Bible Commentaries
Jeremías 47

Versículo 5

¿Hasta cuándo te cortarás a ti mismo?

La tierna consulta de un amigo

Los viajeros de Oriente nos dicen que entre las escenas más melancólicas que presencian se encuentra la siguiente: - Los hombres se infligen heridas voluntarias muy graves y luego se exhiben en público. Incluso se desfiguran con cortes en presencia de multitudes excitadas. Me refiero a lo que ha ocurrido incluso en los últimos años entre los musulmanes. Cuando algún gran profeta o emir viene por ese camino, cierto número de fanáticos mahometanos toman espadas, lanzas y otros instrumentos afilados, y se cortan terriblemente con ellos, cortándose el pecho, el rostro, la cabeza y todas las partes del cuerpo.

Con frecuencia se han cuidado de vestirse con sábanas blancas, para que, mientras la sangre fluye copiosamente de sus cuerpos, se vea más claramente, para que se conviertan en los espectáculos más espantosos de la miseria, o para mostrar más plenamente la excitación religiosa bajo la que trabajan. Como todo en Oriente permanece para siempre igual, la tenue superstición musulmana nos remonta a los tiempos antiguos de los que leemos en el Antiguo Testamento, cuando los sacerdotes de Baal, habiendo clamado en vano a su ídolo, se cortaron con lanzas y con cuchillos. .

Nuestros traductores probablemente tenían miedo de escribir palabras más duras, por lo que tradujeron el pasaje como “cuchillos y lanzas”, pero podrían haber escrito espadas y lanzas como instrumentos afilados de carácter desesperado. Así mostraban su celo interior, y así, quizás, esperaban conmover la piedad de su dios. El Señor prohibió expresamente a su pueblo, los judíos, cometer semejante insensatez. Ni siquiera debían afeitarse las comisuras de la barba o cortarse el pelo, como hacen los orientales en la hora de su dolor; y luego la orden les prohibió además lesionar sus cuerpos ( Levítico 19:28 ).

Los hombres de las tierras orientales, no solo en relación con el fanatismo, sino también con respecto a los asuntos domésticos, se cortan para expresar su dolor y angustia, o para hacer creer a otras personas que sienten tal dolor y angustia. Podemos felicitarnos por estar libres de al menos una costumbre tonta. El profeta aquí habla a los filisteos que estaban a punto de soportar los tremendos juicios de Dios y, de hecho, serían aplastados como nación por los egipcios y los caldeos; y le dice a Filistea: "¿Hasta cuándo te cortarás?" ¿Cuánto tiempo seguirían acarreando sobre sí mismos juicios tan terribles?

I. Voy a hacer esta pregunta muy desesperadamente - "¿Hasta cuándo te cortarás?" - porque muchos se están cortando terriblemente, y tendrán que sentir sus heridas durante mucho tiempo, ni podemos inducirlos a cesar. de eso.

1. Me refiero, en primer lugar, a algunos profesores de religión que han sido miembros de la Iglesia durante diez, veinte o más años y, sin embargo, no han hecho prácticamente nada por el Salvador. Si realmente despertaran al sentido de su negligencia, no sé cuánto tiempo - estarían en angustia, o cuán profunda sería su angustia; porque si Tito lamentaba haber perdido un día en el que no había hecho nada bueno durante veinticuatro horas, y él era un pagano, ¿qué le sucedería a un cristiano si realmente viera su responsabilidad ante Dios, y sintiera eso? no solo ha perdido un día, sino un año, ¿quizás muchos años? ¿No habéis perdido algunos de vosotros casi toda una vida?

2. Lo mismo puede aplicarse, y también muy solemnemente, a los que se descarrilan, que además de inútiles, son injuriosos, porque su ejemplo tiende a impedir que otros vengan a Cristo. ¡Oh, si alguno de ustedes que nombra el nombre de Jesús, y ha sido feliz en Su servicio, y ha disfrutado de días altos y días santos en Su presencia, se desvíe, usaré este lamento sobre ustedes! Se causarán un daño terrible, y me estremeceré al ver las herramientas afiladas del pecado en sus manos imprudentes. Todo pecado es una herida en el alma. El Señor te hará volver y te salvará, como creo; pero oh, ¿cuánto tiempo se van a cortar?

3. Hay una cosa que viene después de estos y se relaciona con ellos. Si tú y yo supiéramos que se han perdido almas, perdidas en lo que a nosotros respecta, a causa de nuestra negligencia, ¿cuánto tiempo nos cortamos por eso? Padres, si nunca han tratado de llevar a sus hijos al arrepentimiento, ¿cómo se excusarán? Si nunca has orado con ellos, o llorado con ellos, si nunca los has instruido en las cosas de Dios, ¿qué unción halagadora impondrás a tus conciencias culpables? ¿Qué dirás, madre, si tu hija pasa a la eternidad sin perdón y nunca has tratado de llevarla a Jesús?

4. Se puede hacer otro uso muy solemne de esta pregunta: "Dios conceda que nunca sea así, pero si alguno de ustedes muriera en sus pecados, ¿cuánto tiempo se arrepentirá?" Oh, tú que has perdido la vida eterna, ¿hasta cuándo te cortarás? Si extrañas a Cristo, y extrañas la misericordia, y extrañas el cielo, y extrañas la gloria eterna, si no hubiera nada más, ¿hasta cuándo te lamentarás de ti mismo? ¡Con qué profundidad de angustia quisieras haber perdido todo esto, haber perdido, de hecho, todo lo que constituye la vida y la alegría!

II. Haré esta pregunta con esperanza, confiando en que en muchos su dolor está llegando a su fin.

1. Este texto puede ser aplicado de manera muy provechosa y prudente a aquellos que han sido afligidos, y quienes, estando afligidos, se afligen y se afligen en exceso. "¿Hasta cuándo te cortarás a ti mismo?" ¿No está tu hijo en el seno de Jesús? ¿No ha ido tu amigo entre los ángeles para unirse a los dulces cantores de Dios? ¿No es una ganancia para los difuntos, aunque sea una pérdida para ti, que sean trasladados al lugar de la dicha eterna?

2. Pasando a otro personaje, usaría la misma expresión para otro propósito. Hay algunas personas con las que Dios trata con gran amor y, sin embargo, son muy rebeldes. "¿Hasta cuándo te cortarás?" Ya se han encontrado con grandes desastres y desgracias: se encontrarán con muchos más cuando los perros estén cazando, corren en manadas. Las plagas de Egipto son diez por lo menos, y todo el que interpreta al faraón puede esperar el número completo.

3. Podría usar esta expresión incluso para la propia nación judía. ¡Ah, Dios, en qué mares de angustia han tenido que nadar desde el día en que dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”!

4. Pero, ahora, todo esto me ha alejado más bien de mi propósito principal, que es hablar con esos queridos amigos nuestros que afligen sus almas con miedos innecesarios. Nada bueno puede venir de una continuación en sus estados de ánimo infelices: se están cortando innecesariamente. Podrían tener paz, descanso y gozo al mismo tiempo si estuvieran dispuestos a aceptar el camino bondadoso de salvación del Señor. La desesperación y el abatimiento no están ordenados en el Evangelio, pero están prohibidos por él.

No cultives estas grandes locuras, estos pecados capitales. No multipliques estas malas hierbas venenosas, esta cicuta y esta cizaña, como si fueran hermosas flores del paraíso . ( CH Spurgeon .)

Versículo 6

Métete en tu vaina, descansa y quédate quieto.

Guerra anulada por la gloria de Dios

A pesar de todas las mejoras alardeadas de los tiempos modernos, en conocimiento y refinamiento, las guerras no han sido menos frecuentes que antes, cuando la humanidad se encontraba en un estado rudo y bárbaro. Al hacer esta reflexión, el filósofo puede profesar su asombro, pero el cristiano genuino llorará. Tales son los efectos tristes y ruinosos que el pecado ha producido en el mundo. No solo ha llenado la mente de los hombres de enemistad contra Dios, sino también de enemistad implacable y venganza unos contra otros.

I. De donde es que la espada de guerra puede ser llamada la espada del Señor.

1. Porque las estaciones en las que se desenvaina esta espada son gobernadas o designadas por el Señor. El encendido de la guerra o el establecimiento de la paz son designados por la providencia de ese Dios que gobierna sobre toda la tierra. La dirección de los gabinetes, la ambición de los príncipes, de los gobernadores, de los estadistas, son sólo los instrumentos que Dios emplea con mano poderosa y santa para ejecutar su voluntad.

2. Porque recibe su dirección del Señor. Cuando Dios da la comisión, cuando abre las puertas de bronce de la destrucción, ningún país, ninguna ciudad está asegurada contra los estragos de la guerra; y cuando Su providencia forma un muro de protección alrededor de un país, ningún ejército puede prevalecer, ningún arma formada contra él puede prosperar, porque el Dios Todopoderoso mismo es su fortaleza, su columna y su fuerza.

3. Porque la ejecución hecha por él es del Señor. Es un dicho del rey Guillermo, que había estado él mismo en muchas batallas, que "cada bala tenía su tocho"; insinuando que estaba bajo la dirección de Dios a quién extrañar y a quién golpear.

4. Porque Dios se santifica y se glorifica a sí mismo en su operación. En el manejo de la guerra, se considera la reputación de reyes y estadistas, generales o soldados, pero esto es solo una consideración secundaria. La gloria del Señor, a quien las Escrituras llaman un Hombre de Guerra, se ilustra y se hace visible a los ojos del mundo. El asesino y los muertos son sus criaturas y súbditos, y los instrumentos que defienden a uno y matan al otro son su espada.

II. La razón por la cual todo el pueblo de Dios anhela tan ardientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo.

1. La convicción de que la ira de Dios trae sobre el hombre el castigo de la espada, hará que los santos anhelen fervientemente que sea envainado y en reposo.

2. Todo el pueblo de Dios anhelará fervientemente ver la espada de guerra en su vaina y en reposo, cuando refleje las multitudes de hombres que se apresuran por ella a la eternidad sin pensarlo ni prepararse.

3. El pueblo de Dios anhela fervientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo, cuando reflexiona sobre las angustias y miserias sin precedentes infligidas a esos países que son el asiento de la guerra. Las personas bondadosas se ven profundamente afectadas por las miserias de sus semejantes, aunque sean enemigos.

4. El pueblo de Dios desea fervientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo, para que el Evangelio de Cristo se propague por todo el mundo y su poder e influencia divinos se sientan en todas las naciones. ( James Hay, D. D. )

La espada del guerrero la espada del Señor

Como patriotas, los profetas sintieron las miserias que denunciaron; como dolientes, lamentaron los pecados que acarrearon estas miserias; y como hombres, lloraron sobre las tumbas de los enemigos por quienes su país había sido acosado y devastado.

I. La espada del guerrero es la espada del Señor.

1. Los tiempos en los que se desenvaina y desenvaina la espada son designados por el Señor. La dirección de los gabinetes, la ambición de los príncipes y los caprichos de los estadistas en estos asuntos, están subordinados por su influencia invisible a su propia voluntad, sin violar el orden de las segundas causas, ni irrumpir en la libertad de los agentes racionales.

2. La espada del guerrero es puesta en servicio por el Señor.

3. La dirección de la espada del guerrero es del Señor. El asiento de la guerra está marcado, y sus límites circunscritos, en el propósito de la voluntad de Dios; y allí el guerrero marcha sin equivocarse en su camino, ya sea hacia la costa de Tiro, el valle de Josafat, las llanuras de Blenheim, las alturas de Saratoga o las montañas de Armagedón.

4. La ejecución hecha por la espada del guerrero es del Señor. “Un gorrión no cae a tierra sin nuestro Padre celestial”, y en el día de la batalla, ningún soldado pierde su vida sin Su conocimiento y determinación.

5. Por la espada del guerrero, el Señor se santifica y se engrandece. De acuerdo con los estados de los que sufren, las guerras de conquista y extirpación son correcciones y castigos, y cualquiera de los lados gane o pierda la victoria, la supremacía de Jehová sobre todo es principal, llovió, y la gloria de Su justicia y santidad se mostrará y magnificará. . La causa por la que se desenvaina la espada es siempre pecaminosa por un lado, y frecuentemente pecaminosa por ambos lados. Pero cualquiera que sea la calidad de la causa, las opiniones de los hombres o los problemas de la contienda, el Señor no perderá Su fin. Él gobierna en la sede de la guerra y manda el día de la batalla.

II. Las razones por las cuales los dolientes en Sion anhelan ver esta espada envainada.

1. Compasión por los que son entregados a la espada, o sometidos a la insolencia y la ira de hombres feroces y sin ley cuyas tiernas misericordias son la crueldad.

2. Conocimiento de las consecuencias de llevar a los hombres desprevenidos a la eternidad.

3. La paz de Dios, que gobierna en los corazones de los dolientes en Sion, los inclina y los obliga a clamar por el envainado de la espada del guerrero.

4. Las convicciones de que la ira de Dios trae sobre los hombres el castigo de la espada, hacen que los dolientes en Sion anhelen que sea puesta en la vaina. ( A. Shanks. )

Los medios para poner fin a la guerra

I. Los males de la guerra prolongada.

1. La guerra es un mal tremendo.

2. Bien podría el profeta desear su pronta terminación.

II. La razón de su continuación.

1. La guerra es uno de esos juicios con los que Dios castiga los pecados de los hombres.

2. Hasta que haya cumplido sus propósitos con él , ningún esfuerzo humano podrá ponerle fin.

III. Medios de su terminación.

1. La intención de los castigos de Dios es llevarnos al arrepentimiento.

2. Al alcanzar este fin, Él instantáneamente quitará SUS juicios de nosotros.

IV. Algunas insinuaciones respetan esos duros juicios que Dios ha denunciado contra los pecadores en otro mundo, y respetan los mejores medios para apartarlos de nuestras almas. ( C. Simeon, MA ).