos y lo entregaría fielmente. Hay quienes sostienen que Dios se refiere a esto. Un sentido piadoso, pero no tan apropiado.

Versículo 5

He aquí Dios es poderoso, y no menosprecia a nadie; él es poderoso en fortaleza y sabiduría.

Ver. 5. He aquí, Dios es poderoso, y no desprecia a nadie ] Mucho menos oprime a cualquiera por una buena causa, o abusa tiránicamente de su poder para aplastar a un inocente. Él es tan bueno como genial; tampoco fue bien aconsejado Job al parecer que separaba estas dos excelencias en Dios, la una de la otra; ya que todo lo que hay en Dios es Dios; tampoco debemos pensar en él de otra manera que en alguien en quien nadie debe pensar; como de aquel cuya sabiduría es su justicia, cuya justicia es su poder, cuyo poder es su misericordia, y todo él mismo.

Él es poderoso en fuerza y ​​sabiduría ] O, Él es poderoso, la fuerza del corazón, Validus est, virtus animi (Tram.). Así fue para David: Salmo 138:3 , "En el día que clamé, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma". En el saqueo de Siclag, a falta de todas las comodidades externas, David se animó a sí mismo en el Señor su Dios, 1 Samuel 30:6 . Un cristiano nunca está sin su cordialidad.

Una est en trepida mihi re medicina, Iehovae

Cor patrium, os verax, omnipotensque manus.

Versículo 6

No preserva la vida de los impíos, sino que da derecho a los pobres.

Ver. 6. No preserva la vida de los malvados ] No es un amigo para ellos; aunque sea bueno con los piadosos, no se preocupe mucho de lo que les suceda. Su vida tienen de él, y muchas cosas buenas además; porque él es el Salvador o el preservador de todos los hombres, pero especialmente de los que creen. Pero no deja que los impíos vivan, como lo tiene el hebreo aquí, no los aparta de la mano de la justicia, no los ata en el atado de la vida, no los cuenta entre los que viven en Jerusalén, entre los primogénitos. , cuyos nombres están escritos en el cielo; muchas veces los mata con su propia mano, y los corta con justicia. O si no es así, su conservación no es más que reserva, etc.

Pero da derecho al pobre ] O al afligido. Porque la pobreza es una aflicción, y somete al hombre a muchos Sofonías 3:12 : Sofonías 3:12 , son un pueblo afligido y pobre, pero confiando en el nombre del Señor, serán aliviados y enderezados, quizás no tan pronto como ellos mismos. , ni por tanto tiempo como lo harían sus opresores. En el monte se verá al Señor, quien, como rara vez viene en nuestro tiempo, nunca falla en su propio tiempo. Mientras tanto tienen este consuelo:

Versículo 7

No aparta sus ojos de los justos; Mas con los reyes están en el trono; sí, los afirma para siempre, y son exaltados.

Ver. 7. No aparta sus ojos de los justos ] Está tan perdido en el amor, como puedo decir, hacia tales que no le gusta mirar a su lado; los contempla cuando están afligidos con singular cuidado y complacencia. Entonces, si alguna vez, los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos Salmo 34:15 a su clamor, Salmo 34:15 ; entonces pueden tener algo de Dios, no habiendo tiempo como ese para escuchar oraciones, Zacarías 13:9 .

Los tiempos de aflicción son tiempos de súplica, Salmo 50:15 ; Salmo 91:15 . Son mollissima fandi tempora, Jeremias 51:19,21 . Entonces nuestros corazones son más grandes, entonces los oídos de Dios están más abiertos.

Ni sólo sus oídos, sino también sus ojos, se ocupan de sus siervos afligidos, como los orfebres están alrededor del oro fundido en el horno, para que no se pierda ningún grano de él. Se sienta junto al fuego, dice Malaquías, y lo atiende, como refinador y purificador de plata, Job 3:3 . Los refina, pero no como plata, Isaías 48:10 , es decir, no exactamente, y al máximo, para que no sean consumidos en esa prueba de fuego: él se encarga de que los espíritus escogidos de su pueblo no falten ante él. , Isaías 57:16 , como harían si él les hiciera Isaías 57:16 sobre ellos un mal, un mal único, Ezequiel 7:5 , y no en medio del juicio recuerden la misericordia.

Pero con los reyes están en el trono ] es decir, Él los eleva a los más altos honores, como lo hizo con José; cuyas cadenas Dios transformó en una hora en una cadena de oro, su cepo en un carro, su cárcel en un palacio, sus harapos en lino fino, etc. sí, así como los harapos de Jeremías ayudaron a sacarlo de la mazmorra, así las aflicciones producen en el pueblo de Dios un peso de gloria eterno y excelente.

Aquí, quizás, pueden ser retenidos, pero al que venza, el Señor Cristo le concederá sentarse con él en su trono, Apocalipsis 3:21 . El diluvio de calamidades puede asaltarlos, pero ciertamente los exaltará. Tendrán coronas en la cabeza y palmas en las manos, y caminarán del brazo de los ángeles. Algunos de los hebreos por "reyes" entienden aquí a los ángeles, como si estuviera escrito מלאבים, no Melachim, sino Maleochim.

Sí, los afirma para siempre, y son exaltados] O, cuando son exaltados. Esto no se lo puede prometer ningún príncipe terrenal. Dionisio, que pensaba que su reino le había sido atado con cuerdas de inflexión, finalmente fue expulsado de él. Pero el reino de Cristo es un reino eterno, y él no reinará solo; si sufrimos con él, también reinaremos juntos, Romanos 8:37 .

Versículo 8

Y si [están] atados con cadenas, [y] atados con cuerdas de aflicción;

Ver. 8. Y si están atados con grilletes ] Si sucede, que por abuso de su prosperidad y preferencia, se desvían, como hombres, del camino correcto, y Dios envía aflicciones como sus perseguidores para atacarlos, y ponlos en hierros fríos para su corrección, y para prevenir juicio, Salmo 107:10 .

Y estar atrapado en las cuerdas de la aflicción ] O la pobreza; de modo que irretiti funibus misere vixerint (como traducen aquí las tigurinas ), sólo tienen las miserias de los prisioneros, que no los mantendrán con vida ni permitirán que mueran.

Versículo 9

Entonces les muestra su obra, y las transgresiones que han superado.

Ver. 9. Luego les muestra su trabajo ] Por estas aguas agudas les aclara la vista y les da a ver su pecado, la madre de su miseria. Vexatio dat intellectum, Smart hace ingenio. Manasés, por ejemplo, y el hijo pródigo, y el rey Creso, con su Nocumenta documenta, y Tullus Hostilius, con su exceso de devoción, cuando una vez pagó por sus conocimientos (Herodot. Lib. 1. Liv. Decad. 1, l .5).

Y sus transgresiones que han superado ] Heb. cuando prevalecen; para que antes de que se vuelvan demasiado potentes puedan desecharlos: Ne illi victi en Gehennam descendiente, no sea que los lleven al infierno (Mercer).

Versículo 10

Él también les abre el oído a la disciplina, y les manda que se vuelvan de la iniquidad.

Ver. 10. Él también les abre el oído a la disciplina ] Ver Job 33:16 . Job 33:16 .

Y manda que se vuelvan de la iniquidad ] A menos que la tengan por ruina; de lo cual los pecadores obstinados, que se niegan a regresar, parecen ambiciosos. La aflicción santificada es Lex practica, una ley práctica, dice uno; es Verus Scripturae commentarius, un excelente comentario sobre la Escritura, dice otro. David no pudo aprender los estatutos de Dios hasta que este maestro de escuela libre lo enseñara; bastante maldecido y malhumorado, pero tal por el cual Dios abre los oídos de los hombres a la disciplina y les habla para que regresen de la iniquidad, que es un aprendizaje que la gente no puede pagar demasiado caro.

Versículo 11

Si le obedecen y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en placeres.

Ver. 11. Si le obedecen y le sirven, lo harán, etc. ] Heb. terminarán, pasarán y terminarán sus días en prosperidad y sus años en placer, como lo han hecho José, Job y algunos otros, que vivieron y murieron con gloria. Sin embargo, esta promesa debe entenderse con excepción de la cruz, que sin embargo Dios puede, y según su voluntad, hacer provechosa y agradable; como lo hizo con ese príncipe piadoso a quien, cuando se le preguntó: ¿Cómo pudo soportar tan bien un encarcelamiento tan largo y duro? respondió: Que había sentido allí los divinos consuelos de los mártires. Pero,

Haud facile invenies multis e millibus unum,

Virtutem pretium qui putet esse sui.

Versículo 12

Pero si no obedecen, perecerán a espada y morirán sin conocimiento.

Ver. 12. Pero si no obedecen, a espada perecerán ] En gladio transibunt, a espada pasarán; es decir, algún fin malo les sobrevendrá, y dignamente, porque no quisieron ser advertidos, lo cual es tanto un presagio como un desierto de completa ruina. Los juicios menores y más ligeros (donde no funcionan) son presagios de mayores y más pesados ​​tras ellos; como el caballo negro en el Apocalipsis sigue al rojo.

Y como las nubes se agrupan contra una tormenta, una detrás de la otra en el cuello, a menos que el sol salga y las esparza; así los juicios de Dios se introducen unos a otros y cada vez menos mayores, a menos que el arrepentimiento y una mejor obediencia se ocupen del asunto.

Y morirán sin conocimiento ] Heb. porque estaban sin conocimiento; y voluntariamente. No fue una ignorancia pura, sino una ignorancia afectada, lo que los deshizo. Algunos lo dicen , Non praesentientes, morirán repentinamente, y antes de que ellos mismos lo hayan pensado. Debemos cuidar que la muerte no nos sorprenda de repente. Ningún invitado llega desprevenido a quien mantiene una mesa constante. Toda aflicción aguda es una advertencia, y así lo concibamos , Stillicidia praecedunt ruinam.

Versículo 13

Pero los hipócritas de corazón acumulan ira; no lloran cuando él los ata.

Ver. 13. Pero los hipócritas de corazón acumulan ira ] O, todavía; o, sin embargo: qd Estos inmundos pecadores, que han convertido el arrepentimiento en una forma y se han convertido en pecado, aunque ven a los malos hechos buenos y a los buenos mejorados por sus aflicciones, y a las personas incorregibles destruidas ante sus ojos, no enmiende por la mano de Dios sobre ellos, sino que es peor por ello; como el hierro se enfría más después de un calor, y como los niños traviesos son más estúpidos y más tercos después de una paliza.

Hipocritis nihit stupidius. Estos de corazón vacío acumulan ira contra el día de la ira, como dice San Pablo, Romanos 2:5 , que caerá primero sobre el judío, por su pretensión de religión, y luego sobre el gentil. Nemo enim magis iram meretur, quam amicum simulans inimicus, dice Bernardo, Nadie merece más ira sobre ira que un amigo fingido, pero un verdadero enemigo.

Todos esos son hipócritas, ya sean groseros o cercanos. Y de ahí la severidad de nuestro Salvador contra tales cosas en el Evangelio, pero especialmente en Mateo 23: 1-39. Tampoco piense un cabrito con piel de oveja en robar a la diestra de Cristo en el último día; él los desencajará y los cazará, sí, los arrojará al fuego más ardiente del infierno, del cual los hipócritas son como propietarios y otros pecadores, pero como arrendatarios de ellos, porque tendrán su parte con el diablo y los hipócritas.

Algunos lo traducen , Ponunt iram, y lo exponen incandescunt en Deum: cuando están afligidos se encienden contra Dios, acumulan ira, como se hincha un sapo cuando se le toca, como una serpiente recoge veneno para escupir a los que se entrometen con él.

Ellos no lloran cuando Dios los ata ] Lloran después de una especie, como lo hacen los cerdos cuando están atrapados; o perros, cuando están atados de su carne. Murmuran, y denuncian un mal ante Dios, como esos Isaías 58:2,3 . Non ita Deos coluimus, como dijo ese hipócrita pagano: No hemos servido a Dios tan bien como para que él no nos sirva mejor; pero oran que no lo hagan, a menos que sea como aquellos hipócritas en Zacarías 7:1,14 , que ayunaron para sí mismos y oraron por sus propios fines, más para liberarse de sus cadenas que de sus pecados. Dan fruto para sí mismos, como Efraín, y ven lo que sale de él.

Versículo 14

Mueren en la juventud, y su vida [está] entre los inmundos.

Ver. 14. Mueren en la juventud ] Mueren antes de tiempo, como lo expresa Salomón; luego, cuando mejor les fuera hacer cualquier cosa que morir, porque con la muerte los matan, como los hijos de Jezabel, Apocalipsis 2:20,23 . Su alma muere, como la tiene aquí el hebreo. Su alma perece entre los muchachos, su vida entre los sodomitas, como Beza traduce este texto, y así parafrasea.

Por tanto, como malditos delante de Dios, mueren, y se cuentan entre los jóvenes impuros cuya juventud, gastada en toda inmundicia e inmundicia, estuvo sujeta a la concupiscencia más abominable que no se puede nombrar. La suma de todo es, dice Brentius, Hypocrita peribit turpiter, El hipócrita llegará una vez a un final vergonzoso. Y cuando el inmundo pecador sea condenado, ¿qué será del hermoso profesor? Dios los conducirá con los hacedores de iniquidad, sí, con la peor clase de pecadores, los sodomitas, por ejemplo, los castigará.

Versículo 15

Él libra al pobre en su aflicción, y abre sus oídos en la opresión.

Ver. 15. Él libra al pobre en su aflicción ] A menudo en esta vida, como lo hizo David de manera significativa, Salmo 34:6 , "Este pobre" (refiriéndose a sí mismo) "clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todo sus problemas ". Así que sacó a Pablo de la boca del león; sí, y el Señor me librará de toda obra mala, "y me preservará para su reino celestial", 2 Timoteo 4:18 , donde los santos estarán seguros de plena liberación, y dirán de sus aflicciones, como dijo la adúltera. de sus acusadores, Juan 8:10 , Se han ido todos.

Les abre los oídos en la opresión ] O, con la opresión, como con una llave; que abra los oídos de su corazón al santo y sano consejo. Esto Eliú había dicho antes; pero lo dice de nuevo con ese fin y propósito, para que Job se despierte y se levante a sí mismo a la esperanza de una reconfortante restauración; por cuanto Dios aflige no a los suyos para destruirlos, sino para hacerlos partícipes de su santidad; y que una vez hecho, entregarlos.

Versículo 16

Así también te habría sacado del estrecho [a] un lugar espacioso, donde [no hay] estrechez; y lo que debe ponerse sobre tu mesa [debe estar] lleno de grosura.

Ver. 16. Aun así te habría quitado, etc. ] Thesin revocat ad hypothesin. Aquí Eliú aplica a Job lo que él había hablado de manera más general acerca de las aflicciones de los hombres piadosos que se convirtió en su mayor bien, si tienen cuidado de mejorar las mismas. Heb. Él te habría persuadido o te habría quitado gentilmente.

Fuera del estrecho, etc. ] Heb. de la boca del estrecho. Una metáfora de las fieras, que tienen alguna presa en la boca, dice Piscator. O de un pozo, angosto en la parte superior y ancho en la parte inferior, como R. Solomon, y algunos otros, que lo entienden del infierno. Brentius, en el mismo sentido, traduce el texto así, Eripiet te ab ore angustiae lato, sub quo nullum est fundamentum, Él te librará de la ancha boca de la angustia, bajo la cual no hay fondo.

Y lo que debería ponerse sobre la mesa, etc. ] Debes comer de la sebo y beber del dulce, no habrías conocido falta de nada, si no te hubieras faltado a ti mismo, para hacer el mejor uso de tus problemas. Ver Salmo 23:5 .

Versículo 17

Pero tú has cumplido el juicio de los impíos: el juicio y la justicia se apoderan [de ti].

Ver. 17. Pero has cumplido el juicio de los impíos ] Pero, por el contrario, te avergüenzas de Dios, y sueltas tales palabras, que pareces ser tan malo como los peores, y tener poca o ninguna bondad en ti. Vea Job 34:8 . Es una vergüenza para el pueblo santo de Dios simbolizar con los impíos, ser carnales en sus discursos o carruajes y caminar como hombres, 2 Corintios 3:3 . Que hablen y hagan así como los que serán juzgados por la ley de la libertad, Santiago 2:12 .

El juicio y la justicia se apoderan de ti ] Estás dignamente apegado por la justicia divina, que has reñido.

Versículo 18

Porque [hay] ira, [ten cuidado] no sea que te lleve con [su] golpe; entonces un gran rescate no podrá librarte.

Ver. 18. Porque hay ira, ten cuidado de que no te lleve con su golpe ] Beza lo lee así: Ciertamente es ira, mira que con golpes no te lleve; es decir, ciertamente la ira de Dios se manifiesta más manifiestamente en esta tu calamidad. Oh, ten cuidado no sea que duplique sus golpes y te haga pedazos por tu desobediencia y terquedad. Con el perverso Dios luchará, Salmo 18:26 , y sumará a sus miserias siete veces más, y siete veces y siete a eso, Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 ; Levítico 26:24 ; Levítico 26:28 .

Entonces un gran rescate no podrá librarte ] Heb. hazte a un lado, o ayúdate a declinar; es decir, para escapar, no, aunque ofrezcas miles de carneros, o diez mil ríos de aceite, como Miqueas 6:7 .

Versículo 19

¿Valorará tus riquezas? [no], ni oro, ni todas las fuerzas del poder.

Ver. 19. ¿Valorará él tus riquezas? ] Tremellius lo rinde, tu nobleza. Otros lo leen así: ¿Considerará tu llanto en tu adversidad? ¿O para que no permanezcas en la adversidad? Ver Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:4 , ver Trapp en " Pro 10: 2 " Ver Trapp en " Pro 11: 4 "

No, no oro] Que todavía puede hacer mucho con los hombres. La palabra hebrea significa oro más fino, Job 22:24 , y tiene su nombre de defensa, porque el oro es defensa del hombre: con los hombres puede ser así, pero no con Dios, Sofonías 1:18 ; vea la nota allí. Otros lo leen, No, no en aflicción.

Ni todas las fuerzas ] que son pobres en comparación con Dios, cuya debilidad es más fuerte que los hombres, 1 Corintios 1:25 . Solo necesita levantarse, y sus enemigos serán esparcidos; sí, todos los que lo aborrecen volarán delante de él, Salmo 68:1 . Como las rocas repelen las olas más grandes, así Dios sus enemigos, Conantia frangere franguut.

Versículo 20

No desees la noche, cuando la gente está aislada en su lugar.

Ver. 20. No desees la noche, etc. ] Es decir, como algunos lo sienten, no desees malhumoradamente la muerte, ver Job 7:15 para que no venga demasiado pronto, y haga contigo como lo hace con muchos, a quienes corta en juicio. Porque seguramente en el estado en el que te encuentras ahora deberías temer un tipo extraordinario de muerte, una entrada a la destrucción eterna, como en el diluvio, Sodoma y Egipto. Otros lo expresan así: Ni dejes que te inquiete en la noche, cómo la gente es destruida fuera de su lugar; es decir, en la temporada de la noche, cuando tu mente está vacía de preocupaciones, no te preguntes cómo y por qué algunas naciones perecen, y no otras, sino más bien descansa en la providencia de Dios y en la sabiduría inescrutable, y no molestes tu cabeza en escudriñar el causa de esta desgracia tan repentina.

Brentius hace que esto tenga sentido, Noli impie agere, No desees la noche; es decir, no actúes con maldad quejándote contra Dios y llevando su mano con impaciencia; como ladrones y adúlteros desean la noche para enviar sus obras de tinieblas. No pienses en esconderte en la oscuridad de la fuerza del disgusto de Dios.

Cuando la gente es cortada en su lugar ] Heb. asciende debajo de ellos; es decir , levantarse para que caigan, Salmo 102:10 ; como la luz de una vela, cuando está lista para apagarse, se eleva y luego se desvanece; o como el trigo primero se toma de la mano del segador, y luego se corta y se coloca en el suelo.

Versículo 21

Mirad, no hagáis caso de la iniquidad, porque ésta escogiste más bien que la aflicción.

Ver. 21. Mirad, no hagáis caso de la iniquidad ] Esto especialmente de culpar a los juicios de Dios, como si fueran desiguales. No más de eso, dice Eliú. Cave tibi, ne coniecias oculos ad vanitatem, Cuidado , no mires hacia una vanidad o iniquidad como esa. Este fue un muy buen consejo; y se observa muy bien que todo este tratado que sigue hasta el final del capítulo treinta y siete es, por así decirlo, una suave indulgencia de esa dura reprimenda anterior que, de otro modo, probablemente llevaría a Job al margen de toda paciencia.

Porque esto has elegido más bien que la aflicción ] Es decir, esta iniquidad antes mencionada de hablar imprudentemente y con imprudencia contra los procedimientos de Dios contigo; esto lo has elegido antes que soportar tu aflicción o tu pobreza con paciencia. Ahora bien, esta fue una mala elección; porque, quas non oportet mortes praeeligere, dice Zuinglio (Epist. 3), ¿Qué muertes no debería un hombre elegir más bien, qué tormentos no debería sufrir, sí, en el más profundo abismo del infierno? voluntariamente pecar contra Dios! Los antiguos mártires no serían entregados en términos básicos, Hebreos 11:35 .

Daniel prefirió ser arrojado a los leones que violar su conciencia, y así tener un león rugiendo en su propio seno. Los cristianos primitivos gritaron: Ad leonem magis quam lenonem (Tertul.). Preferiría entrar en el infierno, libre de pecado e inocente, quam peccati sorde pollutus, coelorum regna tenere, que ir al cielo, si pudiera, manchado con la inmundicia del pecado, dice Anselmo.

Prefiero saltar a una hoguera y ser quemado, dijo otro de los antiguos, que cometer cualquier pecado contra Dios (Pintus en Daniel). Algunos escriben que hay una pequeña bestia, llamada el ratón de Armenia, que prefiere morir antes que contaminarse con cualquier inmundicia; de tal modo que si su agujero está manchado de tierra, preferirá que la lleven a que la contaminen. Así deberían ser los siervos de Dios.

Versículo 22

He aquí, Dios se exalta con su poder: ¿quién enseña como él?

Ver. 22. He aquí, Dios exalta con su poder ] Vulgata - Dios es alto en su fuerza. Él se exalta a sí mismo y a los demás cuando le place. Beza lo lee: He aquí, Dios en su fuerza está sobre todo; qd Él es quien debe restaurarte, si alguna vez eres restaurado.

¿Quién enseña como él? ] Vulgata - Ninguno entre los legisladores es como él. Pero la palabra Moreh significa médico o maestro; como Moreh Nebuchim, un maestro de cosas perplejas, un descifrador de acertijos. Él sabe todas las cosas con exactitud y las hace con singular habilidad y comprensión. Tiene muchas formas de enseñar a la gente y sacar provecho, Isaías 48:17 , y una es por las aflicciones, que Lutero, por tanto, llama acertadamente Theologium Christianorum, el sistema cristiano de la divinidad, como se ha señalado antes. El señor Ascham fue un buen maestro de escuela, dice uno, para la reina Isabel, pero la aflicción fue mejor.

Versículo 23

¿Quién le ordenó su camino? ¿O quién puede decir: Tú hiciste iniquidad?

Ver. 23. ¿Quién le ordenó su camino? ] qd ¿Te encargarás de enseñar a este gran Maestro cómo gobernar el mundo? Este era un tipo extraño de arrogancia.

¿O quién puede decir: Tú hiciste iniquidad? ] Los juicios de Dios son a veces secretos, pero siempre justos. Que los hombres no reprendan lo que todavía no comprenden, sino que se contenten con una ignorancia erudita, hasta que Dios se descubra más a sí mismo, diciendo de las obras de Dios, como hizo Sócrates de cierto libro que había leído: Lo que comprendo en él es muy bueno. , y por eso creo que es que no entiendo.

Cuando entramos en el taller de un artesano, podemos ver muchas herramientas cuyo uso desconocemos y, sin embargo, llegamos a la conclusión de que son de alguna utilidad. ¿Por qué, entonces, deberían los hombres censurar apresuradamente los procedimientos de Dios, que muchas veces están in mediis contrariis, como solía decir Lutero, provocados por medios contrarios? para que sea más admirado, como Nazianzen da la razón, 'Iνα και μαλλον θαυμαζηται (Naz.

en Chipre). El artesano con una herramienta torcida hace un trabajo recto. El boticario hace de la víbora venenosa un sano antídoto; así que aquí. Lejos, pues, de nosotros acusar a Dios de iniquidad, porque esto era, con aquellos maniqueos locos, afirmar, que hasta que creó la luz, habitaba en tinieblas, como si Dios no fuera una luz eterna, 1 Juan 1:5 1 Timoteo 6:16 , Manichaeorum diabolicus sarcasmus (Paraeus).

Versículo 24

Recuerda que magnificas su obra, que los hombres contemplan.

Ver. 24. Recuerda que magnificas su obra ] Su obra de creación; donde la sabiduría, el poder y la bondad de Dios se manifiestan claramente, Romanos 1:19 , en esa gloriosa estructura de los cielos especialmente, que los hombres contemplan. O su obra de administración y gobernación, de la cual dice David: Todas tus obras te alaben, oh Jehová; es decir, ceden materia de magnificarte; y tus santos te bendecirán, Salmo 145:10 . Recuerda que esto se hace, dice Eliú. Junio, por las obras de Dios aquí, entiende el diluvio de Noé.

Que los hombres contemplan ] O, de lo cual los hombres cantan, diciendo, como en el versículo siguiente:

Versículo 25

Todo hombre puede verlo; el hombre puede verlo de lejos.

Ver. 25. Todo hombre puede verlo ] sc. In quo est vel mica bonae mentis; porque un hombre brutal no lo sabe, Salmo 92:6,7 . Pero stupidus est, et dignus cui oculi eruantur, dice Platón, es un imbécil y digno de que se le saquen los ojos de la cabeza, el que no mira por encima de él ni a su alrededor, para magnificar y admirar la sabiduría del creador de todo y preservador de la humanidad, Id quod et prudentes viri olim veluti gnoma quadam et communi sententia iactarunt, dicentes, Omnis homo aspicit, etc. (Brent.).

El hombre puede contemplarlo de lejos ] Porque el cielo está muy por encima de la tierra, y es una maravilla que podamos mirar a una altura tan admirable, y que el ojo mismo no esté cansado en el camino. Y para las cosas que están más cerca de nosotros, las vemos, pero como a través de un espejo, oscuramente; nuestro conocimiento de ellos es muy imperfecto, 1 Corintios 11:13 , la razón de muchas cosas está fuera de nuestro alcance. Leemos de uno que había pasado más de cuarenta años averiguando la naturaleza y las propiedades de las abejas y, sin embargo, no estaba completamente satisfecho con muchas de las cosas que contenía.

Versículo 26

He aquí, Dios es grande, y no lo conocemos, ni se puede investigar el número de sus años.

Ver. 26. He aquí, Dios es grande ] Sí, es maximus in minimis, el más grande y sobre todo visto en las criaturas más mezquinas; como en las hormigas más que en los elefantes, etc. Dios muestra en sus obras de todo tipo, se aliquantum esse; sed quantus sit rursus operibus involvit; que es muy grande, pero qué grande es el que no parece (Brent.).

Tampoco se puede escudriñar el número de sus años ] ¿Cómo dirían, cuando como su semblante es incalculable, Salmo 102:24 ; Salmo 102:27 . Aquí se le atribuyen años, y en otro lugar se le llama "Anciano de días", Daniel 7:9 , y se dice que los cabellos de su cabeza son blancos como la nieve, Apocalipsis 1:14 ; pero todo esto es dicho por Dios a la manera de los hombres; y debe enseñarnos, ni con curiosidad a investigar sus consejos, ni con descontento a quejarnos de sus obras.

Versículo 27

Porque él hace pequeñas las gotas de agua; hacen llover según su vapor;

Ver. 27. Porque hace pequeñas las gotas de agua ] Aquí Eliú comienza a ejemplificar la grandeza de Dios en sus obras, y particularmente en los meteoritos; muchos de los cuales Aristóteles confiesa que no los comprendió. Y esto me atrevería a decir, dice aquí un erudito intérprete, que no existe ningún poema, ni de griegos ni de latinos, que pueda compararse con esta majestuosa elocuencia de Eliú al describir los efectos naturales que se causan en el aire; y por la misma causa son de los filósofos llamados meteoros, o impresiones aéreas; como a saber, nubes, lluvia, granizo, nieve, truenos, relámpagos y similares; de lo cual habla aquí con mucha seriedad y erudición; y primero de lluvia, que él describe, 1.

Por la forma o manera de producirlo, Job 36:27,28 Job 36:2 . Por la amplitud de las nubes y su ruido, Job 36:29 Job 36:3 .

Por la repentina sucesión de buen tiempo y mal tiempo, Job 36:30 . Y por último, por el uso diferente de la misma en los tres últimos versículos de este capítulo: Dios hace pequeñas las gotas de agua; es decir, llueve dividiendo las gotas en la nube, haciendo que caigan guttatim, en pedazos; y no por caños enteros o baldes llenos.

Otros lo leen, Subtrahit Deus, Dios saca gotas de agua, a saber. del mar, de los ríos y de otros lugares húmedos, de donde suben esos vapores, de los cuales se generan esas gotas de lluvia: Salmo 147:8 , "Cubre los cielos de nubes, prepara la lluvia para la tierra", etc. .

Derraman lluvia según sus vapores ] Como los vapores son mayores o menores, así es la lluvia. La lluvia asciende en finos vapores, pero desciende a menudo en espesos aguaceros; así nuestras pobres oraciones descienden en grandes bendiciones; y estamos seguros de tanta misericordia como traemos fe para llevarla.

Versículo 28

Que las nubes derraman sobre el hombre en abundancia.

Ver. 28. Que las nubes caen y destilan abundantemente sobre el hombre ] Por eso los holandeses lo llaman raegen, y llovíamos, a rigando, por regar la tierra por todas partes, a veces. Esta es la obra de Dios, y debería ser maravillosa a nuestros ojos; así sería si no fuera tan ordinario. Non sanctis id ascribamus, multo minus sagis, los paganos dieron a sus dioses la gloria de ello. El Espíritu Santo aquí y en otros lugares nos presenta estas cosas comunes, para que cuando las veamos y, sin embargo, no sepamos la razón de ellas, podamos deducir que no debemos curiosear demasiado en los juicios profundos de Dios, que son lejanos. sobre las nubes, esos receptáculos de lluvia; sí, muy por encima de los cielos más altos.

Versículo 29

¿También puede [alguno] entender la expansión de las nubes, [o] el ruido de su tabernáculo?

Ver. 29. También puede alguien entender la expansión de las nubes ] Es decir, la habilidad que Dios muestra al extender las nubes en tal extensión, y amortiguar todo el cielo con ellas, de modo que la naturaleza se encuentre sepultada en tinieblas? Algunos lo interpretan, las divisiones o diferencias de las nubes; ilic enim fiunt miracula magna (Vatab.); porque algunas nubes están vacías, y no responden a la expectativa (se compara a los jactanciosos inútiles y vanidosos, Proverbios 25:14 ; Proverbios 25:14 1:12), algunas producen lluvia y gota gordura.

Algunos, nuevamente, envían granizo, nieve, escarcha, tormenta, truenos, relámpagos, etc. (R. Levi). Estas son maravillas de la naturaleza, mucho más allá de la comprensión humana. Las nubes que Dios hace una, mientras que algunos mares de aire, para contener el agua; otro tiempo como unos hornos de aire, de donde esparce los fuegos repentinos por todas partes de la tierra, asombrando al mundo con el espantoso ruido de esa erupción. De en medio del agua saca fuego, y piedras duras de en medio de vapores delgados.

Haec sunt sane admiranda et tremenda, dice Mercer. Son cosas maravillosas y no menos espantosas. ¿No es extraño que de una misma materia igual, a saber. los vapores exhalados de la tierra o del agua, ¿varios y diferentes meteoritos debería engendrar?

¿O el ruido de su tabernáculo? ] es decir , las lluvias oscilantes, o el susurro de los vientos, o los truenos que retumban, uno en el cuello del otro, de las nubes, llamado aquí tabernáculo de Dios; in quo velut abditus, tot rerum miracula creat, en el que se sienta en secreto e invisible, creando muchos meteoritos extraños para enviarlos sobre la tierra; de lo cual el filósofo más profundo de todos ellos no puede dar ninguna razón segura e indudable.

Versículo 30

He aquí, él extiende su luz sobre ella y cubre el fondo del mar.

Ver. 30. He aquí, él extiende su luz sobre ella ] Es decir, su buen tiempo, aclarando el cielo nublado, como algunos lo exponen; o, como otros, su relámpago se disparó en todos los sentidos, Salmo 18:13 ; Salmo 18:15 ; Salmo 144:6 .

O los rayos del sol se derraman sobre el mar y extraen vapores; unde mare hoc loco nubium radix dicitur, dice Brentius, de donde aquí se llama al mar la raíz de las nubes; o la superficie del mar se llama su raíz, en cuanto a las olas errantes que se cortan en pedazos, a la manera de las raíces; así dice Vatablus. Aquellos que por luz entienden aquí los relámpagos, dicen que Dios los hace lanzarse tan abundantemente a través de las aguas del mar, que cubren, por así decirlo, todo el fondo del mar.

Versículo 31

Porque por ellos juzga al pueblo; da carne en abundancia.

Ver. 31. Porque por ellos juzga al pueblo ] es decir, por lluvia y sequía en exceso o defecto, castiga a la gente a su antojo; ¡Oh, cuán fácilmente podría enamorarse negándoles una cosecha o dos! al dar testimonio de su bondad, Job 14:17 .

Él da carne en abundancia ] sc. Enviando lluvias moderadas que engordan la tierra; con lo cual también se compara la predicación de la Palabra, Isaías 55:10,11 , que los que no beben y fructifican, Deuteronomio 32:2 , son malditos, Hebreos 6:8 .

Versículo 32

Con nubes cubre la luz; y le manda [que no brille] por [la nube] que se acerca.

Ver. 32. Con nubes cubre la luz ] Heb. Con las palmas de sus manos (así se llaman las nubes, véase 1Re 18:44) oculta la luz; es decir, los rayos del sol, a saber. cuando envía lluvia, los cielos se enmascaran.

Y le ordena que no brille ] Heb. Y lo prohíbe (esas palabras, no brillar, no están en el original), propter intercedentem, por el bien de los que interceden. Da lluvia o buen tiempo en las oraciones de su pueblo fiel; que de ese modo puede abrir y cerrar el cielo, como hizo Elías y la legión atronadora. R. Levi interpreta este y el siguiente versículo sobre el trueno.

Versículo 33

Su ruido lo muestra, las bestias también acerca del vapor.

Ver. 33. Su ruido muestra acerca de él ] El ruido apresurado hecho en el aire antes de una lluvia de lluvia presagia que está cerca.

El ganado también en lo que respecta al vapor ] Heb. acerca de lo que sube. Los cerdos, ovejas, bueyes, etc., tienen mejor olor que los hombres; y puede percibir los vapores que suben para causar lluvia antes de que los hombres puedan verlos o sentirlos. Por lo tanto, los pastores y los pastores recogen pronósticos de lluvia, y son tan sabios con el clima, como lo llamamos. Aben-Ezra señala que las ovejas que se encuentran en el lado derecho prefiguran el mal tiempo, Ad dextram cubantes oves pluviam portendunt (Merlín).

Véase Virgil, Georg. li y Pliny Nat. Hist. l. xviii. C. 35. Algunos traducen este versículo (que no hay otro más difícil en todo el libro, dice Mercer), declarando así hacia él (quien intercede) su buena voluntad hacia el ganado, y también hacia el crecimiento de la tierra.