Bible Commentaries
Job 32

Versículo 1

Eliú está enojado con Job y sus tres amigos; con el de justificarse; con los demás por no responder satisfactoriamente. Se disculpa por su juventud y celo por hablar.

Antes de Cristo 1645.

Job 32:1 . Porque era justo, etc. — Por tanto, era justo. Job había cedido en su súplica, a la que los tres amigos no respondieron: la consecuencia fue que se dio por absuelto de la acusación. Brezo.

Versículo 2

Eliú, el hijo de Barachel, etc.— Eliú, un nuevo personaje, hace su aparición aquí. Atento todo el tiempo al debate entre Job y sus amigos, no pronuncia una palabra hasta que ambos lados han terminado de hablar; y luego muestra que un espectador, aunque de menos habilidades y penetración, a veces puede ver más lejos en una disputa que aquellos que están ansiosamente involucrados en ella; y quienes, al tener sus pasiones elevadas a una altura indebida, son muy propensos a llevar las cosas al extremo. Esta útil moraleja se nos presenta, en la luz más fuerte, a partir de la descripción que aquí se da de Eliú, un joven de poco conocimiento y experiencia en comparación con los otros oradores, que eran famosos por su sabiduría y venerables por sus años. Se dice que Eliú es hijo de Barachel el buzita,pero de la familia de Ram: él también era descendiente de Nacor, (ver la nota en el cap. Job 2:11 .) y, habiendo establecido su habitación en el país de los buzitas, tomó de allí su denominación; pero el autor lo distingue muy cuidadosamente de la posteridad de Buz; siendo descrito como descendiente de Ram, o Aram, que era nieto de Nacor, por su hijo Kemuel.

La tierra de Buz estaba, sin duda, en algún lugar de la vecindad de Job, ya que la posteridad de Nacor se estableció en este país. Se menciona en Jeremias 25:23 y se une a Dedán y Temah;y por lo tanto, como ellos, probablemente era una ciudad de Edom. Eliú se sintió provocado por la conducta de Job, así como por la de los tres amigos: en Job, por intentar reivindicarse de tal manera que dejara una imputación de injusticia a la providencia de Dios; a los tres amigos, por acusar a Job de crímenes tan atroces, y quedarse tan miserablemente cortos cuando deberían haber llegado a la prueba, como para no poder condenarlo por uno de ellos. Por lo tanto, Eliú, después de esperar un rato la respuesta de los amigos y descubrir que no tenían intención de hacer ninguna, comienza con una modesta disculpa, extraída de su juventud, por haberse involucrado en la disputa; Días fue tan honrado, que un joven apenas se atrevió a abrir la boca ante sus mayores: Job 32:6 .

Les dice que ha esperado mucho tiempo para escuchar lo que ofrecerían; pero, al ver que no tienen intención de responder, desea que se les permita expresar su opinión; una libertad, sin embargo, en la que no se permitiría si estuvieran dispuestos a responder, o si pudieran condenar a Job de lo que le habían acusado: agrega que su intención era atacarlo de una manera bastante diferente de lo que habían hecho; por lo que no debería creerse en absoluto obligado a responder a los argumentos que les había presentado: Job 32:11 . Pero al mismo tiempo declara que no era su intención hablar parcialmente a su favor; ya que la aceptación de personas era un crimen que, era sensato, sería severamente castigado por el Todopoderoso: Job 32:21. Por lo tanto, se dirige a Job y le hace comprender que la manera en que había instado a su defensa y la declaración que había hecho del trato que había recibido de manos del Todopoderoso eran muy impropias: cap.

Job 33:1 . Se había representado a sí mismo como perfectamente inocente, y a Dios como quien le infligía un castigo sin causa; pero debe considerar que es un hombre y, en consecuencia, sujeto a muchas enfermedades y, por lo tanto, debe reconocer prontamente la justicia de la providencia de Dios, Job 33:9 . Que Dios, por revelación, había declarado la forma de comportamiento que le era aceptable; que era, para desechar la maldad de sus obras, y desechar todo orgullo; insinuando que este último fue, en el fondo, el verdadero motivo de su obstinado comportamiento: Job 33:14. Que, si se ajustaba a esta regla, podía esperar, aunque estuviera a las puertas de la muerte, que Dios le devolvería la salud y el vigor; más especialmente si tenía un profeta cerca de él (dando a entender que él mismo era uno de ellos) que representaría su justicia pasada en su favor ante Dios; en cuyo caso, tendría una oportunidad frente a todo su pueblo: Job 33:20 .

Esto, sin embargo, debe ir acompañado de una confesión de sus faltas, un reconocimiento público de la justicia de Dios y un sincero propósito de enmienda. Si tiene alguna objeción que hacer a esto, desea que lo haga; si no, tener paciencia con él, mientras le mostraba el camino que, estaba convencido, era su método más sabio a seguir, Job 33:29 hasta el final. Vea Peters y Heath. Pero no nos limitaremos al argumento, si omitimos mencionar aquí, que el Dr. Hodges, en una obra titulada Eliú, ha avanzado una opinión muy peculiar con respecto a ese personaje, y con respecto al alcance y diseño principal del Libro. de Job. Supone que Eliú no era otro que la segunda persona de la Divina Trinidad, el Hijo del Dios bendito,que asume el cargo de mediador y habla el mismo idioma con Jehová: véanse los capítulos 38 y siguientes. Y concibe que el objetivo principal del libro y la principal intención de Eliú era convencer a Job de su propia justicia; e instruirlo a él ya toda la humanidad en la gran doctrina de la justificación por la fe: ver Romanos 3:21 ; Romanos 3:31 . Nos referimos a aquellos lectores que deseen conocer más respetando esta opinión, al trabajo que se escribe en apoyo de ella. Consulte también las Reflexiones.

Versículo 3

Porque no habían encontrado respuesta, etc.— Porque no habían encontrado respuesta mediante la cual pudieran condenar a Job.

Versículo 9

Grandes hombres: רבים rabbim, maestros. Heath y Houb.

Versículo 13

No sea que digáis: Por tanto, ¿no decís que hemos hallado sabiduría? Es Dios quien debe refutarlo, y no el hombre. "Sólo Dios puede tamizarlo hasta el fondo, y saber si sus pretensiones de piedad tienen algo de real en ellas o son sólo hipócritas".

Versículo 18

Porque estoy lleno de materia; el espíritu, etc. — Como era joven, no se atreve a reclamar mucha autoridad por sus propios dichos; pero lo reclama de la inspiración del Todopoderoso, por cuyo Espíritu fue movido y cuyos oráculos estaba entregando. Brezo.

Versículo 19

Está a punto de reventar como botellas nuevas. Botellas de vino nuevo. El epíteto nuevo pertenece más propiamente al vino, como lo es en la LXX; en la expresión parabólica de nuestro Salvador de poner vino nuevo en odres viejos; y como es más acorde con la naturaleza de las cosas; porque, como las botellas estaban hechas de cuero, una botella vieja estaba más expuesta a romperse por la fermentación del vino nuevo que una nueva.

Versículo 21

No me dejes, te lo ruego; la disculpa de Eliú para sí mismo es que no presumiría intervenir en el debate hasta que los que eran sus mayores hubieran terminado de hablar: Dije : Los días deberían hablar, y la multitud de años debería enseñar sabiduría, Job 32:7 . Pero, sin embargo, como Dios le había dado a cada uno su parte de comprensión, y como entonces encontró en sí mismo un fuerte impulso de hablar, pronunciaría su opinión con toda libertad, y sin halagos ni inclinación parcial a ninguna de las partes. No me dejes, te lo ruego, aceptar la persona de ningún hombre. No me dejes ser partidario de ningún hombre; porque ¿no sé, si fuera parcial, que mi Hacedor me destruiría en un momento? Heath y Peters.

REFLEXIONES.— 1º, Se cerró la calurosa disputa. Siguió una pausa silenciosa: los amigos de Job dejaron de responder; considerándolo obstinado contra la convicción y justo a sus propios ojos, se abstuvieron de responder; pero ahora aparece un nuevo personaje. Con silencio había escuchado la enredada controversia, percibe la falacia y falsedad de los argumentos por un lado, y la temeridad e impaciencia por el otro; y por tanto, levantándose con calor, se prepara para reprender a ambos por su perversidad; Amigos de Job, que lo condenaron sin pruebas; y al mismo Job, que se justificó a sí mismo antes que a Dios; era más cuidadoso con su propia reputación que con la gloria de Dios, y parecía más solícito vindicarse a sí mismo que justificar a Dios en las dispensaciones de su providencia.

Nota; (1.) En las disputas airadas, generalmente hay mucho que reprobar en ambos lados. (2.) Cuando tengamos un defecto que encontrar, debemos hacerlo en la cara de los hombres y no a sus espaldas. (3.) Un corazón misericordioso es celoso por el honor de Dios, y no puede, indiferente, verlo despreciado. (4) Una santa indignación contra el mal y un templado calor en la causa de la verdad están tan lejos de ser condenados, que son altamente encomiables. Tenemos,

1. El nombre y la familia de este moderador, Eliú, Dios mío es él. De ahí que algunos hayan supuesto que es Cristo, el hijo de Barachel, Bendecido de Dios, de la familia de Ram, el Alto y Sublime, el Buzita, despreciado y rechazado por los hombres; ya él se le pueden aplicar otras cosas en su discurso y carácter: pero más generalmente se supone que es un descendiente de Buz, el hijo de Nacor, el hermano de Abraham, Génesis 22:21 .

2. Era un hombre joven; se había sentado en silencio hasta que sus mayores hablaron; y esperó hasta que nadie respondió. Nota; Los jóvenes deben deferencia a sus mayores; y, aunque no deben ceder una fe implícita, ni sacrificar la verdad por ninguna diferencia de años, deben esperar respetuosamente hasta que, con propiedad, puedan formular sus objeciones.

2º, Eliú, habiendo asumido la causa,
1. Con gran humildad y modestia prefacio su discurso. Habla de sí mismo como tímido debido a su juventud y temeroso de hablar ante sus mayores. Los había escuchado atentamente, con la esperanza de que cada nuevo discurso arrojara luz sobre el argumento y rectificara los errores del primero; pero reconoce que se sintió decepcionado y, por lo tanto, espera poder, sin presunción, pedir audiencia y aventurarse a expresar su opinión sobre el tema. Nota; (1.) En asuntos de disputa dudosa, conviene ser tímido con nuestra propia opinión, y estar más dispuestos a escuchar los sentimientos de nuestros mayores que a abordar los nuestros. (2.)

Los espectadores, que oyen, serenos y sin prejuicios, a menudo ven más lejos que aquellos que, en el fragor de la disputa, tienen su juicio cegado por la pasión. (3.) Si hemos brindado a los demás una audiencia larga y paciente, es razonable que se nos escuche a nuestra vez.
2. Menciona varias razones que lo animaron ahora a hablar. [1.] Porque hay un espíritu en el hombre, un espíritu racional, capaz de juzgar y pensar; o más bien Dios pone su Espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento; y luego los más jóvenes pueden ser más sabios que los ancianos. Nota;(1.) Dado que tenemos almas racionales, la mayor obligación recae sobre nosotros de cultivar este privilegio distintivo. (2.) La sabiduría del hombre caído en asuntos espirituales es oscuridad, hasta que el Espíritu de Dios ilumina su entendimiento. [2.] Porque ni la grandeza ni las canas son siempre depositarios de la sabiduría; Está bien que lo sean, pero con frecuencia vemos que no lo son. [3.] Porque, tal como estaba el asunto, la disputa estaba más lejos que nunca de resolverse; y la presunción de sus sabios argumentos era infundada; porque, aunque se permitió que fuera verdad lo que alegaban , Dios lo derribó a él, no al hombre; sin embargo, no sería en absoluto evidente a partir de ahí, que Job era un hombre malvado, o un hipócrita, como ellos inferían.

Nota; Aquellos que llaman a Dios para sancionar las conclusiones de su insensatez o censura, merecen una reprimenda severa. [4.] Porque se mostró tranquilo y sin prejuicios a la disputa: Los discursos de Job no estaban dirigidos contra él, ni era parcial a ninguna de las partes, sino que hablaba simplemente, con miras a la gloria de Dios y el esclarecimiento de la verdad. Para lo cual, no respondería a Job con sus argumentos inconclusos, acusándolo de perverso o alegando sus sufrimientos como prueba de culpabilidad; pero, admitiendo su reclamo y presumiendo su integridad, pretendía mostrar cuán indecorosamente había hablado de Dios y cuán injustificables eran sus quejas y duros discursos, que reflejaban la misericordia, la justicia y la providencia de Dios. Nota;Tienen derecho a hablar, quienes pueden poner la causa de la verdad en una luz más convincente y llamativa que los que lo han hecho antes. Sea nuestro cuidado, que, como Eliú, actuemos a la altura de las expectativas que hemos suscitado.

En tercer lugar, silenciosos de asombro, los amigos de Job intentaron no hablar; atentos a lo que podía ofrecer un orador tan joven, cuando su reserva de argumentos se agotaba; mientras él, después de esperar un rato, procedió a:
1. Declarar cuán completo estaba del tema; como vino fermentado, debe hablar o estallar. Mucho tenía que decir; para él era una carga permanecer en silencio por más tiempo; y, para el alivio de su propio espíritu, así como para su convicción, se vio obligado a abrir la boca. Nota; Los que hablan en nombre de Dios deben ser serios en sus discursos, con un corazón lleno de celo por la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres.

2. Profesa hablar con libertad imparcial, sin sacrificar la verdad por cumplidos; ni a causa de la angustia de Job, por falsa compasión que le trata infiel; ni por la grandeza de su amigo, temiendo reprochar lo que en ellos hay de reprochable: y por eso decide hablar con la mirada puesta en Dios, que odia la falsedad y la lisonja. Nota; (1.) El temor de Dios nos colocará por encima del temor del hombre. (2.) La compasión por los pobres no debe influir más en nuestra parcialidad por ellos que el respeto por los ricos. La verdad y la justicia deben ser siempre las grandes consideraciones.