Bible Commentaries
Job 31

Introducción

AM 2484. BC 1520.

La protesta de Job de su inocencia, con respecto al desenfreno, Job 31:1 ; fraude e injusticia, Job 31:5 ; adulterio, Job 31:9 ; altivez y severidad para con sus siervos, Job 31:13 ; falta de misericordia hacia los pobres, Job 31:16 ; confianza en su riqueza, Job 31:24 ; Job 31:25 ; idolatría, Job 31:26 ; venganza, Job 31:29 ; descuido de los pobres extraños, Job 31:32 ; hipocresía, o no reprender a otros, Job 31:33 ; Job 31:34 . Desea que Dios responda y que sus palabras sean registradas, Job 31:35. Protesta su inocencia en cuanto a la opresión, Job 31:38 .

Versículo 1

Hice un pacto con mis ojos, &C. Tan lejos he estado de cualquier maldad grave, que me he abstenido de las menores ocasiones y apariencias de maldad. Era posible que los amigos de Job hicieran un uso completamente diferente al que él pretendía de la relación que él había hecho de su miserable condición en el capítulo anterior. Y, por lo tanto, para que no los confirme en su antiguo error, y tomen lo que él había dicho como un argumento de su culpa, da, en este capítulo, un relato amplio y particular de su integridad, que, en general, , había afirmado tantas veces; poniendo su propia alma, y ​​las inclinaciones más secretas de ella, abiertas ante ellos; junto con las acciones de toda su vida en su capacidad privada, (porque de su público había hablado antes, capítulo 29), tanto con respecto a sus vecinos de todo tipo, como con respecto a Dios,Entonces, ¿por qué debería pensar en una doncella? Generalmente se entiende que esto significa el gran cuidado y la circunspección que Job había usado para evitar todas las tentaciones y ocasiones de pecado; y une, en los siguientes versículos, los muy elevados y razonables motivos que lo habían impulsado, y deberían impulsar a todo hombre, a tal circunspección; es decir, para evitar la destrucción, la segura consecuencia de ella. Lo cual es una prueba más de que sus perspectivas eran hacia otra vida; porque, de haber hablado de una destrucción temporal, habría sido precisamente lo que sus antagonistas le habían repetido una y otra vez, y le habían insistido como argumento de su culpa en que había sido así miserablemente destruido. Cuando Job, por tanto, dice lo mismo, a saber, que una destrucción segura sobreviene a los malvados; es su porción, una herencia de Dios; es evidente que debe entenderlo en un sentido diferente al de sus antagonistas; es decir, de su retribución final en un estado futuro. Véase Peters y la nota sobre Job 31:13 ; Job 31:23 .

Versículo 2

Porque qué porción de Dios hay , etc. ¿Qué recompensa se puede esperar de Dios para aquellos que hacen lo contrario? Desde arriba Cuán secretamente las personas impías llevan el asunto, de modo que los hombres no pueden reprenderlos, sin embargo, hay uno que está en un lugar más alto, de donde ve de qué manera actúan.

Versículos 3-4

¿No es destrucción para los impíos? La destrucción es su porción. Y un castigo extraño. Un juicio extraordinario y terrible, que por derecho les pertenece. En hebreo, ונכר, venecher, una alienación o alejamiento , es decir, de Dios y su favor: si yo hubiera sido tal, no debería ni podría haber esperado ninguna bondad o misericordia de Dios en un mundo futuro, como lo hago ahora. ¿No ve él mis caminos? Es decir, todos mis consejos y cursos. Esta fue otra razón por la que fue tan circunspecto y exacto al restringir sus pensamientos y sentidos, y al hombre íntegro de las prácticas pecaminosas, porque sabía que Dios las discerniría y, por lo tanto, las castigaría, como dijo en Job 31:3 .

Versículos 5-6

Si he caminado con vanidad Conversado en el mundo, o tratado con hombres, con mentira, falsedad o hipocresía, como se usa a menudo la palabra vanidad ; o si mi pie se ha apresurado a engañar Si, cuando tuve la oportunidad de enriquecerme agravando a otros, la he cumplido pronta y codiciosamente. Déjame pesar , etc. No deseo nada más que tener mi corazón y mi vida pesados ​​en balanzas justas, y buscados por el Dios que todo lo ve. Para que Dios conozca O, y conocerá (en la búsqueda descubrirá: lo que se habla de Dios a la manera de los hombres) mi integridad. Así que este es un llamamiento a Dios para que sea testigo de su sinceridad.

Versículos 7-8

Si mi paso se ha desviado del camino Si me he desviado consciente y voluntariamente del camino de la verdad y la justicia que Dios me ha prescrito; y mi corazón caminó tras mis ojos Una expresión fuerte y hermosa, que significa, si mis ojos han seducido a mi corazón. Si he dejado que mi corazón se suelte para desear los objetos prohibidos, que mis ojos han visto. Comúnmente el pecado entra por el ojo en el corazón: así David, dejando que su corazón camine tras sus ojos, fue llevado al pecado, primero, del adulterio, y luego, del asesinato. Entonces, cuán cuidadosos debemos ser, cuán profundamente debe fijarse esto en nuestras mentes, para no dejar que nuestro corazón camine tras nuestros ojos. Es una máxima que merece ser escrita, no la diremos con letras de oro, pero, lo que es más importante, ¡en la mesa de cada corazón!Y si alguna mancha se ha adherido a mis manos alguna ganancia injusta. Si he tenido o tiene en las manos, o posesión, cualquier producto, obtenido de otras por medio de fraude o violencia, lo que sería un gran escándalo y una mancha a mi reputación: A continuación, siembre yo, y otro coma Deje extraños disfrutan de la fruto de mis trabajos. Sí, sea desarraigada mi descendencia O, más bien, mi prole ; todas mis plantas y frutos y mejoras, como la palabra צאצאי, tzeetzaai , significa propiamente. De hecho, Job no tenía ahora hijos a los que desarraigar.

Versículos 9-10

Si mi corazón ha sido engañado por una mujer A saber, por una mujer extraña, o más bien, por la esposa de mi vecino, como las siguientes palabras limitan la cláusula; porque de una doncella había hablado antes. Si he estado esperando en la puerta de mi vecino Esperando su ausencia, o alguna oportunidad justa para entrar en su casa y profanar su cama. Entonces, que mi esposa se mueva hacia otra. Que otro me quite a mi esposa, la convierta en la esclava más vil y la use a su gusto. No es que Job deseara esto, sino que si Dios entregara a su esposa a tal maldad, reconocería su justicia en ello.

Versículos 11-12

Porque este es un crimen atroz, a saber, el adulterio, ya sea cometido por elección y diseño, o por solicitud de una mujer; sí, es una iniquidad para ser castigado , etc. Hebreo, iniquidad de los jueces; que les corresponde conocer y castigar incluso con la muerte; y eso no sólo por la ley de Moisés, sino también por la ley de la naturaleza, como se desprende de las leyes y costumbres conocidas de las naciones paganas. Porque es un fuego que consume , etc. La lujuria es un fuego en el alma; consume todo lo bueno que hay allí, convicciones de pecado, deseos de Dios, afectos devotos, resoluciones piadosas, consuelos santos, y destruye la conciencia. El pecado de adulterio o fornicación consume el cuerpo, la reputación, la sustancia,arrancando todo el crecimiento: enciende el fuego de la ira de Dios, que, si no se apaga con la sangre de Cristo, como consecuencia del arrepentimiento y la fe en él, arderá hasta el infierno más profundo.

Versículos 13-15

Si despreciara la causa de mi siervo, si usara mi poder sobre él para derrocarlo a él y a sus justos derechos; cuando disputaron conmigo O por exigirles más trabajo del que podían realizar, o por no proporcionarles los apoyos que su naturaleza y necesidad requerían, o por cualquier otra causa plausible. Los escuché con paciencia, consideré los asuntos de los que se quejaban con imparcialidad y los hice bien incluso contra mí mismo, si por cualquier desinformación o provocación imaginaria, les había hecho un daño. ¿Qué haré entonces cuando Dios se levante?Es decir, defender la causa del oprimido contra el opresor y ejecutar juicio. Usé a mi siervo como quien sabía que yo también era siervo y que tenía un amo en el cielo, a quien debía rendir cuentas de mi conducta para con mi siervo y con todos los hombres. Y cuando visite. Es decir, cuando me llame a su tribunal y examine estrictamente todas mis acciones, y particularmente la causa entre mi sirviente y yo; ¿Qué le responderé? ¿Qué disculpa debo hacer por mí mismo? ¿No fue el que me hizo , etc.? Consideré que, aunque era mi siervo, era mi prójimo, hecho por el mismo Dios y, por tanto, uno de los súbditos de Dios, a quien no podía herir sin una injusticia con el Señor supremo. Y nadie nos formó, &C. Con un cuerpo y un alma de la misma naturaleza y calidad, una criatura racional e inmortal, y hecha a imagen de Dios no menos que yo, a quien, por lo tanto, le debía algo de respeto por el amor de Dios.

Versículos 16-17

Si he retenido a los pobres , etc. Si les he negado lo que querían de mí, ya sea por justicia o por necesidad; porque no tenía la obligación de concederles sus vanos o desmesurados deseos. O han hecho desfallecer los ojos de la viuda Con la tediosa expectativa de mi justicia o mi caridad. No me atrevo a negar ni retrasar mi ayuda, cuando la necesitaban o la requerían. O haber comido solo mi bocado Sin comunicar parte de mis provisiones o bienes a los pobres, como sigue; y el huérfano no comió de él. Este tipo de personas necesitadas se pone por todos los demás. Job es más importante sobre estos jefes de hacer justicia a las viudas y huérfanos, y aliviar a los pobres, porque Elifaz lo había acusado muy particularmente en estos aspectos.

Versículo 18

Porque desde mi juventud, tan pronto como fui capaz de manejar mis propios asuntos y hacer el bien a los demás; fue criado conmigo como con un padre bajo mi cuidado y protección, con toda la diligencia y ternura de un padre. Y la he guiado La viuda, mencionó Job 31:16 ; desde el vientre de mi madre desde mis tiernos años; desde que fui capaz de discernir el bien del mal, he tomado conciencia de este deber.

Versículos 19-22

Si he visto morir a alguno cuando estaba en mi poder ayudarlo. Si sus lomos no me han bendecido, es decir, si mi cobertura de sus lomos no le ha dado ocasión de bendecirme y de rogar a Dios que me bendiga; los lomos se ponen para todo el cuerpo. Si no estuviera calentado , etc. Con ropa hecha de mi lana. Si he levantado mi mano contra el huérfano Una expresión que significa un acto de poder y hostilidad. Si alguna vez lo he golpeado o maltratado; si lo he llevado al tribunal, para que, bajo el disfraz de la justicia, pueda quitarle su derecho o cualquier forma de amenazarlo, herirlo o aplastarlo; cuando vi mi ayuda en la puerta cuando me vi superior en la puerta, Houbigant. Es decir, superior en autoridad. Cuando comprendí mi ventaja contra él y que podía influir en los jueces para que hicieran lo que quisiera. Entonces deja caer mi brazo , etc. Estoy contento de que ese brazo que ha sido empleado tan perversamente, pueda pudrirse o caerse fuera de las articulaciones, y por lo tanto sea inútil y gravoso para mí.

Versículo 23

Por destrucción , etc. Estaba asombrado de Dios, y de su justicia e ira, y por lo tanto, me preocupaba y me ocupaba de evitar el pecado y de agradarle. Y en razón de su alteza, su excelencia o majestad, que es la más gloriosa y terrible; No podía soportar que me sabía incapaz, ni de oponerme a su poder, ni de soportar su ira, y por eso no me atrevía a provocarlo con ninguna impiedad o injusticia. Incluso los hombres buenos necesitan refrenarse del pecado, con el temor de la destrucción de parte de Dios. Incluso cuando la salvación de Dios es un consuelo para nosotros, la destrucción de Dios debería ser un terror para nosotros. Adam, inocente, se asombró ante una amenaza.

Versículo 24

Si he hecho del oro mi esperanza Es decir, el asunto de mi esperanza y confianza, esperando seguridad y felicidad de él, y poniendo mi mayor gozo en el aumento de mis riquezas.

Versículo 25

Si me he regocijado porque mi riqueza era grande, me estima feliz en poseerla, aunque sin el amor y el favor de Dios; porque mi mano había ganado mucho. Atribuyendo mi adquisición a mi propia habilidad o industria, más que a la bondad y misericordia de Dios. Y estos pecados los menciona Job más bien, en parte para su propia reivindicación, para que no se piense que Dios le quitó su propiedad porque había abusado de ella para el orgullo, el lujo o la opresión de otros; y en parte para la instrucción de la humanidad en las generaciones venideras, para que puedan darse cuenta de la maldad de tales prácticas, aunque la mayoría de los hombres las considera loables o inofensivas, o, en el peor de los casos, como casos leves y triviales de mala conducta.

Versículos 26-27

Si contemplé el sol cuando brillaba , a saber, en toda su fuerza y ​​gloria; cuando más afectó la mente y el corazón de los hombres con la admiración de su belleza y de los beneficios que es fundamental para comunicar al mundo y, por lo tanto, los movió a adorarlo; o la luna que caminaba resplandeciente cuando brillaba con más claridad, o estaba llena, momento en el que especialmente los idólatras la adoraban. Job, en este pasaje, evidentemente habla de la adoración del ejército del cielo, y especialmente del sol y la luna, el más eminente y glorioso de ese número, que era el tipo de idolatría más antiguo y más frecuente en los países orientales. . Y mi corazón ha sido seducido o seducido o engañado, por sus apariencias plausibles y gloriosas, a creer que había algo de divinidad en ellos, y por lo tanto debería ser inducido a adorarlos, y eso secreta o internamente, en mis pensamientos o afectos, mientras yo profesaba externamente adherirme a Dios. y la verdadera religión. Esta expresión enfática, seducida , parece usarse aquí con el propósito de enseñar al mundo esta verdad necesaria e importante: que ningún error o error de mente excusaría la práctica de la idolatría. Mi boca ha besado mi mano en señal de adoración, de lo cual esto era señal.

Versículo 28

Esto también fue una iniquidad No menos que los otros pecados antes mencionados de adulterio, opresión, etc. ser castigado por el juez El magistrado civil; quien, adelantado y protegido por Dios, está obligado a mantener y reivindicar su honor, y por tanto a castigar la idolatría. Porque debí haber negado a Dios, no directamente, sino como consecuencia, porque esto era robarle a Dios su prerrogativa, dando a la criatura ese culto que es peculiar de Dios.

Versículos 29-30

Si me regocijé , etc. Estaba tan lejos de ser malicioso hacia un enemigo y de vengarme de él, que es la práctica común y permitida de los hombres impíos, que ni siquiera me deleité en su ruina, cuando se la trajeron otras manos. . Por este y otros pasajes del Antiguo Testamento (ver Éxodo 23:4 ; Proverbios 24:17 ) vemos que amar, perdonar y hacer el bien a nuestros enemigos, no es un deber peculiar del cristianismo, sino una parte de esa caridad que ahora es, y siempre fue, por la ley de la naturaleza, una obligación indispensable para todos los hombres. O me enaltecí cuando el mal lo encontró En hebreo, התעררתי, hithgnorarti, se agitó a sí mismo , para regocijarse e insultar por su miseria.Tampoco he sufrido mi boca hebreo, חכי, chicchi, mi paladar , que, siendo uno de los instrumentos del habla, se pone para todos los demás; pecar deseando una maldición para su alma. El sentido es que, si surgía en mí algún deseo de su daño, lo reprimí de inmediato y no permití que estallara al pronunciar una imprecación contra él.

Versículos 31-32

Si los hombres de mi tabernáculo Mis domésticos y amigos familiares; no dijo, ¡Oh, que tuviéramos de su carne! Heath y Schultens leyeron las palabras: ¿Quién puede mostrarle al hombre que no se ha llenado de sus víveres?Y muchos comentaristas entienden que Job afirma aquí, que era algo común entre los que vivían en su familia, al contemplar su ilimitada beneficencia, clamar: "¿Quién hay que no haya comido de su carne?" Es decir, ¿quién no ha probado su generosidad? Otros lo consideran como una exclamación de gratitud, pronunciada por quienes fueron sostenidos por Job; como si hubiera dicho: Oh, que tuviéramos con qué sostenernos, para no ser así una carga para este hombre generoso; ¡para que no estemos obligados a alimentarnos así de su carne o sustancia! Pero la conexión de las palabras con lo anterior parece más evidente si las entendemos como una ampliación y confirmación adicional de la disposición caritativa de Job hacia sus enemigos. Aunque su causa era tan justa y la malicia de sus enemigos tan notoria e irrazonable, que todos los que lo conversaban diariamente, y eran testigos de él y de su carruaje, eran tan celosos en su pelea, que protestaban que podían comerse su misma carne; sin embargo, se contuvo tanto a ellos como a sí mismo de ejecutar venganza sobre ellos.El forastero o viajero, como sigue; no se alojó en la calle

Pero en mi casa, según las leyes de la hospitalidad; ver Génesis 18:3 ; Génesis 19:2 .

Versículo 33

Si cubrí mis transgresiones como Adán, como lo hizo Adán en el paraíso. Escondiendo mi iniquidad en mi seno, en mi propio pecho y de la vista de todos los hombres; o, en secreto , como R. Levi traduce בחבי, bechobbi. Job alude a que Adán se escondió entre los árboles del jardín y palió su pecado; una circunstancia en la historia de la caída, registrada por Moisés, Génesis 3:7 , y sin duda impartida por los patriarcas piadosos a sus hijos antes del tiempo de Moisés, y por lo tanto bien conocida por Job, quien aquí dice que no actuó así, sino que fue siempre dispuesto a reconocer sus errores. La alusión es bastante apropiada y oportuna; pero si traducimos el pasaje, de acuerdo con la lectura marginal, a la manera de los hombres., se convierte en una acusación de otros; y la reivindicación de sí mismo tiene una mezcla de orgullo, que no se adapta al carácter del hablante. Ver Sherlock on Prophecy, pág. 212.

Versículo 34

¿Temí a una gran multitud? No: todos los que conocían a Job, sabían que era un hombre de resolución, que se presentó, habló y actuó con valentía en defensa de la religión y la justicia. No se atrevió a guardar silencio , ni a quedarse en el interior, cuando se le llama para hablar o actuar en nombre de Dios. El número, la calidad o los insultos de los injuriosos no lo disuadieron de reprenderlos y de hacer justicia a los heridos.

Versículo 35

¡Oh, que me escuchara! ¡Ojalá pudiera hacer oír mi causa por cualquier juez justo e imparcial! He aquí mis deseos , etc. Entonces la Vulgata y el Targum entienden וי, tavi , aquí, derivándolo de אוה, ivvah, él deseaba, él codiciaba. Algunos, sin embargo, lo derivan de תוה, tivvah , marcar , diseñar , definir , traducir la cláusula, Lo, aquí está mi señal, marca o promesa , a saber, que soportaré el juicio. Pero el primero parece ser el verdadero sentido, y está aprobado por A. Ezra y R. Levi. Que el Todopoderoso me contestaraResponde a mi deseo aquí, ya sea escuchándome él mismo, o designando a alguna persona imparcial para juzgar si soy tan hipócrita como me hacen mis amigos, o una persona recta. Y que mi adversario sea quienquiera que me contenga o me acuse; Había escrito un libro. Había dejado por escrito los cargos que tenía en mi contra y los había presentado. Alude a lo que es habitual en los procesos judiciales. Esto muestra que las letras estaban en uso en la época de Job.

Versículo 36

Seguramente lo tomaría El libro, o escrito, que contiene los cargos en mi contra; sobre mi hombro como trofeo o insignia de honor; y me lo ataría como una corona.Estaría tan lejos de sentirme avergonzado o aterrorizado, que me gloriaría, me regocijaría y triunfaría en él, no, y lo expondría abiertamente para que todos lo leyeran, sabiendo bien que tan infundado y Una acusación impotente sólo serviría más para aclarar mi inocencia.

Versículo 37

Le declararía al Todopoderoso, mi juez; el número de mis pasos Todo el curso de mi vida y acciones, paso a paso, hasta donde puedo recordar: como un príncipe me acercaría a él , es decir, con coraje y confianza en el éxito: me pararía ante él con un parezca tan recto y seguro como el de un príncipe. Nada puede ser más sencillo que el libro, o difamación, que aquí se supone que fue escrita por el adversario de Job, no se puede referir a una redactada por Dios. Porque, ¿cómo le fue posible triunfar en esto? Si se trataba de una acusación procedente del Dios de la verdad, ciertamente tenía más motivos para temblar que para triunfar. Por lo tanto, debemos concluir que por el adversario debe entenderse uno o todos los amigos de Job, que eran sus únicos acusadores que nosotros conocemos: y aquí se apela a Dios como oyente o juez entre ellos. En esto Job, con razón, se regocija y triunfa al ser consciente de su integridad ante Dios, y de su sincero deseo y empeño de conocer y hacer su voluntad en todas las cosas. Vea Peters y Dodd.

Versículos 38-40

Si mi tierra clama contra mí A saber, a Dios, por venganza,

(como significa la frase similar, Génesis 4:10 ; Habacuc 2:11 ,) porque lo he obtenido de los dueños legítimos por fraude o violencia, como me acusan mis amigos. Si he comido sus frutos sin dinero, ya sea ​​sin pagar el precio exigido por el dueño legítimo de la tierra, o defraudando a los obreros con el salario de sus labores. O haber hecho que los dueños perdieran la vida matándolos, para que yo pudiera tenerla sin ser molestada, como Acab hizo con Nabot. Las palabras de Job terminan A saber, en respuesta a sus amigos: porque habla poco después, y eso es a Dios.