Bible Commentaries
Job 32

Versículos 1-22

Los discursos de Eliú

Casi todos los eruditos opinan que los discursos de Eliú son una adición posterior. Los motivos de esta opinión son los siguientes. Su presencia sorprende al lector, no se le menciona con los otros amigos en el Prólogo, y no hemos tenido indicios de que haya estado escuchando el debate todo el tiempo. Es aún más notable que no se le mencione al final. Aquí Dios juzga a Job y sus amigos, y es extraño que se ignore a Eliú. Si el autor pretendía que Eliú representara el punto de vista verdadero, ¿por qué no representó a Dios alabandolo? Si no, ¿por qué no está condenado con los amigos? Este silencio es más sorprendente si se tiene en cuenta el contenido de los discursos. Eliú culpa a los amigos por la ineficacia de su ataque, sin embargo, adopta la misma actitud y repite sus argumentos, aunque pasando, hasta cierto punto, más allá de ellos. Él elabora el pensamiento de que el sufrimiento es disciplina y, de hecho, puede ser una expresión de la bondad de Dios. Trabaja en esta vena de argumentación de manera más completa que los tres amigos. Sin embargo, es difícil pensar que, una vez agotado el debate entre Job y los amigos, el poeta debería haber presentado un nuevo orador a menos que tuviera algo mejor que decir, a menos que, de hecho, pudiera resumir el caso y decidir entre los contendientes. Job podría haber enfrentado los argumentos de Eliú tan fácilmente como los de sus amigos. Podemos estar muy seguros de que el autor que lo hizo triunfar sobre ellos nunca habría dejado que lo silenciaran los argumentos similares de Eliú. También es digno de mención que Eliú, en su descripción de las maravillas celestiales, anticipa hasta cierto punto el discurso de Dios que sigue, y así le roba algo de su efecto. El estilo de los discursos está en un nivel mucho más bajo, son prolijos y difíciles de entender, y el idioma está más teñido por influencias arameas. También es digno de mención que las palabras iniciales del discurso de Jehová, '¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?', Que se refieren a Job, no admiten bien la opinión de que otro orador haya dado un discurso largo desde que Job terminó de hablar. Hay argumentos menores que no es necesario mencionar aquí. ¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? ', Que se refieren a Job, no admiten bien la opinión de que otro orador haya dado un discurso largo desde que Job terminó de hablar. Hay argumentos menores que no es necesario mencionar aquí. ¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? ', Que se refieren a Job, no admiten bien la opinión de que otro orador haya dado un discurso largo desde que Job terminó de hablar. Hay argumentos menores que no es necesario mencionar aquí.
Sin embargo, algunos estudiosos todavía consideran los discursos como parte del poema original. Se argumenta que la función de Eliú es exhibir y corregir el orgullo espiritual de Job, que él mismo no pudo detectar ni vencer. Eliú le recuerda su falta y muestra cómo la disciplina a través de la cual Dios lo ha traído fue diseñada para purificarlo de su pecado insospechado y elevarlo a una eminencia espiritual más elevada. A pesar de los sutiles argumentos propuestos a favor de este punto de vista, debe descartarse por ser muy poco probable. La principal lección del libro sobre esta teoría no encuentra una expresión clara en ninguna parte, mientras que el debate es en gran medida irrelevante. La representación del diseño de Dios no armoniza con la del Prólogo, y los discursos divinos pierden gran parte de su significado. Además, según el Prólogo, que representa la opinión del autor, Job es un hombre verdaderamente intachable, reconocido como tal por Dios mismo. Con esto Eliú no está de acuerdo, por lo que no fue el autor original quien lo introdujo en el libro. Tampoco es el hecho de que Eliú convenza a Job, es la visión de Dios lo que lo lleva a la contrición.
Las razones de la inserción de estos discursos son superficiales. El autor deseaba reafirmar la doctrina sostenida por los amigos, pero también desarrollar aspectos de la misma que no habían recibido el debido peso. Se detiene en el valor de la aflicción como disciplina, y pone mucho énfasis en la bondad de Dios. También deseaba reprender a Job por sus palabras inapropiadas acerca de Dios. Y parece haber disentido del poeta, a quien le debemos el resto del libro, en su representación del carácter de Job antes de su juicio, mientras que también pensó que era incorrecto representar a Dios como condescendiente para debatir con Job.

Los discursos de Ellhu

Eliú explica sus razones para intervenir en el debate.

Versículo 2

Eliú ] Heb. 'Él es mi Dios'. Buzita ] En Génesis 22:21 ; Buz está estrechamente relacionado con Uz (RV), que era el país de Job. Para los asirios, Huz y Buz ('Haza' y 'Baza') eran conocidos como lugares no lejos de Edom.

Ram ] inseguro. Ocurre de nuevo en Rut 4:19 ; 1 Crónicas 2:9 ; 1 Crónicas 2:10 . Se justificó a sí mismo en lugar de a Dios ] Job, al afirmar su propia inocencia con tanta calidez, había acusado a Dios de injusticia al tratarlo, como él pensaba, como si fuera culpable.

Versículo 3

Los amigos no habían logrado refutar los argumentos de Job, y solo afirmaron que era inicuo sin probarlo.

Versículo 8

Un espíritu ] un impulso divino que lo movió a hablar.

Versículo 13

RV 'Tengan cuidado de que no digan: Hemos hallado sabiduría; Dios puede vencerlo a él, no al hombre. Los amigos no deben excusarse por su fracaso basándose en que Job era demasiado inteligente para que el hombre debatiera con él. Job aún no había competido con Eliú, y este último tenía la intención de usar argumentos diferentes. El autor critica al poeta por dejar que Dios interviniera en el debate.

Versículo 15

Eliú describe el desconcierto de los amigos.

Versículo 19

Vientre ] Usamos 'corazón' de la misma manera, de las emociones. Botellas nuevas ] es decir, odres nuevos. Si el vino se pone en odres nuevos antes de que haya terminado de fermentar, puede hacer que revienten: cp. Mateo 9:17 .

21, 22. Eliú no mostrará parcialidad hacia ninguna de las partes en los comentarios que está a punto de hacer.

22b. RV "De lo contrario , mi Hacedor me llevaría pronto".