Bible Commentaries
Job 32

Versículo 1

Entonces, estos tres

a pesar de las diferencias menores, Elifaz, Bildad y Zofar tienen una visión del problema de las aflicciones de Job. Es un hipócrita. Exteriormente bueno, es, sostienen, realmente un hombre malo. De lo contrario, según su concepción de Dios, los sufrimientos de Job serían injustos. Job, aunque él mismo sufre, no acusará así la justicia de Dios, y su autodefensa es completa. Ante Dios es culpable, indefenso y deshecho, y no hay hombre de día ( Job 32:9). Más tarde, su fe es recompensada con la revelación de un Redentor venidero y de la resurrección ( Job 32:19). Pero Elifaz, Bildad y Zofar son también pecadores como ante Dios, y sin embargo no son afligidos. Job refuta la teoría de los tres de que él es un pecador secreto en contra de las moralidades comunes, pero el problema real, ¿Por qué son afligidos los justos? Se resuelve en el último capítulo.

Versículo 2

Elihu

Eliú tiene una concepción mucho más justa y espiritual del problema que Elifaz, Bildad y Zofar porque tiene una concepción infinitamente superior de Dios. El Dios de Elifaz y los demás, a pesar de que lo perciben en sus obras, se vuelven mezquinos y exigentes en su pensamiento en sus relaciones con la humanidad. Es el error fatal de todos los externalistas y moralizadores religiosos. Su Dios es siempre un Dios pequeño. El relato de Dios de Eliú es noble y verdadero, y es digno de mención que al final Jehová no lo clasifica con Elifaz, Bildad y Zofar (cf) ( Job 42:7) sino sigue siendo un dogmático y su elocuente discurso se ve empañado por la autoafirmación (p. ej.); ( Job 32:8); ( Job 32:9); ( Job 33:3). El juicio de Jehová sobre Eliú es que oscureció el consejo con palabras ( Job 38:2) la misma acusación que Eliú había presentado contra Job. ( Job 34:35); ( Job 35:16). Además, el discurso de Jehová está totalmente libre de las acusaciones de Job con las que abunda incluso el noble discurso de Eliú.

él mismo

Hebreo, su alma.