Bible Commentaries
Job 31

Versículo 1

Hice. Job se ve obligado a proclamar sus propias alabanzas, por su reivindicación, como lo estaba San Pablo, estando al mismo tiempo convencido de que solo había cumplido con su deber, Lucas xvii. 10. Esta es la tercera parte de su discurso. Habiendo dado un cuadro de su próspero y de su miserable estado, observa que este último no fue infligido como consecuencia de ninguna mala conducta, ya que siempre había estado atento para evitar (Calmet) el más remoto peligro de ofender a Dios, o al prójimo.

(Haydock) &mdash ¿Por qué debo exponerme, (Calmet) por miradas indiscretas, (Haydock) ya que el paso del ojo al corazón es tan fácil, Eclesiastés ii. 10. (Menochius) &mdash- En la guerra entre la carne y el espíritu, Job consideró necesaria esta precaución, (Worthington) y así fue preservado de los pensamientos carnales. (San Gregorio xx. 2.)

Versículo 2

Alto, si me dejara llevar por pensamientos tan impuros. (Menochius)

Versículo 3

Aversión de Dios. Hebreo " castigo extraño" . (Protestantes) La incontinencia es una fuente de mucho daño y de los castigos más espantosos, como lo demuestra el diluvio y el destino de Sodoma. (Haydock)

Versículo 5

Vanidad, o hipocresía, (Calmet) para sobrepasar a los demás. (Menochius)

Versículo 6

Sencillez y "rectitud". Tummathi. (Haydock)

Versículo 7

Ojos. Sixto V decía: "Si mi ojo ha seguido a mi corazón". (Calmet) &mdash Manos, de regalos, (Calmet) o injusticia, particularmente la de la impureza. (Haydock)

Versículo 9

Puerta, para seducir a su esposa. (Calmet) (Menochius)

Versículo 10

Dejar. En hebreo, "Que mi esposa se mueva por otra, y que otros se inclinen sobre ella", instándola a trabajar como la esclava más mezquina. (Calmet) &mdash Sin embargo, el sentido de la Vulgata es el más seguido, Ecclesiasticus xlvii. 21., y Lamentaciones v. 13. Ausonius (epig. 5) dice, molitur per utramque cavernam. (Calmet)

Versículo 11

Este adulterio, al que podría haber cedido, y el de otros con mi esposa, (Haydock), que habría sido una retribución, del cual no podría haberme quejado (Menochius), pero que, sin embargo, es una ofensa sumamente atroz. (Haydock) &mdash Los cánones de la Iglesia (Haydock) han catalogado el adulterio con el asesinato y la idolatría, lo que demuestra el horror en el que se lleva a cabo. (Calmet)

Versículo 12

Primavera; los niños, Eclesiástico xxiii. 35. y Sabiduría iv. 3. (Calmet) &mdash Las adúlteras fueron anteriormente consignadas a las llamas. El marido herido se resentiría por la ofensa e incluso le desagradarían sus antiguos hijos. El amor también es como un fuego, y quienes lo disfrutan, pronto pueden consumir toda su sustancia (Menochius) en banquetes y regalos. Sobre todo, el fuego de la indignación de Dios en el infierno seguirá persiguiendo lo libidinoso.

Versículo 13

Yo, en privado; como esclavos no tenían reparación en los tribunales comunes de la judicatura. No podemos dejar de admirar la humildad de Job y los nobles sentimientos de Dios, (Calmet) cuya majestad eclipsará toda la grandeza humana y colocará al amo y al sirviente al mismo nivel. (San Gregorio; San Agustín, Ciudad de Dios x. 25.) (Efesios vi. 9. y Colosenses IV. 1.)

Versículo 16

Espera, y no dicte sentencia a su debido tiempo, (Haydock) pero frustró su expectativa. (Menochius)

Versículo 17

Solo. Esto fue objetado a San Crisóstomo. (Calmet) &mdash Los antiguos patriarcas se deleitaban mucho en el ejercicio de la hospitalidad; y Tobías (iv. 17) exhorta a su hijo a invitar a los pobres. C œna, o "cena", recibió su nombre de muchos que comían "juntos", mientras que la gente cenaba sola. (Plut. [¿Plutarco?] Sym. Viii. Problema 6.)

Versículo 18

Matriz. Tenía una disposición compasiva, con la que siempre mantuve correspondencia. (San Gregorio) &mdash Protestantes, “Desde mi juventud se crió conmigo, como con un padre, y la he guiado (la viuda, margen) desde el vientre de mi madre.

"Septuaginta", lo alimenté como padre, agrega Theodotion, y fue su líder desde, "etc. Fue mi primer deleite ayudar al huérfano y la viuda afligidos. (Haydock)

Versículo 20

Me bendijo por la ropa. (Menochius)

Versículo 21

Gate, en juicio, (Calmet) donde yo era el juez supremo, (Haydock) y nadie pudo resistirme.

Versículo 22

Con. Hebreo, "desde su hueso", en el codo. (Septuaginta) (Calmet)

Versículo 23

Soportar. Sabía que él se resentiría por la herida, aunque podría, por un tiempo, oprimir a los débiles.

Versículo 24

Buen obrizo. Hebreo cethem, cap. xxviii. 15. (Haydock)

Versículo 27

Regocijado. Hebreo y caldeo, "seducido" a la idolatría. (Menochius) &mdash Boca, para dar testimonio de respeto y admiración. Esta costumbre prevaleció en muchas naciones. Luciano (dial. De sacrif.) Observa que este único sacrificio de los pobres no fue ignorado. Los sirios todavía extienden sus manos hacia el altar y luego se las aplican a la boca y los ojos, cuando el cuerpo y la sangre de Cristo se ofrecen en la Misa.

(Vida de M. de Chateuil.) (Calmet) &mdash- Septuaginta, (26) "¿No veo el sol brillante eclipsado, (Haydock) y la luna desaparecer, porque la luz no les pertenece", sino a la Creador, de quien tenemos todo; (Calmet) para que no nos hinchemos de orgullo. Theodotion agrega, (27) "y si mi corazón fue secretamente engañado". La Septuaginta continúa, "si en verdad, llevándome la mano a la boca, besara, (28) esto también me sería imputado como una gran transgresión, porque debí haber actuado falsamente ante el Dios Altísimo.

"(Haydock) &mdash Job rechaza la acusación que se había presentado indirectamente contra él. (Worthington)

Versículo 29

Regocijado. Hebreo: "me levanté". Septuaginta, "dijo en mi corazón, bien, bien"; euge. (Haydock) &mdash- Estos sentimientos de perfección muestran que el mismo Espíritu animaba a los que vivían bajo la ley de la naturaleza, así como a los favorecidos con la dispensación mosaica o cristiana. (Calmet)

Versículo 30

Para. Septuaginta: "Entonces deja que mi oído escuche mi maldición, y que sea presa de los susurros de mi pueblo".

Versículo 31

CAPITULO XXXI.

Lleno. Si mis sirvientes no han testificado suficiente afecto por mí, (Haydock) porque los mantuve bajo control y los obligué a atender a mis invitados (Menochius; St. Gregory) todavía no omitiría ese deber; (ver. 32 .; Haydock) o si cedían ante los mayores excesos de rabia, como para amenazar con devorarme, me abstuve de desear mal alguno a mi enemigo, ver. 30. (Calmet) &mdash- Otros suponen que los domésticos de Job lo instaron a vengarse, y hablaron como si estuvieran dispuestos a devorar a sus enemigos; (Cayetano; Tirino) mientras que algunos explican la expresión en un sentido contrario, para denotar el apego extremo de los sirvientes de Job a su persona; de qué manera la Iglesia lo usa, hablando de que Cristo nos alimenta con su propio cuerpo y sangre.

(Calmet) &mdash ¿Le he dado a mis sirvientes alguna razón para pronunciar estas expresiones?

Versículo 33

Un hombre. En hebreo, "Adán", quien, para disculparse, echó la culpa a Eva, Génesis iii. 12. (Calmet) &mdash Era requisito que Job hiciera valer su sinceridad, para que sus amigos no supusieran que estaba movido por el amor propio o la obstinación para defender su inocencia. (Calmet) &mdash- Septuaginta, "Si cayendo en una falta involuntaria escondí mi pecado, (porque no temía a la multitud, que no debía suplicar delante de ellos) pero si dejo que el necesitado pase mi puerta con su seno vacío.

"Theodotion xxxv. Subjunta", ¿quién me daría un oyente? pero si no reverenciara la mano del Señor. "Continúe la Septuaginta", el vínculo que tenía contra cualquiera, si ponía en mi hombro, como una corona, y leía, y no la rasgaba más bien, y daba no quitarle nada a mi deudor. Si ", etc., ver. 38. Según esta versión, Job insiste en su compasión por los afligidos, y muestra que no tenía motivos para temer. Pero el hebreo es más conforme con la Vulgata.

Versículo 34

No tengo. Hebreo, "que guardé silencio, no saliendo de puertas" para defender a los inocentes. (Haydock) &mdash- Moisés ordena a los jueces que cumplan con su deber sin miedo, Éxodo xxiii. 2. Las personas en tales situaciones no deben estar influenciadas por el odio, el amor, etc. César dice, con justicia, (en Salustio) " qui de rebus dubiis consultant, ab adio, amicitia, ira atque misericordia vacuos esse decet. Haud facile animus verum providet, ubi illa officiunt" (Haydock).

Versículo 35

El mismo. En hebreo, "mi adversario escribiría un libro". Su misma acusación establecería mi causa, siempre que se adhiriera a la verdad. (Calmet) &mdash Un libro. El juez anotó la sentencia. Job apela a Dios y teme no ser condenado.

Versículo 36

Corona. Esto muestra que luego se usó algo flexible para escribir. La gente de Oriente todavía levanta a la cabeza las letras que respeta. (Chardin Perse, pág. 218.) Véase 4 Reyes xi. 12. (Calmet)

Versículo 37

Para a. En hebreo, "como un príncipe me acercaría a él", y no temeré a mi adversario. (Haydock)

Versículo 38

Llorar, como si hubiera poseído la tierra injustamente, o hubiera cometido algún crimen.

Versículo 39

Dinero. O pagando por ellos. (Menochius) &mdash- Y tengo. Protestantes, "o han hecho que sus dueños pierdan la vida".

Versículo 40

Espinas Protestantes, "berberecho". Nota al margen, "malas hierbas repugnantes". (Haydock) &mdash Septuaginta, Batos, "un brezo". (Haydock) &mdash Lugar de la Septuaginta al comienzo del próximo capítulo, "Y Job dejó de hablar.

Sus tres amigos también dejaron de pelear con Job; porque Job estaba justo antes que ellos ". Grabe sustituye" a sí mismo ", ya que tal vez aún no estaban convencidos. (Haydock) &mdash- Job, sin embargo, no dirige su discurso más a ellos, sino sólo a Dios, (Calmet) reconociendo algunos discursos no aconsejados; (Worthington) o falta de información (Haydock)