Bible Commentaries
Jeremías 48

Versículo 6

Huid, salvad vuestras vidas.

La huida del cristiano

Tal fue la advertencia dirigida a Moab por el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel. Los caldeos estaban a punto de devastar la tierra de los moabitas, un castigo que merecían justamente por sus iniquidades y por su prolongada oposición al pueblo de Dios. Pero incluso “en la ira, el Señor se acuerda de la misericordia”; o, para usar el bello lenguaje del profeta, “Él detiene su viento áspero en el día del viento solano.

Aunque Moab sea castigado, sus ciudades destruidas y el país asolado y desolado, sus príncipes, su pueblo y sus sacerdotes llevados cautivos, se brinda la oportunidad de que al menos un remanente escape. "Huid, salvad vuestras vidas y sed como los páramos en el desierto".

I. ¿De qué vamos a huir? En una palabra, de todo lo que pueda apartar su corazón de Dios y poner en peligro la seguridad de su alma, el cristiano debe huir - “de todo mal y daño, del pecado, del mundo, de la carne y de las obras del diablo, por dureza de corazón y desprecio de la Palabra y el mandamiento de Dios ".

II. ¿Por qué vamos a huir? Se trata de la vida de tu alma; ya menos que huyas de lo que se interpone en tu camino hacia Dios, y bloquees tu regreso a Él, la ira de Dios seguramente te alcanzará, y serás presa de tus enemigos, de aquellos que buscan tu vida. Es por la gloria, el honor y la inmortalidad que debemos huir - bendiciones de valor infinito, premios más allá de todo precio - es más, mucho más allá del poder de la lengua humana para hablar de su inestimable valor; debemos huir por el favor de Dios, el perdón de nuestros pecados, el valor de nuestras almas, el amor y la gloria de Cristo, y la belleza y felicidad de la santidad. Y deberíamos apresurar nuestra huida, porque el tiempo es corto y la muerte avanza.

III. ¿A dónde debemos huir? “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna; y creemos ”, etc. Tal fue la declaración de Simón Pedro. Esa es todavía la confesión del pueblo de Dios. Al Señor Jesucristo, y al crucificado, debe huir el pecador. Debe ir como está, y "él como la hierba en el desierto", desprovisto de fruto o valor, apto sólo para combustible, y buscar ser injertado en la Vid viva. Para Moab, podemos observar, se le ordenó simplemente "huir". Todo lo que se oponga a su progreso debe ser descartado. ( CA Maginn, M. A. )

Huye por tu vida

I. ¿De dónde habéis de huir?

II. adonde vas a huir.

III. Cómo vas a huir.

IV. Cuando vas a huir

V. Por qué tienes que huir. ( H. Macmillan, D. D. )

Versículo 10

Maldito el que hace la obra del Señor con engaño.

El pecado de la tibieza al adquirir y avanzar en el conocimiento de Cristo

I. En lo que respecta a nuestras creencias y resoluciones religiosas. Algunos, declarados serios en su búsqueda de la verdad, no hacen otro uso de la luz que se les da que discutir y filosofar sobre ella. Otros, reconociendo los testimonios que se adelantan a su favor, se desaniman por las dificultades que presenta: consultar, pero temen ser instruidos; los esclavos de sus apetitos, más que de sus errores, rechazan la verdad que se les manifiesta, porque rompería las cadenas que aman.

Otros nuevamente, aún más engañosos en su trabajo, convencidos, en gran medida, de la verdad religiosa en sus propias mentes, pero no la juzgan por la luz que deja allí, sino por su efecto sobre el resto de la humanidad. El conocimiento de la verdad divina debe surgir de la penitencia y la humildad. Deje de tener un interés terrenal en desear encontrar la religión falsa, y pronto la percibirá como verdadera. Humíllate ante la poderosa mano de Dios; Su gracia entonces será suficiente para ti y te conducirá a toda la verdad. Pero maldito el que hace cualquier obra de ese Dios con engaño, quien, mientras da Su gracia a los humildes y sinceros, siempre ha despreciado a los prevaricadores y orgullosos.

II. El silencio que guardamos en defensa de Cristo, en medio de los clamores de los profanos contra él. Dios no quiere su ayuda para apoyar Su verdad. Pero Él quiere que sus supuestos sirvientes no se avergüencen del Evangelio de Cristo: y, aunque en realidad no quiere su ayuda, si elige adoptar cualquier otro método para preservar Su verdad en el mundo, sin embargo, parece ser el método, que en su sabiduría ha adoptado, para difundirla por medio de hombre a hombre.

Tu silencio será aprovechado por los enemigos de tu Salvador: y pensarán que el que no dice nada, no tiene nada que decir. El que no es conmigo, dice nuestro Salvador, está contra mí. No se diga que el mundo tiene sus defensores y que Jesucristo no los tiene.

III. Una acomodación de las verdades solemnes del Evangelio a los deseos o prejuicios de quienes nos conciernen. Miles son las miserias que podrían haberse evitado en este mundo si los profesos creyentes en Dios hubieran sido fieles a su confianza. ¿A cuántos hermanos se le habría impedido empaparse las manos en la sangre de un hermano, si ellos, a quienes se refería la causa de la disputa, hubieran sido firmes en los dictados de la verdad?

Pero las falsas nociones de honor que sintieron sus amigos en el momento de la ira, ellos en sus momentos de frialdad sancionarán y aplaudirán; y paliarán, con cada modificación, el pecado de asesinato, deliberadamente secundan una pasión negra y perversa, y con calma. ¡He aquí dos semejantes, que confiaron en su decisión, intentando arrojarse mutuamente a la presencia de su Juez eterno! ( G. Mathew, M. A. )

De tibieza y celo

I. He aquí, pues, el deber de todos nosotros.

1. El que sirve a Dios con el cuerpo sin el alma, sirve a Dios con engaño. “Hijo mío, dame tu corazón”; y aunque no puedo pensar que la naturaleza fuera tan sacramental como para señalar la santa y misteriosa Trinidad con el triángulo del corazón, es cierto que el corazón del hombre es la porción especial de Dios, y todos los ángulos deben apuntar hacia Él.

(1) Porque adorar a Dios con nuestras almas confiesa uno de sus gloriosos atributos; declara que es el escudriñador de los corazones.

(2) Hace avanzar los poderes y las preocupaciones de Su providencia, y confiesa que todos los asuntos de los hombres serán gobernados por Él; porque lo que ve, lo juzga, y lo que juzga, lo gobierna, y lo que gobierna debe convertirse en su gloria; y de esta gloria Él refleja rayos e influencias sobre Sus siervos, y también se volverá para su bien.

(3) Este servicio distingue nuestro deber hacia Dios de toda nuestra conversación con el hombre, y separa los mandamientos divinos de los decretos imperfectos de príncipes y repúblicas.

(4) El que asegura el corazón, asegura todo lo demás; porque este es el principio de todas las acciones morales de todo el hombre.

(5) Para que pueda resumir muchas razones en una: Dios, al exigir el corazón, asegura la perpetuidad y perseverancia de nuestro deber, su sinceridad, su integridad y su perfección; porque así también Dios tiene en cuenta las pequeñas cosas. ; siendo todo uno en el corazón del hombre, ya sea que omita maliciosamente un deber en una pequeña instancia o en una grande; porque aunque la expresión tiene variedad y grados, en relación con los propósitos de utilidad y caridad que Dios la designa, sin embargo, la obediencia y la desobediencia son todas una, y serán igualmente consideradas.

2. El que sirve a Dios con el alma sin el cuerpo, cuando ambos pueden unirse, "la obra del Señor hace con engaño". Paphnutius, cuyas rodillas fueron cortadas por el testimonio de Jesús, no estaba obligado a adorar con las humildes flexiones de los penitentes inclinados; y el ciego Bartimeo no podía leer las santas líneas de la ley, y por lo tanto esa parte del trabajo no era su deber; y Dios no pedirá cuentas a Lázaro por no dar limosna, ni a S.

Pedro y San Juan por no dar plata y oro al cojo, ni a Epafrodito por no guardar sus días de ayuno cuando tenía su enfermedad. Pero cuando Dios ha hecho del cuerpo un ministro apto para el alma, y ​​ha dado dinero para la limosna, poder para proteger a los oprimidos, rodillas para servir en oración y manos para atender nuestras necesidades, entonces el alma sola no debe trabajar. .

3. Son “engañosos en la obra del Señor”, que reservan una facultad para el pecado, o un pecado para sí mismos; o una acción para complacer su apetito, y muchas para la religión. Reprobamos a un hermano pecador, pero lo hacemos con espíritu pomposo; nos apartamos del escándalo y lo hacemos con gloria y con un corazón chillón; somos caritativos con los pobres, pero no perdonaremos a nuestros enemigos crueles; o, derramamos alivio en sus bolsas, pero nos complacemos y bebemos borrachos, y esperamos conmutar con Dios, dando el fruto de nuestro trabajo o eflujos de dinero por el pecado de nuestras almas: y por esta razón es que dos de las más nobles gracias de un cristiano son para muchísimas personas a las que se les ha hecho sabor a muerte, aunque estaban destinadas al comienzo y la promoción de una vida eterna; y esos son la fe y la caridad.

4. Hay un engaño más aún, en el asunto de la extensión de nuestro deber, que destruye la integridad de su constitución: porque hacen la obra de Dios con engaño, los que piensan que Dios sirvió suficientemente con abstinencia del mal, y no conversan en el adquisición y búsqueda de la santa caridad y religión. Muchas personas se creen bastante confundidas, porque no son adúlteros, ni rebeldes, ni borrachos, ni de vidas escandalosas: mientras tanto, como los laodicenos, están “desnudos y pobres”; no tienen un catálogo de bienes registrados en el cielo, ni tesoros en los depósitos de los pobres, ni los pobres han orado con frecuencia por ellos: "Señor, acuérdate de tus siervos para esto en el día o en el juicio".

5. Aquí deben ser reducidos como obreros engañosos, los que prometen a Dios, pero no quieren pagar lo que alguna vez pretendieron; personas que confían en el día de la tranquilidad y fracasan en el peligro; los que oran apasionadamente por una gracia, y si no se obtiene a ese precio, no vayan más lejos, y nunca compitan en acción por lo que parecen contender en oración; como deleitarse con las formas y el exterior, y no tener en cuenta la esencia y el diseño de cada institución; que fingen un deber para excusar a otro; religión contra la caridad, o piedad a los padres contra el deber para con Dios, promesas privadas contra el deber público, el cumplimiento de un juramento contra la infracción de un mandamiento, el honor contra la modestia, la reputación contra la piedad, el amor al mundo en instancias civiles para tolerar la enemistad contra Dios;

estos son los obreros engañosos de la obra de Dios; hacen un cisma en los deberes de la religión, y una guerra en el cielo peor que la entre Miguel y el dragón; porque dividen el Espíritu de Dios y distinguen Sus mandamientos en partidos y facciones; buscando una excusa, a veces destruyen la integridad y la perfecta constitución del deber, o hacen algo por lo que se obstaculiza el efecto y la utilidad del deber: de todo lo que sólo puede decirse esto, los que sirven a Dios con un sacrificio cojo y una el deber imperfecto - un deber defectuoso en sus partes constituyentes - nunca puede disfrutar de Dios; porque nunca se puede dividir.

II.La siguiente pregunta es sobre la intención de nuestro deber. “Maldito el que hace la obra del Señor con negligencia” o negligencia: así como nuestro deber debe ser íntegro, así también debe ser ferviente; porque un cuerpo que languidece puede tener todas sus partes y, sin embargo, ser inútil para muchos propósitos de la naturaleza. Y puedes contar todas las articulaciones de un muerto, pero el corazón está frío, y las articulaciones están rígidas y no sirven para nada más que para las personas pequeñas que se arrastran en las tumbas: y también lo son muchos hombres; si atrae los relatos de su religión, ellos pueden contar días y meses de religión, diversos oficios, caridad y oraciones, lectura y meditación, fe y conocimiento: catecismo y sacramentos, deber para con Dios y deber para con los príncipes, pago de deudas y provisión para los niños, confesiones y lágrimas, disciplina en las familias y amor por las personas buenas; y, puede ser, no mejorará sus números ni encontrará líneas sin completar en sus tablas de cuentas; pero cuando hayas manejado todo esto, y lo hayas considerado, encontrarás por fin que has tomado de la mano a un muerto, no falta un dedo, pero están rígidos como carámbanos y sin flexiones como las patas de los elefantes.

1.En cada acción de la religión, Dios espera que acompañe tal calor y un fuego santo, que pueda encender la leña sobre el altar y consumir el sacrificio; pero Dios odia el espíritu indiferente. La seriedad y la vivacidad, la rapidez y el deleite, la perfecta elección del servicio y el deleite en el enjuiciamiento, es todo lo que el espíritu de un hombre puede ceder hacia su religión. El trabajo exterior es efecto del cuerpo; pero si un hombre lo hace de corazón y con toda su mente, entonces la religión tiene alas y se mueve sobre ruedas de fuego; y por tanto, cuando nuestro bendito Salvador hizo esos capitulares y cánones de la religión, para “amar a Dios” y “amar al prójimo”, además de que la parte material del deber, el “amor”, se fundamenta en el espíritu, como su asiento natural, también da tres palabras para involucrar al espíritu en la acción, y sólo una para el cuerpo:

“Si está en movimiento, una religión tibia agrada a Dios; porque Dios no lo odia por su imperfección y sus medidas naturales de proceder; pero si se detiene y descansa allí, es un estado contra los designios y contra la perfección de Dios, y tiene estos males:

(1) Es un estado de la mayor imprudencia del mundo; porque hace que un hombre gaste su trabajo en lo que no aprovecha y niegue su apetito por un interés insatisfactorio: pone su dinero en una servilleta, y el que lo hace, lo pone en una bolsa rota; pierde el capital por no aumentar el interés.

(2) El segundo mal adjunto es que la tibieza es ocasión de un mal mayor; porque el cristiano despreocupado y fácil cierra la puerta contra los alientos celestiales del Espíritu Santo de Dios.

(3) Un estado de tibieza es más incorregible que un estado de frialdad; mientras que los hombres se jactan de que su estado es bueno, de que son ricos y no necesitan nada, de que sus lámparas están vestidas y llenas de ornamentos. Estos hombres piensan que tienen suficiente conocimiento para no necesitar maestro, suficiente devoción para no necesitar nuevos fuegos, suficiente perfección para no necesitar nuevos progresos, suficiente justicia para no necesitar arrepentimiento; y luego, debido a que el espíritu de un hombre, y todas las cosas de este mundo, están en perpetua variedad y cambio, estos hombres declinan, cuando han pasado su período; se quedan quietos y luego retroceden; como una piedra que regresa del seno de una nube, donde reposó tanto como el pensamiento de un niño, y cayó a su lecho natural de tierra, y habitó abajo para siempre.

2. Nos interesa a continuación indagar acerca del deber en sus instancias adecuadas, para que podamos percibir en qué partes y grados de deber equivale; lo encontraremos especialmente en los deberes de fe, de oración y de caridad.

(1) Nuestra fe debe ser fuerte, vigorosa, activa, confiada y paciente, razonable e inalterable, sin dudar, sin temor y parcialidad.

(2) Nuestras oraciones y devociones deben ser fervientes y celosas, no frías, pacientes, fáciles y pronto rechazadas; pero sostenido por un espíritu paciente, impulsado por la importunidad, continuado por la perseverancia, esperado por la atención y una mente presente, llevado junto con deseos santos pero fuertes; y lastrado con resignación y conformidad con la voluntad divina; y luego es como a Dios le gusta, y hace el trabajo para la gloria de Dios y nuestro interés de manera efectiva.

(3) Nuestra caridad también debe ser ferviente: "El que sigue a su general con marcha pesada y con el corazón apesadumbrado, no es más que un soldado enfermo". Pero nuestro deber para con Dios debería ser enormemente agradable y deberíamos regocijarnos en ello; debe pasar a la acción y hacer la acción con vigor; en las Escrituras se le llama "el trabajo" y los dolores de parto del amor ". El que ama apasionadamente, no solo hará todo lo que su amigo necesite, sino todo lo que él mismo pueda; porque aunque la ley de la caridad se cumple mediante actos de lucro, generosidad, obediencia y trabajo, no tiene otras medidas que las proporciones y la abundancia de una buena mente; y de acuerdo con esto, Dios requiere que seamos “abundantes, y eso siempre, en la obra del Señor”. ( Mons. Jeremy Taylor .)

Maldita pereza

Estas palabras forman una bomba bíblica que podría arrojarse con ventaja en medio de muchas de nuestras Iglesias, donde todo lo relacionado con el servicio se lleva a cabo de manera precisa y adecuada, pero donde hay una total ausencia de celo, entusiasmo. y fervor cristiano. En la AV este pasaje no llama mucho la atención. Que se arroje una maldición sobre la cabeza del traidor que hace “la obra del Señor con engaño” a nadie sorprende.

Pero encontrar una maldición dirigida al trabajador meramente negligente nos hace detenernos, pensar y hacernos preguntas. Las personas aquí mencionadas se encuentran entre las que están haciendo “la obra del Señor”. Profesan y se llaman a sí mismos cristianos. Han entrado en el reino de Dios y, al hacerlo, se han inscrito como siervos de Cristo y están comprometidos a hacer su voluntad. Para que nunca se olvide, los dos deben ir juntos, es decir, la salvación y el servicio.

Cuando en el siglo dieciséis Martín Lutero hizo sonar la diana de la Reforma, las Iglesias adormecidas fueron despertadas y reunidas por el llamado; y rompiendo los grilletes del engaño y la superstición que los habían atado anteriormente, inscribieron gozosamente en su estandarte “Salvación por la fe”. Y durante tres siglos esa bendita verdad ha estado flotando ante los ojos de la Europa reformada. Pero la "Verdad", aunque sea, no es toda la verdad.

Ha llegado el momento de levantar otro estandarte con una inscripción que complete y explique el primero, declarando que "La fe sin obras está muerta". La fe que salva almas hace a los hombres que salvan almas. No creo que ningún hombre se salve jamás, excepto por la intervención directa o indirecta de algún otro hombre. Solo Cristo puede llamar a Lázaro, pero hay una piedra que quitar antes, y hay envoltorios que quitar después de que se realiza el milagro.

Y por lo tanto, Dios está trabajando en Su propia economía al exigir que cada miembro de Su reino sea un siervo y un trabajador. Durante todo el tiempo, la prueba de la santidad es el servicio. Pero esto no es todo. El reclamo Divino no se agota por la mera demanda de trabajo. Se declara una y otra vez que ningún servicio es aceptable a menos que se preste con todo el corazón. Servicio parcial, superficial y desganado. Rechaza severamente; y sobre los que se burlan de él ofreciéndolo, derrama su justa ira.

¿Cuál crees que es el mayor de todos los obstáculos que impiden el progreso del reino de Cristo? Es la negligencia o la pereza de sus miembros. Ser un holgazán en el mundo ya es bastante malo, pero ser un holgazán en la Iglesia es diez mil veces peor. Es un acto de hipocresía impía y audaz, y quien es culpable se presenta ante Dios y ante el hombre autodenominado como un impostor. A menudo Damos y hablamos de “obra de la Iglesia”, pero si queremos hablar correctamente, debemos descartar esa frase.

No existe el "trabajo de la Iglesia". La obra en cuestión es la obra de Dios, y como tal si no por otra razón reclama nuestras mejores energías. Si alguno de nosotros fuera comisionado para trabajar para el rey, ¿no pondríamos al máximo nuestros poderes para presentarlo lo más perfecto posible? Mucho más deberíamos hacerlo cuando la comisión venga de la corte celestial. “Los asuntos del Rey requieren prisa”, y todos los que se ocupan de ellos deben comportarse como siervos del “Dios Altísimo”.

”La pereza aburrida debe ser sacudida, y con el corazón resplandeciente de celo y los ojos encendidos de seriedad debemos entregarnos a la tarea encomendada a nuestro cuidado. Recuerde también la importancia intrínseca del trabajo en sí. ¿Alguna vez ha estado presente en una operación quirúrgica crítica? ¡Qué seriedad, qué atención concentrada, qué precauciones cuidadosas contra la temida posibilidad! ¿Cómo se produce toda esta tensión de facultades? Se crea por la importancia del trabajo en cuestión.

Es un caso de vida o muerte, en el que la negligencia significaría asesinato. ¡Sí! y cuando el obrero cristiano está consciente de su deber y de todo lo que implica, la negligencia es imposible. Está plagado de posibilidades que no se pueden contar. Sus problemas no pertenecen al tiempo sino a la eternidad. Mire a su alrededor y vea cuán activas y serias son las fuerzas desplegadas contra nosotros. Desde el centro hasta la circunferencia, el reino de las tinieblas se estremece y palpita con fervor.

Todo súbdito es un soldado y, siendo un soldado, lucha. Todo súbdito es un sirviente, y siendo un sirviente, sirve. No hay tonterías o fingimientos en el campo del enemigo. Entonces, ¿por qué debería haber alguno en el nuestro? ¿La Cruz ya no tiene su poder? ¿Ha agotado la sagrada pasión sus inspiraciones? ¿El amor de Cristo ya no restringe y el Espíritu Santo ya no da energía? ( Joseph Muir. )

Religión mitad y mitad

Si no va a hacer de la religión lo principal en su vida, no lo haga. Es mejor, y mucho más fácil, intentarlo por completo, que mitad y mitad, simplemente coqueteando con él. Era el dicho de un pensador astuto: "Si vale la pena ser cristiano, es mejor ser un cristiano sincero".
 

Versículos 11-12

Moab se ha sentido tranquilo desde su juventud, y sobre sus lías se ha asentado.

La estridente trompeta de amonestación

Durante una temporada considerable, el país de Moab había estado libre de las incursiones de la guerra y los terrores de la pestilencia. Por lo tanto, la nación se había vuelto tan engreída que el señor dijo: "Hemos escuchado el orgullo de Moab (es muy orgulloso), su altivez, su arrogancia, su orgullo y la altivez de su corazón". El pueblo se volvió vanidoso, intimidante y jactancioso, y se burló de sus afligidos vecinos los israelitas, manifestando un gozo poco generoso en sus dolores.

“¿No te fue Israel por burla? ¿Fue encontrado entre ladrones? porque desde que hablaste de él, saltaste de gozo ”. De este orgullo brotó el lujo y todos esos otros vicios que encuentran una guarida conveniente en el reposo de la prosperidad ininterrumpida. Los guerreros de Moab dijeron: "Somos hombres valientes y fuertes para la guerra"; como vanagloriosos pecadores, desafiaron toda ley y poder; confiando en Quemos, despreciaron a Jehová y se engrandecieron contra Jehová.

El profeta compara ese país con el vino al que se le ha permitido permanecer inmóvil y sin moverse: se posa sobre sus lías, se fortalece, conserva su aroma y reúne un cuerpo y un espíritu frescos y esponjosos. “Pero”, dice él, “llegará el día en que Dios agitará este licor puro, cuando enviará bandas errantes de caldeos que asolarán el país, de modo que los odres se romperán y los vasos se vaciarán, y la la orgullosa prosperidad de Moab terminará en completa desolación ”. El hecho de que la prosperidad continua engendra seguridad carnal, no solo lo prueba el ejemplo de Moab, sino que lamentablemente se confirma en la historia de otros.

I. Primero hablaré con los inconversos, los impíos, los sin oración, los sin Cristo.

1. Los ofensores audaces que se sienten cómodos con el pecado manifiesto. Comenzaron su vida con iniquidad y han hecho un progreso terrible en ella. Van de iniquidad en iniquidad, como el buitre de cadáver en cadáver; Trabajan en el camino del mal, como los hombres cavan en busca de tesoros escondidos; “Y ellos dicen: ¿Cómo lo sabe Dios? y ¿hay conocimiento en el Altísimo? “Y si lo sabe”, dicen, “¿qué nos importa? ¿Quién es Jehová para que le obedezcamos? ¿Quién es el Todopoderoso para que tiemblemos ante su palabra? Sin embargo, oh, arrogantes, presten atención, porque el faraón, quien fue su prototipo en los días antiguos, encontró que el camino del orgullo era difícil al final.

2. Una forma mucho más común de ese descuido que es tan destructivo es la de los hombres que se entregan por completo a los negocios del mundo. Tales hombres, por ejemplo, como uno a quien Cristo llamó "Necio". La ganancia es el summum bonum del mundo , el principal de todo bien mortal, la oportunidad principal, el objeto principal, el barómetro del éxito en la vida, lo único necesario, el deleite del corazón.

Y sin embargo, ¡oh, mundanos, que logran obtener ganancias y son estimados por ser astutos y prudentes, Jesucristo los llama tontos, y Él no lanza términos duros donde no se los merecen. “Necio”, dijo Él, ¡y por qué! Porque se le exigiría el alma del hombre; y entonces, ¿de quién serían esas cosas que había reunido?

3. Un tercer caso es aún más común, el del hombre que se olvida de Dios y vive en la holgazanería. No es suficiente abstenerse del pecado exterior y, por tanto, ser negativamente moral; a menos que produzca frutos para justicia, no tendrá la vida de Dios en usted; y por mucho que se sientan a gusto, llegará un brusco despertar a sus sueños, y el estridente sonido de la trompeta del arcángel no será para ustedes otro que el toque de la trompeta de condenación, porque se relajaron cuando debían. he servido a tu Dios.

4. Hay muchos en la Iglesia Cristiana profesante que están en mi mismo estado que Moab. Tienen la lámpara de la virgen, pero no tienen aceite en la vasija con sus lámparas; y sin embargo, estos profesores están tan cómodos que duermen y duermen. Recuerde, usted puede pensar que es un creyente, y todos los demás pueden pensarlo también, y puede que no descubra su error hasta que sea demasiado tarde para rectificarlo; puedes perseverar durante años en "el camino que al hombre le parece recto, pero su fin son caminos de muerte". ¡No seáis, oh, profesores, como Moab, que se había posado sobre sus lías!

5. Igualmente cierto es esto de la masa de hombres morales que carecen de fe en Jesús. “No tengo ninguna duda de lo que me irá bien al fin. Les pago a mis vecinos los suyos; Le doy una guinea a un hospital, cuando me la piden; Soy un comerciante de primer nivel. Por supuesto, he sembrado un poco de avena silvestre y todavía me complazco un poco; pero quien no? ¿Quién se atreve a negar que soy un tipo de buen corazón? ¿Le envidias? Es posible que antes envidieras a los muertos en sus tumbas porque no sufren ningún dolor.

II. Hablamos con el creyente. Un hombre cristiano se encuentra durante mucho tiempo sin ningún problema notable: sus hijos se le perdonan, su hogar es feliz, su negocio extremadamente próspero; de hecho, tiene todo lo que ese corazón puede desear; cuando mira a su alrededor, puede decir con David: “Me han caído cuerdas en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia ". Ahora bien, el peligro es que piense demasiado en estas cosas secundarias y se diga a sí mismo: “Mi montaña está firme, nunca seré movida.

”No ha sido vertido de vaso en vaso; no ha sido severamente probado por la Providencia, ni severamente tentado por el diablo; no ha sido llevado a cuestionar su propia conversión, ha caído en una calma profunda, una paz profunda y muerta, un letargo horrible, y su corazón ha perdido toda energía espiritual. La gran enfermedad de Inglaterra es el consumo, pero supongo que sería difícil describir las causas y el funcionamiento del consumo y el declive.

El mismo tipo de enfermedad es común entre los cristianos. No es que muchos cristianos caigan en el pecado exterior, y así sucesivamente, pero en todas nuestras iglesias tenemos decenas de personas que están consumidas espiritualmente; sus poderes son todos débiles y en descomposición. Los rápidos resultados de este consumo son simplemente estos: un hombre en tal estado pronto abandona la comunión con Dios; no ha desaparecido del todo al principio, pero está suspendido.

Su caminar con Dios es roto y ocasional. Sus oraciones sufren muy pronto. Poco a poco, su conversación no es la que solía ser. Una vez fue muy serio por Cristo e introduciría temas religiosos en todas las empresas. Ahora se ha vuelto discreto y se muerde la lengua. Está bastante dispuesto a chismorrear sobre el precio del trigo, cómo están los mercados, el estado de la política y si ha ido a ver al sultán; pero no tiene palabras para Jesucristo, el Rey en Su hermosura.

Los temas espirituales se han apartado de su conversación general. Y ahora, por extraño que parezca, “el ministro no predica como solía hacerlo”: al menos, así lo dice el que retrocede. La razón por la que creo que está equivocado es que la Palabra de Dios misma no le resulta tan dulce como antes; ¡y seguramente la Biblia no se puede haber alterado! Al cabo de un rato, el profesor se afloja bastante en su liberalidad; no cree que la causa de Dios valga el gasto que solía gastar en ella; y en cuanto a sus propios esfuerzos personales para ganar almas, no abandona su clase de la escuela dominical, ni su predicación en la calle, ni la distribución de tratados, tal vez, pero lo hace todo mecánicamente, es una mera rutina.

Bien podría ser un autómata, y estar descompuesto, sólo que la culpa es que no está descompuesto y que no hace su trabajo como debería; o, si lo hace exteriormente, no hay vida de Dios en lo que hace. Gran parte de esta lentitud se debe a un prolongado respiro de los problemas. Sería mejor estar en tormentas perpetuas y ser empujado de aquí para allá en el torbellino y aferrarse a Dios, que hundirse en el mar en los días más pacíficos y felices.

El gran peligro secreto que surge de todo esto es que cuando un hombre alcanza el estado de seguridad carnal, está listo para cualquier mal. Hemos oído hablar de dos negros que solían ir al monte a rezar, y cada uno de ellos había pisado un pequeño sendero en la hierba. Al poco tiempo, uno de ellos se enfrió y pronto se encontró en pecado manifiesto; su hermano negro le advirtió que sabía que llegaría a eso, porque la hierba crecía en el camino que conducía al lugar de oración.

¡Ah! no sabemos a qué podemos descender cuando empezamos a bajar la colina; abajo, abajo, abajo, es fácil y agradable para la carne, pero si supiéramos dónde terminaría, deberíamos orar a Dios para que podamos morir antes que vivir para sumergirnos en los terrores de ese descenso. Debo seguir adelante para observar la cura de Dios para esta enfermedad. Su forma habitual es vertiendo nuestro vino reposado de vaso en vaso. Si no podemos soportar la prosperidad, el Señor no nos la continuará.

Podemos mimar a nuestros hijos y malcriarlos; pero el Padre Divino no lo hará. Permaneciendo un tiempo en el valle de Aosta, en el norte de Italia, encontramos que el aire era pesado, cerrado y húmedo con exhalaciones pestilentes. Estábamos oprimidos y febriles, la vida de uno no parecía valer la pena. No podíamos respirar libremente, nuestros pulmones tenían la sensación de tener cien atmósferas amontonadas sobre ellos. Luego, al mediodía, se oyó un trueno, acompañado de grandes gotas de lluvia y un fuerte vendaval, que se convirtió en un tornado perfecto, derribando los árboles; luego siguió lo que el poeta llama "granizo sonoro", y luego otra vez el relámpago y el trueno sobre el repique que resuena a lo largo de los Alpes.

¡Pero cuán delicioso fue el efecto, cómo todos salimos a la veranda para mirar los relámpagos y disfrutar de la música del trueno! ¡Qué fresco y vigorizante el aire! ¡Qué placer caminar en la fresca tarde después de la tormenta! Entonces podrías respirar y sentir una alegría en la vida. Muy a menudo es así con el cristiano después de las dificultades. ¿Qué debemos hacer si estamos prosperando? Debemos recordar que es mejor prevenir que curar, y si Dios nos está haciendo prosperar, la forma de prevenir el letargo es: esté muy agradecido por la prosperidad que está disfrutando; no ore por problemas - los tendrá lo suficientemente rápido sin tener que pedirlos; sé agradecido por tu prosperidad, pero aprovéchala. Haz todo lo que puedas por Dios mientras Él te hace prosperar en los negocios; Trate de vivir muy cerca de Él. ( C. H . Spurgeon.)

Facilidad perjudicial para el carácter cristiano

En alguna parte leí el siguiente incidente en la vida de un distinguido botánico. Exiliado de su tierra natal, obtuvo empleo como jardinero al servicio de un noble. Mientras se encontraba en esta situación, su maestro recibió una planta valiosa, cuya naturaleza y hábitos le eran desconocidos. Se le dio al jardinero para que lo cuidara; y él, imaginando que era una producción tropical, lo puso en el invernadero (porque era invierno) y lo trató como con los demás bajo el cristal.

Pero comenzó a marchitarse y descomponerse. Y el extraño jardinero pidió permiso para examinarlo. Tan pronto como lo miró, dijo: “Esta es una planta ártica; lo estás matando por el calor tropical en el que lo has introducido ". Así que lo sacó afuera, lo expuso a la escarcha y, para consternación del jardinero jefe, amontonó trozos de hielo alrededor de la maceta; pero el resultado justificó su sabiduría, pues enseguida empezó a recuperarse y pronto fue tan fuerte como siempre.

Ahora, tal planta es de carácter cristiano. No es la dificultad lo que le resulta peligroso, sino la facilidad. Póngalo en un invernadero, sepárelo del mundo, rodéelo de lujo, ciérrelo de toda oposición y tomará los medios más seguros para matarlo. ( WM Taylor, D. D. )

Vaciado de un recipiente a otro.

La bendición de la perturbación

La ilustración está tomada de la forma en que se prepara el vino. El jugo de la uva, al principio espeso e impuro, se deja fermentar. Luego se deja reposar por un tiempo, hasta que se precipita un sedimento, aquí llamado “lías”. Después de eso, se extrae a otro recipiente con tanto cuidado que toda la materia precipitada queda atrás, y este vaciado de él "de un recipiente a otro" se repite una y otra vez, hasta que el olor ofensivo que venía al principio del "mosto". ”Se ha ido, y se vuelve claro y hermoso.

Ahora, por la analogía de este proceso, familiar incluso para la gente común de un país vitivinícola, el profeta explica el carácter y la condición de Moab como nación. En la providencia de Dios, nada había venido a inquietar a ese pueblo. Ningún enemigo externo los había atacado. Jamás había caído sobre ellos un gran desastre nacional. Aquí nos hemos explicado la razón por la que estamos, como lo expresamos, con tanta frecuencia "trastornados" en la vida.

Nos quejamos de que nunca se nos permite "asentarnos". Alguna vez, cuando pensamos que hemos llegado a algún lugar de descanso, surge una nueva conmoción que nos sacude y nos hace llorar: "¿No habrá fin de estos cambios?" Tanto hablar de un barco asentado en medio de un océano siempre inquieto y cambiante, como hablar de un hombre asentado en la vida. Pero, a la luz de este versículo, tal perturbación repetida se reconoce como una bendición.

I. Lo que hay en estos "vaciamientos" que se ajustan a ellos para promover nuestro avance espiritual.

1. Tales dispensaciones tienen una influencia que está bien calculada para revelarnos a nosotros mismos. La emergencia repentina es una manera segura de abrir los ojos de un hombre a sus propios defectos. Puede que se las arregle para seguir adelante, en épocas de prosperidad y calma exterior, sin darse cuenta de los puntos débiles de su carácter; pero que sea arrojado, de una vez, sobre sus propios recursos por la venida sobre él de alguna calamidad aplastante, y entonces descubrirá si tiene algo dentro de él que pueda soportar la tensión que se le ha impuesto.

Fue una astuta observación de Andrew Fuller, que "un hombre sólo tiene tanta religión como puede dominar en el día del juicio"; y si no tiene religión alguna, su problema se lo pondrá de manifiesto. Así como la tensión de la tormenta indica dónde está más débil el barco y anima al marinero a que lo fortalezca allí, así la presión de la prueba revela los defectos de carácter que aún se adhieren al cristiano.

Una aflicción puede revelar una enfermedad de temperamento; otro puede descubrir una debilidad en la fe; un tercero puede hacer evidente que el poder de algún viejo hábito aún no se ha roto por completo; y así, a partir de esta constante revelación de los males que aún permanecen en él, es conducido, bajo la guía del Espíritu Santo, al logro de una mayor medida de santidad de la que podría haber alcanzado de otra manera.

2. Los frecuentes disturbios que nos sobrevienen en la providencia de Dios tienden a sacarnos de nosotros mismos. Descubrimos que donde nos creíamos sabios, hemos sido sumamente necios. Donde imaginamos que habíamos tenido en cuenta todas las posibles contingencias, descubrimos que no habíamos dejado lugar para Dios. De modo que nuestros planes más maduros han fracasado, nuestras esperanzas más preciadas se han arruinado; sí, justo cuando concebíamos que por fin habíamos alcanzado nuestro ultimátum y empezábamos a felicitarnos por la perspectiva del reposo, se produjo un revés repentino, que nos vació de nuevo y nos vimos obligados a empezar de nuevo.

Por lo tanto, nos sentimos llevados a desconfiar de nosotros mismos. Descubrimos que no es suficiente "apoyarnos" siempre "en nuestro propio entendimiento". Debido a muchos fracasos amargos se nos hace reconocer que “no está en el hombre que camina dirigir sus pasos”, y luego, por el Espíritu de Dios, somos llevados a la confianza en Jehová. Hemos escuchado bastante del éxito del millonario; Escuchemos ahora más sobre el éxito de los fracasados, sí, del éxito del alma que a veces viene a través de la ruina de la fortuna terrenal y la ruina de nuestros planes más preciados. El carácter es más noble que las riquezas o la posición, y el crecimiento de eso en santidad y estabilidad debe ser el objetivo más alto, ya que será el logro más noble de la vida.

3. Estos frecuentes disturbios tienden a evitar que estemos casados ​​con el mundo, o que pensemos en enraizarnos permanentemente aquí. Hace algunos años, mientras divagaba con un amigo en el barrio de Windermere, nos encontramos con una casa rodeada de los arbustos más hermosos que he visto en mi vida, y naturalmente me sentí impulsado a hacer algunas preguntas sobre ellos. Mi compañero me informó que, mediante un juicioso sistema de trasplantes, constantemente perseguido, el propietario pudo llevarlos a la máxima perfección.

Pensé de inmediato en la manera en que Dios, mediante el continuo trasplante, mantiene a su pueblo fresco y hermoso, y evita que se apegue demasiado al mundo. Ser destetados de la tierra es uno de los medios para hacernos buscar nuestro alimento espiritual del cielo; y las pruebas de la tierra, trasplantándonos de un lugar a otro y de un plan a otro, tienden a prepararnos para el gran trasplante que nos sacará de este mundo y nos enraizará en el jardín del Señor en lo alto.

II. Las cualidades particulares de carácter que los disturbios providenciales están más calculados para fomentar.

1. Pureza de motivo y conducta; y ¿dónde encontraremos una mejor ilustración de eso que en la historia de Jacob? Comenzó su vida como un suplantador. Él superó en regateo a Esaú. Impuso a Isaac. Él superó en general a Labán. No podemos admirarlo, y entonces no nos sentimos atraídos por él. Pero cuando yacía en su lecho de muerte, ninguna característica nos llamaba la atención más que su honestidad al tratar con sus hijos y su sinceridad al tratar con Dios.

¿Y cómo se produjo esa transformación? “Por el Espíritu de Dios”, respondes, y respondes bien; pero quisiera complementar su declaración poniéndola así: "Por el Espíritu de Dios, a través y en conexión con los frecuentes disturbios a los que fue sometido".

2. Tienden a fomentar la fuerza, ya sea para la resistencia o para la acción. Tomemos, por ejemplo, aquí el caso de Abraham. Fue juzgado en Canaán y en Egipto; fue probado por la larga demora en el cumplimiento de la promesa con respecto a Isaac, y por la discordia doméstica que surgió con respecto a Ismael; y su lucha con estas aflicciones desarrolló en él, por la gracia de Dios, ese poder espiritual con el que venció en el monte del Señor, cuando se ganó el título de “padre de los fieles”.

3. La recurrencia de estos procesos de “vaciamiento” profundiza la simpatía y amplía la caridad del cristiano. De hecho, arriesga la afirmación de que ningún hombre puede ser llamado de carácter completo si no ha sido sometido a ellos. Es en esta misma relación que se dice que nuestro Señor mismo fue “perfeccionado a través del sufrimiento”, y cada uno de nosotros sin duda ha tenido una experiencia propia que le permite comprender lo que al principio parece tan extraño.

La experiencia es, pues, madre de la simpatía y la caridad. Cuanto más viejo crece un cristiano, aprende a sentir más a los demás y a condenarlos menos, y es un verdadero "hijo de consolación" sólo en la proporción en que puede consolar a los que están en problemas con el consuelo con que él mismo es consolado por Dios. Lo que he estado diciendo, entonces, todo tiende hacia estas dos proposiciones, a saber, que la prosperidad ininterrumpida sería una maldición para un hombre y no una bendición; y que los desarreglos providenciales, correctamente interpretados y mejorados, son en realidad favores, aunque vengan envueltos en tristeza. ( WM Taylor, D. D. )

La disciplina del dolor

Confío en que es el deseo de cada uno de nosotros que se haga la voluntad de Dios en nosotros y en nosotros: confío en que es nuestra oración diaria, no tanto que Dios nos dé lo que deseamos, sino que nos enseñe, simplemente y completamente, para someter nuestra voluntad a la Suya, y que Él nos dé gracia y fuerza para soportar lo que sea que Él envíe. Busquemos que la expresión de nuestro corazón sea la del ciego Galileo; quien dijo: “A Dios le agradó que fuera así; y debe complacerme también.

Y, sin embargo, es natural para nosotros desear que Dios pueda complacernos en guiarnos por un camino tan fácil y agradable como sea posible: que pueda agradarle a Dios que nos asigne una vida lo más pacífica y feliz posible, y que nos envíe tan poca maldad y tristeza como sea suficiente para obrar sobre nosotros los beneficiosos resultados de la maldad y la tristeza. Dios nos ha hecho así, que deseamos lo agradable y nos alejamos de lo doloroso.

Pero no se sigue que lo que más nos gusta sea lo mejor para nosotros. Y el texto nos dice que una vida de tranquilidad ininterrumpida, una vida en la que todo va bien con nosotros, es algo sumamente peligroso. El reino de Moab había gozado de una larga tranquilidad, aunque había vecinos problemáticos cerca, y aunque no era un estado de gran poder: había agradado a Dios ordenarlo así. “Moab se había sentido tranquilo desde su juventud.

Luego viene la comparación con el vino: Moab no había sido sometido a cautiverio, ni a otros cambios y problemas que son para una nación lo que el derramamiento de un vaso en otro es para el vino: así había permanecido de pie sobre las lías, sin perder parte. de su fuerza y ​​sabor originales. La sugerencia es que Moab no era bueno para empezar: y no había sido probado con procesos que de hecho podrían haber sido dolorosos, pero en los que se habría librado de una buena parte del mal que había en él al principio. .

Moab había estado seguro en la prosperidad: y por eso había permanecido igual que al principio, todas sus malas cualidades solo se confirmaban con el tiempo y el uso. Ahora bien, la gran lección de todo esto es que existe un peligro espiritual en el pueblo tranquilo y en el corazón tranquilo: que no es el propósito de Dios que aquellos a quienes Él ama disfruten de toda la tranquilidad mundana; que hay algo bueno para ti y para mí, en el cuidado, la inquietud, la inquietud, el dolor, el duelo, la desilusión, la perplejidad, en todo lo que rompe esa peligrosa calma, en la que nos sentimos demasiado satisfechos con este mundo, y en el que nos sentimos muy poco dependientes de nuestro Salvador y nuestro Consolador; y en el que llegamos demasiado a sentir como si las cosas fueran a su manera, olvidando que Dios las dirige a todas; y en el que no logramos darnos cuenta,

Así que ya ves, cómo en amor y misericordia, y con tierna consideración por nuestro mejor bien, nuestro Padre nos envía problemas. Los filósofos se enojan y se desconciertan al tratar de explicar cómo existe el mal en este mundo: no pretendemos entender eso, pero una cosa que sí sabemos perfectamente, sabemos por qué el mal y el dolor han sido enviados a nuestro propio destino. y corazon. Han venido para asegurarse de que no nos “posaremos sobre nuestras lías”: han venido para evitar que este mundo absorba nuestro afecto: han venido a apartarnos de este mundo haciéndonos sentir su amargura: han venido a enseñar nosotros la gran lección que todo lo comprende, que si queremos lo que satisfará nuestras almas, debemos ir a Cristo y encontrarlo allí.

Sí, no es bueno para nosotros en este mundo estar uniformemente en paz: y así el dolor es la disciplina de Dios, y la desilusión y el duelo, en resumen, todo lo que es doloroso e inquietante, todo es santificado por el Santo. Espíritu de Dios. Y aquí hay una verdad que no podemos recordar con demasiada seriedad. En todos nuestros problemas, no podemos orar con demasiada seriedad y constancia por la presencia y la influencia del Espíritu Santo.

Porque el dolor no santifica necesariamente; es igualmente probable que se agria, si se deja a sus tendencias naturales. Tú que has conocido muchas pruebas: tú que has mirado junto al lecho de agonía y te has inclinado sobre la tumba; tú que pusiste tu corazón en cosas que Dios dijo que nunca sucederían: tú cuya naturaleza sensible hace que las pequeñas preocupaciones de la vida loca se sientan muy bien. pesadamente sobre ti, y cuya vivacidad y fantasía devoran el goce de tu vida sugiriendo cientos de ansiedades y temores: déjame preguntarte: ¿Han sido santificadas todas estas cosas para apartarte de este mundo y hacerte sentir que tu porción debe sé en Cristo y búscalo allí: ¿o todavía te aferras a la tierra y te niegas a aprovechar las enseñanzas de tu Padre Celestial a través de todas estas pruebas y preocupaciones? Cada dolor que estos corazones hayan conocido fue una dura lección impartida por el mejor Maestro: y estaba destinado a mostrarnos que este mundo no funcionará; y que si queremos paz y descanso para nuestras almas, debemos buscarlos en nuestro Salvador. Ahora, ¿aceptas esa lección de todo corazón? (AKH Boyd, D. D. )

Desalojos espirituales

Observar&mdash

1. Cómo se las arregla Dios, a gran escala, en los asuntos comunes de la vida, para mantenernos en un proceso de cambio y evitar que caigamos en un estado de seguridad como el que deseamos. El mismo esquema de la vida parece ser en sí mismo un gran proceso de decantación, donde el cambio sigue al cambio, y todos se vacían de vasija en vasija. Aquí y allá un hombre, como Moab, se para sobre sus heces, y comúnmente con el mismo efecto.

El fuego, la inundación, el hambre, la enfermedad en todas sus formas y disfraces, nos esperan, visibles o invisibles, y corremos el guante a través de ellos, llamándolo vida. Y el diseño parece ser llevarnos de aquí para allá, sin dejarnos ninguna posibilidad de estancarnos en ningún tipo de beneficio o seguridad. Incluso los más exitosos, que parecen, según un punto de vista, ir directamente a su objetivo, después de todo, siguen adelante, más bien mediante un cambio diestro y continuo, para mantener el equilibrio y cumplir exactamente con las condiciones cambiantes que les acontecen.

Tampoco hay nada sobre lo que sentimentalizar este proceso en constante cambio y vuelco, que debe encontrarse en todas las obras de la vida; no hay lugar para el suspiro, vanidad de vanidades. No hay vanidad en ella, más que en el molino que aventa y separa el grano.

2. Que el mal radical del carácter humano, por estar bajo pecado, consiste en la determinación de hacernos a nuestra manera, determinación que de alguna manera debe ser reducida y extirpada. De ahí la necesidad de que nuestra experiencia sea asignada de modo que nos libere continuamente de nuestro propósito, o de toda seguridad y descanso en él. El sabor áspero y amargo de nuestra voluntad propia se reduce de esta manera y gradualmente se elimina.

Si pudiéramos permanecer sobre nuestras lías, en continua paz y serenidad, si el éxito estuviera asegurado, sin cambios ni sorpresas, ¿qué, por otro lado, deberíamos hacer con mayor certeza que permanecer en nuestra mente malvada y tomarlo como es natural que se haga nuestra voluntad; lo que más necesitamos curarnos. Ni siquiera sería bueno para nosotros tener un éxito uniforme en nuestras obras más santas y mejor intencionadas, nuestras oraciones, nuestros actos de sacrificio, nuestros sagrados goces; porque muy pronto deberíamos volver a caer en el poder sutil de nuestra voluntad propia y comenzar a imaginar, en nuestra vanidad, que estamos haciendo algo nosotros mismos.

3. Que nuestros males generalmente se nos ocultan hasta que nos son descubiertos por algún tipo de prueba o adversidad. ¿Qué buen hombre cayó en una época de profundo castigo que no encontró algún enamoramiento astuto por el que se rompió y se hizo algún nuevo descubrimiento de sí mismo? Los velos del orgullo se rasgan, la roca de la autoestima se rompe, y se reduce a un punto de dulzura y ternura que le permite sufrir una verdadera convicción sobre lo que estaba oculto a su vista.

Nada es tan eficaz de esta manera como para enfrentar un gran derrocamiento que interrumpe todo el curso de la vida; tanto mejor si lo desaloja incluso en sus obras y nombramientos cristianos. ¿Qué estaba haciendo, pregunta ahora, para que deba ser expulsado de mis compromisos más santos? ¿Por qué culpa fui sometido a esta disciplina?

4. Que estamos preparados de esta manera para la obra de gracia y refinamiento del Espíritu en nosotros. Bajo alguna gran calamidad o dolor, la pérdida de un hijo, las visitaciones de dolor corporal, un fracaso en los negocios, las calumnias de un enemigo, una persecución por la verdad o por causa de la justicia, cuán tierna y abierta a Dios es el alma. ¡volverse!

5. Demasiada tranquilidad y seguridad, prolongadas durante mucho tiempo, es probable que permitan la reacción o el poder recuperado de nuestros viejos pecados y, por lo tanto, no deben ser sufridos. Supongamos que un hombre se convierte en político - ciertamente no hay nada de malo en ser político - pero cuán sutil es el poder de esos viejos hábitos y afinidades en las que vivió, y cuán probables son, si sigue adelante. un curso de próspera ambición, para finalmente ser corrompido por su sutil reacción.

Cuando sea derrotado, por lo tanto, un poco más adelante, por combinaciones desfavorables, y expulsado de toda esperanza en esta dirección, que no piense que tiene menos éxito ahora en el camino de Cristo que antes en el camino de Cristo. camino de su ambición natural. Dios lo comprende, y lo está conduciendo, no es improbable, a algún otro compromiso, para que pueda librarlo del sedimento en el que se encuentra.

De la misma manera, sin duda, es que otro es expulsado de su negocio por un fracaso, otro fuera de las expectativas familiares por la muerte y el duelo, otro fuera de su propia industria y su subsistencia por una pérdida de salud, otro fuera de sus expectativas. oraciones y expectativas que tenían sus raíces en la presunción, otra por obras de beneficencia que asociaban orgullo y vanidad, otra fuera del ministerio de Cristo, donde, por autocomplacencia, o de alguna otra manera, sus debilidades naturales fueron más bien acrecentadas que corregidas . No hay compromiso, por sagrado que sea, del cual Dios no nos separará a veces, para limpiarnos de nuestro sedimento y las reacciones de nuestros males ocultos.

Solicitud&mdash

1. Trae una lección de amonestación a la clase de hombres mundanos que prosperan continuamente en las cosas de esta vida. “Porque no tienen cambios, por eso no temen a Dios”. Se lo recomiendo a su más profunda y atenta atención.

2. Otros, nuevamente, han sido visitados por muchas y grandes adversidades, vaciados de vasija en vasija durante toda su vida, todavía preguntándose qué significa, mientras todavía se adhieren a sus pecados. ¡Ay! no hay un tipo de vida más difícil que este, una vida de disciplina continua que realmente no enseña nada. ¿Es así contigo o no? No hay clase de seres más dignos de lástima que los hombres derrotados, que no han obtenido nada de su derrota sino ese dolor seco del mundo que lo hace más estéril y, por lo tanto, más insoportable.

3. Es necesario, en la revisión de este tema, recordar a cualquier cristiano genuino qué beneficios debe recibir en las pruebas y cambios por los que está llamado a pasar. Recíbelos con mansedumbre, más bien, inclínate ante ellos con alegría. Dales la bienvenida cuando vengan y, si no vienen, pregunta por ellos; alza tu clamor a Dios y suplicale que por cualquier medio te corrija, te purifique y te separe de Él. ( H. Bushnell, D. D. )

Alternaciones en la experiencia religiosa

Las transiciones de la elevación a la depresión del alma, del "gozo y la paz al creer", a la ansiedad espiritual, son beneficiosas como inquietante y peligrosa seguridad, ya que conducen a un escrutinio tan crítico de la conducta y de los motivos que la subyacen, que revelan las deficiencias que habría No habría esfuerzo para detectar si el disfrute espiritual continuara inquebrantable, En tal tranquilidad del alma el sentimiento de seguridad, aunque tal vez no encontrara expresión audible en las palabras: “Nunca seré conmovido, Tú, Señor, por Tu bondad, has hecho mi colina tan fuerte ”, podría encontrar en ellos una descripción adecuada.

Luego, llega una temporada en la que Dios, por un tiempo, oculta Su rostro y causa problemas, cuando al alma castigada se le enseña la humildad y se despierta misericordiosamente de un peligroso estado de exceso de confianza. Ser dejado, como Moab, "en paz", para nunca estar sujeto a aprehensiones y dudas, sería realmente perjudicial para la salud del alma y, por lo tanto, por cambios sabiamente ideados, alternancias experimentadas en esa vida que " está escondido con Cristo en Dios ”, al cristiano se le enseña experimentalmente que la salvación no se promete a la experiencia de los sentimientos, por ardientes que sean, sino a la“ perseverancia en el bien ”, a la“ perseverancia hasta el fin ”, al progreso gradual en conformidad con la voluntad de Aquel que ha hecho de la obediencia a sus mandamientos la prueba de la autenticidad del profeso discipulado.

En la forma en que se llega al cielo, se producen cambios beneficiosos de un tipo a otro de experiencia espiritual, y por medio de ellos se transmiten al alma lecciones invaluables. Si hay una tendencia a volverse menos vigilantes, a “refrenar la oración ante Dios”, a volverse negligente en los ejercicios religiosos, públicos y privados, hay un cambio en la experiencia de alguna convicción humillante. Si, por el contrario, hay una tendencia al abatimiento espiritual, que si es demasiado prolongado, tendría el efecto de paralizar el esfuerzo, se produce un cambio en una experiencia animadora y consoladora.

Ya sea que Dios manifieste Su poder en el alma al alegrarla con muestras de Su favor, o la deprima con un doloroso sentimiento de su retirada, Él está, todo el tiempo, educándola para la inmortalidad. Pero más. Para todos los que la observan cuidadosamente, hay una enseñanza espiritual en lo que la Iglesia llama, en una de sus amplias oraciones, "los diversos y múltiples cambios del mundo". Se nos presentan evidencias de mutabilidad e incertidumbre en el mundo externo a nosotros a fin de que podamos ser disciplinados para esa "vida inmortal" que se promete a los que "andan por fe".

”El estado actual está diseñado para ser un alumno de un nivel superior y más noble, y no se puede imaginar ningún aspecto más triste que cuando se ve como una temporada de oportunidad desperdiciada, una vida en la que no se ha aprendido nada que sea de interés. provecho para el alma imperecedera. De importancia trascendental, por lo tanto, es la consideración de si realmente se beneficia de la enseñanza de esas mutabilidades. La manera en que se soportan la prosperidad y la adversidad, el efecto que estas experiencias opuestas producen sobre el carácter, el espíritu con el que se reciben los beneficios por un lado y las pruebas por el otro, es a lo que debes mirar si quieres. deseoso de llegar a una conclusión confiable en cuanto a si será o no disciplinado espiritualmente bajo las dispensaciones providenciales de Dios.

Que la naturaleza mutable de todas las cosas sublunares sea tan impresa en ustedes, como una convicción influyente, que el resultado pueda ser la fijación segura de sus corazones "donde se encuentran los verdaderos gozos". ( CE Tisdall, D. D. )

Plan divino en cambios

Por qué estos constantes traslados de pueblo en pueblo; de iglesia en iglesia; de una situación a otra? ¿Por qué este perpetuo cambio y revolución en nuestros planes? ¿Por qué este incesante ir al cautiverio a circunstancias fastidiosas y difíciles? Todo esto es parte de la elaboración del vino de vida por parte de Dios. Debemos vaciarnos de vasija en vasija, de lo contrario deberíamos asentarnos sobre nuestras lías, y volvernos gruesos, crudos y desagradables, cuando llegue el próximo cambio en tu vida, no lo temas.

El Dios bendito se asegurará de que ninguna gota del precioso fluido se derrame en el suelo. Con el más tierno cuidado lleva a cabo toda la operación. Quizás haya una contraparte de este incesante cambio de un lugar a otro en el perpetuo flujo de nuestras emociones. Nunca sentimos lo mismo por mucho tiempo juntos. Estamos siendo vaciados constantemente de un marco bendecido a otro, no tan gozosos o pacíficos.

Tenemos que sostener las emociones más celestiales con una mano ligera, sin saber qué tan pronto pueden haber pasado. Y esta bien. De lo contrario, nunca deberíamos perder el sabor de nuestra orgullosa autocomplacencia. ( FB Meyer, B. A. )

Versículo 17

¿Cómo se rompe el fuerte bastón?

El bastón fuerte y la hermosa vara

I. Los propósitos de nuestro Padre Celestial en los grandes duelos .

1. Para enseñarnos que no debemos perder nuestra confianza.

2. Para convencernos de nuestros pecados y separarnos de ellos.

3. Enseñarnos su propia independencia de los instrumentos que emplea.

4. Para recordarnos la soberanía de Dios.

5. Exhibir su providencia sabia y vigilante.

II. Los deberes a los que estamos, y esas escenas, especialmente llamados.

1. Debemos ejercitar la sumisión.

2. Que aprovechemos el ejemplo de los que han muerto en el Señor.

3. Que dejemos de ser hombres y pongamos nuestra confianza en Dios. ( WR Williams .)

Versículo 25

El cuerno de Moab es cortado.

La historia de Moab

El primer cargo presentado contra Moab es confianza en sí mismo, confianza en sí mismo, autosuficiencia ( Jeremias 48:7 ). Esto nos convierte en contemporáneos de los moabitas. Pensamos que eran un pueblo antiguo, pero mira lo humanos que son, cuán ingleses, ¡cuán parecidos a nosotros y a nuestros hijos! Estaban tan complacidos con el muro de piedra que habían levantado; lo midieron, lo admiraron y dijeron que los salvaría del viento fuerte y de la fuerte tormenta.

Era lo suficientemente alto, lo suficientemente ancho, impenetrable, invencible. Ahora bien, ese es el tipo de razonamiento que Dios no permitirá en la vida humana. Él exige que la vida humana sea vivida en Él mismo y no en cosas que nuestras propias manos han hecho. Se nos debe enseñar claramente que no vivimos en nosotros mismos; que en nosotros mismos no tenemos vida; que no tenemos nada que no hayamos recibido, y solo con ese espíritu debemos tener la vida y vivir.

Parecería fácil poner toda nuestra confianza en el Dios vivo y, sin embargo, es la lección más difícil de todas. Persistiremos, incluso en oposición a muchas teorías nuestras que afirman lo contrario, que somos autónomos, autónomos y autogestionarios; y aquí surge la perpetua controversia de Dios con la humanidad. También hay mucho en favor de la tentación. Parece que pudiéramos hacer la mayoría de las cosas; que como tenemos tanto, fácilmente podríamos tener más.

Dios nos dice en la providencia de cada día: Estás aquí con un propósito; estás aquí por un tiempo; ahora solo comienzas a ser; cada lección que debes aprender y cada mandamiento que debes guardar. Es contra ese arreglo que nos irrita, así como el niño pequeño se irrita contra la autoridad paterna y la moderación amorosa. De la historia de Moab vemos que incluso las bendiciones pueden pervertirse y los privilegios sagrados pueden convertirse en ocasiones de autodestrucción ( Jeremias 48:11 ).

Demasiada tranquilidad, muy poca angustia, muy poca ansiedad, muy pocos problemas matarán a cualquier alma. Llegar a un negocio hecho a tus manos, que te dejen una fortuna y tener todo arreglado de antemano, es estar expuesto a una tentación muy peculiar y urgente. Den gracias a Dios por los momentos difíciles en sus vidas. Son desagradables, pero disciplinarios. Son como colinas empinadas, pero recuerde que grandes templos y santuarios bendecidos se encuentran en la cima de ellos.

Cuando la disciplina no se soporta gradualmente, se aplica a la vida como un juicio abrumador. Ésta es la carga del texto. Dos clases de personas deberían considerar esto. Primero, aquellos que tienen disciplina diaria; Deberían decir: Mejor tengamos disciplina un poco a la vez, según seamos capaces de soportarlo. “Al que ama el Señor, disciplina”. “Ninguna disciplina para el presente parece ser gozosa, sino penosa; sin embargo, después da el fruto apacible de justicia a los que por ella se ejercitan.

“Estas rozaduras y molestias diarias son insoportables, estas desilusiones diarias son espinas afiladas clavadas en los mismos ojos; sin embargo, ¿quién sabe cuál sería el juicio si todo viniera de una vez? Descansaré en el Señor, y esperaré en él: ninguna tentación me ha sucedido, sino la común a los hombres; pronto llegará la explicación, y entonces podré decir: Él ha hecho bien todas las cosas.

Entonces, la lección debe ser considerada bien por aquellos que parecen escapar de la disciplina de Dios. El volcán tarda mucho en reunir toda su energía ardiente, pero el estallido es momentáneo, y ¿quién puede medir la destrucción que sigue? Cristo bien puede decir: “Lo que digo a uno, a todos lo digo, velad”; incluso aquellos que aparentemente tienen la menor necesidad de vigilar, no deben descansar ni un momento sus vigilias.

“El que piensa estar firme, mire que no caiga. Mira cuán espantosa es la humillación a la que Dios puede llevar a un hombre o un pueblo. Mire la imagen de Moab: el cuerno cortado, el brazo roto, el hombre borracho pero no con vino, y tambaleándose en la impotencia, el orgulloso revolcándose en su vómito y riendo burlonamente. Sin embargo, no podemos descansar aquí, porque la misericordia del Señor es eterna. La misericordia triunfa sobre el juicio.

La destrucción, por tanto, no fue arbitraria, sino moral, y se basó en una razón asignada. "El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída". Debemos decir, por tanto, que este versículo fue el versículo final de toda la historia de Moab. ¿Qué puede haber después de la destrucción? Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. El capítulo no termina con el versículo cuarenta y dos, sino con el cuadragésimo séptimo, y así es como se lee: “Sin embargo, volveré a traer”, etc.

Uno podría interpretar estas palabras como un presagio esperanzador. ¿De qué extremos no puede Dios librar a la humanidad? Que el más abatido reavive su esperanza, y que el pródigo más lejano escuche la voz de su padre. ¿Quién puede poner límites a la misericordia de Dios? Sin embargo, no debe haber ninguna trivialidad, ni siquiera con un Evangelio de esperanza. ( J. Parker, D. D. )

Versículo 28

Habita en la roca y sé como la paloma.

Paloma y roca

I. Dios muestra mucha compasión no solo a los amigos sino también a los enemigos.

1. Es por Moab - culpable, apóstata, perseguidor de Moab - que Dios expresa toda esta preocupación compasiva.

2. El Nuevo Testamento está lleno de advertencias, invitaciones y promesas, dirigidas a aquellos que están más lejos de Dios, entremezcladas con ejemplos destacados de la conversión de transgresores empedernidos.

II. Dios quiere que abandonemos los falsos refugios y aprovechemos los verdaderos. Las palomas salvajes y las palomas de Oriente se deleitan con lugares frescos e inaccesibles. Construyen sus nidos en acantilados y cavernas, colgando de temibles precipicios, donde el hombre no puede pisar. Aprenda la importancia de evitar las falsas confidencias y de depositar nuestra esperanza de salvación donde solo puede estar a salvo. Dios quiere que la debilidad humana dependa de la fuerza todopoderosa; ignorancia humana sobre la sabiduría omnipotente; la pecaminosidad humana por la misericordia omnipotente. Lo finito necesita lo Infinito; el pecador, el Salvador.

III. El descuido despectivo de las advertencias y las misericordias agrava las consecuencias finales. Este fue el caso de Moab.

1. No podemos presumir de la misericordia y la paciencia de Dios. Cuanto más se demora el juicio, mayor es el peso de la aflicción.

2. La desesperación debe ser desterrada. La expiación es suficiente.

3. Debe evitarse el retraso. La voz de Dios es siempre "Hoy"; De Satanás. Mañana." 4. No debemos estar satisfechos con nuestra propia seguridad, sino apuntar a llevar a otros a huir como palomas a "la Roca". ( Revista homilética .)

Versículo 36

Porque perecieron las riquezas que había adquirido.

Las riquezas siempre están expuestas a perecer

La prosperidad no debe considerarse la mayor seguridad. El alto cedro inflexible está más expuesto a la explosión dañina que el humilde arbusto. La pequeña pinaza cabalga tranquilamente a lo largo de la orilla, mientras que el galante barco que avanza naufraga. Las ovejas que tienen la mayor cantidad de lana son generalmente las que se despluman más pronto. La pobreza es su propia defensa contra el robo. ¿Quién serpientes esos árboles en los que no hay fruto? (T. Secker.).