Bible Commentaries
Job 32

Versículo 1

XXXII.

(1) Entonces estos tres hombres cesaron. - Los seis capítulos siguientes se retoman con la respuesta de una cuarta persona no mencionada anteriormente, pero que parece haber estado presente durante la discusión y que se describe como Eliú, el hijo de Barachel el Buzite, de la familia de Ram. . El nombre parece significar, Él es mi Dios. La persona de quien descendía parece haber sido el hijo de Nacor, el hermano de Abraham ( Génesis 22:21 ); y una ciudad del mismo nombre se menciona en Jeremias 25:23 .

Hay un Ram mencionado en Rut 4:19 , que era bisnieto de Judá; pero difícilmente podemos suponer que este era el Carnero de cuya parentela era Eliú. Por otro lado, no tenemos ni idea de la identificación; porque incluso si, con algunos, suponemos que fue el mismo que Aram, el hijo de Kemuel, y sobrino nieto de Abraham, no es fácil ver cómo un descendiente de Buz, su tío, debería haber sido descrito como de el pariente de Ram.

Una tradición identifica a Ram con Abraham, pero esto es una mera conjetura, y en este caso muy improbable; la única inferencia que podemos hacer es que esta especificación de Eliú sirve para mostrar que él era un personaje real y no imaginario. El Targum habla de Eliú como pariente de Abraham. Si tenemos razón al poner la vida de Eliú tan atrás, toda la posición y el entorno de la historia de Job se vuelven más probables, porque lo que se nos dice de Abraham y los patriarcas se corresponde con la descripción y el carácter de Job; y luego, también, el origen mosaico tradicional del Libro de Job se vuelve más probable.

Porque él era justo a sus propios ojos. - Esto aparece en Job 3:26 ; Job 6:10 ; Job 6:29 ; Job 10:7 ; Job 13:15 ; Job 19:6 , etc.

, Job 23:7 ; Job 23:10 ; Job 27:6 ; Job 29:12 , etc.

Versículo 2

Porque se justificó a sí mismo antes que a Dios. - Ver Job 19:6 . Job mantuvo su inocencia y no pudo entender cómo su aflicción podía reconciliarse con la justicia de Dios. Sin embargo, al mismo tiempo, declaró que Dios era su salvación ( Job 13:16 ), y que era imposible que el hombre fuera absolutamente justo con Dios ( Job 9:2 ; Job 9:28 ), aunque al mismo tiempo tiempo en que podría esperar en su justicia ( Job 23:3 siguientes ) .

Versículo 3

( 3 ) No habían encontrado respuesta. - No pudieron responder a Job, ni negar que había tenido la conducta que él dijo que había sido, y sin embargo, concluyeron que debía ser inicuo porque Dios lo había herido.

Versículo 4

Ahora Eliú había esperado hasta que Job hubiera hablado. - Literalmente, había esperado en palabras por o con respecto a Job; es decir, como algunos lo entienden, había esperado para hablar con Job, o, más probablemente, había esperado hasta que se cerrara la discusión para declarar su opinión con referencia a Job. La línea tomada por Eliú es intermedia y no es la de Job ni la de sus amigos. Admite la integridad de Job - o, al menos, no la niega - aunque usa expresiones muy fuertes en cuanto al curso que ha adoptado Job 34:7 ( Job 34:7 ; Job 34:35); pero considera que las aflicciones divinas tienen un objeto disciplinario, y que pueden ser enviadas porque Dios ha discernido las semillas de la infidelidad y la deserción en el que las padece; y esto puede servir para explicar su propósito en el caso de Job.

Tiene ideas muy elevadas de la justicia de Dios ( Job 34:10 , etc.), y de Su poder y majestad ( Job 37:22 ). Sostiene que con respecto al Todopoderoso no podemos encontrarlo, pero que podemos confiar con seguridad en Su misericordia y Su justicia. Esta es la posición a la que lleva a Job cuando el Señor le responde desde el torbellino.

Versículo 6

Soy joven. - La forma en que se presenta Eliú es muy interesante y llena de carácter. También nos da una imagen de los tiempos y hábitos.

Versículo 8

Pero hay un espíritu en el hombre. - Más bien, pero es el espíritu en el hombre.

Y la inspiración del Todopoderoso. - Más bien, Y el soplo del Todopoderoso que les da entendimiento. Es la expresión utilizada en la narrativa mosaica del origen del hombre, y tal vez pueda mostrar conocimiento por parte del escritor de esa narrativa ( Génesis 2:7 ). Eliú quiere decir que no son tanto los años como el espíritu y la iluminación del Todopoderoso lo que hace a un hombre preeminente en sabiduría.

Versículo 9

Los grandes hombres no siempre son sabios . - Es decir, viejos. Él acababa de decir antes que era “pequeño en días” ( Job 32:6 ); o puede usarse en el sentido de número, muchos o multitudes. (Comp. Lo que dijo el mismo Job, Job 12:2 : “Sin duda, porque sois un pueblo, la sabiduría morirá con vosotros”).

Versículo 10

Por eso dije. - Equivalente a, Por eso digo. Es lo que dice ahora, fruto de anteriores condenas.

Versículo 12

Ninguno de ustedes. - A juicio de Eliú, no hubo nadie que tocara el punto principal de la discusión con Job.

Versículo 13

Para que no digas. - Es decir, "Resolví hablar, para que no se crearan sabios y que Dios lo afligía a causa de sus pecados". Dios está declarando su culpa de tal manera que la opinión del hombre importa poco.

Versículo 15

Estaban asombrados. - La fuerza se da mejor sustituyendo el tiempo presente, “Están asombrados, no responden más: no tienen una palabra que decir”.

Versículo 16

Cuando había esperado. - O, como algunos lo traducen, "¿Y esperaré porque no hablan?" Pero se quedan quietos y no responden más.

Versículo 19

Botellas nuevas. - O odres de vino. (Comp. Mateo 9:17 .)

Versículo 22

Si lo hiciera, mi creador pronto me llevaría lejos. - O tal vez el significado puede ser, “Mi Maker casi tiene que perdonarme: ” que es, por ser demasiado sincero, franco y directo; por hablar con demasiada claridad. Algunos comentaristas consideran el carácter de Eliú con gran desdén, y lo consideran un hablador vacío y arrogante, principalmente, quizás, de Job 32:18 ; otros lo aceptan como un amigo sabio y piadoso de Job, quien no solo le dio buenos consejos, sino que quizás más cerca que cualquier otro de los contendientes llegó a la verdad sobre las aflicciones de Job.

Probablemente tengamos más razón en este último punto de vista, porque en el punto culminante del poema no leemos que Eliú participó en la condenación que Dios hizo a los tres amigos de Job. No se le nota ni por elogios ni por la culpa.

Debe observarse que los últimos ocho versículos de este capítulo son una especie de soliloquio, a diferencia de la parte anterior, que estaba dirigida a los amigos, o del capítulo siguiente, que está dirigido a Job.