Bible Commentaries
1 Samuel 31

Versículo 4

Saúl tomó una espada y se arrojó sobre ella.

La muerte de saulo

La vida de Saúl es una tragedia y su muerte es la escena final. Las circunstancias se cierran a su alrededor y lo presionan hacia su perdición. Estas circunstancias no conocen el remordimiento. Nunca se detienen por compasión. El último enemigo con el que se encuentra Saúl es él mismo. Su muerte fue ni más ni menos que un suicidio; la muerte de todas las muertes, el más repugnante y despreciado de los hombres; de todas las muertes, la única que los hombres llaman cobarde. Sin embargo, a esto vino Saúl, como si no hubiera sido el ungido del Señor, como si nunca hubiera sido la gloria del pueblo de Dios, Israel.

Toda la historia precedente tenía un sonido portentoso de cambio y muerte. Y el mismo Saulo, mejor que cualquier otro hombre, sabía que su fin estaba cerca; y llegó a ese fin en una situación lamentable; un héroe sin la esperanza de un héroe. Hay una idoneidad singular en el capítulo que cierra esta vida de Saulo. No hay líos sentimentales con los trágicos hechos. La batalla estaba lista, y desde el principio, los filisteos pelearon.

No necesitamos detenernos en las características de esta tragedia. Fue un gran evento histórico, que significó mucho para la nación que vio caer tristemente a su primer rey. Fue el fin del reino de Saúl: sus hijos y toda su familia, y con ellos, todas sus esperanzas, murieron con él esa noche en el monte Gilboa. Y sigue siendo un evento moral, además de histórico, conspicuo, en el que bien podemos detenernos para mirar a través de las edades.

Saúl trajo consigo a miles cuando cayó, pero había estado rebajando el tono de la nación espiritual casi desde el momento en que comenzó su reinado. La gente, de hecho, había recibido en él lo que pedían: un rey como sus vecinos. Y como había estado en su vida en la tierra, así fue cuando murió en Gilboa. Porque “allí fue el escudo de los valientes desechado, el escudo de Saúl, como de uno no ungido por el Señor.

Cuando miramos esta vida en sus aspectos humanos más generales, es difícil escapar de la pregunta: “¿Por qué Dios llevó a Saulo a todas estas circunstancias de prueba en las que falló y cayó tan innoblemente? ¿No hubiera sido mejor para Saúl no haber sido llamado nunca del arado de su padre? Hay algo mucho más serio que ser rey; es más serio ser hombre. Si la mera seguridad e inmunidad frente a pruebas y peligros es todo lo que deseamos, debemos clasificarnos con la creación irracional.

Pero cuando somos hechos hombres, somos llamados con una vocación elevada. Hemos puesto ante nosotros un destino inmortal, ya sea para resolverlo o para destruirlo. Todos estamos en nuestro juicio. Las cuestiones más importantes de la vida humana se manifiestan por la grandeza y la fuerza de nuestras pruebas. Así sucedió con Saúl. Su juicio comenzó con su gran oportunidad. La altura de su vocación mide la profundidad de su caída. Hay tres puntos que indican la salida de Saulo del camino de la paz y el deber.

1. No había reinado por mucho tiempo hasta que comenzó a separarse de los hombres buenos en la tierra. Pronto se separó de Samuel, el mejor, el más noble, el hombre bueno representativo de la época; pronto se separó de David, el hombre del futuro, el hombre conforme al corazón de Dios, y que deseaba hacer solo la voluntad de Dios. Pronto fue cruel y feroz en su ira, matando uno por uno a los sacerdotes del Señor.

2. Luego encontramos que estaba separado de Dios. Le oró a Dios y Dios no le respondió. Pidió en vano la guía de Dios, y luego llamó en vano al Samuel muerto.

3. Por último, Saulo se separó de sí mismo; de su propia mejor naturaleza. Había un gran abismo en su naturaleza, entre su maldad y su mejor yo controlador; y así fue abandonado al naufragio y la ruina que provocó su propia peor naturaleza. Tal es la historia espiritual de aquel cuya trágica vida hemos leído hasta el final. ( Armstrong Black. )

Suicidio

Nuestro Creador, se dice, nos ha dado un deseo general de obtener el bien y evitar el mal; ¿Por qué no podemos obedecer este impulso? Dejamos un reino o una sociedad que no aprobamos; evitamos el dolor corporal por todos los medios que podamos inventar; ¿Por qué no dejar de vivir cuando la vida se convierte en un mal mayor que en un bien? Porque, al evitar el dolor o al procurar placer, siempre debemos considerar el bien de los demás, así como el nuestro.

La pobreza es un mal, pero no podemos robar para evitarlo; el poder es un bien, pero no es justificable obtenerlo mediante la violencia o el engaño; sólo tenemos derecho a consultar nuestro propio bien dentro de ciertos límites, y de tal manera que no disminuyamos el bien de los demás: todo mal que no pueda tener un remedio tan limitado, es nuestro deber soportarlo; y si la idea general de que tenemos el derecho de procurarnos la muerte voluntaria, está preñada de un daño infinito a los intereses de la religión y la moral, es nuestro deber vivir, tanto como es nuestro deber hacer cualquier otra cosa por la misma razon; un solo caso de suicidio puede tener pocas consecuencias; ni un solo caso de robo de mucho; pero juzgamos las acciones individuales, por la probabilidad que hay de que se hagan frecuentes, y por los efectos que producen, cuando son frecuentes.

1. El suicidio es tan desfavorable para los talentos y recursos humanos como para las virtudes humanas; Nunca hubiéramos soñado con el poder latente y la energía de nuestra naturaleza, si no fuera por la lucha de las grandes mentes con las grandes aflicciones, sin conocer los límites de nosotros mismos, ni el dominio del hombre sobre la fortuna: ¿Qué habría sido el mundo ahora, si hubiera Siempre se había dicho, porque los arqueros me hieren dolorosamente, y la batalla va contra mí, ¿moriré? ¡Pobre de mí! el hombre ha ganado todo su gozo con sus dolores; la miseria, el hambre y la desnudez, han sido sus maestros, y lo han aguijoneado hacia las glorias de la vida civilizada; quítale su espíritu inquebrantable, y si hubiera vivido, habría vivido la criatura más sufriente del bosque.

2.El suicidio se ha llamado magnanimidad; pero ¿qué es la magnanimidad? Una paciente resistencia al mal, para efectuar un bien propuesto; y al considerar la extraña mutabilidad de los asuntos humanos, ¿debemos considerar esta perseverancia como inútil, o cuándo debería terminar la esperanza sino con la vida? Permanecer año tras año, inquebrantable de espíritu, inalterado de propósito, es sin duda un destino menos imponente que el público y un suicidio pomposo; pero si serlo, es más encomiable que parecerlo; si amamos la virtud, más que el nombre, entonces es verdadera magnanimidad extraer sabiduría de la miseria y doctrina de la vergüenza; para llamar día y noche a Dios; mantener el ojo de la mente clavado en su objeto a través del fracaso y el sufrimiento; con mala fama y con buena fama; y hacer del lecho de la muerte la única tumba de la esperanza humana; pero en el momento en que el cristianismo le advierte que su presente adversidad puede ser una prueba de Dios; cuando la experiencia enseña que las grandes cualidades surgen en situaciones difíciles; cuando la piedad te estimula a mostrar el vigor oculto, los recursos inagotables, las bellas capacidades de esa alma, que Dios ha eximido de la destrucción que la rodea; en ese momento, la ley del auto-asesinato te da, como recurso, muerte ignominiosa, desobediencia espantosa y tormentos sin fin.

3. Puede imaginarse que el suicidio es un crimen de rara ocurrencia, pero no debemos sobrevalorar tanto nuestro amor por la vida, cuando difícilmente hay una pasión tan débil, que a veces no puede vencerla; muchos arrojan la vida por ambición, muchos por vanidad, muchos por inquietud, muchos por miedo, muchos por casi todos los motivos; la naturaleza ha hecho terrible la muerte, pero la naturaleza ha hecho terribles esos males, de cuyo terror buscamos la muerte; la naturaleza ha hecho terrible el resentimiento, terrible la infamia, terrible el deseo, terrible el hambre; cada primer principio de nuestra naturaleza conquista y es conquistado alternativamente; la pasión que es déspota en una mente, es esclava en la otra; no sabemos nada de su fuerza relativa.

4. Difícilmente es posible concebir este crimen, cometido por cualquiera que no haya confundido sus nociones comunes del bien y el mal con algún sofisma previo, y se haya engañado a sí mismo en un escepticismo temporal; pero, ¿quién confiaría en el razonamiento de tal momento en tal estado de las pasiones, cuando la probabilidad de error es tan grande y el castigo tan inconmensurable? Los hombres deben determinar, incluso sobre las acciones humanas importantes, con frialdad y sin obstáculos; mucho menos, entonces, es una hora precipitada y perturbada suficiente para la eternidad.

5.A menudo se ha preguntado si la religión cristiana prohíbe el suicidio; pero los que hacen esta pregunta olvidan que el cristianismo no es un código de leyes, sino un conjunto de principios de los que con frecuencia se deben inferir leyes particulares; no es suficiente decir que no existe una ley precisa y positiva que indique y prohíba el auto-asesinato; no hay ley del evangelio que prohíba al súbdito destruir a su gobernante; pero hay una ley que dice: temed y obedecedle; no hay ninguna ley que me impida matar a mis padres; pero hay una ley que dice, ámalos y honralos; "Sed mansos, dice nuestro Salvador"; “Sea paciente; permanece pacientemente hasta el último; sométanse a la mano castigadora de Dios ”, y no olvidemos nunca que el quinto y más grande evangelio es la vida de Cristo; que actuó por nosotros, así como enseñó, que en los desiertos de Judea, en el salón de Pilato, en la cruz suprema, su paciencia nos muestra que el mal debe ser soportado, y sus oraciones nos señalan cuán solo se puede mitigar. (Sidney Smith, MA )

Lecciones de un suicidio

Siempre hay algo solemne en hacer cosas que, cuando se hacen, no se pueden deshacer, en dar pasos que, una vez tomados, nunca se pueden recordar. Firmamos nuestros contratos con mano temblorosa; y entrar en aquellos lazos que menos deseamos romper, con una solemnidad que surge del pensamiento de que, una vez entrado, no podemos retroceder. El acto de suicidio proporciona la evidencia más decisiva del extenso engaño que los hombres pueden practicar sobre sí mismos, y del poder cegador que permiten que el tentador ejerza sobre ellos, cuando, bajo la idea de alivio y escape, se involucran en una calamidad más profunda, y para lograr el olvido del sufrimiento presente, agarran la copa del dolor eterno y se la llevan a los labios. "¿De qué escaparé?" es solo la mitad de la pregunta: "¿En qué me llevaré?" es la parte aún más trascendental de la investigación.

1. Mirando las circunstancias de la muerte de Saulo en su conexión con la historia del pueblo sobre el cual reinó, es imposible no percibir que estaban llenas de instrucción para la nación, con lecciones valiosas aunque humillantes. Reiteran con un énfasis más profundo la verdad: que cuando los hombres están decididos a salirse con la suya, cuando no escuchan las sugerencias celestiales, las protestas divinas, y cuando piensan que pueden arreglárselas mejor por sí mismos de lo que Dios puede hacerlo. para ellos, sólo hay una manera de convencerlos de su error.

Se les debe permitir que tomen el problema de su paz y felicidad en sus propias manos, que intenten resolverlo a su manera, y luego cosechar los amargos resultados del fracaso, que en tal caso son inevitables. Israel resolvió su propio problema, y ​​lo trajeron a este tema: "Y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte Gilboa", etc. Y así será siempre, donde los hombres esperan cosecharán más de sus propias teorías que de las leyes y planes fijados por Dios.

2. Podemos tomar, como una segunda sugerencia del espectáculo que tenemos ante nosotros, el pensamiento: Cuán terrible es para un hombre estar en problemas sin que Dios lo sostenga y apoye. Las olas y las olas ciertamente pasaban sobre Saúl. Vemos aquí la actuación de uno de esos principios que regulan los tratos Divinos con los hombres. Si lo buscan, Él será encontrado por ellos; Si lo abandonan, Él los rechazará. Temeroso, como es la lección que nos enseñó el auto-asesinato de Saulo, es consolador saber que nadie debe tener problemas sin Dios. Preciosas promesas señalan la forma en que podemos ser liberados de tal temor.

3. Vemos, en el caso de Saulo, que no hay señal más segura de que un hombre esté en el camino de la ruina que el de que su corazón está endurecido contra las advertencias divinas. Rápidamente, uno tras otro, llegaron llamados solemnes al rey de Israel para que finalmente se humillara ante Dios. Esperamos; y el pensamiento se precipita en nuestro corazón: “Por fin se derrumbará; ya no se destacará. Pero no lo hizo. Y luego se vio que el corazón que puede resistir las llamadas solemnes, el resultado será la ruina.

"El que es reprendido a menudo", etc. Es un grave error de cálculo, además, el que los hombres cometen, cuando, conscientes de que la vida transcurre en la negligencia de Dios y del deber, cuentan en sí mismos con un cierto poder que Imagínense que la proximidad de la muerte tendrá que despertar su atención a los deberes religiosos, y traer consigo la disposición de volver a Dios en arrepentimiento y oración.

4. Al comparar la conclusión de esta historia con su comienzo, no podemos dejar de descubrir una lección impresionante en cuanto a la influencia de las circunstancias externas sobre el carácter personal. A medida que Saúl ascendía en su posición social, se hundía en su condición moral. Es peligroso guardar un ídolo para nosotros; no es menos peligroso convertirse en el ídolo de los demás. Nunca hubo un hombre instruido con más frecuencia en la lección de la total dependencia de Dios. ( JA Miller. )

Versículo 6

Entonces murieron Saúl y sus tres hijos.

Muerte de Saúl y Jonatán

Hay un proverbio de los antiguos, "A quien los dioses desean destruir, primero enloquecen". O, para expresar la misma idea en el lenguaje de la Biblia, "Asegúrate de que tus pecados te descubrirán". Esta fue la verdad sacada a la luz con tanta fuerza en los últimos días, y especialmente en esta escena de la muerte de Saulo.

1. Saulo era lo que la Biblia llama un "réprobo". Con eso no queremos decir que fuera un hombre que se apresuró hacia su perdición por un destino ciego, o que fue azotado contra su voluntad por el azote de furias implacables. No existe tal caso en toda la Biblia. Sí, Saulo era un pecador y un pecador persistente, un pecador que pecó contra la luz y el conocimiento, contra la providencia y la gracia, contra la misericordia y el juicio. "Dios lo entregó a fuertes engaños, para que crea una mentira". Dios no obligará a los hombres a obedecerle, no los obligará a arrepentirse cuando hayan obrado mal.

2. Las retribuciones de Dios son lentas pero seguras. Había pasado mucho tiempo desde que Saúl cometió esa primera ofensa grave contra Dios. Hubo años de aparente paz y prosperidad, cuando Dios parecía haber olvidado su antigua maldición, y cuando Saúl pudo haber pensado que Dios había cambiado de opinión y de propósito.

3. Abandonar a Dios es perderse. Ese fue el punto de inflexión fatal en la historia de Saúl, como hombre y como el primer rey de Israel. Había de todo para hacerlo leal a Dios. No fue la falta de conocimiento o la falta de consejo lo que lo llevó a tropezar. Fue una falta de reverencia por Dios como "Rey de reyes". Fue una falta de voluntad para hacer la voluntad de Dios, y un deseo de seguir la inclinación de su propio corazón a pesar de todo lo que Dios le dijo que estaba bien o mal. Así que abandonó a Dios. ¿Y qué podría hacer Dios, como amante de la verdad y amante de Israel, sino abandonarlo? ( TW Hooper, DD )

La marcha muerta de Saulo

1 . Comenzamos con esto: "El pecado, cuando se consuma, da a luz la muerte". La carrera del primer monarca que tuvo Israel ahora está realmente completa: su vida es un fracaso; el comienzo equivocado ha llegado al final fetal. El paralelo se ha establecido más de una vez entre el Saulo rechazado y el romano Bruto en Filipos. Parece que recibieron una advertencia en términos muy similares la noche anterior a su muerte.

Y la terrible destrucción de sus respectivas fuerzas, toda la derrota y la ruina de su causa, obtuvieron el mismo resultado enloquecedor. Cada uno cayó sobre su propia espada, y así selló su culpa con el suicidio. Uno piensa en la historia que cuentan los naturalistas acerca del escorpión, que, ceñido por el círculo de fuego, se enrolla sobre sí mismo en pliegues cada vez más estrechos, hasta que, cuando ya no puede soportar más el calor, vuelve su veneno mortal contra sí mismo y entierra el aguijón de la destrucción en su propio cerebro. Saúl sabía que debía morir antes del anochecer de ese día; no era necesario que se dejara torturar.

2. Así que hay un segundo texto de la Palabra de Dios ilustrado aquí en el incidente: "Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo". Las líneas y vínculos de conexión que nos unen a nuestros semejantes son a menudo muy sutiles y, a veces, inesperados; pero ciertamente siempre son muy fuertes. No sabemos que Saúl se preocupaba mucho por los intereses de los demás, pero su culpa fue visitada por muchas almas inocentes.

Según una tradición de los rabinos, se nos dice que el portador de la armadura mencionado aquí se llamaba Doeg, y el relato agrega que ambos hombres fueron asesinados por la misma arma, que era de hecho con la que los sirvientes del Señor habían sido masacrados en Nob. .

3. Nótese, por tanto, de cerca a este respecto que otro de los textos bíblicos nos dice una nueva lección: "Un pecador destruye mucho bien". Hubo más en esta tremenda catástrofe en Gilboa que un naufragio individual. Los grandes intereses públicos se vieron sacudidos casi como si la fuerza de un terremoto hubiera sacudido a la nación. Saúl cosechó el viento antes de morir, y también cuando murió; pero fue su pueblo el que, con hoces de humillación, pérdida y vergüenza indecibles, cosechó el torbellino en su lugar.

4. Felizmente, hay otro lado incluso en esto. Volvemos a elegir entre las expresiones de inspiración y leemos: "El triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita, sólo por un momento". Se ha notado en la historia de la humanidad que el Todopoderoso trata de manera algo sorprendente con los remanentes; incluso en grandes devastaciones a menudo queda una semilla que intenta servirle y recuperar los desastres.

Nos hace bien a nuestro corazón saber que Jabesh-Gilead se despertó: después de todo, alguien estaba vivo en la tierra. A menudo, un buen giro vuelve a aparecer. Años antes, Saúl había salvado a los habitantes de ese pueblo de perder la vista a manos de unos enemigos brutales; ahora enviaron una banda de fieles a sacar con reverencia de las espinas los cuerpos de las víctimas reales y darles por fin un entierro decente. Es más prudente estar siempre del lado del Señor de los ejércitos, no importa cuán desalentadora pueda ser la perspectiva actual.

5. Una vez más, encontramos también aquí una ilustración del texto que se ha vuelto tan familiar en nuestro tiempo: “En el lugar donde cae el árbol, allí estará”.

(1) Perdió su oportunidad por pecar contra Dios.

(2) Perdió su oportunidad: pero la nuestra aún nos queda; y esto es de gran importancia y exige nuestra atención como hombres vivos. Si bien las horas se demoran, la salvación es posible para cualquiera que venga con paciencia buscándola, e incluso un gran historial malo puede ser borrado del libro de la memoria de Dios por la sangre de Cristo. ( CS Robinson, DD )

El carácter y el final de Saúl

I. El carácter de Saulo.

1. Preferencia orgullosa de la propia voluntad a la de Dios, llevada a cabo con valentía en la vida; celos mortales, que colorearon y distorsionaron su visión de las cosas, determinaron el molde especial de su carácter y destino, y arrojaron sobre ambos profundos matices de oscuridad; crueldad sin causa contra un inocente, antinatural como contra un yerno, sacrílega, al herir sin escrúpulos a toda una ciudad de sacerdotes con sus familias; impiedad, que se atrevió a levantarse contra Dios.

Potencialmente, el tirano acechaba en el rey, el monstruo en el hombre. Las circunstancias por sí solas no podían, no podían, convertirlo en lo que era. Ayudaron a moldear y colorear su carácter, y le dieron su peculiaridad de aspecto. Pero el poder regulador estaba dentro. De las mismas circunstancias se habría fabricado un carácter diferente por una disposición diferente. ¿No alimenta la misma luz del sol la cicuta y el curandero, la ortiga y el lirio, el cardo y el grano alimenticio? ¿No beben todas las flores sus propios colores del mismo torrente de rayos de sol? Aun así, el poder plástico del mal en su interior empleó para un daño mortal la misma circunstancia en la que otro habría recurrido a propósitos buenos y santos.

2. Su naturalismo descuidado de corazón. Llamémoslo por su nombre bíblico: "mentalidad carnal". Esta fue la urdimbre en la que se tejieron todos los diseños deslumbrantes de su vida. Su corazón nunca fue quebrantado por un sentimiento de pecado, ni derretido con el amor de Dios, ni tocado por la maravillosa gracia que brillaba en la economía del tipo y la sombra.

II. Los propósitos morales de su reinado.

1. Punitivo. Todo su reinado fue un juicio. El desaliento, el desaliento, las luchas internas y el poder debilitado no eran más que aspectos diferentes de la misma nube negra. Fue a lo largo de un ministerio de retribución.

2. Disciplinar. Estos años terribles tuvieron una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. La cosecha del pasado también fueron la semilla del futuro.

(1) La santidad divina se presentó solemnemente. Cada nueva imposición de juicio era una nueva demostración del odio de Dios por el pecado.

(2) Convicción de pecado. Este sería el resultado mismo de una impresión de pureza Divina. La inferencia, en una conciencia despierta, sería inmediata y urgente. Instintivamente se sentiría el contraste. La convicción de impureza sería la oscura y espantosa sombra de la intolerancia Divina hacia ella.

(3) Volviendo a Dios de nuevo. Abandonados, por esta oscura serie de años, para seguir sus propios caminos, con un rey como quisieran y como ellos hubieran elegido, se les demostró lo necios que eran al separarse en la más mínima medida del Dios cuyo amor los había custodiado. No pudieron dirigir sus propios pasos. Era una debilidad suicida pensar en caminar solo. Sus corazones cansados ​​miraban con nostalgia desde la penumbra que se había asentado en la tierra hasta ese sol más feliz que ahora parecía brillar en esos años desaparecidos de lealtad más cercana a Dios.

3. Instructivo.

(1) El encuentro de dos líneas de agencia providencial en el logro de cierto resultado previsto, un principio que encuentra ilustración frecuente en la historia temprana de la Iglesia del Nuevo Testamento, como cuando Simeón y el Niño Salvador, Pedro y Cornelio, Pablo y Ananías, desde diferentes puntos, fueron llevados divinamente a una reunión.

(2) La disposición judicial de los acontecimientos y circunstancias de modo que las fuentes de perplejidad, tentación y ruina del alma obstinada se conviertan en fuentes de perplejidad, tentación y ruina, una verdad terrible que se ha estado repitiendo en la vida real desde que el Faraón, en su enamoramiento, se apresuró. después de Israel porque "el desierto los había encerrado". Pero estas verdades, y muchas como ellas, fueron desarrolladas por sucesos particulares en la vida de Saulo. Cuando se considera esa vida en su conjunto, se obtienen las lecciones más útiles para los hombres de todas las edades.

1. Ningún cambio de circunstancia puede aflojar el dominio de Dios sobre sus criaturas. Una prueba convincente de esto podría haberla dado un personaje y una historia directamente opuestos a los de Saulo. Pero doblemente impresionante es la demostración que hace una vida como la suya.

2. Ninguna institución humana puede por sí misma traer verdaderas bendiciones a un pueblo. Los hebreos soñaban con cariño que la realeza traería consigo la curación de todos los males sociales. En su caso, el sueño no solo era infundado, sino que deshonraba a Dios. En todos los casos es realmente así. Su locura está escrita de manera conspicua en toda la historia. Es enseñado claramente por nuestro sentido común. Con multitudes, una brillante visión de felicidad parece cernirse sobre una gran mejora política que está por venir.

Y es de temer que el noble instinto de nuestra naturaleza, que anhela el verdadero goce, se llene aquí. ¡Multitudes engañadas, para dar una naturaleza inmortal a estas cáscaras del hijo pródigo! La verdadera felicidad es un regalo celestial. Es una locura buscarlo creciendo entre las mejoras políticas o las amenidades sociales de la tierra.

3. Ninguna combinación de ventajas externas puede salvar o santificar el alma del hombre. No podemos concebir bien a un ser humano rodeado de medios de mejora mayores y más poderosos que el primer rey de Israel.

4. Existe en la naturaleza humana una tendencia a crecer en el mal. Aquí, nuevamente, Saúl representa la carrera. Y en él este crecimiento es terriblemente conspicuo. El hombre modesto ha llegado a pararse sin vergüenza a la luz de una exposición pública; y el que había sido tan complaciente con la vida de los rebeldes ahora anhela la sangre de los justos y sacrifica bárbaramente al Moloch de su pasión a toda la población inocente de una ciudad.

Siguiendo el ritmo del monstruoso crecimiento del mal, y probablemente dando cuenta de él, observamos en él la consolidación gradual de la agencia infernal. La naturaleza humana se negó a admitir su pleno funcionamiento de una vez. Al principio, la oscura influencia llegó en pulsos sobre él, como las hoscas ondas del mar de la muerte en los lados resistentes de un barco. Pero pronto esa influencia ganó un dominio tan completo que cesaron todos los sonidos de resistencia.

Con terrible facilidad, el poder infernal aplacó la desgana de su naturaleza y finalmente se identificó tan completamente con él que todo rastro de lucha se desvaneció, y los impulsos ocasionales de su primer contacto cambiaron eventualmente a una influencia constante y uniforme. Sería reconfortante creer que esta espantosa progresividad era peculiar de Saúl. Pero este consuelo no nos atrevemos a aceptarlo.

Si bien difiere de él en la línea de descendencia y en las circunstancias, la enormidad y los efectos visibles de nuestro crecimiento en el mal, ese crecimiento en sí mismo está fuera de toda duda. El corazón gravita hacia el pecado. Una influencia maligna se ha apoderado de nuestra raza. Tan ciertamente como el cuerpo del recién nacido tiende hacia la tierra sin apoyo, su naturaleza moral tiende a la corrupción. Cada vez más profundo se hunde en el pecado. El hábito agrega nueva fuerza a la naturaleza.

Las tentaciones circundantes aceleran la velocidad de la alejamiento del alma de Dios y la santidad. ¡Qué espantosa esta presión descendente! ¿Qué milagro ha evitado que el mundo perezca por el exceso de sus propios vicios? Una providencia bondadosa lo ha hecho. ( P. Richardson, BA )

Versículo 8

Los filisteos vinieron a despojar a los muertos.

Despues de la batalla

¿Hay algo más triste que un campo de batalla después de que los cañones han dejado de disparar? En nuestro texto se describe una escena similar. Antes de terminar el día de hoy, les mostraré que el mismo proceso está sucediendo en todo el mundo, y todos los días, y que cuando los hombres han caído, Satanás y el mundo, lejos de compadecerse de ellos o ayudarlos, se ponen a trabajar. despiadadamente tomar lo poco que queda, despojando así a los muertos.

Hay decenas de miles de jóvenes cada año que vienen del campo a nuestras grandes ciudades. Vienen con corazones valientes y grandes expectativas. Pero nuestro joven tiene una buena posición en una tienda de productos secos. Se acabó el mes. Recibe su salario. No está acostumbrado a que le pertenezca tanto dinero. Está un poco emocionado y no sabe exactamente qué hacer con él, y lo gasta en algunos lugares donde no debería.

Pronto surgen nuevos compañeros y conocidos de los bares y las tabernas de la ciudad. Pronto ese joven comienza a vacilar en la batalla de la tentación, y pronto su alma se hunde. En unos meses, o unos años, ha caído. Está moralmente muerto. ¿Por qué los humildes de la ciudad se le pegan ahora tan de cerca? ¿Es para ayudarlo a volver a una vida moral y espiritual? ¡Oh no! Te diré por qué se quedan; son filisteos que despojan a los muertos.

El punto que quiero hacer es este: el pecado es duro, cruel y despiadado. En lugar de ayudar a un hombre a levantarse, lo ayuda a bajar; vendrá y te robará tu espada, yelmo y escudo, dejándote al chacal y al cuervo. Pero el mundo y Satanás no hacen todo su trabajo con los marginados y abandonados. Un hombre respetable e impenitente viene a morir. No podía levantarse si la casa estaba en llamas. ¿Qué hace Satanás por un hombre así? Astuto, busca todas las cosas desagradables, desagradables y desgarradoras de su vida.

Él dice: “¿Recuerdas esas oportunidades que tuviste para el cielo y las perdiste? ¿Recuerdas todos esos lapsus de conducta? " Y luego toma todo el pasado y lo vacía en ese lecho de muerte, mientras las bolsas de correo se vacían en el piso de la oficina de correos. El hombre esta enfermo. No puede alejarse de ellos. Vamos, ahora te arrancaré el último trapo de la expectativa. Arrancaré de tu alma la última esperanza.

Te dejaré desnudo para el golpe de la tormenta. Mi negocio es desnudar a los muertos. El pecado es un lujo ahora; es regocijo ahora; ahora es la victoria. Pero después de un tiempo es una colisión; es derrota; es exterminio; es el chacalismo; está robando a los muertos; es despojar a los muertos. Ríndete hoy, ¡ríndete! ( T. De Witt Talmage, DD )