Bible Commentaries
Job 32

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Algún relato de Eliú y sus sentimientos con respecto a la disputa entre Job y sus amigos, Job 32:1 . Excusa su propia juventud. 6-10; y suplica que había escuchado todo lo que tenían que decir, Job 32:11 . Que tenía algo nuevo que ofrecer, Job 32:14 . No podía dejar de hablar, Job 32:18 ; y hablaría imparcialmente, Job 32:21 ; Job 32:22 .

Versículo 1

Así que estos tres hombres dejaron de responder a Job. Al ver que perseveraba en afirmar que no era culpable de ninguno de los atroces crímenes que le imputaban, dejaron de discutir con él; porque él era justo a sus propios ojos. Así dijeron; pero el hecho es que no pudieron contestarle.

Versículos 2-4

Entonces se encendió la ira de Eliú Eliú, un nuevo personaje, aquí hace su aparición. Atento, todo el tiempo, al debate entre Job y sus amigos, no pronuncia una palabra hasta que ambos lados han terminado de hablar; y luego muestra que un espectador a veces puede ver más en una disputa que aquellos que están ansiosamente comprometidos en ella y quienes, al tener sus pasiones elevadas a una altura indebida, son muy propensos a llevar las cosas al extremo. Hijo de Barachel el buzita De la posteridad de Buz, hijo de Nacor, Génesis 22:21 ; de la familia de Ram Or, Aram; porque los nombres Ram y Aram se usan promiscuamente en hebreo, como puede ver el lector erudito, comparando2 Reyes 8:28 y 2 Crónicas 22:5 . La tierra de Buz estaba sin duda en algún lugar de la vecindad de Job, ya que la posteridad de Nacor se estableció en este país. Su pedigrí se describe así particularmente, en parte por su honor, como un hombre sabio y bueno, y principalmente para evidenciar la verdad de esta historia. Debido a que él (Job) se justificó a sí mismo en lugar de a Dios , se justificó a sí mismo no sin reflexionar sobre Dios, como si lo tratara con severidad. Se cuidó más de mantener su propia inocencia que de la gloria de Dios. La palabra Eliú significa: Mi Dios es. Todos habían intentado en vano convencer a Job, pero mi Dios es él., que puede convencerlo y lo hará. Eliú se sintió no poco provocado por el comportamiento de Job por intentar reivindicarse a sí mismo de tal modo que dejara una imputación de injusticia en la providencia de Dios. También contra sus tres amigos se encendió su ira por acusar a Job de crímenes tan atroces, y fallar tan miserablemente, cuando deberían haber llegado a la prueba, como para no poder condenarlo por uno de ellos. Ahora Eliú había esperado Con paciencia y expectación, como significa la palabra חכה, chiccha , aquí usada; hasta que Job hubo hablado y sus tres amigos; porque eran mayores que elLa vejez en aquellos días era tan honrada que un joven apenas se atrevía a abrir la boca ante sus mayores. Por lo tanto, Eliú comienza con una disculpa muy modesta por involucrarse en la disputa, extraída de su juventud. Les dice que había esperado mucho tiempo para escuchar lo que ofrecerían; pero, al ver que no tenían intención de responder, les pidió permiso para expresar su opinión; una libertad, sin embargo, a la que no se permitiría si estuvieran dispuestos a dar una respuesta, o si pudieran condenar a Job de alguna manera por lo que le habían acusado. Da a entender que su intención era agredirlo de una manera muy diferente a como lo habían hecho ellos, por lo que no debería creerse en absoluto obligado a responder a los mismos argumentos que había impulsado en su contra. Pero al mismo tiempo,

Versículos 5-8

Cuando Eliú vio, etc., se encendió su ira. Cuando vio que ninguno de estos tres se ofreció a responder, sino que se sentó como hombres que no sabían qué decir, no pudo callar por más tiempo. Con las siguientes palabras comienza de nuevo la métrica, siendo la parte anterior de este capítulo en prosa. Yo soy joven y ustedes son muy viejos. He considerado durante todo este tiempo mi propia juventud y su vieja experiencia; por lo que tuve miedo de ser considerado atrevido y presuntuoso, y hasta ahora me he abstenido de interponer mi opinión. Dije: Días Es decir, la multitud de días, o hombres de muchos días o años, ancianos; debe hablar a saber, con sabiduría y pertinencia; y la multitud de años debería enseñar sabiduríaDebe instruirnos a los más jóvenes en las sendas de la sabiduría, y acerca de los sabios consejos y caminos de Dios, acerca de los cuales trata la presente controversia. Pero en hebreo, אכן, achen, seguramente; debe ser confesado; hay un espíritu en el hombre. Un alma racional, y por lo tanto todo hombre, como hombre, sea joven o viejo, es capaz en alguna medida de discernir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal; y juzgar las opiniones y los discursos de los hombres; por lo tanto, también puedo aventurarme a dar mi opinión. Y la inspiración del Todopoderoso da entendimientoInstruye a esta alma racional en el conocimiento de las cosas divinas, cuando esa inspiración se le pide a Dios con sinceridad y sinceridad, y se recibe con humildad y fe: en otras palabras, veo que la sabiduría celestial no es siempre propiedad de la vejez, sino que Dios a menudo lo imparte a los más jóvenes. Es un don divino, que no depende de la duración de los años, sino que se comunica a través de la influencia del Espíritu Divino. Esto es lo que ilumina la mente oscura del hombre y lo hace sabio para la salvación; y sin esto, todavía está envuelto en la ignorancia y el error, el pecado y la miseria.

Versículos 9-10

Los grandes hombres no siempre son sabios. Es decir, hombres de eminencia por su edad, o erudición, o dignidad y poder, como parecen haber sido los tres amigos de Job; ni los ancianos (siempre) entienden el juicio Lo que es justo y correcto; o el juicio de Dios, y los métodos y razones de sus administraciones. Por eso dije Dentro de mí, y ahora lo digo con mi boca; Escúchame especialmente, Job, que estás más interesado, y tus amigos contigo. Yo tambien mostrare mi opinion

Te diré lo que pienso sobre este asunto.

Versículo 11

He aquí, esperaba tus palabras con silencio, paciencia y atención diligente, que por tanto ahora espero de ti. Escuché tus razones O razonamientos; Hebreo, תבונותיכם, tebunoteichem, sus entendimientos o mentes; la profundidad y fuerza de tus discursos; tus argumentos más inteligentes y contundentes contra Job. Mientras buscaban qué decir. Mientras dejaban sus inventos sobre el potro, y estudiaban para descubrir todo lo que se podía decir en su contra, y para dotarse de las palabras y razones más convincentes.

Versículos 12-13

Sí, te atendí. He considerado debidamente todo lo que has dicho; y he aquí, ninguno de ustedes convenció a Job . Debo declarar que no lo ha refutado, ni ha adelantado nada al respecto en respuesta a su defensa de sí mismo. Para que no digas: Hemos descubierto la sabiduría que Dios te ha dejado así a tus propias debilidades y errores, y te ha mostrado tu incapacidad para convencerlo, o incluso para justificar tus propios argumentos respondiendo a sus objeciones, para que no te gloríes en tu propia sabiduría; No sea que digan con jactancia: Hemos descubierto y dicho todo lo que se necesita o se puede decir en la causa, y lo que finalmente puede poner fin a la controversia; hemos dicho, Dios lo derriba, no el hombre, y por sus terribles juicios sobre él, lo muestra como un hipócrita y culpable de algunos pecados graves, aunque secretos. O, como el hebreo, אל ידפנו, eel jiddepennu , puede ser traducido correctamente, Dios debe , o querrá, refutarlo a él, no al hombre; “Solo Dios puede tamizarlo hasta el fondo y saber si sus pretensiones de piedad tienen algo de real en ellas o son solo hipócritas”. Pero, dice Eliú, este argumento no me satisface y, por lo tanto, tengan paciencia si busco algo mejor.

Versículo 14

No ha dirigido sus palabras contra mí. No estoy involucrado en esta disputa por ninguna de las palabras provocadoras de Job, como tú, que han excitado tus pasiones y sesgado tus juicios; pero hablo simplemente por celo por la reivindicación del honor de Dios, y por amor a la verdad y la justicia, y un deseo sincero de administrar a Job asuntos tanto de convicción como de consuelo. Tampoco le responderé con sus discursos con palabras o argumentos como los suyos, débiles e impertinentes, u oprobiosos y provocadores. Como Job no dirigió ninguna de sus palabras contra mí, no lo molestaré con ninguna de sus respuestas.

Versículos 15-16

Estaban asombrados de que los tres amigos de Job permanecieran mudos, como personas asombradas, sin saber qué responder a sus argumentos y maravillados por sus afirmaciones audaces y confiadas sobre su integridad y su interés en el favor de Dios, bajo tan terribles y manifiestas señales como ellos pensaban, del justo disgusto de Dios contra él. No respondieron más, aunque Job les dio justa ocasión para refutarlo y reprenderlo por sus discursos destemplados y sus expresiones presuntuosas e irreverentes acerca de Dios. Cuando esperé, no hablaron , etc. Lo que repite como algo extraño e irrazonable, que debían callar cuando tenían la obligación de hablar por la vindicación tanto de la justicia de Dios como de su propia verdad y reputación.

Versículos 17-18

Yo también responderé a mi parte , tomaré mi turno y hablaré lo que han omitido. Estoy lleno de materia tengo muchas cosas que decir en esta causa; el espíritu dentro de mí me constriñeMi espíritu, o alma, está tan completamente insatisfecho con lo que se ha dicho hasta ahora, y comprende tan claramente lo que puede silenciar a Job y poner fin a la disputa, que me obliga a hablar. O más bien quiere decir que el Espíritu de Dios había iluminado tanto su entendimiento al descubrirle la verdad del asunto, y lo había inspirado tanto con celo, que por ello se vio obligado a defender la causa de Dios contra Job. “Como era joven”, dice Heath, “no se atrevió a reclamar mucha autoridad de sus propios dichos; pero lo reclama por la inspiración del Todopoderoso, por cuyo Espíritu fue movido y cuyos oráculos estaba entregando ".

Versículos 19-20

He aquí mi vientre , es decir, mi mente o mi corazón; es como el vino que no tiene salida, es como un odre lleno de vino. O mis pensamientos y afectos trabajan dentro de mí, como fermentando vino en una botella, y deben expresarse. Una elegante semejanza, como observa Mercer. El vino se pone aquí, por metonimia, para la botella en la que está contenido. Está a punto de reventar como odres nuevos , es decir, odres de vino nuevo; porque de lo contrario, al ser las botellas de cuero, las viejas eran más propensas a reventar que las nuevas. Hablaré para ser reconfortado , para aliviar mi mente de esos pensamientos que ahora la oprimen. Abriré mis labios y responderé . No pronunciaré palabras impertinentes, sino respuestas sólidas a los argumentos de Job.

Versículos 21-22

No acepte la persona de ningún hombre , ya sea por miedo o por respeto a cualquier hombre, para hablar de otra manera de lo que pienso. No espere que hable parcialmente o a modo de adulación a nadie, pero tenga paciencia con mi trato libre y sencillo. Como se encontraba bajo un fuerte impulso de hablar, así daría su opinión con total libertad y sin inclinación parcial a ninguna de las partes. Porque no sé dar títulos lisonjeros. Es decir, no tengo habilidad ni inclinación para adular a Job ni a ningún hombre, para corromper la verdad o hablar falsamente por él. Al hacerlo , etc. Si fuera culpable de ese pecado; mi Hacedor pronto me llevaría fuera de este mundo: Dios me castigaría rápida y duramente por ello. O, sin suplir las palabras,al hacerlo , que no están en hebreo, el sentido es, no me atrevo a adular a ningún hombre, porque pronto debo morir e ir al juicio, para dar cuenta de todas mis palabras y acciones. "Cuanto más de cerca miremos la majestad de Dios", dice Henry, "como nuestro Hacedor, y cuanto más tememos su ira y justicia, menos peligro correremos de un temor pecaminoso o halagador de los hombres".