Bible Commentaries
1 Samuel 30

Versículos 1-31

Cuando David y sus hombres llegaron a Siclag.

David en tres situaciones

en Siclag en su angustia, camino a los amalecitas y entre los amalecitas.

I. David en su angustia. Vea en él el beneficio frecuente de la aflicción del pueblo de Dios. En este caso, hizo inmediatamente dos cosas por David.

1. Le devolvió el valor y la fuerza espirituales. Mira unos más al cap. 27. Encontramos allí que su corazón le falla; y, como un ciervo asustado, huye de Judá a la tierra de los filisteos. Ahora bien, ¿cuándo sucedió esto? Dirás: "Sin duda, cuando Saúl estaba cerca de él, listo para quitarle la vida"; pero no; fue en un momento en el que parecía menos probable que sucediera, cuando David había humillado a Saúl hasta el polvo con su magnanimidad.

David dice en su corazón: "Un día pereceré ahora por mano de Saúl", y allí va el otrora valiente campeón de Israel, tímido y agachado, a buscar la protección de un rey pagano. Vea aquí lo que es el hombre; ver lo que es incluso un siervo de Dios, cuando se lo deja a sí mismo. Puede caer sin un golpe. Ahora, regresemos al capítulo que tenemos ante nosotros. Aquí está este mismo David, el fugitivo asustado, tranquilo y valiente, ¿y dónde? En una situación de extrema angustia y peligro; con su casa incendiada, su familia en manos de sus enemigos, y con seiscientos hombres medio frenéticos a su alrededor amenazando con quitarle la vida. ¡Oh, cómo Dios glorifica a veces su gracia en nuestro mundo! "A qué hora tengo miedo", no, en una hora tranquila, no, en una hora espantosa, "a qué hora tengo miedo, en ti confiaré".

2. La aflicción de David le devolvió también una santa precaución y desconfianza en sí mismo. Lo llevó, aunque no temía nada más, a temerse a sí mismo. Ahora busca el consejo del Señor. Deberíamos haber esperado que hubiera hecho esto antes por su miedo cuando huyó a la tierra de los filisteos, o cuando siguió al ejército de Aquis contra Israel, pero no lo hizo. “David consultó a Jehová, diciendo: ¿Perseguiré a esta tropa? ¿los alcanzaré? " Esto es lo que quiere decir la Escritura al reconocer a Dios en nuestros caminos.

Y así, la aflicción de David fue un beneficio para él: le devolvió el valor y la fuerza espirituales, lo llevó a buscar el consejo del Señor y a someterse a Él en sus caminos. En el caso de Su pueblo, el Señor convierte incluso estas cosas amargas en una cuenta bendita. Así ama a Su pueblo, que ni siquiera puede herirlos sin bendecirlos. Sus mismos juicios se convierten en misericordias. Así encontramos a David, en el Salmo, de unir misericordia y juicio, y decir que se regocijará en ambos y cantará en ambos.

II. Veamos ahora a David en otra situación: de camino a los amalecitas. Veremos que se encontró en él con desánimo y también con ánimo, una mezcla de ambos.

1. El desánimo que encontró al principio. No sabemos el número de estos amalecitas, pero está claro que fue grande, porque los que escaparon, dice el versículo 17, fueron cuatrocientos, y se habla de ellos como un remanente, una pequeña parte del total. Estos soldados, estos fugitivos y exiliados, no solo pueden llorar como si sus corazones se quebraran por sus esposas e hijos, sino que en el momento en que existe la posibilidad de recuperarlos, están tan ansiosos en la persecución que un tercio de su número hundirse rápidamente en el cansancio.

"Llegaron", leemos, "al arroyo Besor", y allí "estaban tan débiles que no podían pasar". Pero, ¿cómo funcionará esto en David? ¿No volverán ahora sus viejos miedos? ¿No lo veremos detenerse y vacilar y quizás volverse? No; un hombre nunca vacila ni se vuelve atrás en el camino del deber, que está haciendo del Señor su fuerza.

2. El ánimo de David. Y permítanme decirles que en su viaje al cielo, o al emprender cualquier buen trabajo en ese viaje, deben calcular el encontrarse con ambas cosas, tanto con desánimo como con ánimos. Tu camino no será uniforme. El desánimo de David fue la pérdida de doscientos hombres, aparentemente una pérdida formidable; no resultó nada. ¿Su estímulo fue qué? Provenía de un hombre, un hombre enfermo, un hombre apenas vivo; e hizo todo lo que David quiso.

El caso fue este. Uno de los amalecitas, al irse de Siclag, tenía un esclavo enfermo, un egipcio. Lo abandona, lo deja en un campo a morir. Tres días después, los hombres de David suben y lo encuentran; amablemente le dan de comer y lo restauran. "¿Puedes decirnos", pregunta David, "dónde podemos encontrar a los amalecitas?" "Puedo", dice el hombre, y en poco tiempo lo lleva a la vista del campamento.

Aquí, como puede observar, David recibió ayuda de alguien que no podía ayudarse a sí mismo; y, como resultó, una ayuda eficaz; y ayuda, observa también desde la misma hueste de sus enemigos. Cualquier cosa servirá al Señor cuando el Señor tenga que derrocar a sus enemigos o ayudar a su pueblo, no necesita mover cielo o tierra, no necesita crear instrumentos poderosos para hacerlo; cualquier cosa en su poderosa mano lo hará - una cosa náufraga, una cosa despreciada, abandonada.

III. Pero mire ahora a David en una tercera situación: en el campamento de los amalecitas. Cuando se encontró con ellos, los encontró en un estado de alboroto y desorden. “Paz y seguridad” son palabras espantosas en la boca de un hombre próspero que se deleita; luego, a menudo, "viene destrucción repentina, y no escapará". Belsasar se deleitó con alegría y sin miedo en el banquete que había preparado; pero “en esa noche”, la misma noche de su fiesta, “fue muerto Belsasar, rey de los caldeos.

Y fíjense, fue el gran botín que estos Amalecitas habían tomado lo que los regocijó tanto. Se regocijaban con su botín en el mismo momento en que estaban a punto de perder su botín y sus vidas juntos. ¿Hay aquí un hombre cuyo mayor gozo sea el botín que ha tomado? las adquisiciones que ha realizado? sus honores o su riqueza? Que ese hombre vea que él y ellos pueden separarse en una hora. Mañana pueden estar en otras manos y él en otro mundo.

David, leemos, hirió a estos amalecitas, los hirió desde el crepúsculo, de un día hasta la tarde del siguiente. Su destrucción fue completa o casi completa. Recuerda quiénes eran estos hombres. Eran una nación condenada por Dios a ser exterminada como consecuencia de su odio decidido hacia él y su pueblo. David lo sabe. Por lo tanto, no estaba complaciendo su propia venganza, sino obedeciendo el mandato del Señor, al herirlos.

Pero observe, aunque estos hombres eran enemigos de Dios, él los había empleado antes en su obra. Hay un siervo suyo para ser castigado; serán vara en su mano para castigarlo. “Iremos y saquearemos a Siclag”, dicen; Él los deja ir, y mientras ellos logran sus fines, Él los hace cumplir los Suyos; Él anula su incursión de saqueo para traer de vuelta al David errante a Sí mismo.

Es un pensamiento solemne, pero glorioso, que hombres inicuos y espíritus inicuos, que el infierno con sus legiones, así como el cielo con sus gloriosas huestes, estén haciendo cada hora la obra de Jehová. Esto no debe reconciliarnos con el pecado, pero ayuda mucho a aquietar la mente cuando está enferma y angustiada por el pecado, “el agravio y el ultraje”, con el que el mundo está lleno. Otro incidente en esta historia que debemos notar: esta victoria sobre estos amalecitas fue acompañada de una recuperación de todo lo que David había perdido.

Dos veces esto se menciona y se menciona particularmente. No somos solo nosotros los que estamos a salvo en las manos de Dios si somos suyos, todo lo que nos pertenece está a salvo allí. No es seguro en ningún otro lugar. Cuando se lo entregamos, Él recuerda que lo hemos hecho y lo toma como Su cargo. Llegará una hora en la que Dios nos permitirá ver que ha cuidado bien de todo lo que es nuestro, así como de nosotros, tal cuidado en el que apenas habíamos pensado.

La salud que hemos perdido en Su servicio, las propiedades que pudimos haber gastado en Su causa, la ganancia terrenal o el amor o el honor terrenales que hemos sacrificado por Su pastel, volveremos a oír hablar de ellos en el cielo. ¡Oh, qué recompensa nos espera allí para ellos! ( C. Bradley, MA )

Versículo 6

David se animó a sí mismo en el Señor su Dios.

David animándose a sí mismo en Dios

I. La angustia de David.

1. David estaba muy angustiado, porque había estado actuando sin consultar a su Dios. Quizás algunos de ustedes estén angustiados de la misma manera: han elegido su propio camino y ahora están atrapados en los arbustos enredados que desgarran su carne. Ustedes se han tallado y se han cortado los dedos; has obtenido el deseo de tu corazón, y mientras la carne aún está en tu boca, ha venido con ella una maldición. Dices que "lo hiciste para mejor"; sí, pero ha resultado ser lo peor.

2. Peor que esto, si peor puede ser, David también había seguido la política en lugar de la verdad. La mente oriental estaba, y probablemente todavía lo es, a la mentira. Los orientales no creen que esté mal decir una mentira; muchos lo hacen habitualmente. Así como un comerciante honrado en este país no sería sospechoso de una falsedad, tampoco en la antigüedad se sospecharía que el oriental promedio alguna vez dijera la verdad si pudiera evitarlo, porque sentía que todos los demás lo engañarían. y por eso debe practicar una gran astucia. La regla de oro en los días de David era: "Haz otros, porque otros ciertamente te harán".

3. Sin embargo, su angustia fue más severa por otra razón, porque David se había puesto del lado de los enemigos del pueblo del Señor.

4. Imagínese la posición de David, en el centro de su banda. Ha sido expulsado por los señores filisteos con palabras de desprecio; sus hombres se han burlado de - “¿Qué hacen estos hebreos aquí? ¿No es este David? ¿Qué hacen estos hebreos aquí? " es la pregunta sarcástica del mundo. "¿Cómo es posible que un cristiano profesante actúe como lo hacemos nosotros?"

5. Detrás de esto vino el duelo. Sus esposas se habían ido.

II. El ánimo de David: "Y David se animó a sí mismo". Eso está bien, David no intentó al principio animar a nadie más; pero se animó a sí mismo. Algunas de las mejores charlas del mundo son las que un hombre tiene consigo mismo. El que habla a todos menos a sí mismo es un gran necio. Creo escuchar a David decir: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? espera en Dios; porque aún lo alabaré.

David se animó a sí mismo. Pero se animó a sí mismo "en el Señor su Dios", es decir, en Jehová. Ésa es la forma más segura de animarte. David podría haber obtenido, si hubiera querido, una medida de aliento de aquellos hombres valientes que se unieron a él en esta época en particular; pues sucedió, según 1 Crónicas 12:19 , que muchos se unieron con su banda a esa hora.

Si están en problemas, y sus problemas están mezclados con el pecado, si se han afligido por sus rebeliones y perversidades, sin embargo, les ruego que no busquen ayuda en ningún otro lugar que no sea el Dios a quien han ofendido. Cuando levante su brazo, por así decirlo, para ejecutar venganza, agárralo y te perdonará. ¿No dice él mismo: "Que se aferre a mi fuerza?" Recuerdo que el viejo maestro Quarles tiene una extraña imagen de uno tratando de golpear a otro con un mayal, y ¿cómo escapa el otro? Vaya, entra corriendo y se mantiene cerca, por lo que no es golpeado.

Es exactamente lo que hay que hacer. Acércate a Dios. Aférrense a Él por la fe; manténganse firmes en Él en la esperanza. Di: "Aunque me matare, tendré terror en él". Resuelve: "No te dejaré ir". Tratemos de concebir la forma en que David se animaría en el Señor su Dios.

1. De pie en medio de esas ruinas, decía: "Sin embargo, el Señor me ama y yo lo amo".

2. Luego fue más allá y argumentó: “¿No me ha elegido Jehová? ¿No me ha ordenado rey de Israel? ¿Necesita una interpretación de esta parábola? ¿No pueden ver su aplicación a ustedes mismos?

3. Luego repasaría todas las liberaciones pasadas que había experimentado.

III. David preguntando a Dios.

1. Observe que David da por sentado que su Dios lo ayudará. Solo quiere saber cómo está. “¿Debo perseguir? debo adelantar? "

2. Cabe señalar, sin embargo, que David no espera que Dios lo ayude sin que él haga lo mejor que pueda. Él pregunta: “¿Perseguiré? debo adelantar? "

3. David también desconfiaba de su propia fuerza, aunque estaba bastante dispuesto a usar lo que tenía; porque dijo: "¿Debo adelantar?" ¿Pueden mis hombres marchar lo suficientemente rápido para alcanzar a estos ladrones?

IV. La respuesta de paz de David. El Señor escuchó su súplica. Él dice: "En mi angustia, clamé al Señor y Él me escuchó". Confía en el Señor tu Dios. Cree también en su Hijo Jesús. Deshazte de la fe falsa y cree de verdad. Deshazte de la fe profesional y confía en el Señor en todo momento, en todo. ( CH Spurgeon. )

David animándose a sí mismo en Dios

I. Se “animó a sí mismo en el Señor su Dios”, eso es lo que se dice que hizo.

1. “En el Señor”, observe. El primer paso hacia el verdadero consuelo en el dolor real es sentir que debe venir de Dios, y el siguiente es elevar nuestras mentes a Dios; para llevarlos por encima de las cosas que nos angustian.

2. “El Señor”, observe nuevamente - Jehová, como indican las letras mayúsculas en nuestras Biblias; el Dios autoexistente, eterno, inmutable, ilimitado y todo suficiente.

3. Pero un punto material que debe notarse aquí es la conexión de David con este Ser superior. Fue "el Señor su Dios", en quien se animó. Implica claramente un conocimiento de Dios, alguna relación previa con él y una conexión formada entre él y el alma.

(1) Lo que hizo se opone a dos cosas: primero, al desaliento en los problemas, a entregarnos en ellos a la inacción y la desesperación.

(2) Y esta conducta de David se opone también a un torpe que espera en aflicción por consuelo. No se quedó quieto, observó, para que Dios lo animara, se dispuso a animarse a sí mismo en Dios.

II. Ahora veamos las difíciles circunstancias bajo las cuales David hizo lo que aquí se le atribuye. El texto en sí llama nuestra atención sobre estos. "Pero David se animó a sí mismo en el Señor su Dios"; lo hizo a pesar de las circunstancias en las que se encontraba.

1. A pesar de su gran dolor y angustia. A veces pensamos que los soldados no tienen corazón, pero no podemos leer este capítulo y pensamos que sí. Los hombres que regresaban a sus desolados hogares estaban abrumados por el dolor. La pérdida de sus esposas e hijos los dejó completamente sin tripulación.

2. David se animó a sí mismo en el Señor a pesar de su pecaminosidad. No se nos dice eso, pero debe haber habido una voz allí que dijo: “Todo esto es obra mía. Todo es fruto de mi propia locura y pecado. Si hubiera confiado en mi Dios y me hubiera quedado en Judá, o incluso si me hubiera quedado aquí en Siclag, esto no habría sucedido ". No se limitó a esforzarse por animarse a sí mismo, sino que en realidad se animó a sí mismo, encontró aliento para sí mismo, en el Señor su Dios.

Debe haber sido en un momento como este que sintió por primera vez, si no dijo: "Sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que su fidelidad me ha afligido". ( C. Bradley, MA )

El secreto del coraje

Ahora lo primero que noto es

I. La gran seguridad de la que se apoderó este hombre. No es por accidente, ni si es una mera tautología, que leemos "el Señor su Dios". Porque, si recuerdas, la nota clave de los salmos que se atribuyen a David es precisamente esa expresión: "Dios mío", "Dios mío". En lo que respecta a los registros muy fragmentarios de la literatura judía, parecería que David fue el primero de todos los cantantes antiguos en lidiar con el pensamiento de que él estaba en una relación personal e individual con Dios, y Dios con él.

Y así fue a su Dios a quien se aferró en esa hora oscura. Ahora bien, no estoy poniendo demasiado en una palabrita cuando insisto en que la esencia misma y el nervio de lo que fortaleció al rey, en ese momento supremo de desolación, fue la convicción que brotó en su corazón que, a pesar de todo, él tenía un apretón de Dios, una mano como propia, y Dios lo tenía a él, no me atrevería a decir que la realización viva, en el corazón y en la mente, de esta posesión personal de Dios es el diferencia entre una profesión de religión tradicional, triste y vaga, y una posesión vital de la religión, pero si no es la diferencia, contribuye en gran medida a explicar la diferencia.

El hombre que se contenta con la generalidad de un Evangelio para el mundo, y que no puede decir más que Jesucristo murió por todos, aún tiene que aprender la dulzura más íntima y la fuerza más vivificante y transformadora de ese Evangelio. y solo lo aprende cuando dice: "Quien me amó y se entregó a sí mismo por mí".

II. La suficiencia de esta única convicción y seguridad. Aquí está uno de los muchos "peros" elocuentes de la Biblia. Por un lado, se amontona un montón negro de calamidades, pérdidas, traiciones y peligros; y se opone a ellos solo esa cláusula: "Pero David se animó a sí mismo en el Señor su Dios". Dios es suficiente: todo lo que pueda pasar. El Señor su Dios fue la porción suficiente para este hombre cuando era un indigente sin hogar.

Entonces, para la pobreza, la pérdida, la destrucción de las esperanzas terrenales, el aplastamiento de los afectos terrenales, el peligro extremo y la mayor amenaza de muerte, aquí está el remedio suficiente: esa poderosa seguridad: "El Señor es mi Dios". Porque si Él es la fuerza de mi corazón, él será mi porción por delante. No es pobre quien tiene a Dios por suyo, ni vaga con un corazón hambriento quien puede descansar su corazón en el de Dios; ni tiene que temer a la muerte quien posee a Dios, y en él la vida eterna.

Nunca se sabe lo bueno del rompeolas hasta que la tormenta hace rodar las olas contra su lado exterior. Ponga una pequeña vela en una habitación, y no verá el relámpago cuando destella afuera, por más tormentoso que sea el cielo y marcado con los dardos de fuego. Si tenemos a Dios en nuestro corazón, tenemos suficiente valor y fortaleza.

III. El esfuerzo mediante el cual se logra y se mantiene esta seguridad. Las palabras del original transmiten aún más enérgicamente que las de nuestra traducción el pensamiento de la propia acción de David al asegurarle el dominio de Dios como suyo. Él "se fortaleció en el Señor su Dios". El hebreo transmite la noción de esfuerzo, persistente y continuo; y nos dice esto, que cuando las cosas estén tan negras como lo estaban alrededor de David a esa hora, no es natural, ni siquiera para un buen hombre, que brote en su corazón esta convicción tranquilizadora y victoriosa; pero tiene que esforzarse para alcanzarlo y mantenerlo.

Dios lo dará, pero no lo dará a menos que el hombre se esfuerce por conseguirlo. Él "se fortaleció en el Señor", y si no se hubiera propuesto resistir obstinadamente la presión de las circunstancias y arrojarse, por así decirlo, con un esfuerzo, a los brazos de Dios, las circunstancias habrían sido demasiadas para él, y la desesperación habría envuelto su alma. En el momento más oscuro es posible que un hombre se rodee de la luz de Dios, pero incluso en el más brillante no es posible hacerlo a menos que se afecte seriamente.

Ese esfuerzo puede consistir principalmente en dos cosas. Una es que trataremos honestamente de ocupar nuestra mente, así como nuestro corazón, con la verdad que nos certifica que Dios es, de hecho, nuestro. Si nunca pensamos, o pensamos lánguidamente y raras veces, en lo que Dios nos ha revelado por la Palabra y la vida y la muerte y la intercesión de Jesucristo, acerca de Él mismo, Su corazón de amor hacia nosotros y Sus relaciones con nosotros, entonces lo haremos. Si un hombre no piensa en la verdad cristiana, no tendrá, ni en tiempos de desastre ni de gozo, la bendita sensación de que Él es nuestro. Si un hombre no piensa en la verdad cristiana, no tendrá la bendición de la posesión cristiana de Dios.

No hay misterio en el camino hacia la dulzura, la santidad y el poder que puede pertenecer a un cristiano. La única manera de conseguirlos es estar ocupados, mucho más que la mayoría de nosotros, con las verdades claras de la revelación de Dios en Jesucristo. Si nunca puedes pensar en ellos, no te afectarán y no te asegurarán de que Dios sea tuyo. Hay otra cosa que tenemos que hacer un esfuerzo por hacer, si queremos tener la bienaventuranza de esta convicción llenando e inundando corazones de remo.

Porque la posesión es recíproca; decimos: "Dios mío", y Él dice: "Pueblo mío". A menos que nos entreguemos a Él y digamos: "Yo soy tuyo", nunca podremos decir: "Tú eres mío". Debemos reconocer su posesión de nosotros; debemos rendirnos a nosotros mismos; debemos obedecer; debemos elegirlo a Él como nuestro principal bien, debemos sentir que no somos nuestros, sino comprados por un precio. Y luego, cuando miramos a los cielos así sumisos, así obedientes, reconociendo así Su autoridad y Sus derechos, así como reclamando Su amor y Su ternura, y lloramos; "Padre mío", se inclinará y susurrará en nuestros corazones: "Tú eres mi hijo amado". Entonces seremos fuertes y valientes, por débiles y tímidos que sean, y seremos ricos, aunque, como David, lo hemos perdido todo. ( A. Maclaren, DD )

Características de la fe de David

I. La realidad de la fe de David. Probó su realidad por su poder de animarlo. Le inspiró coraje; reunió los poderes dispersos y postrados de su alma; le abrió un camino de esperanza; lo preparó para las necesidades de la ocasión.

II. Esto nos lleva a comentar sobre la suficiencia de la fe de David. Es posible que tenga la fuerte impresión de que, con certeza, será ayudado, liberado, pero la impresión puede ser toda una ilusión, “el tejido sin fundamento de una visión”, una alucinación de la mente. La fe de David era real subjetivamente, porque estaba suficientemente bien fundamentada objetivamente. Él “se animó a sí mismo en el Señor su Dios.

“La fe separada de un objeto adecuado es impotente; inspirado por tal objeto - sólo hay Uno - es poderoso, pone corazón en los débiles, pone entusiasmo en los desesperados, imponiendo a Dios es omnipotente.

III. Otro rasgo de la fe de David es su actividad, su energía. David se apresuró a apropiarse de la fuerza que el Objeto de su fe, y su fe en ese Objeto, estaban calculadas para inspirar. "Se animó a sí mismo en el Señor su Dios". ¡Qué bendito arte este de autoanimarse en Dios! Hay una actitud de fe pasiva. El lenguaje de su triunfo entonces es el manso, "Hágase tu voluntad". Pero la fe es activa, viva. Este es su rasgo característico.

IV. No olvidemos el carácter práctico de la fe de David (de 5: 7). No era el momento de tumbarse en la tierra; había algo que hacer, y hacerlo de inmediato. La fe de David dio forma y fuerza a su acción. Pide el efod, consulta al Señor, obtiene una respuesta favorable, persigue a los amalecitas, rescata a los cautivos, inflige un golpe demoledor a los captores. Aplicación: - "¡Nil desperandum!" Podemos animarnos unos a otros en el Señor nuestro Dios.

Él es nuestro si lo aceptamos. En Jesucristo, Él es nuestro Señor y nuestro Dios. Y si queremos animarnos así, debemos mantener un espíritu de tranquila ecuanimidad. ( Joseph Morris. )

Versículos 11-13

Y encontraron a un egipcio en el campo.

Beneficencia cristiana

La influencia degradante de la prosperidad y el éxito, y la tendencia humanizadora del desastre y la angustia, nunca fueron contrastadas más sorprendentemente que en la parte de la historia sagrada a la que las palabras que ahora se han leído dirigen nuestra atención. Nos muestra, por un lado, un ejemplo doloroso de crueldad salvaje y negligencia, en medio del triunfo y la alegría; y presenta, por otro lado, un grato ejemplo de ternura y simpatía en la época del dolor y la depresión.

Con la excepción de una circunstancia, el caso de este joven egipcio es uno que se nos presenta a diario y hace un llamamiento constante a nuestra simpatía y beneficencia. La excepción a la que aludo es aquella por la que nunca podremos estar suficientemente agradecidos con Aquel que señala los límites de nuestra habitación. En esta tierra de hombres libres, la esclavitud nunca se suma a las miserias de los miserables y, en la hora más lúgubre de pobreza y angustia, la conciencia de la libertad se deja para consolar al que sufre.

Pero en esta única, aunque invaluable, excepción, los sufrimientos de este joven egipcio tienen muchos paralelos en este valle de lágrimas. La unión de la pobreza y la enfermedad es una de las formas más comunes de miseria humana; su amargura puede estimarse sin ningún esfuerzo de fantasía, y su angustia pintada sin la ayuda de la imaginación. La pobreza y la enfermedad se nos presentan tan a menudo en unión melancólica que, describirlas, no es recurrir a la fantasía, sino copiar el triste original.

1. La primera y más obvia consideración que nos llama al ejercicio de la humanidad y la misericordia, es nuestra propia responsabilidad ante esos mismos males que reclaman nuestra simpatía y alivio. La pobreza y la enfermedad no afectan exclusivamente a ningún individuo en particular, entre los hijos de los hombres. Implican la ausencia de las bendiciones más frágiles y perecederas de nuestro destino.

2. A continuación, eres consciente de que la autoridad del Evangelio impone la compasión hacia los pobres afligidos. El divino autor del cristianismo fue ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres, y los pobres y los afligidos fueron su constante cuidado. Toda su vida fue un gran acto de benevolencia; y ya sea que pensemos en la pureza de sus motivos, o en la extensión de sus designios del bien, o en sus infatigables labores o en sus dolorosos sufrimientos por la causa de la humanidad, tenemos ante nosotros un modelo de caridad y misericordia, el más conmovedor e instructivo .

Y con Su conducta, Su doctrina coincide de la manera más hermosa. Respira paz y buena voluntad al hombre; e impone a todos sus seguidores el mismo amor que él mismo manifestó a los hijos de los hombres.

3. Les ruego que recuerden que nuestra negligencia en los ejercicios de misericordia hacia los afligidos será la base de esa sentencia que en el día de nuestro último relato se pronunciará sobre todos nosotros. En términos que el entendimiento más simple puede comprender, pero que ningún corazón puede oír sin el más profundo temor, el Juez de todos nos ha asegurado que en esa hora cuando estemos ante Él, se harán las preguntas más escrutadoras acerca de nuestra conducta hacia el hijo de la necesidad. ( John Johnston. )

El sirviente marginado

Aquí tiene una viva imagen del siervo desechado de Satanás: "Y encontraron a un egipcio en el campo". Al no poder seguir trabajando activamente para su maestro, se queda a vivir una existencia miserable. Nunca uno de los siervos felices de Cristo dirá: "Mi amo me dejó". David ahora descubre que había estado alimentando a un antiguo enemigo, que este hombre era uno de los que habían saqueado y destruido Siclag: pero nunca David fue un perdedor al ministrar a un enemigo.

Este egipcio se ha convertido ahora en su guía y lo lleva al lugar donde los amalecitas se deleitaban con lo que se habían llevado de Siclag. “Y cuando lo hizo descender, he aquí que se esparcieron por toda la tierra”. Habiendo estado tres días sin perseguidores, concluyen que ahora todo está a salvo, y como si el mundo fuera suyo, se extienden por toda la tierra. ¿Conoce el tiempo establecido en el que los pecadores serán destruidos? Es justo cuando dicen “Paz y seguridad” ( 1 Tesalonicenses 5:3 ), cuando se sienten más seguros, y en una hora en que no piensan.

Así fue con estos miserables juerguistas. ¡Oh! cuando el Señor de David venga sobre sus enemigos como un valiente, cuando venga a recuperar todo el botín, cuando presente la acusación solemne: "Habéis robado a Dios", cuando todo sea restaurado a su legítimo dueño, entonces volverá el juicio. a la justicia, y todos los rectos de corazón la seguirán ( Salmo 94:15 ).

¿Crees que David podría olvidar a sus doscientos débiles soldados? No si David tuviera algo de la mente que está en Cristo. No, el primer acto es volver con ellos y saludarlos o preguntarles cómo les fue. Pero todos los que siguen a David no son como David: "empujarían al débil con el costado y el hombro", y de buena gana se quedarían con todos ellos mismos. ¡Oh! Cuando sientas este espíritu codicioso y codicioso, este temor creciente y ojos celosos, no sea que otro, a quien no crees que lo merezca, obtenga tanto como tú, recuerda que es la marca de un animal inmundo, es la característica de los hijos de Belial.

Muy diferente es el lenguaje de David y sus verdaderos seguidores. “Entonces dijo David: No haréis así”, etc. ¡Hermosa ley! digno del rey David y del Señor de David. Sí, bendito sea el Dios de toda gracia, "así fue desde ese día en adelante, que lo convirtió en estatuto y ordenanza para Israel hasta el día de hoy". La que se queda en casa sigue repartiendo el botín; su Dios lo considera su acto, aunque sólo sea en su corazón; sí, él dice con bondad: “El deseo del hombre es su bondad” ( Proverbios 19:22 ).

¡Se separarán por igual! el mismo Cristo, el mismo Consolador, el mismo don gratuito, el mismo cielo. David tampoco olvidó a ninguno de sus antiguos amigos. Todos los que lo habían servido en sus apuros y dificultades encontrarán que no es olvidadizo ni ingrato. A todos los lugares donde él y sus hombres solían frecuentar, se envía un regalo. “Porque Dios no es injusto. Olvídense de su obra y de su labor de amor que han mostrado hacia su nombre, Hebreos 6:10 a los santos y ministrando” ( Hebreos 6:10 ). ( Helen Plumptre. )

Versículo 20

Este es el botín de David.

El botín de David

David puede ser considerado como un tipo muy especial de nuestro Señor Jesucristo.

I. Comenzamos con la primera observación de que, prácticamente, todo el botín de ese día fue botín de David, y en verdad, todo el bien que disfrutamos nos llega a través de nuestro Señor Jesús.

1. Los hombres de David derrotaron a los amalecitas y tomaron su botín, pero fue por el bien de David que Dios dio éxito a la banda.

2. Además, los hombres de David obtuvieron la victoria sobre Amalec gracias al liderazgo de David. Si no hubiera estado allí para guiarlos a la lucha, en el momento de su desesperación habrían perdido todo el ánimo y habrían permanecido entre los muros en llamas de Ziklag como una compañía desconcertada. El Señor Jesucristo estuvo aquí entre nosotros y peleó nuestra batalla por nosotros, y recuperó todo lo que habíamos perdido por la caída de Adán y por nuestro propio pecado.

Dijeron de Waterloo que era una batalla de soldados y que la victoria se debía a los hombres; pero la nuestra es la batalla de nuestro Comandante, y cada victoria que ganemos se debe al gran Capitán de nuestra salvación. Y nuestro Señor Jesús ha recuperado para nosotros tanto el lucro como el pasado. Nuestra perspectiva era ciertamente sombría y oscura hasta que vino Jesús; pero ¡oh, qué brillante es ahora que ha completado su gloriosa obra! La muerte ya no es la temida tumba de todas nuestras esperanzas. El infierno ya no existe para los creyentes. El cielo, cuyas puertas fueron cerradas, ahora está abierto de par en par a toda alma que crea. Hemos recuperado la vida y la dicha inmortal.

II. Esas cosas buenas que ahora poseemos, además de las que perdimos por el pecado, nos llegan por medio del Señor Jesús. Y primero, piense: En Cristo Jesús, la naturaleza humana se eleva donde nunca debería haber estado antes. El hombre fue creado en su inocencia para ocupar un lugar muy elevado. “Le hiciste señorear sobre todas las obras de tus manos; Todo lo pusiste bajo sus pies ”. El ser más cercano a Dios es un hombre.

La existencia más noble - ¿cómo lo diré? - el más noble de todos los seres es Dios, y el Dios-hombre Cristo Jesse, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, está con Él en el trono. Es un honor maravilloso esto, que la hombría sea llevada a una conexión íntima, sí, ¡unión absoluta con Dios!

2. Otra bendición que no existía antes de la caída y, por lo tanto, nunca se perdió, sino que llega a ser un excedente, es el hecho de que somos redimidos.

3. Seremos criaturas que han conocido el pecado y hemos sido recuperados de su contaminación. Siempre recordaremos el precio por el que fuimos redimidos; y tendremos lazos sobre nosotros que nos unirán a una lealtad inquebrantable hacia Aquel que nos exaltó a una condición tan gloriosa.

4. Recibimos bendiciones desconocidas para seres que nunca han caído.

5. Una vez más, en mi opinión, es un hecho muy bendecido que usted y yo participaremos de un privilegio que ciertamente habría sido innecesario para Adán, y que Adán no pudo haber sido conocido, y es el privilegio de la resurrección. Nuestra relación singular con Dios y, sin embargo, con el materialismo, es otro raro don de Jesús. Dios quiso, mediante la salvación del hombre y la elevación del hombre a la unión consigo mismo, unir en uno lo más bajo y lo más alto: su creación y él mismo.

El materialismo es algo exaltado por estar conectado con el espíritu. Cuando el espíritu se conecte con Dios, y el materialismo refinado se conecte con un espíritu purificado, por la resurrección de entre los muertos, entonces se llevará a cabo la elevación del barro y su unión con lo celestial.

7. Nuestra manifestación de la plena gloria de Dios es otro de los dones escogidos que sólo las manos traspasadas de Jesús otorgan. Los principados y potestades verán en el cuerpo místico de Cristo más de Dios que en todo el universo además. Estudiarán en los santos los propósitos eternos de Dios, y verán en ellos Su amor, Su sabiduría, Su poder, Su justicia, Su misericordia mezclada de una manera asombrosa.

III. Lo que damos voluntariamente a Jesús puede llamarse botín. Hay un botín para Cristo que todos los sinceros siguieron con entusiasmo sus votos.

1. Primero, nuestros corazones son Su único antecedente. De todo corazón creyente se puede decir: "Este es el botín de David".

2. Ahora hay otra propiedad que me gustaría que tuviera el Rey Jesús, y eso en nuestros dones especiales. Conozco a uno que, antes de su conversión, solía cantar, ya menudo encantaba los oídos de los hombres con la dulce música que derramaba; pero cuando se convirtió dijo: "De ahora en adelante mi lengua no cantará más que alabanzas azules a Dios". Se dedicó a proclamar el evangelio con su canción, porque dijo: "Este es el botín de David". ¿No tienes algún regalo u otro, querido amigo, del que puedas decir: "De ahora en adelante esto será sagrado para mi Señor sangrante"?

3. Además, aunque todo nuestro ser debe estar entregado al Señor Jesús, hay una cosa que siempre debe ser de Cristo, y es nuestro homenaje religioso como iglesia.

4. Por último, ¿no tienes algo de tu propia sustancia que será el botín de David en este momento? Había un hombre que, por la providencia de Dios, había sido capacitado para poner por muchos miles. Era un hombre muy rico y respetado. He oído decir que poseía al menos medio millón; y en una colecta, cuando se sintió especialmente agradecido y generoso, encontró seis peniques gastados para el lugar, ¡porque eso era el botín de David! Ese fue el botín de David.

De todo lo que poseía, ¡esos seis peniques eran el botín de David! ¡Esta fue la medida de su gratitud! Juzgue por esto cuánto debe, o al menos cuánto desea pagar. ¿No hay muchas personas que, en esa escala despreciable, recompensan al Salvador por la aflicción de Su alma? ( C. H Spurgeon. )

Versículos 21-25

Y David se acercó a los doscientos hombres que estaban tan cansados ​​que no podían seguirlos.

El estatuto de David para compartir el botín

I. Comenzaré diciendo, primero, que los débiles ocurren incluso en el ejército de nuestro Rey. Tenemos entre nosotros soldados cuya fe es real y cuyo amor arde; y sin embargo, a pesar de todo eso, ahora mismo sus fuerzas se debilitan en el camino, y están tan deprimidos de espíritu, que se ven obligados a detenerse atrás con el equipaje.

1. Posiblemente algunos de estos cansados ​​se habían desmayado porque estaban bastante perplejos. David se había enredado tan injustamente con el rey filisteo, que se sintió obligado a ir con Aquis a pelear contra Israel. Estaban perplejos con los movimientos de su líder. No sé si está de acuerdo conmigo, pero encuentro que la perplejidad de media hora le quita más a un hombre que el trabajo de un mes.

2. Quizás, también, el ritmo estaba matando a estos hombres. Hicieron marchas forzadas durante tres días desde la ciudad de Aquis hasta Siclag. Puede que nos lleguen muchos trabajos, y nos desmayamos porque nuestras fuerzas son pequeñas.

3. Lo peor de todo, su dolor llegó en ese momento. Sus esposas se habían ido. Aunque, al final resultó que, no fueron asesinados ni heridos de ningún otro modo; sin embargo, no podían decir esto y temían lo peor.

4. Quizás, también, la fuerza del torrente fue demasiado para ellos. Con toda probabilidad, el arroyo Besor era sólo un lugar hueco, que en tiempos ordinarios estaba casi seco; pero en una temporada de grandes lluvias se llenó de repente con un torrente fangoso, contra el cual sólo los hombres fuertes podían resistir. Es posible que estos hombres hubieran continuado en tierra firme, pero la corriente era demasiado feroz para ellos, y temían que los derribara y los ahogara. Por lo tanto, David les dio permiso para detenerse allí y guardar las cosas.

5. Sin embargo, estos desmayados estaban, después de todo, en el ejército de David. Sus nombres estaban en su Registro de Capitán tanto como los nombres de los fuertes.

II. Estos desmayados se regocijan al ver regresar a su líder.

1. David saludó a los que se quedaban en casa. Los saludos de nuestro Rey son maravillosos por su cordialidad. No usa cumplidos vacíos ni palabras vanas. Cada sílaba de Sus labios es una bendición. Cada mirada de Su ojo es una inspiración.

2. La cortesía de David fue tan gratuita como verdadera. Cuando Cristo entra en compañía, su presencia marca una diferencia celestial. ¿Nunca ha visto una asamblea escuchando a un orador, impasible e impasible? De repente, el Espíritu Santo ha caído sobre el que habla, y el rey mismo se ha presentado visiblemente entre ellos en medio de la asamblea, y todos han sentido como si pudieran ponerse de pie de un salto y gritar: "¡Aleluya, aleluya!" Entonces los corazones laten rápido y las almas brincan alto; porque donde se encuentra Jesús, su presencia llena el lugar de deleite.

III. Los débiles tienen a su líder como abogado.

1. Primero, ¿se da cuenta de que él aboga por su unidad? Los seguidores del hijo de Isaí son uno e inseparables. David dijo: "Hermanos míos, no haréis así con lo que el Señor nos ha dado y nos ha guardado". “Todos somos uno”, dice David. “Dios ha dado el botín, no solo a ti, sino a todos nosotros. Todos somos una compañía de hermanos ". La unidad de los santos es el consuelo de los débiles. Una vida es nuestra, un amor es nuestro, un cielo será nuestro en nuestro único Salvador.

2. David suplicó además la gracia gratuita, porque se les dijo: "Hermanos míos, no haréis así con lo que el Señor nos ha dado". El don de Dios es la vida eterna. No niegues a ninguno de tus hermanos el consuelo del pacto de gracia.

3. Luego alegó su necesidad. Él dijo: "Estos hombres cumplieron con las cosas". Ningún ejército lucha bien cuando su campamento no está vigilado. El tipo de servicio que parece más común entre los hombres es a menudo el más precioso para Dios. Por lo tanto, en cuanto a aquellos que no pueden entrar en los primeros lugares de la guerra, no les niegue los asientos de honor, ya que, después de todo, pueden estar haciendo el bien mayor. Recuerde el estatuto, "Se separarán por igual".

4. Note que David agrega a su alegato un estatuto. Hace un estatuto para los que se ven obligados a quedarse en casa porque están desmayados. Bendito sea el nombre de nuestro Señor Jesús, Él siempre busca los intereses de aquellos que no tienen a nadie más que los cuide. Algunas personas del pueblo de Dios son analfabetas y tienen un poco de talento nativo. Algunos queridos siervos de Dios parecen siempre derrotados.

Parecen enviados a un pueblo cuyo corazón se vuelve duro y sus oídos sordos para oír. Algunos santos están constitucionalmente deprimidos y tristes; son como ciertos hermosos helechos, que crecen mejor bajo un constante goteo. Bueno, bueno, el Señor recogerá estos hermosos helechos de la sombra y las rosas del sol; compartirán Su aviso tanto como los girasoles resplandecientes y los más tristes se regocijarán con los más alegres.

Si se le detiene legalmente del campo de trabajo activo, este estatuto permanece firme para siempre, tanto para usted como para los demás: “Como su parte es el que desciende a la batalla, así será su parte el que se demore en el material: se dividirán por igual . "

IV. Ahora, los débiles encuentran que Jesús es su buen Señor en todos los sentidos. ( CH Spurgeon. )

Quedarse por las cosas

Existe la impresión en el exterior de que las grandes recompensas del mundo eterno deben darse a los grandes héroes, a los grandes filántropos, a los grandes estadistas, a los grandes hombres, a las grandes mujeres. Mi texto establece la idea de que tan grandes recompensas vendrán para aquellos que se quedan en casa y se ocupan de sus propios asuntos, así como grandes recompensas para aquellos que nunca se ven en los lugares altos del campo, así como grandes recompensas para aquellos que nunca se ha oído hablar de ellos: el deber de guarnición es tan importante como el deber en el frente.

"Como su parte es el que desciende a la batalla, así será su parte el que se demora en el material". Mucha gente se desanima cuando leen la historia de David y Josué, y de Pablo, Juan Knox y Martín Lutero; dicen: “Esos hombres tuvieron oportunidades especiales; tal vez si hubiera tenido las mismas oportunidades podría haberlo hecho igual de bien; pero nunca seré llamado para ordenar al sol ya la luna que se detengan; Nunca seré llamado a predicar en Mars 'Hill; Nunca seré llamado, como lo fue John Knox, para hacer temblar a una reina por sus crímenes; Nunca presidiré un hospital; mi vida es todo un lugar común y monótono.

Y muchas mujeres dicen para sí mismas: “Ah, ustedes en la plataforma y en el púlpito están todo el tiempo hablando de heroínas, grandes mujeres, y fueron geniales, pero tuvieron una oportunidad especial; quizás, si tuviera la misma oportunidad, podría hacerlo igual de bien; mi vida es monótona, mi vida es coser el botón, evitar que los niños se asfixien con la tos ferina, mantener bajos los gastos familiares, que las comidas estén listas en el momento adecuado; No tengo ninguna posibilidad, todo es monótono, monótono.

”Mujer, tu recompensa en el mundo eterno será tan grande como la de Florence Nightingale, a quien los soldados del campamento llamaron“ La Dama de la Lámpara ”; porque al pasar por los hospitales encendió las tinieblas con esta lámpara, y atendió a los que sufrían, y todos dijeron: “Aquí viene la señora de la lámpara”. Tu recompensa en la eternidad será tan grande si haces tu trabajo donde te pusieron tan bien como ella hizo su trabajo donde fue puesto.

Su recompensa será tan grande como la de la Sra. Hertzog, quien dotó el seminario teológico para la educación del ministerio joven. ¡Ah, cuántos de los que tenían diez talentos no reciben recompensa en el mundo eterno, y cuántos de los que tenían un solo talento se les encomendarán dominios!

1. ¡Oh, qué consuelo hay para todas las personas que hacen un trabajo poco apreciado! He aquí un gran filántropo comerciante; es tan bueno y generoso como rico; ¿Sabes su nombre? ¿Sabes el nombre de su secretario de confianza? ¿El hombre en cuya fidelidad se construyó esa fortuna, para que pudiera acumular su vasta riqueza y luego distribuirla generosamente? Oh, no, no sabe el nombre del secretario confidencial.

¿No obtendrá ninguna recompensa? Les digo que en el mundo eterno el príncipe comerciante, que distribuyó sus millones, no recibirá más recompensa que el empleado de confianza. "Como su parte es el que desciende a la batalla, así será su parte el que se demora en el material". Supongo que conoces los nombres de los grandes presidentes de los ferrocarriles. ¿Sabes los nombres del guardafrenos, del ingeniero, de cuya muñeca anoche pendían 300 vidas? del guardagujas, ¿quién, moviendo el interruptor tres o cuatro pulgadas en esa dirección, y todo el tren pasa en paz y las familias llegan a sus casas en condiciones de seguridad? Hace muchos años, se veía a una mujer cristiana cada noche que pasaba por el borde del bosque.

Tenía una familia numerosa y sus vecinos decían: "¿Cómo puede esta mujer, con todas sus preocupaciones y ansiedades, perder el tiempo recorriendo el borde del bosque al atardecer?" No supieron hasta después de su muerte por qué fue. Ella fue allí a orar por su casa, y una noche, mientras estaba allí, escribió ese hermoso himno que se canta en todas nuestras iglesias en América y, no tengo ninguna duda, que se canta en sus iglesias:

Me encanta robar un rato

De cada cuidado engorroso,

Y pasar las horas del día de la puesta

En humilde oración agradecida.

Ningún ministro de religión que esté hoy en el púlpito europeo o americano dando ese himno tendrá más recompensa que la que recibió esa mujer por escribirlo.

2. Hay un gran consuelo en el tema para todos aquellos que solían estar al frente en grandes empresas de benevolencia y religión. Por qué, cuando apareció un periódico de suscripción, su nombre estaba en la parte superior por una buena suma. Cuando llegaba un avivamiento, oraban toda la noche con los ansiosos. Eran fuertes, sanos, ricos. Pero no ahora. Su fortuna se ha derrumbado, su salud se ha ido, están claramente desanimados; no ven cómo pueden ayudar más a la obra de Dios.

No; mira esos 200 hombres junto al arroyo Besor. Simplemente empuje la manga hacia atrás y muestre cómo se torcieron los músculos en la batalla. Solo tira a un lado el turbante y mira la cicatriz donde golpeó el hacha de batalla. Solo aparta un poco el abrigo y mira dónde entró la lanza. Obtuvieron la misma recompensa que los que iban al frente, y tú, que estabas al frente en los viejos tiempos, tenías la salud, el músculo, el buen humor. por todo ese tipo de trabajo. Dios no te ha olvidado.

3. ¡ Qué consuelo es esto para los ancianos! ¿Qué tienes que hacer? Solo esperar. Tu recompensa vendrá. En esto hay un gran consuelo para todos los ministros ancianos. Sé que algunos de ellos están predicando el Evangelio. Un hombre no puede predicar el Evangelio durante cincuenta años sin mostrarlo con un semblante iluminado. ¡Oh! tiene que haber un reajuste de las coronas; gente que no tiene corona en este mundo para ser coronada; gente que tiene grandes honores en este mundo a perder su corona.

¡Oh, tiene que haber una redistribución de coronas! ¿No tendrá el niño una corona? el padre una corona? la madre una corona? Y todos los que estáis haciendo un trabajo despreciado, se acerca el día de vuestra recompensa. ( T. De Witt Talmage, DD ).