Bible Commentaries
Jeremías 49

Versículo 8

Morad en lo profundo, oh habitantes de Dedán.

Habita en lo profundo, oh Dedan

No sabemos muy bien quiénes eran estos habitantes de Dedán, pero con toda probabilidad se trataba de alguna tribu o tribus árabes. El texto pretende una de dos cosas: informar a estos habitantes de Dedán que, por muy profundo que se escondan en las rocas cavernosas, sin duda serán destruidos; de lo contrario, fue una amable advertencia que se retiraran de Edom, levantaran sus tiendas y se retiraran a las profundidades del desierto, y así escapar de los invasores.

I. Tomémoslo con sarcasmo. Es como si el profeta les dijera a estos edomitas y a los que habitaban con ellos: “Ustedes piensan que nunca podrán ser destruidos, porque su ciudad está situada en un desfiladero rocoso, donde un puñado de hombres puede sostener el paso. Supones que los ejércitos más poderosos no te conquistarán, y por eso estás muy orgulloso; pero tu orgullo es vano ". “Te engañó tu espanto, y la soberbia de tu corazón, oh tú que moras en las hendiduras de la peña, que mantienes la altura de la colina:” aunque debas, haz tu nido tan alto como el águila, yo traeré Tú desciende de allí, dice el Señor.

"Esa palabra se ha cumplido terriblemente, porque la antigua ciudad rocosa se erige como una maravilla para todos los viajeros, y cuando la atraviesan, lo cual no es frecuente, porque es con gran dificultad para llegar al lugar, se encuentran la ciudad en pie, pero las casas desoladas y sin habitantes. Edom es una desolación perpetua a causa de sus pecados:

1. Del texto escucho un grito, como la voz severa de Elías, a todo drogadicto profano que piensa que finalmente escapará de la ira de Dios. Puedes morar en lo profundo, oh transgresor, pero Dios te encontrará. Tú dices: "¿Cómo me alcanzará?" La mano de la muerte sólo tiene que ser extendida, y tú eres SU cautivo de inmediato: y una pequeña cosa lo hará; el viento tiene que pasar sobre ti, y te habrás ido.

Una gota de sangre puede ir por el camino equivocado, una válvula puede negarse a abrirse, un vaso puede estallar, una banda puede romperse, y ahí estás, bajo la mano vengativa de Dios, como un ciervo herido por el cazador. Tú eres polvo, y un soplo te esparcirá a los cuatro vientos. Tu espíritu será igualmente incapaz de escapar de Dios. Cuando deje este cuerpo, ¿adónde volará?

2. La misma advertencia solemne puede aplicarse a los que son farisaicos y piensan que están formando un escondite para sí mismos. Piensas que te salvarás por tus obras. ¡Ah! trabajar poderosamente; porque duro debe ser tu trabajo si piensas terminar tu propia justicia. En el mismísimo fuego debes trabajar. ¿Te harías una morada tan segura como la Roca de las Edades? Tenías que construir ansiosamente.

No me extraña que se sienta incómodo. ¡Me asombra que tengas algo de paz, porque los trabajos que propones son más estupendos que los de Hércules! ¡Obrarías milagros sin el Dios de los milagros! ¡Vanidad de vanidades, todo es vanidad!

3. El mismo texto, de la misma manera, podría aplicarse a aquellos que son hipócritas y están practicando pecados secretos mientras aún llevan el nombre de Cristo y están contados entre Su pueblo. ¿Dónde están los lugares profundos que pueden ofrecer refugio a los pretendientes religiosos? ¿Dónde se esconderán los mentirosos? ¡Oh hipócrita! puede ser que hayas planeado tu pecado con tanta astucia que la esposa de tu seno no lo sepa: tu plan es tan admirablemente astuto que tienes dos caras y, sin embargo, ningún cristiano ve más que esa máscara cristiana tuya.

¡Ah, señor! pero eres más tonto de lo que yo creo, si crees que puedes engañar a tu Dios. Deshazte de tu doble ánimo. “Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien”, porque es hora de buscar al Señor, y que Dios te conceda su gracia eficaz para que lo hagas de inmediato, antes de que te condene al infierno más bajo.

II. Pero ahora usaremos el texto de manera instructiva, en cuyo punto de vista , el primer y natural sentido sería, que el profeta advierte a la tribu de Dedán, que había venido a vivir entre los edomitas, que se alejen de ellos y moren en las profundidades. del desierto; para que cuando llegara el destructor, no pudieran participar en la condenación de Edom. Era la voz amonestadora de la misericordia, que separaba a sus elegidos de entre la multitud de condenados.

1. El pueblo de Dios, como las tribus de Dedán, hasta cierto punto, habita en Edom. Tu negocio, tu deber, es salir de entre ellos. "Sepárense, y no toquen lo inmundo". Mejor ir al cielo solo, que al infierno en compañía. Mejor ser fiel a Dios, con Abdiel, "fiel entre los infieles hallados", que ganar el aplauso de la multitud con gran liberalidad e igual inconsistencia.

Más importante aún, sin embargo, es la separación de cada cristiano de los hábitos, costumbres y caminos mundanos. Estés donde estés, querido amigo, aunque debas estar en el mundo, ten cuidado de no ser de él. Vivió profundamente en las soledades donde Jesús habitó, en la santidad solitaria que se fomentó en la ladera de la montaña fría, y luego brilló resplandeciente en medio de la tentación y la persecución. No te comprometas con nadie; no llames amo a ningún hombre; no te apoyes en ningún brazo de carne; camina delante del Señor en la tierra de los vivientes, y habita en lo profundo, como lo hizo tu Señor.

2. Mi más sincero deseo es que toda alma salva entre ustedes viva en lo profundo, es decir, que ninguno de ustedes sea cristiano superficial, pero eso; pueden ser creyentes profundos, plantas de gracia bien arraigadas, cristianos minuciosos, sinceros y sinceros, para que no solo moren en la Roca de las Edades, sino que moren profundamente en ella. A esto déjame llamar tu atención.

(1) Amados, es muy importante que cada uno de nosotros tenga un profundo sentido del pecado y un profundo horror por él. ¡Oh, detestar la iniquidad y ver con aborrecimiento su carácter atroz; porque así apreciaremos la salvación del Señor Jesucristo, el amor que lo pensó, la sangre que lo compró y la gracia que lo obró.

(2) Si sus convicciones de pecado ya son profundas, entonces busque profundizar en su fe en Jesucristo. Cuanto más cerca de Jesús, más perfecta nuestra paz. El lugar más recóndito del santuario es el más Divino.

(3) Así que quiero que profundices en el tema del estudio cristiano. Un cristiano instruido es un vaso de honor más útil para el Maestro que un creyente ignorante.

(4) Por encima de todas las cosas, y más allá de todas las cosas, quisiera inculcar seriamente en mis amados amigos la necesidad de una vida profunda para Dios. Existe una vida endeble, en la que rezas y rezas, sí, pero es un ejercicio rutinario y superficial. Aquellos que viven solo de ordenanzas externas, y no practican la devoción privada, y no están abundantemente con Dios en comunión secreta, estos no viven en lo profundo.

Llega a la raíz de las cosas. Las minas de oro de las Escrituras no están en la capa superior del suelo, debes abrir un pozo; los preciosos diamantes de la experiencia no se recogen en el camino, sus lugares secretos están muy abajo. Sumérjase en la vitalidad, la solidez, la veracidad, la divinidad de la Palabra de Dios, y busque poseer con ella toda la obra interior del Espíritu bendito.

3. Si alguno pregunta cuáles son nuestras razones para presentar en este momento una exhortación como esta, le responderé brevemente.

(1) Bien nos conviene vivir en lo profundo, porque seguramente vendrán las pruebas.

(2) De nuevo, es necesario que profundices, porque en estos días se han extendido por el mundo muchos errores y muchos maestros de herejía e infidelidad; y si no habitas en lo profundo, te sacudirán terriblemente.

(3) Permanece en lo profundo, porque vendrán estaciones en las que toda tu gracia será necesaria. Nunca escuché de un hombre que se volviera loco por tener demasiada gracia. La presunción trae miles de males, pero el santo cuidado trae muy pocos, si es que los trae.

(4) Morad profundamente, porque los que viven cerca de Dios, y son sustanciales en piedad, son las personas más felices. La copa de la religión puede ser amarga, pero se vuelve más dulce cuanto más se bebe.

(5) Si bien esta vida profunda le da al hombre más felicidad, también le da más fuerza.

(6) Habita en lo profundo, porque glorificarás más a Dios. Cuanto más te acerques al sol, más brillante serás. Cuanto más cerca viva de Cristo, más parecido a Él será. ( CH Spurgeon .)

Morar profundo

I. Habita profundamente en la paz de dios. La paz de Dios es tan profunda y bendita que no se puede sondear ni explicar; el fugitivo en sus sagrados secretos no puede ser seguido o arrastrado para perecer por la despiadada manada de los lobos del cuidado. Los hombres del mundo no pueden comprender ese misterio de paz; pero el creyente conoce el camino a él, y lo convierte en su escondite y pabellón.

II. Morad profundamente en comunión con Dios. Aléjate de las prisas y las contiendas y ve solo a las claras y tranquilas profundidades de Su naturaleza. El Ródano pierde todo su sedimento en las aguas cristalinas y profundas del lago de Ginebra. Unas pocas palabras de oración apresuradas no servirán de nada. A menudo es necesario un día de escalada antes de poder llegar al corazón de las montañas.

III. Habita profundamente en la quietud del alma. Entra. Dios te espera allí. Céntrate a ti mismo. Cuando el mundo esté lleno de alarma y acoso, estudia para estar tranquilo. La salud del alma no puede mantenerse sin la observancia de los tiempos de espera en Dios en soledad. La gran importancia de la perseverancia en el ejercicio de la oración y el retiro interior puede aprenderse suficientemente, dice uno, junto a la experiencia de ella, simplemente de los artificios y esfuerzos del tentador para desviarnos de ella y hacernos descuidarla. ( FB Meyer, B. A. )

Habitantes de las profundidades

Las plantas que crecen en los Alpes están, por regla general, firmemente enraizadas y en gran parte. Una autoridad en este tema dice: “Las raíces de algunas plantas penetran tanto en el suelo arenoso como para desafiar al turista a sacarlas, mientras que otras simplemente buscan más en el corazón de la roca escamosa, para que estén más seguras de cualquier falta de humedad que si estuviera en el mejor y más rico suelo ". Por eso, en muchas vidas, la fuerza y ​​la belleza del carácter cristiano son una prueba de que las raíces del alma han penetrado profundamente en la verdad y el amor eternos, las verdades de granito del Ser Divino y sus atributos. “¡Habita en lo profundo! ¡Oh Dedan! ( HO Mackey .)

Versículo 11

Deja a tus huérfanos, yo los preservaré con vida; y tus viudas confíen en mí.

La compasión y la beneficencia de la Deidad.

Ningún tema está más abierto a la observación general, o más confirmado por múltiples experiencias, que la bondad de Dios. En las Escrituras se nos presenta con mayor frecuencia a la luz de la compasión por las angustias de la humanidad ( Salmo 102:17 ; Salmo 10:17 ; Salmo 58:5 ; Salmo 69:33 ; Salmo 146:7 ; Salmo 22:24 , &C.).

I. Los descubrimientos de la compasión divina fueron intencionalmente destinados a proporcionarnos un terreno particular para la confianza en Dios en medio de todas las vicisitudes de la vida humana. La compasión es un principio que todos sentimos y conocemos. Sabemos que es el más fuerte de todos los instintos benévolos de nuestra naturaleza y que tiende a interesarnos directamente en beneficio de aquellos que necesitan nuestra ayuda. Se nos enseña a creer que un atributo similar pertenece a la naturaleza Divina; a fin de que, a partir de esa especie de bondad que mejor conocemos y en la que más podemos confiar, podamos ser entrenados tanto para amar a nuestro Todopoderoso Benefactor como, mientras estemos en la práctica de nuestro deber, para confía en su protección en medio de toda angustia.

La compasión hacia los desdichados, tal como se ejerce entre los hombres, va acompañada de ciertos sentimientos perturbadores y dolorosos, que surgen de la simpatía por aquellos a quienes compadecemos. Pero todos esos sentimientos debemos eliminarlos de nuestros pensamientos cuando atribuimos un afecto de esta naturaleza a la Deidad. Su compasión es tal consideración que conviene a la perfección del gran Gobernador del universo, cuya benignidad, no perturbada por ninguna emoción violenta, mantiene siempre el mismo tenor tranquilo, como la serenidad imperturbable e ininterrumpida de los cielos más altos.

II. Tales descubrimientos de la naturaleza divina fueron diseñados, no sólo para dar ánimo y consuelo, sino también para exhibir el modelo de esa disposición que estamos obligados, en nuestra medida, a imitar y seguir. Esa dureza de corazón que hace a los hombres insensibles a las angustias de sus hermanos, esa insolencia de prosperidad que los inspira a despreciar a los que están por debajo de ellos, siempre se representan en las Escrituras como disposiciones más opuestas a la naturaleza de Dios, y más odiosas. a su vista.

Para hacer que esto aparezca en la luz más fuerte, Él ha convertido Su bondad principalmente en el canal de consideración compasiva hacia aquellos a quienes desprecian los egoístas y orgullosos ( Salmo 12:5 ; Salmo 10:17 ).

III. En el curso de la vida humana se presentan innumerables ocasiones para todos los ejercicios de esa humanidad y benignidad a la que estamos tan poderosamente impulsados. La diversidad de rangos entre los hombres, los cambios de fortuna a los que todos, en todos los rangos, son responsables, las necesidades de los pobres, las necesidades de los jóvenes indefensos, las enfermedades de la edad menguante, siempre brindan oportunidades para la demostración de afectos humanos. . ( Hugh Blair, D. D. )

El Dios de los huérfanos y las viudas

El reverendo J. Brown de Haddington, dijo que su epitafio podría ser apropiadamente: "Aquí yace uno de los cuidados de la providencia, que al principio quería tanto a su padre como a su madre, y sin embargo nunca los extrañó".

Versículo 16

Tu espanto te ha engañado, y el orgullo de tu corazón

En el engaño del corazón, en el abuso de la prosperidad

Las palabras nos brindan la siguiente doctrina: Que la prosperidad mundana es a menudo abusada por el corazón, como ocasión de autoengaño; o que el corazón a menudo descubre su engaño en el abuso de la prosperidad.

Todo lo que se pretende aquí es ilustrar las acciones de este principio corrupto al abusar de la prosperidad.

1. Por ingratitud.

(1) Los pecadores reciben todas las misericordias de Dios con un corazón ingrato. Se sientan a su mesa y se levantan de ella, comen y beben como las bestias que perecen; sin considerar que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, deben hacerlo todo para la gloria de Dios. Muchas son las misericordias espirituales que los no regenerados reciben de Dios. Les da Su Palabra y ordenanzas, en las que se exhibe el Pan de Vida. Les advierte por medio de sus siervos. Lucha con ellos por Su Espíritu. Rechazan y desprecian el maná celestial. Sus almas detestan esta comida ligera.

(2) La ingratitud es un pecado eminentemente imputable incluso contra los hijos de Dios. Cuando están ansiosos por cualquier misericordia, resuelven, y tal vez hacen un voto solemne, que si Dios se complace en otorgarla, siempre mantendrán un sentido agradecido de Su bondad. Condesciende a conceder su solicitud. Pero a menudo no recuerdan la multitud de sus misericordias, sino que lo provocan, como su pueblo antiguo, en el mar, incluso en el mar Rojo.

Esta conducta hacia nuestro bondadoso Benefactor produce amargas consecuencias. Nuestra ingratitud por las misericordias recibidas a menudo lo provoca a negarnos otras que de otro modo nos otorgaría, a veces para recordar las que ya se han dado, y con frecuencia, para explotarlas en el disfrute.

2. Disponiéndonos a hacer de nuestras misericordias un Dios. El engaño del corazón, tan violento es su oposición al Dios vivo, obra por contrarios y, a menudo, por extremos. Si no nos tienta a despreciar sus misericordias por completo, nos excitará ponerlas fuera de su lugar apropiado. Por cualquiera de estos métodos, aunque directamente opuestos, obtiene su malvado propósito, al hacernos olvidar al Dios de nuestra misericordia.

No tendrá rival en tu corazón, oh cristiano, porque todo le pertenece a Él; y cuando tu amor por las comodidades mundanas deja de ser secundario y subordinado, es una usurpación de Su prerrogativa. Por tanto, el usurpador del trono de Dios debe ser derribado, para que en todas las cosas tenga la preeminencia. Cuando las comodidades preciosas se convierten así en cruces severas, ¡cuán grande es la prueba! Hay una doble amargura acompañándola; no sólo el de la angustia que se siente ahora, sino el doloroso recuerdo de la felicidad que antes disfrutaba.

3. Consumiendo misericordias divinas en la lujuria. Los malvados piden consumirlo en sus deseos. No desean misericordias ni mejoran las que se les conceden para la gloria de Dios; pero sólo como provisión para sus afectos desordenados o ilegales.

4. Al atribuir su prosperidad a alguna otra causa que no sea Dios. Incluso el pueblo del Señor, debido a la prevalencia del engaño, está en gran peligro de atribuir sus misericordias a alguna otra causa que no sea Dios, o algo fuera de Él. No negarán por completo la alabanza al Dios de su salvación; pero no se lo atribuyen por completo. Cuando reciben señales de misericordia de Él, tienden a imaginar que en cierto grado son merecidas por su santidad e integridad de conversación; que no podía negarles justamente tales muestras de su favor, cuando son tan fieles y diligentes en su servicio.

5. Negando a Dios el uso de las misericordias que Él mismo ha otorgado. Cuando, en el curso de Su providencia, confiere a uno una mayor porción de bendiciones comunes que a otro; es para este fin, que él pueda usarlos para Su gloria, y en la manera de distribuirlos, devolverlos al Señor. Ningún talento debe guardarse en una servilleta. De acuerdo con la medida de los beneficios temporales recibidos de Dios, somos mayordomos de Él.

6. Por deseos insatisfechos y anhelos inmoderados de un mayor grado de prosperidad temporal. Cuando el corazón ha probado misericordias de esta naturaleza, no está satisfecho; anhela más. Si sus deseos se cumplen, en lugar de contentarse con ellos, se adula a sí mismo, de que si se le concediera otra misericordia, no pediría nada más. Pero esto solo argumenta su engaño; porque aunque se conceda, sigue siendo tan importuno como siempre. Cuanto más recibe, más se avivan y agrandan sus deseos.

7. Endureciéndose bajo la prosperidad. Ninguna misericordia puede dejarnos como nos encuentra. Debe resultar una bendición o una maldición. Tendrá una influencia tranquilizadora o endurecedora en nuestros corazones. (J. Jamieson, M. A. )

El engaño del orgullo

Cuán ágilmente se monta esa pequeña alondra, cantando hacia el cielo en línea recta, mientras que el halcón, que es más fuerte de cuerpo y más veloz de alas, se eleva con muchas brújulas graduales hasta su tono más alto. Esa masa de cuerpo y la longitud de las alas dificultan un ascenso directo, y requieren la ayuda tanto del aire como del alcance para avanzar en su vuelo; mientras que el pajarito corta el aire sin resistencia y no necesita ningún avance hacia el exterior de su movimiento.

No ocurre lo contrario con las almas de los hombres. Algunos se ven obstaculizados por esos poderes que parecerían ayudarles a elevarse: gran ingenio, juicio profundo, aprensión rápida, enviar a los hombres, sin poca labor, para la recuperación de su propia incumbencia, mientras que los buenos afectos de las almas simples y sencillas aumentan. inmediatamente hasta el fruto de Dios. ¿Por qué deberíamos estar orgullosos de lo que puede aflojar nuestro camino hacia la gloria? ( Obispo Hall .)

Versículo 23

Hay dolor (como) en el mar; no puede estar tranquilo.

Vida en el oceano

Lo que era cierto de las ciudades de las que se habla en nuestro texto, también es cierto, aunque en un sentido diferente, de todo viajero en el mar de la vida. "Hay dolor (como) en el mar".

I. La tristeza como en el mar está divinamente predicha. Todos ustedes deben ser Voyager. En ese vasto océano misterioso que es barrido por tormentas incalculables y que está repleto de innumerables peligros, debes navegar. Muchos de vosotros hacéis hasta ahora, pero como hombres de tierra tirados en los muelles. Está admirando su embarcación, y se está poniendo aires náuticos, y se pregunta cuándo será liberado de las trabas de la costa. Algunos de ustedes simplemente están cayendo río abajo, sus pechos grandes de esperanza y su imaginación pintando imágenes resplandecientes de la vida oceánica más allá.

'En medio de las canciones de los marineros y la música de los pasajeros, se elevan visiones brillantes de mares soleados y cielos azules, de alegría y felicidad sin límites. Con todo mi corazón te deseo la velocidad de Dios. No nublaría innecesariamente esa justa perspectiva. Que los rayos del sol que iluminan las olas a tu alrededor te sigan abundantemente. Y, sin embargo, aunque a riesgo de ser acusado de falta de bondad, debo advertirles que "hay dolor en el mar". No quisiera, no podría, impedir su navegación; pero debo recordarle lo que no siempre debe olvidarse, que en el viaje de la vida vendrán problemas.

II. El dolor como en el mar se experimenta universalmente.

1. De la mutabilidad de la vida. No tengo ningún deseo de jugar al misántropo, de pintarte un paisaje plomizo bajo un cielo bajo, donde ningún rayo de sol llega jamás a perseguir las sombras de un mar de ébano. ¡Hay sol! Aunque toda la vida tiene sus nubes, la vida no es todo dolor. Pero si bien las alegrías de la vida pueden ser muchas y reales, tendrá sus dolores a causa de sus cambios. Puede que hoy el mar se calme y el cielo no tenga nubes, pero incluso mientras hablamos, el cristal se está cayendo, y el mar en calma pronto será azotado con una furia espumosa, y el cielo sin nubes pronto se cubrirá de mensajeros. de la aflicción venidera.

2. De las incertidumbres de la vida. Qué camino tomar, qué hacer, si entrar en esta especulación o evitar esa transacción, cómo cumplir con este compromiso o cómo liberarse de esa responsabilidad, a menudo lleva a los hombres al extremo de su ingenio. Los negocios van mal, los mercados son inestables, el pánico está en el exterior y la niebla y la densa oscuridad envuelven el mundo mercantil de tal manera que, con peligros e incertidumbre por todas partes, los comerciantes perplejos a menudo simplemente levantan el timón con desesperación y permiten que el barco se desvíe hacia donde sea. la corriente se la llevará. Y en su viaje espiritual, el cristiano no siempre está libre de un dolor similar. Con el salmista, a veces tenemos que lamentarnos de que "no vemos nuestras señales".

3. Las decepciones de la vida.

(1) ¡ Piense en las amistades de la vida! Donde esperábamos más consuelo, allí, en el día de nuestra necesidad, fuimos amargamente engañados.

(2) ¡Mira las perspectivas de la vida! Recuerda lo duro que se afanó por asegurar esa posición que pensó que consumaría sus alegrías y sería el clímax de todas sus ambiciones terrenales. Recuerda lo brillantes que parecían ser sus perspectivas. Sabes que hacia el final todo fue aparentemente tan propicio que ni por un momento abrigaste una duda de éxito. Pero estabas decepcionado l

III. El dolor como en el mar puede mitigarse en gran medida.

1. Un buen barco. Dejemos que un marinero se convenza de la solidez del barco en el que navega, y "puede volar grandes cañones": se siente relativamente a gusto. Queremos una fe similar en el gran barco del Evangelio. Queremos la confianza inquebrantable que nos inspirará a decir siempre: "No me avergüenzo del Evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación". Clasificado A1 para siempre en el registro celestial, este "Evangelio eterno" nunca puede fallar. En este buen barco, millones han llegado en paz al “puerto deseado”; en su cubierta, millones navegan ahora hacia allá; y hay lugar para millones aún por nacer.

2. Un gráfico confiable. Sin esto, un hombre puede estar ansioso. ¿Por qué carta te diriges? ¿Es la Biblia o es la "Edad de la Razón"? Bendito sea Dios, sabemos en quién y sabemos en qué creemos.

3. Provisión suficiente. A falta de provisión, ¿qué puede hacer el marinero? A menudo hay tal "dolor en el mar". El deseo a menudo mira a los hombres a la cara cuando están lejos del puerto y cuando no pueden de ninguna manera obtener suministros. Esto nunca puede suceder a bordo del barco del Evangelio. Este recipiente se almacena en abundancia con las más selectas provisiones de la gracia eterna gratuita. ( WH Burton .)

El mar, una parábola de la vida humana

El océano es, y siempre será, mientras el hombre conserve la facultad de la imaginación, una tristemente sugerente parábola de la vida humana. La inquietud del mar, sus constantes alternancias de tempestad y calma, su traición, engañándonos para siempre con falsas apariencias, la atmósfera de misterio que se cierne sobre él, todo ello contribuye a convertirlo en el símbolo natural de la condición del hombre aquí en este mundo. .

Tome solo una de esas características: el misterio. David también había sido visitado por este pensamiento. "Tus juicios", dice, mientras reflexiona sobre la extraña confusión del bien y el mal en el mundo, "son como el gran abismo". El mar sugiere, con maravilloso poder, el misterio de la providencia de Dios en los asuntos de los hombres. “Tu camino está en el mar, tu senda en las grandes aguas, y tus pisadas son desconocidas.

“La mente humana es propensa por naturaleza a la desconfianza de que el destino, más que la providencia, ordene la procesión de nuestra vida. Los acontecimientos, según susurra la tentación, se desencadenan según una ley de hierro de la necesidad. No hay Padre amoroso que observe la caída del gorrión y dé a sus hijos el pan de cada día; tampoco hay ninguna consumación bendita, ninguna victoria final del bien sobre el mal hacia el que se supone que se dirige la historia.

Estas esperanzas son engañosas; no descansan sobre ningún fundamento. Lo único de lo que estamos seguros es que el efecto sigue a la causa en una sucesión uniforme, siendo cualquier vida humana tan impotente para acelerar, retardar o alterar el movimiento de esta cadena sin fin, como si fuera sólo una pequeña burbuja fundida en el interior. la fibra del hierro de un solo eslabón. Esto es lo que entendemos por palabras como "destino", "destino".

”“ Necesidad ”, y esta es la idea que el mar, visto como una parábola, sugiere más fácilmente. Te sientas en un promontorio rocoso y observas la marea entrante. Observas cómo ola tras ola se estrella contra la dura cara del acantilado y muere en el acto. Observa que de vez en cuando entra una ola más grande y parece hacer un esfuerzo más valiente; pero eso también, como su predecesor, retrocede y desaparece.

Mientras tanto, el nivel general del agua sube y sube, hasta que se alcanza un punto predeterminado, y luego, gradualmente, la marea retrocede, seguro que volverá de nuevo tan pronto como hayan pasado unas pocas horas, y dejará su marca un poco más alta. o un poco más bajo, de acuerdo con las reglas que los astrónomos escribieron hace mucho tiempo, que quizás hayas encontrado calculadas para ti en sus libros antes de comenzar la caminata.

Sin duda, si en algún lugar de la naturaleza hay un vívido emblema de la idea del destino, es aquí. Y, si se necesitara algo para realzar la impresión que el ojo ya ha traído a la mente, el oído podría encontrarlo en la música monótona y melancólica de las olas rompientes, sonido que posiblemente sugirió al doliente entre los profetas su patético grito. , "Hay dolor en el mar". ¿Cuál es el alivio para una mente oprimida, abrumada por pensamientos como este? “El mar es suyo, y Él lo hizo.

“Tened fe en Dios”, dijo nuestro Señor Jesucristo a sus discípulos, cuando se encontraron perplejos. Tener fe en Dios. El que hizo el mar es más grande que el mar. Aquel que ordenó el plan de la providencia extrañamente enredado, es más grande que Su plan. Aquel que es responsable del misterio de la vida humana, tiene la llave de ese misterio en sus manos. ¿Pides prueba de esto? No hay pruebas.

Si hubiera pruebas, Cristo no tendría que haber dicho: "Ten fe en Dios". Donde termina el conocimiento, comienza la fe. En el límite exterior de la demostración, la fe levanta la voz y canta. ¿Dices: Convénceme de que la idea del destino es falsa y que la idea de la providencia es verdadera? No, no puedo convencer, sólo puedo, con la ayuda de Dios, persuadirte; y sin embargo, una vez convencido, estará tan seguro como si lo hubiera convencido; porque lo que un hombre cree con todo su corazón, sostiene con tanta firmeza como lo hace lo que sabe con toda su mente.

"Sabemos", dice San Pablo, afirmando grandiosamente su fe en una doctrina opuesta al destino, "que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Como sabía esto? ¿Le había sido probado mediante estrictos procesos de razonamiento en los que su agudo intelecto no había podido detectar ningún defecto? ¿Fue ésa la base de la confianza con la que habló? Lejos de ahi. El fundamento de su certeza fue lo que en otro lugar llama la “seguridad de la fe”.

”¿Y quién es el maestro de esta fe alegre? ¿A quién iremos para que aprendamos a creer que Dios es amor? No sé, si no a Aquel que, estando una vez en la cubierta de un barco azotado por la tempestad, reprendió al viento y dijo a este mismo mar: "Paz, enmudece". ¿No vino Él, el Redentor, a este mundo, y tomó nuestra naturaleza sobre Él, y sufrió la muerte en la Cruz, con el mismo propósito de liberar a los hombres de la esclavitud de sus temores, con el mismo propósito de romper este mal sueño? del destino y darnos el derecho al voto con la libertad de los hijos de Dios? ¿No ha hecho para nosotros, como para el Israel de antaño, un camino a través del mar temido, y habiendo vencido la agudeza de la muerte, no ha abierto el reino de los cielos a todos los creyentes? Bien que pregunte, ¿Dónde está tu fe? Aquel que ha hecho tanto por nosotros tiene al menos el derecho de esperar que confiemos en Él; habiéndonos comprado esta libertad a un costo tan grande, Él tiene al menos el derecho de esperar que seamos agradecidos por ella y la usemos como Su regalo. (WR Huntington, D. D. )

Versículos 30-31

Huid, aléjate, habita en lo profundo, oh habitantes de Hazor, dice el Señor.

Peligros para la Iglesia

Lo que se llama "Jerusalén subterránea" es en gran parte el espacio del que se tomaron las piedras para la construcción del templo de Salomón. Ese espacio, de acuerdo con Josefo, fue luego poblado de pasajes, canales y galerías secretas, no con fines sanitarios, sino como lugares de refugio para mujeres y niños en tiempos de guerra. Todos estos pasajes estaban conectados con los fuertes y torres de la ciudad, y eran un medio secreto de escape cuando la ciudad fue sitiada.

Cuando Jerusalén fue rodeada por los romanos bajo Tito, un gran número de judíos huyó en busca de refugio a estos escondites subterráneos. Antes de que los romanos supieran de estos escondites, a menudo se sorprendían, y a veces se asustaban, al ver a personas que se levantaban como del suelo y escapaban por las torres, cuando por fin entraron en la ciudad y habían pasado de Moriah al monte. Sión, pensaron que su obra de destrucción había terminado; pero solo entonces se enteraron de que miles de judíos vivían bajo tierra.

Se alega que se libraron más de cien batallas debajo de la ciudad, y que se sacaron más de dos mil cadáveres de los túneles y cámaras secretas de lo que ahora se llama Jerusalén subterránea cuando el profeta ordenó a los habitantes de Hazor que huyeran. y habitar en lo profundo, es posible que haya tenido a la vista algunas de esas ciudades invisibles de refugio. Pero incluso en esos escondites solo estaban relativamente seguros. Sus enemigos a menudo los buscaban, los encontraban y los mataban.

I. Uno de los peligros a los que está expuesta la Iglesia en los tiempos modernos es la superficialidad del pensamiento. Muchos parecen estar satisfechos con la menor cantidad de cristianismo posible. La superficialidad del pensamiento significa falta de corazón, falta de comprensión, falta de principios, propósito moral y poder. La Iglesia puede sobrevivir a las conspiraciones paganas, las leyes tiránicas y las crueles persecuciones; pero no puede sobrevivir a la irreflexión.

“Habita en lo profundo” puede considerarse sinónimo del mandato de Salomón: “Con todo lo que obtengas, adquiere entendimiento”. Significa que debemos ir más allá de la superficie y descubrir el verdadero significado de las cosas. Debemos conocer las cosas no como pueden haber sido pervertidas, o como parecen, sino como son, los sabios estimarían el valor de un cronómetro por sus cajas, o de una imagen por su marco, o de un libro por su vinculante? Antes esperaríamos que un hombre nos contara todo sobre el crecimiento y desarrollo de un árbol sin hacer referencia a la luz del sol y las lluvias, o el suelo en el que se plantó el árbol y en el que creció, de lo que deberíamos esperar que él entendiera todo sobre la salvación. sin ninguna referencia al pecado, o todo sobre Dios sin ninguna referencia a Jesucristo.

Las cosas solo pueden conocerse completa y satisfactoriamente si se estudian en sus conexiones adecuadas. Toma las letras de la palabra más preciosa que conoces y transpóngalas, y dejarán de transmitir pensamiento a tu pensamiento. Separe el Antiguo Testamento del Nuevo, o el primer Adán, en sus relaciones federales, del segundo Adán, y no comprenderá una de las doctrinas más profundas de la Biblia. Pero únalas como lo hace Pablo en su Epístola a los Romanos, y tendrá la clave para comprender gran parte del gran misterio de la piedad.

II. Otra fuente de peligro para la Iglesia en estos días es la superficialidad de carácter. En el transcurso de nuestro viaje a América, hace algunos años, el movimiento del barco fue algunos días muy desagradable para los pasajeros. Ella cabeceaba, se tambaleaba y rodaba entre las olas tan constantemente que nos hacía imposible descansar o estar en paz en cualquier posición. Como el mar en la superficie estaba relativamente en calma, algunos de nosotros nos preguntamos por qué el barco estaba tan inestable, y al hacer una investigación se nos informó que se debía a su carga ligera.

El barco no tenía agarre del agua, y el agua no la tenía agarrada, y de ahí su movimiento inestable. Los hombres de carácter superficial son algo así como este barco, no muy firmes. Los cristianos superficiales te recuerdan a esos comerciantes que aprovechan al máximo sus existencias limitadas poniéndolo todo o casi todo en las ventanas. En todos los edificios importantes hay mucho trabajo de albañilería invisible. Los cimientos de cada edificio palaciego no solo son profundos y sólidos, sino que han sido colocados con miras a sostener la estructura que descansa sobre ellos.

También es bien sabido que existe una buena proporción entre las raíces de un árbol en el suelo y su altura y anchura por encima de él. Incluso es así con respecto al carácter humano. Los que crecen en Cristo en todas las cosas tampoco pueden ser ajenos a las profundidades desde las que el salmista clamó: "¡Desde lo profundo clamé a ti, oh Señor!" o al lugar secreto del Altísimo, cuando el alma reside bajo la sombra del Todopoderoso.

III. Otra fuente de peligro para la Iglesia en los tiempos modernos es su aparente aquiescencia en piadosos fraudes. “El mayor obstáculo”, dice el arzobispo Whately, “para el seguimiento de la verdad es la tendencia a buscar en primera instancia el expediente. Los fraudes piadosos ”, dice,“ caen naturalmente en dos clases: positivas y negativas: una se refiere a la introducción y propagación de lo falso; el otro se refiere a la tolerancia del mismo.

Una planta puede estar en un jardín por dos causas, ya sea por haber sido plantada a propósito o por haber sido encontrada y dejada allí. En cualquier caso, se implica cierto grado de aprobación. El que propaga un engaño, y el que se confabula con él cuando ya existe, ambos manipulan la verdad por igual ". ( JK Campbell, DD ).