Bible Commentaries
1 Reyes 19

Versículos 3-18

Se levantó y fue por su vida.

La huida al desierto

Esta es una triste secuela del triunfo en el Monte Carmelo. Elías se había olvidado de Jezabel. Al no presentarse en el monte Carmelo, había recibido con escéptico desdén los informes que le habían llegado. El fuego del cielo que ella veía como un simple truco de prestidigitador. La lluvia que siguió a la oración del profeta fue una mera coincidencia y, como todos los que hablan con tanta ligereza de coincidencias, nunca preguntó qué poder había hecho coincidir los dos eventos.

De modo que sintió un desprecio absoluto por los cobardes que habían estado al margen mientras sus profetas eran masacrados por un loco. Con una furia apasionada, declaró que no era un traidor que abandonara a los dioses de sus padres por orden de un beduino salvaje. Si nadie más tenía el valor de resistir a Elijah, lo haría ella misma. Entonces se envió la carta que hizo huir al profeta. ¿No estamos todos en peligro de repetir el error de Elías y olvidar a nuestro principal adversario? Contamos con las fuerzas opuestas que podemos ver, pero nos olvidamos del conjunto invisible de principados y poderes cuya hostilidad es implacable, que con astucia y sutileza mortíferas esperan nuestras horas sin vigilancia.

Elías también había quitado los ojos de Dios. "Cuando vio eso, se levantó y fue por su vida". Nos es imposible justificar su huida. Actuó presa del pánico. No hubo que esperar la guía divina. ¡Oh, qué lástima! Un momento de reflexión habría cambiado todo el aspecto de los asuntos. "No temas, sólo cree". Jezabel puede enfurecerse, pero Jehová vive. Una de esas palabras, un niño podría haberla pronunciado, y la fe del profeta se habría disparado, su antiguo coraje habría regresado; y en lugar de huir de Jezreel, podría haber echado a Jezabel del reino.

Pero, ¿por qué sus ojos estaban fuera de Dios? Creo que porque, aunque hasta cierto punto inconscientemente, sus ojos estaban sobre sí mismo. "Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida; porque no soy mejor que mis padres ”. ¿Había pensado que lo era? ¿Se había sentido animado por el éxito que Dios le había dado? ¿Había pensado que los gritos de la gente acabarían con el conflicto? No debemos juzgarlo con crueldad. El primer cuidado de Dios fue darle descanso y sueño.

Los nervios sobrecargados, el cerebro cansado y el agotamiento físico tuvieron mucho que ver con la caída del profeta. El encuentro con Acab; la preparación para el concurso; la tensión del conflicto mismo, con su tremendo resultado de fe y oración; la emoción de la siniestra obra del juicio; la fatiga del largo y rápido viaje a Jezreel había dejado al profeta en un estado de tensión física, que nada más que una tranquila y confiada confianza en Dios podría haber soportado.

Gran parte del desánimo y la incredulidad entre los cristianos de hoy es el resultado de las prisas y el sobreesfuerzo. Y después de esto, Elías no se quedó sin un amigo y compañero agradable. Eliseo fue llamado desde el arado para que lo siguiera y le sirviera; porque no es bueno que el hombre esté solo. La soledad, aunque es un verdadero medio de gracia, puede convertirse fácilmente en un medio de dolorosa tentación. Así como se decía que la reina Leonor chupaba el veneno de las heridas de su marido (salvándole así la vida), la simpatía y el amor de su esposa, hermana o hermanos de armas son más eficaces para eliminar el aguijón y el virus de las tristezas y tentaciones de la vida. Si Elías hubiera tenido a Eliseo a su diestra, seguramente no se habría olvidado de Dios. Valoremos nuestra comunión cristiana. ( FS Webster, MA )

El vuelo al desierto

1. Bien podemos aprender, de esta triste crisis en la historia de Elías, la lección de nuestra propia debilidad y nuestra dependencia de la gracia de Dios. En la vida Divina, a menudo el tiempo más peligroso y peligroso para el creyente, es después de una temporada de gran ensanchamiento; cuando se dice a sí mismo: "Mi monte está fuerte". La armadura espiritual está suelta; se pone en decúbito supino después del rubor de la victoria: el río audaz y saltador, que acabamos de presenciar dando salto tras salto en cataratas sucesivas, se pierde en los pantanos bajos y pantanosos de la confianza en sí mismo.

2. Cuidado con dar cualquier paso sin la sanción divina. Tengamos cuidado de no seguir nuestros propios caminos; no dar ningún paso solemne e importante a menos que sea de propiedad divina y reconocido. “Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas”. "Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti, en cuyo corazón están tus caminos".

3. Cuidado con las murmuraciones bajo juicio. Cada uno de nosotros tiene, o puede tener, su día de prueba: enfermedad, duelo, esperanzas aplastadas, amargas decepciones, deseos cruzados, aguijones y flechas de los lugares menos esperados. ¿Cómo vamos a encontrarnos con ellos? ¿Vamos a dar paso a quejas irritables e irritables? ¿Vamos a decir: “Estoy cansado de la vida? Ojalá hubiera terminado con toda esta miseria. ¿Qué placer es la existencia para este espíritu herido, acosado y herido? No, anímate.

No es suficiente." El Señor todavía tiene trabajo por hacer. No es para ti, sino para Él, decir, en su propio tiempo señalado, como le dijo a Ezequías: "Morirás, y no vivirás". Si alguna vez hemos sido culpables de pronunciar una oración tan apresurada como la de Elías - "Quita mi vida", estemos agradecidos de que Dios no nos ha dado el cumplimiento de nuestro propio deseo - la ratificación de nuestro propio deseo - y ¡Nos permitió morir, no reunidos y sin preparación! ( JR Macduff, DD )

Soledad en la depresión religiosa

I. Depresión religiosa a raíz de una gran conmoción pública.

1. Es una reacción natural. Como una cuestión de ley mental y moral, tal depresión debe seguir a tal excitación.

2. Es una disciplina necesaria. Las continuas conquistas del Carmelo no serían buenas para el alma del profeta. A veces debe tener más introspección y autocomunicación y menos desafío a los enemigos o al aplauso de los amigos.

II. Depresión religiosa que produce el sentimiento de absoluta soledad. Bajo el enebro anhela sollozar su vida y luego tres veces más pronuncia el patético "solo, solo, solo".

III. Depresión religiosa que provoca visiones erróneas de la vida. Él, en su presente soledad pasajera, tenía dos nociones erróneas que nublaban su visión. En primer lugar, pensó que la obra de su vida había sido un fracaso, mientras que había movido la vida religiosa de la gente hasta su centro mismo, y su nombre siempre vive como un símbolo del heroico conflicto individual con el mal.

2. Y supuso que la generación de videntes piadosos se había extinguido. Este estado de ánimo a menudo lleva a los hombres a ver el fracaso escrito en sus labores y a sentir que el número de los Cristianos es un círculo estrecho en lugar de un círculo cada vez más amplio de hombres, mujeres y niños.

IV. La depresión religiosa eliminada divinamente por medios adecuados. Aquí Elías fue levantado de su depresión a través de la instrumentalidad:

1. De la naturaleza.

2. De nueva ocupación. Había trabajo nuevo por hacer.

3. Compañerismo fresco. Un Eliseo lo estaba esperando.

4. Revelación de hechos olvidados. En la existencia de los 7000 hombres fieles había un hecho de esperanza y aliento que había olvidado. Así que todo espíritu exiliado necesita y, si es fiel a Dios, tiene un Apocalipsis. ( UR Thomas. )

Cómo cayeron los valientes

I. Su fuerza física y energía nerviosa estaban completamente sobrecargadas. Somos “hechos de manera maravillosa y maravillosa”; y nuestra vida interior es muy sensible a nuestras condiciones externas. Se ha dicho con certeza que las causas más triviales: una habitación con calefacción, un día sin sol, falta de ejercicio; o un aspecto del norte - marcará la diferencia entre la felicidad y la infelicidad; entre la fe y la duda; entre el coraje y la indecisión. Muchos de los que mandan llamar al maestro religioso serían más sabios si llamaran a su médico.

II. Era muy sensible a su posición solitaria. "Solo me queda". Algunos hombres nacen para la soledad. Es el castigo de la verdadera grandeza. En ese momento, el espíritu humano puede flaquear, a menos que sea sostenido por un propósito heroico y por una fe inquebrantable. La sombra de esa soledad se oscureció sobre el espíritu de nuestro Divino Maestro mismo cuando dijo: “He aquí, la hora viene, sí, ahora ha llegado, en que seréis esparcidos, cada uno a lo suyo, y me dejaréis solo; y, sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo ”. Si nuestro Señor se encogió en la penumbra de ese gran eclipse, no es maravilloso que Elías se acobardara en su penumbra tenebrosa.

III. Apartó la mirada de Dios hacia las circunstancias. Hasta ese momento, Elías había estado animado por una fe espléndida, porque nunca había perdido de vista a Dios. “Se mantuvo firme como si viera al Invisible”. La fe siempre prospera cuando Dios ocupa todo el campo de visión. Rechacemos mirar las circunstancias, aunque rueden ante nosotros como un Mar Rojo, y aúllen a nuestro alrededor como una tormenta. Las circunstancias, las imposibilidades naturales, las dificultades, no son nada en la estimación del alma que se ocupa de Dios.

Son como el polvo pequeño que se deposita en una balanza y no se considera en la medición del peso. Oh hombres de Dios, suban a la montaña alta, desde donde podrán obtener una buena vista de la gloriosa Tierra Prometida; y rehúsa que tu mirada sea desviada por hombres o cosas de abajo. ( FB Meyer, MA )

Elías en el desierto

I. La debilidad de Elías.

1. Era un hombre de pasiones similares a las nuestras. Falló en el punto en el que era más fuerte, como lo han hecho Abraham, Moisés, Job, Pedro y otros.

2. Sufrió una terrible reacción. Los que suben bajan.

3. Sufrió una grave decepción, porque Acab todavía estaba bajo el dominio de Jezabel y ella buscaba su vida.

4. Su deseo era una locura: "Oh Señor, quítame la vida". ¡Huyó de la muerte y, sin embargo, oró por la muerte! No iba a morir nunca. Cuán imprudentes son nuestras oraciones cuando nuestro ánimo se hunde.

5. El motivo del deseo no era cierto.

II. La ternura de Dios hacia él.

1. Le permitió dormir. Esto era mejor que la medicina, la reprimenda interior o la instrucción espiritual.

2. Lo alimentó con comida conveniente y milagrosamente nutritiva.

3. Le hizo “percibir” el cuidado angelical: “Un ángel lo tocó”.

4. Le permitió contar su dolor (versículo 10). Este suele ser el alivio más fácil. Expuso su caso y, al hacerlo, tranquilizó su mente.

5. Se reveló a sí mismo y sus caminos. El viento, el terremoto, el fuego y la voz suave y apacible eran voces de Dios.

6. Le dio buenas noticias: "Sin embargo, me dejé siete mil en Israel". Su sensación de soledad fue así eliminada.

7. Le dio más cosas que hacer: ungir a otros, por quienes los propósitos de castigo e instrucción del Señor deberían llevarse a cabo.

Aprendamos algunas lecciones útiles.

1. Rara vez es correcto rezar para morir. No podemos destruir nuestras propias vidas, ni pedirle al Señor que lo haga.

2. Porque el pecador nunca tiene razón en buscar morir; ¡Porque la muerte para él es el infierno!

3. Para el santo sólo está permitido dentro de ciertos límites.

4. Cuando deseamos morir, la razón no debe ser impaciente, petulante, orgullosa, insolente.

5. No tenemos idea de lo que nos espera en esta vida. Es posible que todavía veamos prosperar la causa y que nosotros tengamos éxito.

6. En todo caso, confiemos en el Señor y hagamos el bien, y no debemos tener miedo. ( CH Spurgeon. )

El profeta abatido

I. El abatimiento del profeta.

1. Su intensidad. Por el momento, su depresión parece casi abrumadora. Por qué esto: que no debemos esperar que la piedad más sincera, o el mayor servicio a Dios, excluya la posibilidad de que estemos abatidos bajo la carga de la depresión y el desánimo. Puede consistir en una religiosidad genuina estar así circunstanciado. Aquellos hijos de Dios, en los tiempos antiguos, cuya fe se elevó a las alturas más elevadas, y cuyo valor no palideció ante los peligros más extremos, conocían bien lo doloroso de tal experiencia.

Es bueno que tengamos en cuenta que la base de la seguridad espiritual es distinta y separada de cualquier estado de mero sentimiento. Los marcos son inciertos, fluctuantes, afectados por innumerables causas sobre las cuales nuestro control es limitado y, por lo tanto, no deben determinarse el carácter, la posición y la seguridad ante Dios. El corazón puede hundirse cuando el agarre del alma es más fuerte.

2. Las causas del abatimiento del profeta. Las personas olvidan la cercanía de la conexión que subsiste entre su parte material y su parte espiritual, y muchas veces se conectan con una imaginada condición errónea de esta última, lo que más propiamente pertenece a un estado mórbido o trastornado de la primera. Mandan llamar al ministro, cuando deben llamar al médico. Cargan sobre la mente una falla que realmente se adhiere al cuerpo. Ni siquiera la religión puede curar la melancolía de algunas personas; son lúgubres o pensativos por temperamento natural, y deben esperar la mañana de la resurrección para hacerse de otra manera,

3. Sus efectos sobre su conducta. Lo había sacado de la escena del servicio real, el testimonio valiente y fiel, el enfrentamiento ferviente a los enemigos de Jehová, para esconderse en las soledades del desierto.

II. El método de alivio de Dios.

1. Dios recupera su fuerza agotada mediante un suministro oportuno de sustento.

2. Pero observe, nuevamente, en el método de alivio de Dios, que Él despierta a Su siervo al esfuerzo. Habiéndole proporcionado el necesario refrigerio y reposo, le da trabajo que hacer; Le invita a viajar al lejano monte de Horeb.

3. El método de alivio de Dios incluye una manifestación de sí mismo en gloria y gracia. El viaje a Horeb no fue su propio final. Elías fue llevado allí para que pudiera tener comunión con la Deidad.

4. En el método de alivio de Dios hubo una corrección del error de juicio del profeta, en cuanto a los efectos de sus propias labores y la causa de la verdad. Había pensado que había "trabajado en vano, y gastado sus fuerzas en vano y en vano". ( CM Feliz )

La depresión de Elijah

Los mejores hombres tienen sus defectos, pero no los desprecies por eso; así como no despreciamos una montaña porque tiene grietas en su costado, o el sol porque tiene manchas en su cara.

I. Algunas de las causas de la depresión de Elías.

1. Debilidad física.

2. Maldad desenfrenada.

3. Falta de ocupación.

4. El aparente fracaso de su misión.

II. ¿Qué lecciones debe enseñarnos este tema?

1. Que los grandes hombres están sujetos a cambios repentinos en su estado de ánimo.

2. Que estas temporadas de depresión no descristian al hombre. John Bunyan nos dice que los peregrinos progresaban con tanta seguridad hacia la Ciudad Celestial, cuando subían la colina Dificultad, atravesaban el valle de la Humillación y se involucraban en un encuentro cuerpo a cuerpo con Apollyon, como cuando se transportaban con las visiones del Montañas deliciosas, avivadas por las suaves brisas y obsequiadas con los fragantes olores de la tierra de Beulah, donde siempre brilla el sol. “Si es necesario”, dice Pedro, “estáis muy afligidos por muchas tentaciones.

3. Que Dios acude en auxilio de sus siervos en épocas de depresión.

4. Las pruebas severas son fructíferas para el pueblo de Dios.

5. Que el trabajo es una condición esencial para el disfrute. ( H. becada. )

Evitando las sombras

Esta mañana miré desde mi ventana a través de los campos. Noté una vivienda cuyo techo estaba expuesto al sol temprano y alegre. Había habido una tormenta en la noche y la nieve cubría el techo. En una hora el calor del sol lo había derretido, salvo donde caía la sombra de la chimenea. Ese tono largo y oscuro mantuvo una firme comprensión de la frialdad. Me dio una lección matutina, como un texto de las Escrituras.

El hielo de nuestras vidas permanece solo donde está la sombra. Si no tenemos el calor de Cristo, es porque vivimos en la oscuridad. Si nuestro amor está helado y nuestra naturaleza inactiva, hay algo entre nosotros y la luz. ¿Entonces que? Debemos salir de las sombras. El sol brilla y sus rayos están llenos de vida. Si caminamos en esta vida, el hielo se derretirá y, en lugar de condiciones mortales, nos convertiremos en ríos de agua viva.

Cristo es el sol. Las sombras no nos pertenecen. Tienen sabor a muerte. El único objetivo de Dios es hacernos hijos de vida y luz; luego sigue la santa comunión y la santa comunión. ( A. Caldwell. )

Desánimo

Recuerdo que hace muchos años me deprimí mucho porque el Señor, pensé, no había bendecido mi ministerio. Estaba abatido y solía hablar desalentadoramente de lo que se estaba haciendo. No había vida en mi ministerio, y esto se prolongó durante tres meses. Un lunes, cuando estaba en el valle y muy abatido, conocí a un amigo que estaba en la cima de la colina y muy eufórico. Dijo que había tenido un gran domingo; que tenia yo "¡Oh!" Dije: “No tuve uno bueno.

"¿Mucho poder?" "No. ¿Sobre qué predicaste? " "Oh, prediqué acerca de Noé". Dije: "¿Cómo te fue?" “Oh, grandiosamente. ¿Alguna vez estudiaste a Noah? Dije que pensaba que sabía todo acerca de Noé, porque solo hay unos pocos versículos sobre él. “Oh, si no has estudiado a Noah, deberías hacerlo. Es un personaje maravilloso ". Después de que se fue, saqué mi Biblia y leí todo lo que pude encontrar acerca de Noé, y mientras leía, se me ocurrió este pensamiento: Aquí está este hombre que fue un predicador de justicia durante ciento veinte años, y sin embargo, nunca lo había hecho. un converso fuera de su propia familia.

Fui a la reunión de oración después de eso; y había un hombre, que acababa de llegar de un pueblo de Illinois, que habló de cien jóvenes conversos. "¿Por qué?", ​​Dije, "¿qué habría dicho Noé si tuviera cien conversos y, sin embargo, Noé no se desanimó?" Entonces, un hombre que estaba muy cerca de mí se levantó y estaba temblando. “Amigo mío”, dijo, “desearía que oraras por mí”. Me dije a mí mismo: “¿Qué habría dado Noé si hubiera escuchado eso durante esos ciento veinte años y, sin embargo, nunca escuchó la voz de un interrogador, ni uno solo. Aún así, no se desanimó ". ( DL Moody. )

Versículo 4

Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida.

La petición singular de Elijah

Estas palabras en todos los sentidos son notables. Proceden de un cierto estado de la mente, que no es común. Las palabras son notables, considerando a la persona que las pronunció. Fueron pronunciadas por el valiente y brillante Elías. Si consideramos más a fondo el momento en que se pronunciaron las palabras, son igualmente notables. Fue justo después de la extraordinaria manifestación del Carmelo. Uno hubiera pensado, después de tal manifestación de la presencia Divina y triunfo decidido, que nunca habría estado tan despojado de valor y hundido en una depresión tan profunda.

Estas palabras, aunque dichas en la antigüedad, nos han llegado a través de muchas edades; sin embargo, contienen ciertas imágenes en el pensamiento y el sentimiento humanos, que se encuentran más o menos en todas partes. Son verdaderas expresiones del alma humana en determinadas condiciones, y nuestro negocio aquí será mencionar algunas de las cosas que son comunes a todas las edades, y más o menos a todas las personas.

I. El suspiro del alma en busca de la soledad. En algún momento u otro, todos suspiran por la soledad; no se puede destruir el sentimiento, está profundamente arraigado en el alma humana. Hay ciertas circunstancias en la vida que desarrollan este sentimiento, hasta que se vuelve fuerte y todopoderoso, gobernando toda el alma. Es posible permitir que este sentimiento crezca salvajemente y sobrepase su límite natural; pero en sí mismo, y dentro de su propio límite, es correcto y necesario.

Antes de que los hombres puedan ser fuertes, deben estar mucho con Dios y con ellos mismos; antes de que puedan ser ricos y maduros, tendrán que vivir mucho en el jardín de su mente para desyerbar y abonarlo. Las condiciones bajo las cuales se busca la soledad son diversas.

1. El alma busca la soledad en los dolores del desengaño. Nacemos para las desilusiones: todos las afrontamos, solo algunos son más sensibles a su punto y amargura que otros. A menudo confiamos demasiado en nuestro deseo o somos muy elevados en nuestro deseo, o somos optimistas en nuestra expectativa de que las decepciones no pueden dejar de llegar. Vienen de enemigos y amigos, de prosperidad y adversidad.

2. El alma suspira a menudo por los solitarios de la vida, cuando está profundamente convencida de la vanidad y falsedad de la sociedad; cuando el alma ve y siente las faltas y locuras del mundo, a menudo siente el deseo de vivir en algún lugar donde no se las ve ni se las oye.

3. La ausencia de una sociedad agradable no pocas veces vuelve el rostro del alma hacia la soledad. Puede haber ocasiones en las que nuestros compañeros sean demasiado numerosos, así como muy pocos. El alma desea zafarse de ellos y ser libre, y muchas veces va más allá de la civilización por esta libertad que tanto anhela. Este es a menudo el caso de un refinamiento superior, piedad avanzada, aspiraciones más nobles que las de vecinos y amigos.

4. El alma suspira a menudo por la soledad de la vida bajo la influencia del sentimiento religioso. El peligro es que lo que es justo en sí mismo se convierta en un sentimentalismo ciego.

5. El alma es apta, en estado de gran dolor, a suspirar tras la soledad.

6. Este sentimiento puede proceder ya veces de un estado mental mórbido.

II. El tiempo del alma de abatida depresión. Hay una sombra en algún momento u otro que atraviesa cada macizo de flores, y una penumbra para cubrir cada sendero soleado. Hay ocasiones en la historia de la mayoría de los hombres en las que la vida, la más preciosa y la primera que desear, es una carga. En este estado del alma, todo el poder del disfrute se ha ido, y todo el poder y el coraje se han ido. El horizonte del alma está oscurecido por la oscuridad, de modo que no hay belleza ni perspectiva a la vista en ninguna parte.

1. A veces, este estado de abatimiento y depresión le sobreviene al alma debido al sentimiento de su propia pecaminosidad.

2. El pensamiento de nuestra propia insignificancia individual tiene una tendencia al mismo resultado.

3. La vanidad consciente del entorno de nuestra existencia actual es otro elemento deprimente de la vida.

4. La oscuridad y la incertidumbre que rodean la vida humana tienden a abatirnos. Las cosas más simples se pierden en el misterio; las cosas más claras están cubiertas de incertidumbre.

5. El fracaso en la realización de nuestros planes más nobles y deseos más preciados es otro elemento deprimente que a menudo nos presiona por debajo del nivel de la posición correcta.

6. Los males a los que están sujetos los hombres es otro medio frecuente de depresión humana.

III. La depreciación del alma de sí misma. Algunas personas se desprecian constantemente a sí mismas y se las considera personas sinceras y humildes, mientras que puede ser nada más que un hábito, o peor aún, una autodespreciación afectada, que otros puedan tener ocasión y alcance para elevarlos en alto.

1. Un sentido de autodespreciación se apodera de la mente cuando está llena de la concepción de la Divina Majestad y Su presencia.

2. El sentimiento de autodespreciación impregna el alma en presencia o recuerdo de algunos ejemplos superiores en materia de vida y ambición. Un artista de sensible apreciación de la superioridad en presencia de una auténtica obra de arte deprecia hasta el polvo sus propias actuaciones. Un poeta con un verdadero sentido poético, cuando lee o escucha una gran poesía como El paraíso perdido, se siente muy bajo en su propia opinión. También lo es en otras cosas de la vida.

3. El mismo sentimiento se apodera de la mente del hombre a menudo cuando se compara con el universo material y sus diferentes creaciones en su forma externa y capacidades físicas.

4. Este sentimiento también procede con frecuencia de una revisión de la conducta pasada de la propia vida.

5. La autodespreciación es a menudo el lenguaje deprimido del alma, cuando es perseguido y expulsado de la sociedad.

6. Una vez más, cuando los males y miserias de la vida son contemplados con calma y seriedad, siendo nosotros mismos sujetos de los mismos, lo poco que hemos hecho o podemos hacer para disminuirlos tiende a la autodespreciación.

IV. El cansancio de la vida del alma y su especial deseo de liberarse de su carga. En muchos casos la vida es una carga, pero es raro, sin embargo, desear deshacerse de la carga al ser liberado de la vida. Hay casos en los que parece casi natural y religioso que los hombres deseen morir, lo que parece casi más allá de la sospecha de mal.

1. Cuando una persona piensa que su trabajo está hecho en esta vida y ya no puede ser de mucha utilidad.

2. Cuando un individuo se vuelve indefenso y requiere el tiempo y la atención de otros para atenderlo, siente que está estorbando y no puede compensar lo menos que le hayan hecho.

3. Cuando, por su íntima comunión con lo Divino y lo celestial, el alma se siente más a gusto del mundo que en él.

4. Cuando se somete, como en el caso de Elías, a la mano y voluntad de Dios. ( T. Hughes. )

La Orden del Enebro

Hace algún tiempo al pasar por Edimburgo notamos la procesión de una sociedad amiga cuyo estandarte lo declaraba perteneciente a la Orden del Enebro. Muchos de nosotros pertenecemos a ese orden, y puede resultar útil considerar el sugerente contraste que establecen estos dos textos. En uno, el profeta se hunde en la desesperación; en el otro, es llevado triunfalmente al cielo. ¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Presenta de forma dramática la experiencia del pueblo de Dios en una época.

I. El marcado contraste de estos textos es digno de ser recordado en días de adversidad mundana. Los tiempos de infortunio y desastre inducen con frecuencia el estado de ánimo expresado en el primer texto. Habiendo sufrido el naufragio de nuestras circunstancias, planes, alegrías y esperanzas, cortejamos la sombra del enebro y derramamos amargas lamentaciones. ¿Para qué vivir? Somos fracasos, y cuanto antes nos quitemos del camino, mejor.

1. Es solo a través de la disciplina que somos aptos para la glorificación. ¡Coches de fuego, caballos de fuego, un camino más allá de las estrellas, diademas luminosas! somos lo suficientemente presuntuosos como para pensar que en cualquier momento estamos preparados para esto. Pero no estamos preparados. La perfección que califica para los lugares altos solo se obtiene a través de alguna forma de sufrimiento.

2. Solo Dios sabe cuándo somos aptos para la glorificación. "Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida ”. ¿Estamos lo suficientemente seguros de esto? Cuando castiga a un niño, descubre que su opinión y la suya desconfían considerablemente de lo que es suficiente.

II. Podemos recordar el fuerte contraste de estos textos en días de abatimiento espiritual. Los tiempos de profunda depresión vienen en nuestra historia espiritual. La nueva vida de Wesley comenzó con experiencias gloriosas en Aldersgate Street, sin embargo, al cabo de un año de estos brillantes sentimientos, encontramos que sufrió tristes recaídas en la oscuridad y la duda; incluso escribió: "Ahora no soy cristiano". Nos sentimos vencidos en el conflicto espiritual, perdiendo la confianza y la esperanza. Estos tristes días de humillación y abatimiento no deben perderse para nosotros. Traen a casa la lección de nuestra indignidad e impotencia personal. "No soy mejor que mis padres".

III. Es posible que recordemos el fuerte contraste de nuestros textos en días en que estamos decepcionados por los resultados de nuestro trabajo evangélico. Elías estaba herido por la desesperación por la causa de Dios. Las palabras desdeñosas y abrasadoras de la reina malvada e iracunda lo desanimaron. Todas sus grandes esperanzas para su nación y raza iban a expirar en el enebro. Y muy a menudo los hombres más fuertes y mejores albergan recelos similares.

Sin embargo, Elías estaba equivocado. Dios obra de manera extraña, obra en silencio, obra lentamente, pero obra con seguridad. El funeral no sería el de Elías. Lo único que debemos resolver es no razonar y cuestionar, sino seguir con confianza todas las líneas y direcciones de Dios en la vida espiritual y la labor evangélica.Es la moda de algunos novelistas modernos terminar sus historias de la manera más atea y desesperada. manera: el misterio y la lucha de la vida que terminan en dolores inconsolables, sacrificios no correspondidos, agravios no compensados, oraciones y esfuerzos sin respuesta; la moraleja palpable de tal tratamiento es que no hay ley, gobierno o propósito en la vida humana. Sabemos lo contrario. Creemos en el programa de Dios, tan sabio, tan verdadero, tan bueno; y en nuestros mejores momentos estamos seguros de que Su programa no puede fallar. (WL Watkinson. )

Versículo 5

Mientras yacía y dormía bajo un enebro, un ángel lo tocó.

La bondad amorosa es mejor que la vida

Tenemos, en este incidente, cuatro pensamientos del amor de Dios.

I. El amor de Dios en su constancia. Es un hecho que todos admitimos; pero que rara vez nos damos cuenta en los momentos de depresión y oscuridad a los que todos estamos expuestos. No es difícil creer que Dios nos ama, cuando vamos con la multitud a la casa de Dios, con la voz de alegría y alabanza, y nos paramos en el círculo interior iluminado por el sol; pero es difícil creer que Él sienta tanto amor por nosotros cuando, exiliados por nuestro pecado a la tierra del Jordán y de los Hermonitas, nuestra alma se hunde dentro de nosotros, y lo profundo llama a lo profundo, mientras sus olas y olas surgen. alrededor.

No es difícil creer que Dios nos ama cuando, como Elías en Querit y en el Carmelo, cumplimos Sus mandamientos, escuchando la voz de Su palabra; pero no es tan fácil cuando, como Elías en el desierto, yacemos varados, o, como embarcaciones sin mástil y sin timón, rodamos en el seno de las olas. No es difícil creer en el amor de Dios cuando estamos con Pedro en el monte de la gloria y, en el arrebato del gozo, nos proponemos compartir un tabernáculo con Cristo para siempre; pero es casi imposible cuando, con el mismo Apóstol, negamos a nuestro Maestro con juramentos, y nos avergüenza una mirada en la que los maestros del dolor nos reprochan. Sin embargo, debemos aprender a conocer y creer en la constancia del amor de Dios.

II. El amor de Dios manifestado con especial ternura a causa de un pecado especial. Donde los métodos ordinarios no sirvan, Dios empleará métodos extraordinarios. Hay un ejemplo memorable de esto, que ha brindado consuelo y esperanza a multitudes que han pecado como lo hizo Pedro, y que bendecirán a Dios para siempre por el registro de los tratos del Maestro con Su siervo ausente. El Señor envió un mensaje general a todos sus discípulos para que lo encontraran en Galilea.

Pero sintió que Peter difícilmente se atrevería a clasificarse con el resto; y entonces le envió un mensaje especial, diciendo: "Ve y dile a mis discípulos ya Pedro". Así es como Jesús trabaja todavía en los círculos de sus discípulos.

III. El amor de Dios en su incansable cuidado. Ninguno de nosotros puede medir el poder de perseverancia en el amor de Dios. Nunca se cansa. No se desmaya ni se cansa. No falla, ni se desanima. Soporta todas las cosas; cree todas las cosas; espera todas las cosas; todo lo soporta. Se aferra a su objeto con una tenacidad divina, hasta que la oscuridad y el vagabundeo son reemplazados por la bendición de los días pasados.

Nos vela durante las horas de nuestra insensibilidad a su presencia; tocándonos de vez en cuando; hablándonos; y convocándonos a levantarnos a una vida más noble y mejor, más digna de nosotros mismos, más glorificando a Él.

IV. El amor de Dios anticipa la necesidad venidera. Este siempre se destaca como uno de los pasajes más maravillosos de la historia del profeta. Podemos entender que Dios le dio, en lugar de un largo discurso, una buena comida y un buen sueño, como el mejor medio de reclutar sus poderes gastados. Esto es lo que deberíamos haber esperado de Aquel que conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo, y que se compadece de nosotros como un padre se compadece de sus hijos.

Pero es muy maravilloso que Dios provea a su siervo para el largo viaje que tenía por delante: “Levántate y come; porque el viaje es demasiado grande para ti ". ( FB Meyer, BA )

Versículo 7

Levántate y come, porque el viaje es demasiado largo para ti.

El niño cansado

1. Ahora, ¿qué es todo esto sino el Señor amamantando a Su propio hijo? Elías ha llegado a una de esas crisis que ocurren en la vida de cada uno, cuando necesita atención y tratamiento especiales; y el Padre que está en los cielos los da. Él les está dando, sin embargo, la verdad, que en la etapa de nuestro texto es la condición corporal de Elías con lo que el Señor está tratando, y nada más alto o más.

Era principalmente esto lo que estaba mal en ese momento, y es por lo tanto que el Señor procede en primer lugar a corregirlo. Pero mientras que el texto nos habla así de la piedad de Dios y nos dice cuán amplio y meditabundo es, el texto también nos indica métodos sabios para tratar con nosotros mismos en circunstancias similares. El Gran Médico bien puede dejar algo de nuestras restauraciones para que se realicen mediante autotratamiento cuando haya indicado el curso que debe seguir ese tratamiento.

Ahora bien, el cuerpo tiene su propia parte, y no pequeña, incluso en nuestra historia espiritual. Nuestro abatimiento y melancolía, nuestra propia incredulidad, con frecuencia no tienen una fuente más alta o más misteriosa que la perturbación de esta máquina material de nervios y músculos a través de la cual el espíritu se ocupa del mundo exterior. Por el bien de nuestras almas mismas, por lo tanto, aquellas condiciones corporales que infelizmente responden al espíritu, deben ser prevenidas o removidas cuando sean evitables o removibles. El abatimiento no es una virtud, sino una debilidad y una humillación.

2. Cuando el Señor estaba consolando a Elías en ese lugar solitario, un día de viaje al sur de Beersheba, se estaba tramitando allí una parábola viviente de cosas que se encuentran dentro de la esfera superior de la experiencia puramente espiritual. Cada cristiano de nosotros tiene su viaje por delante. Cada cristiano de nosotros tiene su cansancio no muy lejos dentro de él. Cada cristiano de nosotros tiene la provisión de su Señor en su almohada, con el bondadoso llamado: "Levántate y come, porque el viaje es demasiado largo para ti". El Señor sabe muy bien lo grande que es, y sabe muy bien lo grande que es nuestro cansancio en cualquier momento.

3. Estás pensando en temporadas de reclutamiento espiritual más especiales aún que cualquiera de las que he mencionado. Transcurre un intervalo más, y se proponen nuevamente sentarse juntos para conmemorar el logro, con sangre de sacrificio, del viaje más maravilloso que jamás haya recorrido el pie humano en este mundo tan recorrido. Porque, para ser como nosotros, para comprendernos y salvarnos, Él también tendría Su camino mortal; y era "grandioso", ya menudo estaba cansado y, a menudo, se sentía renovado. Con pensamientos de ese viaje llenando Su propio corazón, y deseando que ellos llenen el tuyo, Él te está convocando nuevamente para que te sientes contigo mismo y alimentes tus flaqueantes gracias con una comunión más conmovedora con Él mismo, sobre los emblemas del amor que te ha hecho para ser Suyo. ( JA Kerr Bain, MA )

El cansancio del corazón en el camino de la vida

1. La primera observación que quisiera hacer sobre este cansancio del corazón en el camino de la vida es que no significa necesariamente un alejamiento de Dios. De hecho, es cierto que la vida se vuelve naturalmente "plana, rancia y sin provecho" para los mundanos saciados. Pero también es cierto que los estados de ánimo de depresión y abatimiento llegan incluso a las almas más piadosas y, a veces, incluso se asocian con un dolor que nace de la simpatía por la mente de Dios.

2. La segunda observación que haría con respecto a esta fatiga espiritual es que a menudo se debe, en gran medida, a causas físicas. Y este hecho debería enseñarnos dos lecciones. La primera es una lección de tolerancia compasiva. Los jóvenes deben tener en cuenta a los ancianos y los fuertes a los débiles. Y la segunda lección es de prudencia física. Dado que la conexión entre el cuerpo y el espíritu es tan estrecha y sutil, es nuestro deber mantener nuestros cuerpos lo más sanos posible. Las leyes de la salud son las leyes de Dios.

3. Debemos acoger y aprovechar esos mensajeros que Dios envía para revivirnos y ayudarnos en el camino de la vida. Pero hay otros mensajeros y ministerios, más hogareños y familiares, que pueden ser incluso como ángeles de Dios para ayudarnos cuando nuestros corazones están desgastados y cansados. A veces, las palabras de un himno conocido, cantado en la casa de oración, alegrarán nuestros ánimos decaídos y darán nueva vida a nuestros pasos.

También hay placeres de la literatura en general que no deben despreciarse; muchos ancianos y muchos inválidos podrían decirnos que sus libros hacen mucho para aliviarles el peso de sus enfermedades. La música también da su propio refresco peculiar. La ciencia, la poesía, el arte, el humor y la relajación que brindan los placeres simples e inocentes: ¿por qué deberíamos despreciar cosas como éstas en su verdadero y debido lugar? El amor es un gran refrescante para la vida humana. Mientras seamos realmente útiles y útiles para aquellos a quienes amamos, la vida no puede perder por completo su entusiasmo.

4. Observo que Dios nos ha provisto milagrosamente a todos un alimento especial para el sustento y el refrigerio de nuestras almas. Cristo es "el pan de vida que descendió del cielo". ( T. Campbell Finlayson, DD )

Árboles de enebro

En experiencias de cansancio y desánimo y momentos de desesperación, cuando nos parece que no servimos de nada en el mundo, y que no hacemos nada en el mundo, o que solo cometemos errores y dañamos al mundo, llega el enebro y el Angel; Dios pone lugares de descanso en nuestras vidas; Dios nos da la comida de los ángeles y nos dice que con la fuerza de esa comida debemos levantarnos y emprender nuestro viaje. Quiero que mires conmigo por unos momentos esta mañana en algunos de estos lugares de descanso, algunos de estos enebros de la vida.

1. Y primero puse el sueño, porque Dios lo puso primero. Cuando Elías estaba cansado, desesperado y desanimado, Dios lo puso a dormir. A veces, el servicio más religioso que un hombre puede prestarse a sí mismo o al mundo es irse a dormir. ¡Pero cuántas personas ocupadas piensan que realmente el tiempo que pasan durmiendo es una pérdida! Lamentan todo el tiempo que pasan durmiendo. Pero el Señor Dios nos hizo de tal manera que necesitamos dormir un tercio de nuestro tiempo.

Y sabía de qué se trataba. Gracias a Dios por dormir, eso es en sí mismo un símbolo de muerte; ¡Duerme, esa es la promesa de un nuevo despertar, y así nos da la sugerencia de ese gran despertar cuando nos levantaremos renovados y vigorizados para el día eterno! El padre toma al niño cansado en sus brazos y lo mece en la inconsciencia de todo el pecado, la tristeza, el cansancio y la carga de la vida. ¡No lo considere una pérdida de tiempo! ¡No lo veas como algo perdido en la vida! Tómalo como Dios quiere que lo hagamos, como el gran regalo de Dios.

2. Junto a dormir, pongo la diversión como uno de los enebros de Dios y como parte de la comida angelical de Dios. Recuerda las tres cosas que dice el Libro de Proverbios sobre la alegría, que es la forma más ligera de diversión: primero, que un corazón alegre es una fiesta continua; segundo, que un corazón alegre alegra el rostro; y, en tercer lugar, que un corazón alegre hace bien como una medicina. El corazón alegre alegra al corazón y así hace que el rostro sea radiante y, debido a que el rostro es radiante, el alma alegre imparte resplandor a los demás.

La alegría, la diversión, la risa, simplemente pasar un buen rato, es uno de los árboles de enebro de Dios que Él planta para nosotros, y cuando estamos desanimados y angustiados, Él quiere decir que lo aprovecharemos.

3. La casa es uno de los enebros de Dios. Todos somos conscientes, estoy seguro, de que la esfera de la mujer, sea lo que sea ese globo flexible, se hace cada vez más grande; las mujeres se dedican a todo tipo de actividades industriales y les dan a los hombres un trabajo bastante duro por medio de la competencia; en todo tipo de actividades caritativas, que los hombres están dispuestos a dejar en manos de las mujeres. Ahora, en general, este es un avance distintivo: la vida más amplia de la mujer es algo para ser bienvenido y por lo que se debe regocijar; y sin embargo, como todo crecimiento creciente, también tiene sus peligros. A veces amenaza con perjudicar la utilidad del hogar. En el orden divino, los hombres son los soldados; la batalla de la vida debe ser realizada por los hombres.

4. La Iglesia debe ser enebro y lugar de reposo. El Dr. Parkhurst ha dicho: "La Iglesia no es el campo del ministro, sino la fuerza del ministro". La Iglesia no debe ser simplemente una Iglesia en funcionamiento, sino también una Iglesia que da descanso; y cuando los hombres y las mujeres vengan a la Iglesia, deberían poder encontrar allí el alimento de los ángeles, un verdadero descanso, alguna inspiración que los devuelva a la vida con nuevo vigor para sus nuevos trabajos. Las campanadas del sábado no suenan con una canción más dulce que esta: "¡Venid a mí y descansa!"

5. Y luego está la hora tranquila. En Wellesley College, en Massachusetts, una universidad para mujeres jóvenes, hay veinte minutos reservados todos los días para una hora tranquila. Durante esos veinte minutos se espera que todas las jóvenes estén en su habitación; no debe haber paso por los pasillos; no debe haber vida de conversación, ni risa. Lo que hace la joven en su habitación es entre ella, su propia conciencia y su Dios.

Puede leer, puede estudiar, puede orar, puede pensar, puede hacer lo que quiera; sólo que no debe molestar a otros alumnos en otras habitaciones. Durante veinte minutos un momento de tranquilidad. Deberíamos tener nuestra hora tranquila; al menos, diremos, nuestro tranquilo cuarto de hora. ( Lyman Abbott, DD )

El viaje es demasiado grande para ti. -

El viaje de la vida

Con respecto al viaje de la vida, Dios dice: "Es demasiado grande para ti". Está más allá de tus poderes naturales. Necesitas una fuerza sobrenatural que te permita lograrlo. Los hombres tardan en admitir su debilidad, especialmente cuando son jóvenes e inexpertos. Están llenos de valor y no les aterroriza ni el desierto ni la montaña. Es bueno comenzar la vida con este elevado espíritu. Todo joven necesita un poco de disposición temeraria para distinguirse.

El coraje es una cualidad magnífica. Pero los hombres siempre son castigados por la experiencia. Más de un escalador alpino ha comenzado a escalar una alta montaña con una confianza sublime en su habilidad de pie y en su capacidad de resistencia. Pero cuando llegó a cierta altura, se le fallaron los nervios. El viaje fue demasiado grande para él. El texto ha sido ilustrado por diez mil hombres. Livingstone se consagró a la exploración africana.

Realizó dos viajes, pero el tercero fue demasiado grande para él. Su salud falló. Dos de sus sirvientes lo abandonaron y se llevaron su botiquín. "Nunca soñé", escribió, "que debería perder mi preciosa quinina". Una de las últimas anotaciones de su diario fue: “Estoy pálido, sin sangre y débil de sangrar profusamente desde el 31 de marzo pasado. Una arteria desprende un torrente copioso y me quita las fuerzas; ¡Oh, cuánto anhelo que el Poder Supremo me permita terminar mi trabajo! " Cuando ya no pudo trabajar, lo llevaron sobre un marco de madera con un poco de pasto y una manta encima.

Y cuando pudo soportar que no lo llevaran más lejos, sus fieles sirvientes le construyeron una pequeña cabaña, y en esa tosca estructura murió. Fue un gran viajero. Contribuyó mucho a nuestro conocimiento de África Central. Las razas de color le deben una gran deuda de gratitud. Fue uno de los cristianos más valientes. Pero el viaje de exploración africana fue demasiado grande para él. La exploración del Ártico, una vez más, ha fascinado intensamente a los navegantes, los exploradores marítimos y los científicos.

Nos faltaría tiempo para hablar de todos los valientes, desde Frobisher hasta Franklin, y desde Franklin hasta el teniente Greeley, que han penetrado en las regiones de hielo. Algunos han regresado para contar la historia de su experiencia, y otros han muerto congelados. Pero no han logrado llegar al Polo Norte. Aún queda el secreto para tentar el heroísmo de los hombres del futuro. Para los navegantes de todas las naciones, el viaje de exploración del Ártico ha sido demasiado grande.

En 1870, el fallecido Napoleón de Francia declaró la guerra a Guillermo de Alemania. Alemania estaba unida y, bajo el liderazgo de la Prusia protestante, estaba destinada a cambiar el equilibrio de poder en Europa. Napoleón tuvo miedo y decidió luchar con la esperanza de conquistar y retener el liderazgo de Europa él mismo. Sin embargo, el problema demostró que lamentablemente había calculado mal su fuerza. En pocas semanas tuvo que depositar su espada a los pies del emperador alemán. El viaje de la guerra agresiva fue demasiado grande para él.

1. Toma la vida cristiana. Durante los últimos diez años ha habido un avivamiento de la evangelización. Mediante una variedad de métodos se ha llegado a los impíos y se ha traído a miles a la Iglesia. Me regocijo en este hecho con todo mi corazón. Pero las iglesias no se han visto fortalecidas por estas adhesiones como algunos de nosotros esperábamos. Las misiones populares atraen a los miembros más débiles de la comunidad.

Estas personas son débiles en temperamento original, y algunas de ellas se han debilitado por completo a causa de los malos hábitos que han seguido. El camino de la vida cristiana es demasiado grande para las personas que persiguen hábitos como estos.

2. Lleva la vida ministerial. Aquí hay un ministro. Ingresó a la profesión sagrada cuando aún era joven. Tenía un agudo sentido de la responsabilidad y era muy susceptible con respecto a la disciplina externa; y estas dos cosas lo mantuvieron bien durante diez o quince años. Después de eso, permitió que su vida espiritual decayera, y luego su debilidad constitucional comenzó a manifestarse. Una tendencia intelectual lo llevó por mal camino. Al final renunció al ministerio. Miró hacia atrás desde el arado del Evangelio, y desde entonces no ha sido apto para el reino de Dios. El camino de la vida ministerial fue demasiado grande para él.

3. Tome el entusiasta. Es optimista con respecto a todo lo fresco. Si se inicia alguna nueva forma de actividad religiosa, se siente fascinado por ella de inmediato. Pero después de un tiempo pierde su interés en él. El viaje de una devoción cristiana ininterrumpida es demasiado grande para el entusiasta espasmódico.

4. Tome la vida cristiana práctica. El esfuerzo individual tiene un descuento. El esfuerzo organizado está a la orden del día. Los hombres tienen la noción de que pueden hacer muy poco a menos que actúen en una multitud y hagan una exhibición. Algún día habrá una reacción a favor de modos de servicio tranquilos, instructivos e individuales, y cuanto antes, mejor. Pero no debemos esperar las condiciones ideales para cumplir con nuestro deber.

Los hombres se asociarán y debemos aprender a actuar en asociación. Tenemos una multiplicidad de organizaciones y debemos ayudar a trabajarlas. El temperamento de la época es práctico y debemos simpatizar con él. Debemos servir a Cristo en las formas y hábitos sociales de la generación. Lo haremos con algún sacrificio de nuestros puntos de vista y sentimientos, pero debemos soportarlo por amor a Cristo. ( T. Allen. )

La consideración de Dios por nuestra fragilidad

Los conductores descuidados y crueles a menudo cargan sus caballos más allá de sus fuerzas, y la pobre criatura tira y tira hasta caer. Los ingenieros audaces y tontos ejercerán demasiada presión sobre sus calderas o intentarán forzar más potencia de un motor de la que puede proporcionar. Pero nuestro Maestro garantiza que las tareas se equilibrarán con la fuerza precisa que poseemos. Él conoce nuestro cuerpo: Recuerda que somos polvo. Él conoce la presión exacta que podemos soportar. Él conoce la máxima carga que podemos levantar. Él es un Creador fiel, porque es un Sustentador constante. ( Ayuda para los oradores ) .

Versículo 8

Y fue con la fuerza de esa comida cuarenta días.

La comida de Elías

I. La comida del profeta.

1. La fiesta sacramental es igualmente sencilla y sencilla.

2. Sin embargo, ¿es esta una comida misteriosa?

II. La peculiar indignidad del profeta en esta ocasión.

1. ¡ La Cena del Señor es una comida preparada para los pecadores!

2. Es cierto que deben ser pecadores arrepentidos y con el corazón quebrantado.

3. Es para los siervos de Jesús cansados, agobiados y atribulados.

III. El gran beneficio que obtuvo el profeta de esta comida, aunque era tan indigno.

1. Los beneficios espirituales no están necesariamente tan ligados a la fiesta cristiana. ( F. Close, MA )

Pensamiento sobre la vida

Este incidente sugiere tres cosas.

I. Una posibilidad indeseable en la vida humana. El hecho de que un hombre haya vivido cuarenta días y cuarenta noches sin comer, ciertamente nos impresiona con la posibilidad de que se le mantenga en la existencia sin comida para siempre. La posibilidad es obvia. Pero un estado así sería claramente muy indeseable. Si los hombres continuaran aquí sin comida, se produciría una inactividad desastrosa. La falta de comida mantiene al mundo en acción, mantiene en funcionamiento los miembros y las facultades de los hombres. ¿Qué sería de la vida sin acción? una cosa débil y sin valor.

II. El elemento de apoyo de toda la vida. ¿Qué fue lo que mantuvo vivo a Elías sin comida? La voluntad de Dios, nada más; y esto es lo que sustenta todas las existencias creadas en todo momento. "El hombre no puede vivir solo de pan". La voluntad de Dios puede matar de hambre a los hombres con pan y sostenerlos sin él. Es Él, no las sustancias materiales, ni la comida, quien sustenta la vida. Puede hacerlo con medios o sin medios, según le plazca. No confiemos en los medios ni en las causas secundarias, sino en Aquel que es la “Fuente de la vida”.

III. El cuidado divino de una vida piadosa. Que Dios cuide a su pueblo individualmente es

(1) De acuerdo con la razón;

(2) enseñado por las Escrituras;

(3) atestiguado por la experiencia del bien. ( Homilista. )

Versículos 9-12

Y llegó allí a una cueva.

Dios manifestándose al hombre

Podemos aprender tres cosas del pasaje que tenemos ante nosotros.

I. Dios investiga los motivos que gobiernan la conducta humana. "Vino a él palabra de Jehová, y le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías?"

1. Cuando Dios investiga los motivos que gobiernan la conducta humana, se acerca al hombre. “Vino palabra de Jehová a Elías”.

2. Cuando Dios investiga los motivos que gobiernan la conducta humana, interroga al hombre. "¿Qué haces aquí, Elías?"

(1) La vida es estado de servidumbre. "¿Qué haces?" El hombre debe servir.

(2) La vida requiere un servicio personal. "¿Qué haces?"

(3) La vida contiene esferas especiales de servicio. "¿Qué haces aquí?"

II. La conducta humana se ve afectada por la vida religiosa de la comunidad. Tres cosas afectaron la conducta de Elías.

1. El pacto de Dios había sido abandonado.

2. Los altares de Dios habían sido destruidos.

3. Los siervos de Dios habían sido muertos.

III. Dios controla la conducta humana por medio de las agencias más amables.

1. Los grandes logros se logran en la naturaleza mediante agencias amables.

2. Los grandes logros se logran en gracia por agencias amables.

(1) Dios obra sobre el entendimiento por medio de agentes amables. El Evangelio es “una voz apacible y delicada; pero el poder de Dios para salvación a todos ”, etc.

(2) Dios somete la voluntad intranquila por medio de agentes suaves. La vida de Cristo fue "una voz suave y apacible". Y Cristo dijo: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, lo haré", etc.

(3) Dios renueva el corazón contaminado por agentes amables. El Espíritu Santo es "una voz suave y apacible". ( Analista del predicador ) .

¿Qué haces aquí, Elías? -

La responsabilidad del hombre como agente

El pensamiento maestro contenido en esta pregunta parece ser responsabilidad del hombre. "¿Qué haces aquí?" Yo soy tu Señor y Maestro; no tienes ningún derecho aquí sin consultarme. Exijo razón para tu conducta.

I. El hecho de que el hombre tiene todas las condiciones primarias de responsabilidad. Se planteó la pregunta: ¿Qué debe poseer cualquier criatura para que sea responsable ante Dios por sus acciones? Nuestra respuesta sería una triple capacidad: la capacidad de comprender, obedecer y transgredir la voluntad divina. Si una criatura no tiene el primero: el poder de comprender lo que su Hacedor requiere de él, no podría ser considerado responsable en equidad por no rendirlo.

II. Ese hombre tiene una profunda conciencia de su responsabilidad.

III. Al hecho de que la sociedad trata en todas partes con los hombres como responsables. Una locomotora lanza su aplastante peso sobre un hombre y lo mata; una ola choca contra una frágil barca y entierra a todos a bordo en el inmenso abismo; o una bestia salvaje despedaza a un ser humano; ¿Tiene la sociedad los mismos sentimientos hacia ese motor, esa furiosa ola o bestia, que hacia ese hombre que acaba de asesinar a su hermano? No, hay en el último caso, como en ninguno de los demás, denuncia popular y venganza. Se siente que se ha ultrajado a la justicia y que el destructor debe ser tratado como un criminal. Todos los arreglos de la sociedad se basan en el principio de que sus miembros son responsables.

IV. Al hecho de que la Biblia lo enseña en todas partes. Está implícito en todos sus llamamientos a los indecisos. “Escoged hoy a quién sirváis”. Está implícito en sus acusaciones contra el pecador. "No queréis venir a mí para que tengáis vida". Está implícito en su representación del día del juicio. “Dios traerá a juicio toda palabra ociosa”. “No se engañen, no se burlan de Dios; Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. De hecho, la misma existencia de la Biblia lo implica. ( Homilista. )

Una pregunta de dios

Podemos considerar esta pregunta como dirigida a los siguientes casos:

I. Al engañador en la cueva de la hipocresía. Dios le pregunta al engañador en la cueva de la hipocresía: "¿Qué haces aquí?" Engañar, dices, engañar y ser engañado, ¿engañar a quién? No es un diablo; porque todo diablo que conoce al hipócrita, sabe que es un hipócrita. ¿Quién? No es un ángel; porque todo ángel que conoce al engañador, sabe que es un engañador. No el Espíritu Santo; porque lucha con el hombre incluso en esta su hipocresía.

No el Salvador; porque El escudriña el corazón. No el Padre de los espíritus; porque incluso ha conocido de antemano la carrera del hipócrita. Engañando, dices, ¿por cuánto tiempo? Como mucho, solo durante unos breves años, ¡y luego la revelación! Engañando, ¿y para qué? ¿Qué provecho hay del engaño y la hipocresía? El hombre que dice abiertamente: "Soy ateo, soy deísta, soy escéptico, no tengo religión", es mucho mejor que el que, con incredulidad de corazón, hace una profesión de cristianismo. . "¿Qué haces aquí?" dice Dios al engañador en la cueva de la hipocresía.

II. Dios dirige esta pregunta al pecador notable en la cueva del supuesto secreto. Pocos transgresores notables pecan abiertamente. Hay algo malo en el pecado. Ves a los hombres colarse en los lugares predilectos del vicio. Van cuando creen que la oscuridad los cubre. ¡Aquí! Dios dice, ¡aquí! ¡Y tu marido! ¡Aquí! Dios dice, en el umbral de estos lugares, ¡y tú un padre! ¡Aquí! Dios dice, ¡y tú te comprometiste con la virtud impoluta y con el amor desprevenido! ¡Aquí! arriesgando el dinero que un padre diligente y cuidadoso le ha proporcionado! ¡Aquí! gastando el patrimonio que te ha dejado una madre devota y amorosa! ¡Aquí! Hombres y hermanos, ustedes hablan de secreto, no existe el secreto.

Nunca lo ha sido; y nunca podrá ser. El pecador notable en la cueva de su supuesto secreto es reconocido por Dios, quien lo llama y habla de él por su nombre. "¿Qué haces aquí, Elías?"

III. "¿Qué haces aquí?" Dios le dice al pecador arrepentido en la cueva de la desesperación. ¿Qué estás haciendo? La desesperación no puede asegurar el perdón. La desesperación no puede traer paz. La desesperación no puede purificar el corazón. La desesperación no rezará. La desesperación no puede encontrar ninguna promesa. Y, lo que es más, la desesperación, en el corazón de un pecador arrepentido, no tiene ni garantía ni justificación.

IV. "¿Qué haces aquí?" Dios le dice al hombre convertido en la cueva de la no confesión. Aquí hay un hombre que sigue el consejo de los impíos; un hombre que se interpone en el camino de los pecadores; un hombre sentado en el asiento de los desdeñosos. Se convierte, pero está en yugo con los incrédulos; está conectado con la injusticia, con la injusticia en sus negocios, con la injusticia en sus recreaciones, con la injusticia en sus conexiones y amistades. Y Dios le dijo: “Sal de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo”.

V. A los piadosos, en la cueva de la jubilación lujosa y la reclusión fácil, Dios se dirige a la misma pregunta.

VI. También habla a los piadosos en la cueva de la misantropía y el disgusto. Hay una cueva de Adullam, un antiguo centro turístico para personas religiosas, y se ha mantenido bien. Hay tal cueva cerca de cada Iglesia de Dios; y allí han acudido constantemente los contentos consigo mismos y los descontentos con todos los demás. ( S. Martín. )

Un llamado al autoconocimiento

Todo marinero sabio quiere saber en el mar dónde está su barco, cuál es su longitud y latitud. Hace años, cuando estaba cruzando el Océano Atlántico, tuvimos una larga racha de mal tiempo con niebla. Durante varios días y noches no se habían visto ni el sol ni las estrellas. Habíamos navegado por estima y no sabíamos dónde estábamos exactamente. Una noche, mientras estaba en cubierta, hubo una grieta repentina en las nubes y la Estrella Polar brilló.

Se envió la palabra ai; una vez al capitán, y recuerdo cómo el capitán se puso al otro lado de la brújula y tomó una observación de esa estrella, porque quería saber exactamente dónde estaba. Todo sabio quiere saber dónde se encuentra físicamente, si tiene un corazón sano y unos pulmones sanos. Puede descubrir que su condición física no es tan buena como esperaba, pero si su condición física es mala, quiere saberlo, para poder protegerse de los peligros en los que podría sumergirse.

Muchos hombres yacen en la tumba esta noche porque tenían un corazón débil y no lo sabían. Es muy importante en todos los asuntos de este mundo, que sepamos exactamente dónde estamos, pero es infinitamente más importante que sepamos dónde estamos en los asuntos de la eternidad. ( Thomas Spurgeon. )

Elijah en la cueva

Esta extraña narración sirve para ilustrar las siguientes cosas:

I. La falibilidad de un santo eminente. Sin duda, Elías fue un santo eminente. Sus enseñanzas, milagros, oraciones y el testimonio de la palabra de Dios lo demuestran. Pero no era perfecto, y el hecho de haber huido a la cueva lo demuestra. ¿Por qué se retiró a la soledad?

1. La falta de éxito. No somos jueces del éxito. El éxito tampoco es la regla de vida correcta.

2. La corrupción de su época. La misma razón por la que él, entre todos los hombres, debería estar en la vida pública.

3. El miedo a la persecución.

II. La minuciosidad de la providencia de Dios. Dios sabía dónde estaba.

1. Dios sabe todo sobre el hombre individual. Jacob en Betel, Jonás en el mar, Moisés en Madián, Juan en Patmos y ahora Elías en la cueva.

2. Dios exige del hombre individual una cuenta de sí mismo. "¿Qué haces aquí?"

(1) Eres un ser razonable y debes tener razones para tu conducta. ¿Qué son?

(2) Eres un ser moral y eres responsable ante Mí de tu conducta. La Providencia tiene que ver tanto con lo más diminuto como con lo más vasto.

III. El orden del procedimiento Divino. Esta terrible manifestación fue lo primero. Luego vino la "voz suave y apacible".

1. Este es un tipo de las dispensaciones de Dios con la raza en general. Primero vino lo terrible y luego lo más pacífico. El judaísmo es lo terrible, el cristianismo lo suave. "No habéis venido al monte que puede ser tocado", etc.

2. Este es un tipo del trato de Dios con su pueblo individualmente. Primero debe venir la tormenta, el terremoto y el fuego de la convicción moral; y luego la "voz suave y apacible", etc.

IV. La fuerza de la agencia pacífica.

1. El Pacífico es más manifiestamente Divino. “El Señor no estaba en el viento”, etc. Pero Él estaba en la “voz apacible y delicada”. Dios es un "Dios de paz". La naturaleza muestra esto. Las tormentas son excepciones. La historia de Cristo muestra esto. “Él no hizo que se oyera su voz”, etc. La influencia de su evangelio muestra esto.

2. El pacífico es moralmente más eficaz. Ni los truenos de la ley civil ni las fulminaciones de un declamador desalmado pueden tocar el alma. Nada puede viajar a su asiento excepto el dulce mensaje de la verdad en el amor. "Tu mansedumbre me ha engrandecido". ( Homilista. )

Versículo 10

He estado muy celoso del Señor Dios de los ejércitos.

Impaciencia de los resultados

En momentos de depresión, los más sabios pueden caer en ella, pero sin embargo es un error, como sugieren las siguientes observaciones del Dr. Storrs: “Todavía no veo la catedral, cuando entro en el confuso patio de la cantera y veo allí las piedras a medio labrar, los toscos bloques que poco a poco se van a adornar con capiteles. Pero cuando por fin se terminan en forma y se juntan, el edificio poderoso se eleva en el aire, un salmo perdurable en la roca.

Todavía no veo la imagen, cuando miro la paleta, con sus manchas y manchas y grumos de color. Poco a poco, cuando el hábil pincel del pintor ha distribuido esos colores, veo la radiante belleza de la Virgen, el patetismo de la Magdalena. Todavía no veo el reino perfecto de Dios sobre la tierra, pero veo los colores que se van a mezclar en él. Veo la roca ya medio cincelada de la que será labrada, y no me voy a desanimar ahora, cuando ya se ha logrado tanto ".

Yo, incluso yo solo, me quedo . -

La cura de Dios para la depresión

Así fue como Dios animó a un trabajador valiente en su momento de depresión. Los signos del tiempo eran ominosos. Acab se sentó en el trono, con una reina poderosa y sin escrúpulos a su lado. Un tribunal corrupto había producido una nación corrupta. Israel había negado su alta y singular elección, y había alardeado de su infidelidad ante el cielo. No es de extrañar que el profeta busque el fin de su patético y aparentemente ineficaz ministerio.

"Yo, incluso sólo yo, me quedo". Pero estaba equivocado. Había más bondad en la nación de la que él percibía. La respuesta de Dios fue: "Me he dejado siete mil en Israel". Una palabra necesaria para esto funcionó en todas las épocas, quizás nunca más necesaria que hoy. Ésta es una gran época para la publicidad. Nuestro trabajo se realiza en la plataforma como nunca antes. En política, en reforma social, en filantropía, estimamos nuestra fuerza por el número que se une a nuestras procesiones y asiste a nuestras manifestaciones.

Difícilmente se puede decir de la religión organizada: "No llora, ni alza, ni hace oír su voz en la calle". Pero no imaginemos que la religión espiritual se limita a lo que se exhibe ante el ojo público, ni tratemos de estimar el progreso cristiano mediante un censo de la Iglesia. La obra de Dios prosigue cuando el profeta deja de predicar y se retira del mundo en un profundo abatimiento.

“Me dejé siete mil”. Frente a todo el escándalo que deshonró a Italia y a la Iglesia en el siglo XV, Savonarola aún podía señalar un testimonio vivo del poder divino que se podía ver constantemente en la vida de los humildes discípulos. Contemporáneo de nuestra Restauración inglesa, con todas sus abominaciones, encontramos a Herbert, Vaughan, Crashaw, Milton y algunos de los cantantes espirituales más dulces que Dios le ha dado a nuestra nación.

Es fácil ver el poder de los baales en Inglaterra hoy en día: la negación práctica de Dios que se encuentra en los lugares altos; la corrupción y el fraude que de vez en cuando manifiestan su arraigado poder en el mundo comercial; el egoísmo, la crueldad de muchos de nuestros placeres y búsquedas; la timidez, el compromiso injusto, las inconsistencias de las iglesias y los feligreses. Estas cosas, por desgracia, son muy obvias.

¡Entonces que! Dios preserva su remanente y nunca olvida a los siete mil. La virtud no es tan sensacional como el vicio, ni atrae la misma atención, pero es más fuerte y sustancial. Londres no debería ser juzgado por Piccadilly por la noche. Fuera de la vista del visitante casual, se encuentra la pureza y la paz de miles de hogares donde los padres viven y oran, y donde los hermanos y hermanas aprenden el gozo de la ayuda mutua.

La bondad aparece en lugares inesperados. Animado por esto, cada alma debe volver al deber del momento. "Ve por tu camino". Los siete mil pertenecen a Dios, el deber nos pertenece a nosotros. En presencia de los poderosos baales, puedo cumplir con el deber que tengo a mi lado. Puede que no seamos capaces de hacer añicos el ídolo en el Senado o en el mercado, pero ahora podemos hacer añicos su poder dentro de nuestras propias vidas.

No obstante, recuerde que nuestra propia lealtad a Dios ayudará a otros, aunque no seamos conscientes de ello. Siete mil corazones fueron alentados por esa valiente posición sobre el Carmelo, pero Elías no sabía nada de eso. Nuestras ciudades extraen hoy con frecuencia su agua de lagos distantes. En profundos canales subterráneos se transporta la preciosa corriente para subir a nuestros hogares. Elías se concibió a sí mismo como un lago solitario “en relieve entre las colinas.

Pero de él procedían corrientes de aguas vivas que limpiaban y refrescaban los corazones humanos en lugares distantes. La lealtad a Dios no cesa en sí misma; encuentra un aliado indestructible dentro de cada alma. Una defensa valiente de lo correcto lleva a menudo a la decisión a quienes se titubean entre dos opiniones, mientras que reprende a los malos y anima a los buenos. ( Trevor H. Davies. )

La fuerza y ​​la debilidad de la simpatía humana.

Esta fue la hora más oscura en la historia del profeta, y esta es una triste revelación de la debilidad que se encuentra en un personaje que posee tantos elementos de fuerza. Hay dos verdades que nos proponemos ilustrar aquí.

I. La bienaventuranza de la simpatía humana. Dios no ha diseñado que vivamos solos. Reúne a los hombres en familias. Él reúne a su pueblo en iglesias para que puedan permitirse ayuda mutua, tomar sus respectivas partes en una obra común y compartir juntos una recompensa común. Él requiere que todos seamos eslabones en esta gran cadena de amor, añadiéndole algo de fuerza y, sin embargo, recibiendo fuerza de ella a nuestro turno.

II. Los límites de la simpatía humana. Aunque su poder para ayudar y consolar sea grande, su influencia tiene límites. Es solo dentro de un cierto rango, y ese rango comparativamente estrecho, que puede llevar a cabo su ministerio de amor. Hay una vasta región de experiencias espirituales, algunas brillantes y alegres, pero más de carácter triste y sombrío, estrechamente cercado por barreras que nunca podrá traspasar. Es enfáticamente cierto que hay una amargura que cada corazón debe probar por sí mismo, y que tiene alegrías con las que ningún extraño puede entrometerse.

1. Más particularmente, observamos que las perplejidades más serias de la vida generalmente deben ser resueltas por nosotros mismos.

2. Una vez más, los conflictos más severos de la vida deben ser combatidos por nosotros mismos. Las tentaciones de otro hombre no son mías, las dudas de otro hombre no son mías, las perplejidades de otro hombre no son mías, y por lo tanto, independientemente, debo resistir y luchar.

3. Así que con los dolores más pesados ​​tenemos que soportar. Son aquellos que ningún amigo, por muy querido que sea, puede comprender o compartir plenamente.

4. Por eso, en algunas de las obras más importantes de la vida, tenemos que estar solos. El mundo siempre ha tardado en reconocer a sus mejores benefactores, e incluso los hombres que por sus descubrimientos en la ciencia han contribuido más al avance de la civilización y al aumento de la riqueza, por lo general han tenido un camino solitario y penoso, a menudo peligroso. , se desconfiaba de sus enseñanzas, se describían sus objetivos como utópicos, se despreciaban a sí mismos como visionarios tontos. ( JG Rogers, BA )

Solo, pero no expiado

He aquí una valentía real y justa. En el Museo Británico vi el MS. de una carta del general Gordon a su hermana, fechada en Jartum, el 27 de febrero de 1884: “He enviado a Stewart a recorrer el río Nilo Blanco ya otra expedición para hacer retroceder a los rebeldes en el Nilo Azul. Con Stewart se ha ido Power, el cónsul británico y corresponsal del Times ; así que me quedo solo en el vasto palacio, pero no solo, porque siento una gran confianza en la presencia de mi Salvador.

Confío y me mantengo en el hecho de que ni un solo gorrión cae al suelo sin el permiso de nuestro Señor; también que basta por el día es el mal. Todas las cosas son gobernadas por Él para Su gloria, y es rebelión murmurar contra Su voluntad ”Una valentía real surge de la unidad con Dios. ¿No necesitamos todos ese tipo de coraje para este nuevo año?

Versículos 11-21

Y él dijo: Sal, y ponte sobre el monte delante del Señor.

La visión de Elías

I. El hombre mismo. Una gran alma escarpada que se eleva por encima de los hombres de su época, su cabeza envuelta en las glorias del cielo. Pero aunque se destaca de la época en la que vive como uno de los elegidos de Dios, es un hombre con un corazón humano capaz de regocijarse y desanimarse incluso como los demás.

II. Su terrible misión. Ser el agente de los juicios divinos. Estaba lleno de justa indignación al ver que la antigua adoración de su país, la confianza en el único Dios viviente, fue reemplazada por una religión que no era más que una forma de paganismo. Y el Dios de Israel, que era un Dios celoso, celoso de que los afectos de su pueblo se desviaran hacia otro, le dio poder al profeta para hacer la terrible obra de destrucción.

III. La visión de Dios. Cuando Elías hizo el terrible acto de sangre, la reacción del espíritu fue tan grande, el abatimiento tan abrumador, que se alegró de alejarse de toda la sociedad y dirigirse a un lugar desierto para orar por su muerte. La ira de Elijah había sido el fuego de un amor profundo y apasionado. El amor de Dios a veces se enciende en destellos de ira que hacen que la tierra misma se tambalee y se tambalee. ¿Qué es la justicia de Dios sino su amor destellando en retribución airada? Nunca discuta, como muchos lo hacen, que debido a que Dios es amor, no castigará el pecado. Aprender&mdash

1. Que en las terribles crisis de la vida el hombre fiel busque alguna visión especial de Dios.

2. Distinguir entre el celo ciego que destruye y el celo inteligente que edifica.

3. Que si bien se usa el poder de Jehová para aplastar el mal, la voz del amor es necesaria para edificar a los hombres en justicia. ( R. Thomas, MA )

Sobre el monte

1. El Señor se le acercó allí con una pregunta inquisitiva. Cada palabra le llegó a casa con reprimenda. "¿Qué haces aquí, Elías?" Este es el momento de actuar, la obra de reforma apenas ha comenzado; los ancianos de Israel deben ser alentados y guiados en su protesta contra la idolatría del Estado. Eres un hombre de acción; ¿Qué haces tú, el campeón del Monte Carmelo, el protagonista de esta guerra santa, tú Elías, cuyo nombre declara que el Señor es tu Fortaleza? ¿Qué haces aquí, escondido en esta cueva lúgubre, lejos del rebaño disperso que necesita urgentemente tu cuidado vigilante? Elijah retrocede ante una respuesta directa.

El yo sigue siendo lo más importante en sus pensamientos, casi se jacta de su lealtad a Dios. Lamenta profundamente la infidelidad y la apostasía de la nación y se queja de que su propia vida está en peligro. Sus ojos todavía están sobre sí mismo. Pero Elías está preocupado por sí mismo y piensa que su valiente campeonato de la causa de Dios debería haber recibido un reconocimiento diferente. Hijo de Dios, nunca te compadezcas de ti mismo; compadecerse de los demás. Todo el cielo se preocupa por ti; está mal cuidarse de uno mismo.

2. Después de la pregunta inquisitiva vino una orden solemne. Dios dijo: "Sal y párate sobre el monte delante del Señor".

3. Después del solemne mandamiento vino una manifestación Divina, una maravillosa demostración de la majestad y el poder de Dios. Y en los dolores que Dios tomó con Su malhumorado siervo, moviendo toda la creación, por así decirlo, para enseñarle lecciones, aprendemos cuán querido era Elías por Dios. La barrera del resentimiento y la autojustificación desapareció. Elías se cubrió el rostro con su manto y se presentó ante el Señor. Seguramente era una parábola de la variedad de operaciones divinas.

Y así como el huracán y el terremoto prepararon el camino, haciendo que la voz suave y apacible fuera más impresionante y apabullante, el ministerio de Elías había hecho su trabajo. Había sido enviado con hambre, fuego y espada; y ahora todo Israel estaba despierto, y estaba más dispuesto a escuchar la "voz apacible y delicada".

4. Pero después de la manifestación divina vino la comisión divina. Dios tenía más trabajo para Elías. No debía dejarse de lado ni ser reemplazado. Él iba a ser fortalecido y animado por la compañía de Eliseo; pero Elías todavía iba a ser el siervo honrado de Dios, el mensajero escogido de Dios. De hecho, habría sido algo penoso que una repentina falta de fe lo hubiera descalificado para el servicio futuro. Dios todavía tenía confianza en Elías. ( FS Webster, MA )

Algunos errores con respecto al terremoto

El terremoto ha sacudido a la Ciudad Reina del Sur y ha dado cenizas a Charleston por su belleza.

1. Como hecho científico, no hay más de Dios, Su sabiduría, poder o propósito, que se muestra en un terremoto que en el crecimiento silencioso de la hierba en el patio de nuestra puerta; no más de Dios en el ciclón que en el aliento perfumado de las flores; no más de Dios en la conflagración encendida por el relámpago o el volcán que en el resplandor del calor animal en nuestros cuerpos. El tic-tac constante, apenas audible, de un reloj revela tanto de la inteligencia y el propósito de su artífice como lo hace el sonido del reloj en la campana del campanario; y estas cosas alarmantes de la naturaleza no son más que el golpe más fuerte del mecanismo del universo.

Las grandes mentes muestran su grandeza reconociendo lo grande en las cosas pequeñas, reconociendo a Dios en las cosas comunes de la observación diaria. Sir David Brewster levantó las manos y gritó: “¡Gran Dios! ¡Cuán maravillosas son tus obras! cuando estudió un poquito de materia animada. Un distinguido naturalista escribió sobre la puerta de su estudio: "Sea reverente, porque Dios está aquí". Jesús ilustró la Divina Providencia, no por acontecimientos que sacudieron al mundo, sino por la ropa del lirio y el ala flotante del gorrión.

2. Es un error imaginar que hay lecciones más profundas de la impotencia y la dependencia del hombre que se pueden aprender de estas cosas asombrosas que las que se deberían aprender de los sucesos cotidianos. Cincuenta hombres murieron por el terremoto; pero muchos mueren cada noche en esta ciudad sin que se observe el menor temblor en la superficie de la tierra hasta que sus sobrevivientes caven sus tumbas. El misterioso visitante se llevó una propiedad valorada en millones de dólares; pero la ley común de la decadencia está todo el tiempo haciendo que nuestras habitaciones vuelvan a convertirse en polvo original.

3. Es un error imaginar que los hombres tomarán más en serio estas lecciones y buscarán más persistentemente el favor de Dios, porque sus juicios más asombrosos están en la tierra. Los habitantes de Nápoles no son menos mundanos y desconsiderados porque el Vesubio mantiene su bandera de humo todo el tiempo sobrevolando la ciudad, y con tanta frecuencia los despierta con el estallido de lava que destella su resplandor a través de sus ventanas.

Aunque se sienta en el borde tembloroso de la destrucción y sus hijos juegan en los montículos de Pompeya y Herculano enterrados, Nápoles es uno de los lugares más impíos de la faz de la tierra. El Mediterráneo oriental se encuentra en el gran cinturón de terremotos. Sus islas y costas están desgarradas por convulsiones, muchas de ellas ocurridas en tiempos históricos y no pocas en la memoria de la generación actual.

Sin embargo, este siempre ha sido el cinturón de la corrupción humana. Antioquía y Chipre, centros de terremotos, fueron los asientos del paganismo y la inmoralidad más abominables. Hay un proverbio oriental: "Dios viene a nosotros sin campana". Las impresiones Divinas más profundas son las que se hacen silenciosamente en el corazón, no por el viento, ni por terremotos, ni por fuego, sino por la “voz apacible y delicada” de Su espíritu. Estos acontecimientos alarmantes no pueden hacer más que captar nuestra atención momentáneamente.

Son como una mano que nos toca para despertarnos, pero el que seamos mejorados o no depende de que pongamos la lección en el corazón, escuchando dentro del alma la voz espiritual. ¿Recuerda cuán bellamente habla San Agustín del hablar de Dios con el alma humana, una descripción exquisita de la voz apacible y delicada? Él y Mónica estaban conversando sobre cosas espirituales - “Entonces nos decíamos a nosotros mismos: Si el tumulto de la carne se calla, calla las imágenes de la tierra, y las aguas y el aire, calla también los polos del cielo, sí, la mismísima alma callada para sí misma.

.. silenciaron todos los sueños y revelaciones imaginarias, cada lengua y cada signo. .. y solo Él debe hablar. ... si pudiéramos escuchar su palabra, no a través de ninguna lengua de carne, ni voz de ángel, ni sonido de trueno, ni en oscuro acertijo de semejanza. .. pero podría escuchar a sí mismo. ... ¿no era esto entrar en el gozo del Señor? " ( Revisión homilética. )

La divulgación en el monte

Podemos aprender de este incidente:

I. Que los hombres no son llevados a reconocer a Dios simplemente por manifestaciones externas de poder o grandeza. Elijah necesitaba esta lección. Miró la aparición del Carmelo para hacer que los israelitas renunciaran a su idolatría y se inclinaran ante la autoridad de Jehová; y como no lo hicieron, se sintió defraudado y le faltó el corazón. Por lo que vio en Horeb, estaría convencido de que las demostraciones externas de poder o gloria no eran suficientes para llevar a los hombres al arrepentimiento.

Nuestro Señor, en los días de su carne, se encontró constantemente con quienes buscaban señales y prodigios como único medio de producir fe. Y los hombres todavía muestran el mismo sentimiento en la importancia que dan a algunas circunstancias externas para producir arrepentimiento: calamidad, duelo, aflicción.

II. Que las circunstancias externas pueden ayudar a que los hombres reconozcan a Dios. Mientras que algunos dependen demasiado de lo externo y circunstancial, otros van al extremo opuesto y los ignoran por completo en la obra de Dios, mientras que tienen un lugar en esa obra. Es posible que la calamidad o la aflicción no produzcan arrepentimiento, pero tienden a subyugar el espíritu y hacerlo más susceptible a la obra de Dios. Rompen el barbecho y lo preparan para la semilla de la verdad.

III. Ese verdadero arrepentimiento es producido por la voz de Dios. Fue cuando Elías escuchó la “voz apacible y delicada” que envolvió su rostro en su manto, salió y se paró a la entrada de la cueva.

IV. Esa obra cristiana es necesaria para la salud espiritual. A Elías se le ordenó regresar al desierto de Damasco y hacer el trabajo que se le había asignado. Obedeció y nunca más volvimos a leer que se alejara. Muchos cristianos se deprimen y deambulan por caminos prohibidos debido a la inactividad. El trabajo ferviente para Dios los restauraría y preservaría. ( El estudio y el púlpito. )

Elías en Horeb

I. La verdadera revelación de Dios al hombre es sencilla. El torbellino, el terremoto y el fuego no parecieron conmover mucho al profeta. La voz solitaria, suave y apacible, sin nada de desconcertante, llamó la atención sobre el hablante y el mensaje. Es un error que los hombres a menudo cometen el buscar con más confianza las revelaciones de Dios en las cosas grandes que en las pequeñas. Para ilustrar el funcionamiento de la Divina Providencia, toman épocas enteras de la historia.

Utilizan un sistema de numeración en el que las dinastías y las naciones son los dígitos. Trazan los lentos procesos mediante los cuales algún mal monstruoso finalmente se extingue, o alguna gran verdad finalmente se establece en soberanía, y dicen, vean cómo evidentemente Dios dirige los asuntos del mundo. Para nuestro Señor, un gorrión muerto al lado del camino significaba como leche, porque dijo: “¿No se venden dos gorriones por un cuarto? y ninguno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.

“No es posible que todos los hombres sean estudiantes profundos; pero todos los hombres necesitan profundamente que Dios se les revele, no después de una investigación prolongada, y una o dos veces en la vida, sino todos los días, y en cada nueva emergencia de experiencia; y eso es posible para ellos, porque, para los hombres correctos, Dios es discernible tanto en elementos como en agregados.

II. La verdadera revelación de Dios al hombre es inteligible. El profeta de Horeb podría haber dudado del significado total de las maravillas con las que Dios precedió a Su presencia: la “voz suave y apacible”, hablando en una frase inteligible, no podía malinterpretarse. Era completamente razonable que, cuando la revelación asumiera esa forma, el profeta se inclinara con reverencia y reconociera la verdadera presencia de Dios.

Es cierto que hay una manifestación de Dios en el universo físico, pero la revelación de Él es en gran parte incidental. No hay evidencia de que Dios construyera este fino marco de la naturaleza simplemente o principalmente para instruir a los hombres en cuanto a Su carácter y voluntad. Tiene otros usos. Por cierto, una casa expresa los gustos y deseos de su constructor; pero no fue construido para ese propósito, sino para proporcionar un hogar a una familia.

Y por lo tanto, y además, las enseñanzas de la naturaleza con respecto a Dios son vagas y generales. La revelación más verdadera de Dios con respecto a Su carácter y voluntad, es Su revelación intencionada: las Escrituras inteligibles, dadas con el único fin de hacer a los hombres sabios espiritualmente.

III. La revelación más verdadera de Dios al hombre es a menudo, si no siempre, personal. El torbellino, el terremoto y el fuego no parecían tener ningún mensaje especial para el profeta; pero la voz dijo: "¿Qué haces aquí, Elías?" Era la personalidad que se dirigía a la personalidad, y el profeta reconoció que las palabras procedían de la boca de Dios.

IV. La verdadera revelación de Dios al hombre es práctica. "¿Qué haces aquí, Elías?" era la carga de la "voz apacible y delicada". Era una acusación de que el profeta estaba fuera de su deber y una urgencia para que volviera a su lugar desierto. Hay algo de instrucción en el Evangelio, pero más de incitación. Viene a los hombres pecadores y dice: Arrepiéntanse; a los hombres que dudan, y dice: Cree; a los hombres que sirven, y dice: Corre, lucha, lucha.

En este libro no hay reverencias de comodidad para los holgazanes; no hay cunas de inacción donde puedan mecerse y soñar; no hay cámaras vacías donde puedan tejer sus telarañas de especulación. Para todo hombre, esta Escritura viene con su llamado a la acción inmediata y seria. ( Club de lunes. )

Manifestación de Dios a Elías en Horeb

Aprendemos aquí

I. Que Dios tiene la intención de que la obra divina en la naturaleza prepare a los hombres para una revelación más elevada. Esta fue la intención de los milagros de Cristo.

II. Cuando los hombres escuchan con reverencia las formas inferiores de enseñanza, Dios les da la revelación más elevada. Nicodemo permitió que la enseñanza de Cristo en sus milagros le trajera la convicción de su misión divina en su corazón ( Juan 3:2 ); cuán gustosamente lo llevó el Salvador a los misterios más profundos de Su reino ( 1 Reyes 19:16 ).

III. Que aunque el poder físico de Dios es lo suficientemente fuerte como para aterrorizar a los hombres y someterlos, Él hará que obedezcan mediante persuasión moral. El profeta anhelaba el derrocamiento eterno de las fuerzas del mal, por lo que podríamos llamar la omnipotencia física de Dios. ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres. )

Versículo 12

Una voz suave y apacible.

La voz suave y quieta

I. Esta visión debería enseñarnos que Dios está a menudo más realmente presente en las cosas pequeñas y en los agentes silenciosos y sin ostentación que en las cosas que nos parecen grandes y los agentes que pensamos que son los más impresionantes. Somos propensos a buscar a Dios en la tormenta, el terremoto y el fuego, y pasar por alto a Dios en las suaves y apacibles voces de la naturaleza. Pero Dios no está más en el relámpago bifurcado que desgarra la roca que en el rayo de sol que juega con la ondulante ola; No está más en la catarata rugiente que en la silenciosa gota de rocío; No está más en los cielos llenos de lentejuelas, cuyas estrellas agrupadas atraen nuestra mirada, que en la flor diminuta cuya belleza desprotegida pisoteamos bajo nuestros pies.

Dios no está más en los grandes acontecimientos de las naciones que en los incidentes más pequeños en la vida de las personas. El que cuenta las estrellas, también cuenta los cabellos de nuestra cabeza. De hecho, las agencias más poderosas de la naturaleza son generalmente las más silenciosas en su funcionamiento y, a menudo, trabajan en la más profunda oscuridad. Pero esto es especialmente cierto en relación con Dios mismo. Él es el agente más grande y, sin embargo, trabaja en la más profunda oscuridad.

En cierto sentido, Él hace todo y, sin embargo, lo hace de manera tan silenciosa y secreta que hay quienes dicen que no hace nada, que de hecho no hay Dios. Como en el mundo natural, así en el mundo espiritual, las fuerzas más fuertes son las que menos se ven. “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

“No siempre se hace lo mejor donde hay más ruido. "En verdad, tú eres un Dios que te escondes, oh Dios, Dios de Israel". Él no sale y toca una trompeta ante Él cuando está a punto de hacer una gran y buena obra. Las agencias que incluso ahora están haciendo el mayor bien en la sociedad no son las más ostentosas y autoritarias. No es mediante los parlamentos, los ejércitos y la policía que se mantiene la mancomunidad y se preserva la paz. Una fuerza más fuerte que todas estas es la levadura de la vida religiosa que opera silenciosamente en las familias.

II. Esta visión es un ejemplo de la forma en que Dios se revela a los hombres de manera muy general. Envía mensajeros para preparar Su camino. Estos mensajeros están capacitados para arrestar y despertar nuestra atención, y luego Él mismo viene y nos habla en “una voz apacible y delicada”. Dijo: "Adelante", etc. ( 1 Reyes 19:11 ). Estas cosas son una alegoría y un ejemplo de los tratos de Dios. Envió la ley y los profetas con todos sus truenos y terremotos para preparar el camino del Evangelio.

1. A menudo nos envía el torbellino de la adversidad.

2. Dios envió un terremoto. Esto puede representar eventos en la providencia aún más severos, como el duelo, que se tragó objetos fuera de la vista más queridos para ti que la propiedad, el deseo de los ojos y los tesoros vivientes del corazón amoroso.

3. Dios envió un fuego. Ese fuego puede representar acertadamente la aflicción personal. Esto a menudo se compara con un horno: consume la salud y, a menudo, nos acerca la eternidad más que incluso la muerte de un amigo.

4. Luego viene la "voz suave y apacible". Ésta es preeminentemente la Voz de Dios. Las otras dispensaciones están destinadas únicamente a preparar el camino para esta Voz. Dios no nos inflige ni nos entristece porque se complace en hacerlo, sino porque desea hablarnos, y no escucharemos hasta que seamos así arrestados. Los tonos plateados de la voz de Dios son constantemente escuchados por aquellos cuyos oídos están inclinados a escuchar.

III. Esta visión contiene un ejemplo del mensaje que Dios dirige constantemente a los hombres.

1. Es una palabra de reprensión por haberlo abandonado. "¿Qué haces aquí, Elías?" Ésta es la pregunta que le hace a un hombre que está fuera de su lugar adecuado: ¿Qué está haciendo aquí?

2. Esta palabra de reprensión también se dirige al descarriado. Dios le dice: ¿Qué estás haciendo aquí? - en pecado, entre cascarillas y cerdos, después de haber comido del maná escondido, y haber estado en comunión con Dios y Cristo y los mejores de la tierra y los poderes del mundo. venir.

3. Esta palabra de reprensión también se dirige al cristiano que ha abandonado el puesto del deber.

4. El mensaje también contiene una palabra de exhortación: "Ve, vuelve". Esto es lo que Dios le dice al pecador: "Vuélvete, vuélvete a mí, y yo volveré a ti". ( A. Clark. )

La voz suave y quieta

Hay algunas verdades importantes que nos enseñó el relato de los tratos del Señor con Elías, verdades dignas de una lectura en oración.

I. Las atracciones del Evangelio son mucho más poderosas de salvar que las intimidaciones de la ley. Ésta es una lección que la demostración de la majestad de Dios y el efecto subsiguiente de Su apacibilidad tenían la intención de enseñar. No leí de ninguna impresión producida en la mente del profeta por las convulsiones de la naturaleza, aunque puedo suponer que su misma sangre se heló ante la impresionante escena que presenció.

Pero descubro que cuando la “voz apacible y delicada” cayó sobre su oído, fue herido en el corazón y humillado a los pies de Jehová. Los terribles fenómenos ilustraron la entrega de la Ley; la voz suave la entrega del Evangelio. La Ley fue dada en medio de truenos, fuego y terremoto; el Evangelio salió de los labios santificados del amado Hijo de Dios. La Ley amenaza; invita el Evangelio. La Ley hiere; el Evangelio sana.

El uno habla de muerte; el otro apunta a la vida. El que nos impone cargas penosas de llevar; el otro nos llama a deberes encantadores de cumplir. El uno sostiene la pena y el látigo; la otra recompensa y amor.

II. Se puede considerar que la “voz apacible y delicada” y sus efectos sobre Elías muestran que Dios obra con más éxito mediante agentes silenciosos e invisibles. Ésta es una verdad que se nos prueba a diario en el mundo natural. Allí el Todopoderoso eleva silenciosamente Sus montañas, excava Sus valles, nivela Sus llanuras, perfora el seno de mares expansivos, da belleza a los cielos, guía mundos en sus órbitas, tiñe Sus flores con tonos hermosos y hace nectarios Sus frutos.

Ningún hombre escucha un sonido o ve un movimiento donde el Gran Arquitecto está llevando a cabo algunos de Sus gigantescos planes. Cuán suavemente cae el rocío, cuán silenciosamente viaja el rayo de sol, cuán silenciosa es la electricidad en sus movimientos. ¡Pero qué agencias efectivas son estas! ¡Cómo alegran y hacen fecundo el rostro de la naturaleza por ellos!

1. La “voz apacible y delicada” del Espíritu Santo ha realizado maravillas. Viniendo a nosotros como el Espíritu de la Verdad, el Espíritu Santo nos muestra en la palabra escrita y predicada nuestro retrato de cuerpo entero, y luego revela ante nuestra mirada las maravillosas bellezas del Dios-Hombre.

2. La “voz apacible y delicada” de la conciencia nos habla a menudo. Su expresión no es audible para el oído externo, sin embargo, los corazones más valientes se han acobardado ante ella. Hombres que han permanecido impasible ante los truenos de la adversidad y el torbellino de la persecución, han sucumbido a los susurros de este monitor interno.

3. Dios hace un gran uso de la “voz apacible y delicada” de la influencia individual. Hemos vivido con algunos que han dejado brillar su luz ante los hombres, y esa luz ha brillado sobre nuestros corazones, revelándonos la deformidad y la muerte que hay dentro. ( JH Hitchens. )

La voz suave y quieta

Las mentes débiles logran sus mezquinos fines con mucho ruido y esfuerzo; la Mente Infinita se deleita en lograr los mayores resultados en silencio y mediante la operación de pequeñas causas; y las pruebas más satisfactorias de la presencia de Dios se encuentran en la “voz apacible y delicada” con la que nos habla.

1. Es así en el mundo natural. Vemos a Dios como lo vio Elías, rasgando las montañas con su viento impetuoso; oímos su voz en el trueno, el terremoto y la tormenta; pero, ¿cuál es el efecto de todas estas terribles manifestaciones de sus atributos en comparación con el de la “voz apacible y delicada” que nos llega de todas las partes de sus obras? Con mucha frecuencia se descubrirá que esas terribles manifestaciones del Dios de la naturaleza no tienen como resultado un bien moral duradero; mientras que esa "voz suave y apacible", que nos habla en cada exhibición sonriente de Su benevolencia en la tierra, y desde cada mundo brillante sobre nosotros, casi nos obliga a adorar, y hace que nuestros afectos surjan cuando Elías salió de la cueva. y se inclina en humilde reverencia ante un Dios presente.

2. Y nuevamente podemos ver nuestro texto ilustrado en las providencias de Dios. Cuando somos testigos de un repentino golpe de duelo; cuando vemos a una familia o un individuo visitado por alguna calamidad señal, algún golpe terrible y abrumador, es probable que nos digamos a nosotros mismos: "Seguramente tal advertencia no será en vano". Pero, ¿no suele ser en vano? Después de esperar algún tiempo, ¿no encontramos que el terror momentáneo y la agitación del golpe han disminuido? ¿Y que cuanto mayor es la calamidad, más profunda aparentemente es la estupidez de aquellos a quienes se envía, después de que ha pasado?

3. Y así es, nuevamente, en el mundo espiritual. Juan el Bautista no hizo milagros, sino que todos acudieron a él; Nuestro Salvador realizó tantas obras poderosas que casi todos los habitantes de Judea podrían haber visto algunas de ellas, y sin embargo, para la comprensión humana, el resultado fue menos exitoso. No es improbable que un solo sermón de San Pedro, en el día de Pentecostés, debido a la influencia del Espíritu, haya logrado más conversos que todas las maravillas que realizó nuestro Salvador.

Los milagros se dirigen al entendimiento. No afectan el corazón; y es el corazón el que necesita ser movido; es la conciencia la que debe despertarse antes de que pueda haber una reforma moral. ( WH Lewis, DD )

El poder de las fuerzas silenciosas

1. El materialismo y la espiritualidad están siempre en guerra, siempre lo han estado. Las afirmaciones del primero, de que lo exterior y sólo visible - aquello que podemos ver, sentir y tocar - o que el químico, el microscopista o el físico pueden examinar y analizar, solo es digno de ser considerado o de clasificarse como conocimiento, tiene muchos defensores sinceros. Aquellos que creen que detrás de todos los fenómenos naturales hay un reino de vida espiritual, tan real, tan tangible para el sentido superior, y que sostienen que esto también es conocimiento, aunque sea personal, son un gran grupo de personas. diremos un ejército en crecimiento? Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente; de ahí la imposibilidad de convencer a un materialista de estas cosas.

Pero hay un materialismo no dogmático, sino real, del que estamos rodeados todo el tiempo. Estamos en contacto con él en todas partes. Si nos afecta inconscientemente. No podemos deshacernos de él. Esto se puede reconocer en nuestra vida religiosa con más frecuencia de lo que estamos dispuestos a admitir. Nuestras actividades toman sobre sí mismas muchas formas materialistas, muchas útiles, algunas cuestionables, y apenas podemos encontrar tiempo para sentarnos a escuchar la “voz apacible y delicada.

“Trabajamos en desventaja. Nuestra herencia, nuestro medio ambiente no nos ayudan, y la vida que habitualmente vivimos no nos coloca en una posición ventajosa, sino en la que es necesario un esfuerzo constante y una vigilancia para evitar conclusiones erróneas.

2. Todas las grandes cuestiones de la reforma varían pero su objetivo es mínimo. La divergencia no es el resultado de la falta de un propósito en una dirección, sino más bien de una percepción inteligente de las causas que producen nuestras perturbaciones morales. El sentimiento público está dispuesto a denunciar la falta de virtud o principio. El rumor está listo para continuar con su corriente constante la carroña moral, hasta que la masa putrefacta contamine y destruya el orden social de la sociedad, y sin embargo, la causa de gran parte de nuestro mal no se comprende ni se perturba.

Tanto los cristianos como los moralistas olvidan su razón y buen sentido común en la emoción, y se vuelven como el lago cuando los perturba una tormenta. Sus tranquilas aguas están revueltas y activas. Sus olas son altas y poderosas, y llevan sobre su corona la cresta digna de la agitación madura. Los elementos nos asustan y temblamos de miedo. Pero, ¿y la tormenta? ¿Es necesario que los granjeros y otras personas de la orilla del lago se engañen a sí mismos diciendo que las aguas del lago están subiendo? ¿Necesitan buscar otras viviendas para que el agua no suba tanto que sus granjas y casas se desborden por el gran aumento de agua? No no.

Muy pronto la tormenta amaina. El seno del lago luce su habitual calma pacífica. Las nubes se abren y Dios sonríe a través de la luz cálida y brillante, diciendo: "Paz, enmudece". La levadura del Evangelio que levanta “tres medidas de harina” es un poder silencioso e insinuante. Las verdaderas reformas nunca llegan de otra manera. Se necesita tiempo y el resplandor cálido y saludable de los corazones cristianos unidos en la sociedad para ayudarla a elevar la vida a un lugar de existencia espiritual.

3. La voz silenciosa que habla a nuestro corazón, habla en un idioma que inspira nuestro respeto. Es posible que no podamos pensar en palabras. Todos somos sensibles a misterios más profundos de los que nuestro entendimiento puede resolver. Las convicciones más fuertes de la vida han surgido de estos sentimientos más profundos del alma. Nos proporcionan alimento para la reflexión y nos dan el combustible que calienta el corazón a una energía que no se calmará.

Las manifestaciones ruidosas de la vida pasan desapercibidas y no las tememos; pero la voz silenciosa nos despierta. Todos somos atención, nuestros corazones tiemblan de miedo o alegría. Los pasos firmes de todas las grandes fuerzas de la vida nunca son anunciados antes de su llegada, diciendo: ¡He aquí, vengo! No se les ve sino que se les conoce por lo que hacen, y otros los elogian. La vida fuerte es tranquila y modesta, digna y poderosa.

La luz y el calor, la electricidad y muchos otros agentes para bien o para mal, según las circunstancias lo hagan, actúan silenciosamente en las cámaras secretas de la naturaleza. Dios ha hecho al hombre no solo a Su imagen moral, sino que la naturaleza y el hombre son más fuertes cuando aparentemente silencioso y sereno. Hay dignidad en el pensamiento de una vida así. Hay un asombro inexpresable en la presencia de tal Dios que en las cámaras secretas de una eternidad en silencio da a conocer a la vida dentro de nosotros Su voluntad.

4. Dejamos atrás gran parte de nuestra fe religiosa cuando recurrimos a la fuerza física en lugar de la moral en nuestro trabajo. Es entonces cuando la orden para la solicitud es, "Debes", "Lo harás", cuando las silenciosas y todopoderosas influencias del poder moral deberían ganar. Cuando la Iglesia de Cristo asumió una organización fuerte y ejerció un gran poder temporal, como en la Edad Media, fue porque había perdido la fuerza moral que proporciona una espiritualidad omnipresente. "No es con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el Señor".

5. ¿Cuán listos estamos, al ver la debilidad de la Iglesia - su falta de éxito en ganar a muchos del pecado - para huir a la cueva de la desesperación, como lo hizo el profeta Elías, y por lo tanto en los confines de los recursos naturales? tratar de protegernos a nosotros mismos. Este es uno de los graves errores del pueblo de Dios. Los hombres están ocultos en sus profesiones, en sus negocios, en sus actividades egoístas, y parecen no tener el valor moral o la inclinación para mantenerse erguidos como hombres de Dios, diciendo: “Juzgad, mi Dios es Jehová.

”No se diferencian del profeta Elías en la cueva, y cuando el Señor le dice al alma que descuida así los altares de Dios, cuando el Señor le habla al hombre o la mujer que descuida así las ordenanzas de la casa de Dios, la Iglesia, la reunión de oración, el altar de la familia, la respuesta viene como en la antigüedad: “He estado muy celoso por el Señor Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y matado a tus profetas, y yo, yo solo , me quedé ".

6. Las influencias que son poderosas para elevarse del abismo a una vida piadosa no son ruidosas ni demostrativas, sino silenciosas e insinuantes. Todas las verdaderas reformas comienzan en el corazón de la humanidad y son significativas porque son espirituales, más que materialistas. Como el aire que nos calienta cuando se enfría, nos baña en él y nos infunde una nueva vida antes de que nos demos cuenta. Aun así, Dios viene a ti y a mí en las silenciosas influencias de la vida. ( JM La Bach. )

Cristianismo-una voz

I. El cristianismo es una voz, no solo un libro, sino también una voz. Otras religiones tienen libros: el mahometanismo tiene un libro, y también es un gran libro antiguo, llamado Corán. Algunas de sus historias son iguales en belleza a las historias del Libro del Génesis, pero el mahometanismo no tiene voz. Mahoma está muerto y su voz calla en la tumba. El hinduismo tiene libros, y también libros interesantes, llamados Veda y Shaster.

Están llenos de himnos y preceptos, algunos de ellos iguales en pureza y espiritualidad a algunos de los Salmos y Proverbios del Antiguo Testamento, pero el hinduismo no tiene voz. Los grandes profetas del hinduismo, que pensaron en los libros, están muertos y sus voces ya no se escuchan. El cristianismo también tiene un libro. Es más hermoso que el Corán y más poético y espiritual que el Veda o el Shaster. Pero el libro del cristianismo también es una voz.

El profeta del cristianismo no está muerto. Cristo está vivo y llena todas las palabras de la Biblia con una voz viva. Habla de nuevo, a través de Su espíritu, las mismas palabras que pronunció cuando estuvo en la tierra. Aquí está la gran diferencia entre la Biblia y cualquier otro libro. La voz del cristianismo es una voz reveladora. Dios no es para ser visto, solo escuchado. “Nadie ha visto a Dios jamás; el Unigénito Hijo que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Y todavía lo declara. Como dijo uno: "Cuando miramos, con el ojo de la fe, a Cristo en la historia, solo contemplamos al hombre, pero oímos al Dios". Solo el hombre es visible, pero el Dios invisible habla. Dios no se ve en el mundo de la materia, pero es escuchado.

II. El cristianismo es una pequeña voz. ¿No sería mejor si fuera una gran voz que llenara el mundo con su melodía y cautivara a todos los oídos con su encantadora música? Parece que sí; pero cuando estudiamos el tema más de cerca, encontramos que lo que parece ser una desventaja es una gran bendición.

1. Una voz para los más débiles. Es una pequeña voz, que el oído humano puede captar como un todo. Uno de los ruidos más fuertes que puede producir el arte es el de un cañón que descarga su peligroso contenido en el aire, pero el oído humano es demasiado pequeño para asimilarlo en su totalidad; sólo una pequeña parte del sonido entra en nuestros oídos cuando pasa por el aire. Uno de los sonidos más fuertes que puede producir la naturaleza es el de un trueno, que desgarra el aire con su sonido y eco, pero solo una pequeña parte llega a nuestros oídos, transportado por las ondas de aire.

Hay sonidos demasiado grandes y horribles para que el oído humano los asimile como un todo. La voz que el hombre pueda captar debe ser pequeña. La voz del cristianismo ha sido ordenada pequeña por Dios para que el oído humano pequeño y débil pueda asimilarlo todo.

2. La voz del cristianismo se ordena pequeña para que otras voces puedan ser empleadas para repetirla, predicarla y vivirla. Y a medida que lo reproducen se transforman en la misma cualidad melodiosa.

III. El cristianismo es una voz tranquila o, según la traducción galesa, que sin duda es mejor aquí, el cristianismo es una voz silenciosa. Es una voz; es silencio, contradicción en los términos, pero no en las verdades mismas. Es una voz para algunos; es silencio para los demás. Es una voz para el oído de la fe, pero es silencio para el oído de la incredulidad. Es una voz para los hijos de Dios, pero es silencio para los hijos del diablo.

Hay una música en este mundo que nadie puede escuchar excepto aquellos a quienes la gracia divina les ha abierto los oídos espirituales. La gente del mundo se jacta de la música de la ópera y el teatro, pero aún no han escuchado al director del coro celestial dar la nota clave a los santos de la tierra. El mundo aún no ha escuchado la música más dulce: la voz de Aquel que hizo dormir la tormenta con Su “Paz, enmudece.

“Debemos tener nuestros oídos espirituales abiertos por Cristo; entonces escucharemos Su Voz. La voz del Abridor de nuestros oídos espirituales será la primera que escuchemos, y siempre será la más dulce. La voz más dulce de la tierra es la voz de Cristo a los santos.

1. Es una voz silenciosa, para que Dios pueda contar el secreto de su reino a sus hijos, para que el diablo, que está junto al codo, no pueda oírlo. Dios tiene secretos para impartir a su pueblo que nadie debe escuchar.

2. El cristianismo es una voz silenciosa, para que los débiles, los doloridos y los moribundos la escuchen sin ser heridos. Hay eventos en la vida humana en los que la voz del mundo y la sociedad es demasiado fuerte y dura para que la escuchemos sin sentir dolor. Mientras caminaba, hace unos años, por las calles de Cardiff, noté que una parte de la calle estaba cubierta con paja de diez o doce centímetros de profundidad.

Me quedé preguntándome para qué servía. Al no poder resolver el misterio, me aventuré a preguntarle a un policía, que estaba al lado, cuál era el significado de la calle cubierta de paja. “En esa casa”, dijo, señalando al otro lado, “hay una joven de veintiún años, en la última etapa de tisis, y no soporta el ruido de las trampas y los pasos que pasan por la calle. , por eso han cubierto la calle de paja para que los vehículos y la gente pasen en silencio.

“Vi a través del misterio de la calle cubierta de paja de inmediato. El ruido del comercio era demasiado fuerte y áspero para que la joven tísica pudiera escucharlo sin sentir dolor; su oído moribundo no pudo soportarlo. Pero hay una voz tan tranquila y dulce que la joven moribunda pudo escuchar con placer: la “voz suave y apacible” del amor divino. ( R. Williams. )

El susurro de dios

I. Qué significado tenía esta parábola para Elías.

1. Me parece, en primer lugar, que el Señor le enseñaría que, aunque se sintiera decepcionado, aún podría vivir con un propósito y hacer una buena obra para Dios.

2. Dios quiere que Su siervo comprenda que Él no está limitado por medios, métodos e instrumentos. No por una continuación de los triunfos del Carmelo, sino por otros medios más simples, Dios llevaría a cabo Su programa.

3. Jehová quiere que Elías recuerde que su ejemplo ha logrado más de lo que había supuesto.

II. Pero esta parábola, sin duda, tiene que ver con nosotros mismos.

1. Existe esta verdad, entre otras, de que Dios emplea medios inesperados.

2. La locura de confiar en las apariencias. Las demostraciones de poder no deben alentarse ni alegrarse. La elocuencia, el estilo y la cultura tienen todo su lugar. Las grandes fuerzas de la naturaleza guardan silencio.

3. Dios a veces se demora, pero eventualmente se manifiesta.

4. La misericordia es más poderosa que el juicio. ( T. Spurgeon. )

La voz suave y quieta

1. Esta “voz apacible y delicada”, para nosotros, es tanto la conciencia como Jesús. Es Jesús, actuando por Su sabiduría, Su verdad, Su cortesía, Su mansedumbre, Su justicia y Su santidad, en nuestra conciencia. Y la “voz apacible y delicada” del afecto dice: “Grande es el intelecto; gloriosa es la búsqueda de la verdad, el conocimiento, el descubrimiento; ¡gloriosa la aplicación de estas cosas en lo que llamamos arte! Glorioso todo eso.

Más hermoso aún, más verdaderamente humano es el amor de una hermana por su hermano, el amor de una madre por su hijo. El amor es más hermoso que el pensamiento, tan glorioso como el pensamiento ". ¿Nos dice la conciencia que este Dios vela por nosotros, que actúa según las leyes? Pero esas leyes son mucho más variadas de lo que sospechamos, mucho más complicadas de lo que sospechamos. Es un viento del oeste que sopla, creo que un poco al sur.

¿Crees que es un accidente? Todo es el resultado de leyes, leyes e influencias - antecedentes, podemos llamarlos - que han estado en funcionamiento durante cuatro mil años o más antes de hoy. Es muy difícil conocer todas esas leyes; es más, es humanamente posible e impracticable. Pero Dios tiene todos esos antecedentes en Su mano. Para decirlo con reverencia, piénselo con reverencia, que el Gran Mecánico no tiene más que tocar algunos de esos remotos y complicados eslabones de la cadena de antecedentes, o de causa y efecto, si así lo quiere llamar; sólo tiene que tocar algunos de los eslabones más elevados, más remotos, menos visibles, menos conspicuos, menos comprobables de la cadena de antecedentes, y cambia; y no tendréis viento del oeste ni del sudoeste, sino del norte o del este. ¿Nos habla la conciencia de este Gran Ser,

2. Esta voz le fue articulada a Elijah. “¿Qué haces aquí, Elías? Ve, vuelve ”, dice esta voz; "Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco". Extraño profeta, este Elías. Extraña historia, muy a menudo pasada por alto y no notada en absoluto. ¡Regresa! ¿a donde? ¿A Jerusalén? No. ¡Vuelve! ¿a donde? ¿A las ciudades sagradas del reino de Israel? No. ¿A dónde? Al desierto. Otro desierto; no este del sur, sino más allá de tu propia Galaad, al norte de eso, al este de eso, vete a ese desierto, que pertenece a Damasco, la ciudad principal de los sirios, los gentiles incircuncisos. Ah, ¿crees que Dios no se preocupa por los incircuncisos, los sirios y los judíos? ( J. Macnaught. )

La voz suave y quieta

Tenemos que considerar cómo Dios trató a su hijo desanimado y ausente.

I. Dios le habló. En alguna cueva oscura, entre esos precipicios rasgados, se alojó Elías; y, mientras esperaba, en pensamientos solitarios, el fuego ardía en su alma. Pero no tuvo que esperar mucho. “He aquí, vino a él la palabra del Señor”. Esa palabra le había llegado a menudo antes. Le había llegado en Thisbe. Le había llegado en Samaria, después de haberle dado su primer mensaje a Acab. Le había llegado cuando Cherith estaba seca.

Había venido a convocarlo de las soledades de Sarepta al revuelo de la vida activa. Y ahora lo descubrió y volvió a él. No hay lugar en la tierra tan solitario, ninguna cueva tan profunda y oscura, que la palabra del Señor no pueda descubrir y llegar a nosotros. "¿Qué haces aquí, Elías?" ¡Cuán a menudo se hace esa pregunta! cuando un obrero cristiano, muy necesitado, abandona su puesto, debido a alguna dificultad imprevista, o para obtener satisfacción y comodidad egoístas; a ese lecho de la indolencia, oa ese claro del bosque donde soplan suaves brisas, llega la pregunta, "¿qué haces aquí?" Cuando alguien dotado de grandes facultades cava un hoyo en la tierra y entierra el talento confiado por Dios, permaneciendo inactivo todo el día entre los holgazanes de la plaza del mercado, debe sonar de nuevo la pregunta: "¿Qué haces aquí?" La vida es el momento de hacer.

El mundo es un gran taller, en el que no hay lugar para drones. Dios mismo obra como el gran Maestro de obras. Hay mucho que hacer. Maldad para sacrificar; bueno para construir; los escépticos deben ser dirigidos; pródigos para recuperar; pecadores para ser buscados, ¿qué haces aquí? ¡Levantaos, cristianos, dejad vuestras cuevas y hacedlo! No hagas para ser salvo; pero siendo salvo, hazlo!

II. Dios le enseñó mediante una hermosa parábola natural. Pero en esta parábola natural Dios parecía decir: “Hija Mía, me has estado esperando para que conteste tus oraciones con señales y prodigios sorprendentes; y debido a que estos no se han dado en una forma marcada y permanente, me has considerado negligente e inactivo. Pero no siempre me encuentro en estos grandes movimientos visibles; Me encanta trabajar con suavidad, suavidad y sin ser percibido; He estado trabajando así; Estoy trabajando tan todavía; y hay en Israel, como resultado de Mi apacible y apacible ministerio, 'siete mil, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó.

'”Sí, y ¿no fue el apacible ministerio de Eliseo, que sucedió a la tormentosa carrera de su gran predecesor, como la“ voz apacible y delicada ”después del viento, el terremoto y el fuego? ¿Y no es probable que su vida discreta y sus milagros obtuvieran más bien real que el que obtuvieron las espléndidas hazañas de Elías? A menudo caemos en errores similares. Cuando deseamos promover un avivamiento, buscamos asegurar grandes multitudes, mucha impresión evidente, predicadores poderosos; influencias comparables al viento, el terremoto y el fuego.

Cuando estos están presentes, damos cuenta de que estamos seguros de tener la presencia y el poder de Dios. Su Espíritu desciende como la paloma, cuyas alas no tiemblan en el aire quieto. ¡Vamos a animarnos! Dios puede no estar trabajando como esperamos; pero está trabajando. Si no en el viento, aún en el céfiro. Si no en el terremoto, aún en la angustia. Si no en el fuego, pero en el calor del verano. Si no en el trueno, pero en la “voz suave y apacible.

”Si no en multitudes, pero en corazones solitarios; en lágrimas silenciosas; en los sollozos quebrados de los penitentes; y en multitudes, quienes, como los siete mil de Israel, son desconocidos como discípulos. ( FB Meyer, BA )

Una forma más excelente

Encontramos paralelos instructivos en las vidas de Moisés y Juan el Bautista; o, si preferimos un ejemplo moderno, pensemos en Frederick Robertson, un día predicando en una iglesia abarrotada de Brighton, al día siguiente arrastrándose en el piso de su estudio. Solo para las naturalezas más nobles es posible tal abatimiento. Y, sin embargo, ese desaliento estaba mal. Fue injusto con Dios. El abatimiento de Elías fue injusto con el pasado.

"¡No soy mejor que mis padres!" ¡He fallado, y ellos también! ¿Por qué seguir trabajando? ¿Por qué poner a prueba el cerebro fatigado? ¿Por qué continuar la lucha inútil? ¿Vale la pena trabajar así? ¿Merecen la pena aquellos por quienes trabajo? Así que nos lamentamos, así que nos desanimamos. Y, sin embargo, el reino de Dios viene entre nosotros, y el día del Señor se acerca. Pero lo que más nos interesa es conocer, no la grandeza de esta escena, sino su verdadero significado.

¿Cuál es la verdad al final de esta historia y cómo la traduciremos en palabras sencillas? ¿Cuál es el significado real de estas experiencias? Me parece que Elías ganó, a través de ellos, tres cosas.

1. Primero, obtuvo nuevos puntos de vista de Dios. El profeta se había equivocado. Supuso que el fuego del Carmelo era el único símbolo por el cual Dios podía darse a conocer, que los terremotos, los truenos y las tormentas eran la expresión de su naturaleza esencial. Elijah había tratado de doblegar la voluntad obstinada de los hombres mediante métodos de fuerza. Nunca pensó en otra forma. Magnificó el rigor de Dios con un celo que no le pertenecería. Pero en la soledad y el silencio de Horeb, aprendió la dulzura de Dios.

2. Obtuvo, en segundo lugar, nuevas visiones de su trabajo. "¿Qué haces aquí?" La crueldad de Jezabel, la apostasía de Israel, el fracaso de los esfuerzos pasados, la incertidumbre del futuro, ninguno de estos, ni todos juntos, fueron suficientes para justificar que Elías abandonara su deber. Dios le dio a su siervo un vistazo de la obra que aún estaba por hacer.

3. Sobre todo, Elías aprendió en Horeb un nuevo método de apelación. El método de coerción había fallado, el método de asombro había fallado. Había una forma mejor. Forzar amenazas, denuncias nunca servirán. Los hombres no pueden tener miedo a la bondad. Pero donde los métodos de truenos y relámpagos han fallado, la influencia gradual, silenciosa y omnipresente de los fieles siete mil puede tener éxito. ( A. Moorhouse, MA )

El poder de la influencia silenciosa

I. Es un poder que Dios generalmente emplea para realizar Su obra.

1. En el gobierno del mundo material. ¡Cuán silenciosamente trabaja Él con la gran maquinaria de la naturaleza! No se escucha ni un sonido. Los poetas hablan de la "música de las esferas"; pero es una música que nunca ha caído en sus oídos.

2. En la dispensación de la Providencia. A veces imaginamos que no escuchamos nada más que el viento tormentoso, o el terrible terremoto, arrasando con todas nuestras esperanzas. El fuego de la desaprobación divina parece arder más ferozmente y nos sentimos listos para perecer. Pero estos no son los principales agentes empleados por nuestro Padre en la dispensación de Su Providencia. "Después del incendio, una voz suave y apacible".

3. En la renovación del alma. “El viento, el terremoto y el fuego” pueden usarse como medios preparatorios para la gran obra de conversión. La influencia del Espíritu en el corazón es secreta, silenciosa y eficaz.

II. Es un poder que produce el mayor bien. Es una locura pensar que, debido a que una influencia es silenciosa, no puede ser eficaz.

1. Despierta el pensamiento. El viento, el terremoto, el fuego, a veces perturban el sueño de un alma en pecado.

2. Opera sobre el corazón. La tempestad ruidosa puede afectar las pasiones, agitar los sentimientos animales; pero no puede llegar al corazón del pecador.

3. Regula las acciones. El mismo poder que impresiona el corazón también moldeará y dará forma a las acciones de la vida. A menudo se comenta que "el ejemplo es más poderoso que el precepto". La razón de esto es evidente.

III. Es un poder que perdura en sus efectos. ¿Por qué es tan duradero el poder de la influencia silenciosa?

1. Es emblemático de la presencia Divina. Dios no estaba en la terrible tempestad que precedió a la "voz apacible y delicada".

2. Se convierte en un elemento vivo del nuevo personaje. El creyente en Cristo es una nueva criatura. ( JH Hughes. )

Dios escuchó en la voz apacible y delicada

I. Cuando Dios viene a reprender a los hombres por sus pecados, por lo general se les manifiesta o se dirige a ellos, no por sus obras, ya sea de la creación o de la providencia, sino con una “voz apacible y delicada”. Así fue en la instancia que tenemos ante nosotros. Todos habéis conocido algo de la fuerza de los vientos; has sentido temblar tus habitaciones ante la furia de la explosión. Y no pocos de ustedes han sido testigos de pruebas más terribles de su poder en el océano.

Has visto las olas que se elevan hasta convertirse en montañas y se convierten en espuma. Has sentido que el barco de labor se tambalea debajo de ti, mientras es sacudido por una tempestad que parecía suficiente para desgarrar las montañas y romper las rocas; y has visto que la tempestad se calma. Pero, como te respetaba, Dios no estaba en el viento, ni en la calma que sucedió. Viste Su mano, no escuchaste Su voz en ninguna de las dos.

Si entonces lo escuchaste en algo, fue en una “voz suave y apacible” dentro de ti. Además, el globo que habitamos, aunque no esta parte particular de él, a menudo ha sido convulsionado por los terremotos más terribles y desoladores. Incluso algunas partes de Nueva Inglaterra se han agitado en un grado suficiente para provocar angustiosas aprensiones. Pero, ¿las naciones así visitadas encontraron a Dios en el terremoto? ¿Lo encontraron nuestros padres allí como instructor y reprobador? Lejos de ahi.

Nunca los sobrevivientes han sido reformados por tales eventos. De hecho, los terremotos de Nueva Inglaterra ocasionaron una especie de pánico religioso. Un escritor, que entonces era uno de los ministros de Boston, nos informa que inmediatamente después del gran terremoto, como fue llamado, un gran número de su rebaño vino y expresó el deseo de unirse a la iglesia. Pero al conversar con ellos, no pudo encontrar evidencia de mejora en sus puntos de vista o sentimientos religiosos, ni convicciones de su propia pecaminosidad; nada, en resumen, sino una especie de miedo supersticioso, ocasionado por la creencia de que el fin del mundo estaba cerca.

Todas sus respuestas demostraron que no habían encontrado a Dios en el terremoto. Lo mismo puede decirse de otros medios. Los ministros pueden dar voz y expresión a la Biblia, que es la Palabra de Dios. Como Santiago y Juan, pueden ser "hijos del trueno" para los pecadores impenitentes. Pueden derramar una tempestad de declamación apasionada y elocuente. No se puede hacer nada eficaz a menos que Dios esté allí, a menos que hable con su "voz apacible".

II. Que cuando Dios habla a los hombres con esta voz, les habla personalmente o, por así decirlo, los llama por su nombre. Esto lo hizo en el caso que tenemos ante nosotros. Se dirigió al profeta por su nombre, Elías.

III. Que, cuando Dios habla a los hombres con esta “voz apacible y delicada”, por lo general comienza por poner su atención en ellos mismos, su conducta y su situación. Le dijo al profeta: "¿Qué haces aquí, Elías?" una pregunta que se adaptó admirablemente para convencerlo, reprenderlo y humillarlo. ( E. Payson, DD )

La voz suave y quieta

El otrora triunfante portavoz del Señor ha perdido temporalmente su exuberante fe y está sumido en una oscura desesperación. Soy libre de confesar que obtengo un poco de consuelo incluso del dolor del profeta. Hay algo en la naturaleza humana que nos hace sentir más parecidos a los hombres que ocasionalmente sufren la derrota. Cuando el apóstol Pedro es muy atrevido, atreviéndose incluso a la muerte en presencia de los grandes de la tierra, parece muy lejano al niño de la vacilación y la duda; pero en la hora de la debilidad de Pedro, cuando se aparta de los enemigos que lo acosan, se convierte en uno más entre la multitud.

Su impulsividad hace humano incluso su martirio. Los sentimientos de miseria de Paul prestan humanidad incluso a sus éxtasis, y sus indecibles visiones no se encuentran en tierras demasiado remotas. Ahora piense en este poderoso simbolismo que se presenta ante el abatido profeta. ¿Cuál sería su significado? Su significado era este, y aprendió la lección: la impotencia comparativa puede rugir bajo la apariencia de tempestad y fuego; La omnipotencia puede moverse en susurros.

La debilidad se esconde en lo aparentemente abrumador; La omnipotencia se esconde en una aparente impotencia. ¡Dios estaba en lo débil! Elías dejó el monte con sus concepciones completamente cambiadas. Creo que puedo verlo descendiendo del lugar del apocalipsis con este pensamiento llenando su vida: “El viento está en mi contra, y el terremoto, y el fuego, pero ¿qué hay de eso? La respiración está conmigo y la inconmensurable voz de Dios está en el viento.

“Es bueno para nosotros recordar que los aparentemente débiles, si la voz fantasmal está en ello, es trascendentemente más poderoso que los batallones masivos de impíos. Cuando hube escrito estas palabras, miré las paredes de mi estudio y vi el gran cuadro de Munkacsy, "Cristo ante Pilato". Hay una multitud enorme, brutal y aullante, la encarnación misma de una fuerza brutal e irresistible. Parece como si la multitud violenta pudiera llevarse todo delante de ella.

¡De pie frente a la multitud que grita y se agita está la figura mansa del Maestro! ¡Parece como si una mano fuera de la turba violenta pudiera aplastarlo como una polilla! Y, sin embargo, ahora sabemos que en esa Figura silenciosa habitaba el secreto de la Omnipotencia, y el Señor no estaba en la turba. Hace algún tiempo, estaba en el castillo de Stirling y el guía me señaló el campo de Bannockburn y se deleitó con su descripción de la sangrienta refriega.

Me aparté de la contemplación de la lucha material y vi el púlpito de John Knox. Permití que los dos símbolos se enfrentaran entre sí, y ellos consagraron para mí la enseñanza dada a Elías en los días de antaño. El poder fantasmal sugerido por el púlpito era de una importancia infinitamente mayor que el poder carnal sugerido por el campo de batalla. Recuerdo un día que pasaba por la carretera, junto a las obras de los Sres.

Armstrong, esa vasta fábrica de armamentos destructivos. Casi me quedé asombrado por la magnitud del equipo y por los tremendos problemas de su trabajo. Cerca vi una pequeña capilla metodista; podría haber sido puesto en un pequeño rincón de las obras de Armstrong, ¡pero se convirtió para mí en el símbolo de lo perdurable y lo eterno! La respiración fantasmal estaba en el pequeño y sencillo edificio, y las creaciones de sus ministerios se encontrarán cuando los erizados armamentos se hayan convertido en polvo.

Nunca contamos cabezas, pero asegurémonos de Dios. Un hombre con Dios es la mayoría. El hombre del lado de la "voz apacible y delicada" debe volverse por fin abrumador. Un hombre en un taller rodeado de compañeros que se burlan y se burlan, moviéndose en un ambiente completamente invencible a la gracia, seguramente conquistará si tiene la compañía del Espíritu Santo. Un trabajador me dijo hace un rato, hablando del carácter poco agradable de su taller: "¡Debo salir de él!" Le dije que no estaba tan seguro de eso.

Le dije que había elegido el camino de Elijah para salir de la dificultad. Lo insté a creer en la soberanía del Todopoderoso y a permanecer fiel hasta el fin. Podemos desgastar al antagonista más valiente. Nuestra contienda puede ser tan silenciosa como el tiempo, pero será igualmente invencible. ( JH Jowett, MA )

La voz suave y quieta

Por comunión con Dios debe entenderse el sentido de su presencia, que llena la conciencia con una fuerza moral viva igual a la obra de la regeneración. Cuando se dice que Dios no estuvo en la tormenta, el terremoto o el fuego, entendemos que tales manifestaciones de Dios no se encomendaron al juicio de Elías, ya que probablemente afectarían los cambios por los que él oró. Entonces Dios se acercó más y le habló como "amigo a amigo", lo que le dio la seguridad de que el corazón humano puede alcanzarse eficazmente sin los terrores del Sinaí o la destrucción de los profetas de Baal. La regeneración del hombre es esencialmente moral, que sólo puede lograrse por medios morales, medios que traerán la “voz apacible y delicada” de Dios al alma.

I. Una respuesta a la demanda siempre recurrente de la iglesia por lo maravilloso. "¿Qué señal muestras?" es la pregunta que se repite con frecuencia.

II. Una respuesta a la tendencia materialista de la época. Una gran cantidad de personas educadas sostiene que las obras de la naturaleza brindan un campo suficiente para la mente humana. Los ejercicios religiosos, dicen, como se observa al decir oraciones, cantar himnos, escuchar sermones y construir iglesias, abstraen la mente de las maravillas del universo. Nunca hubo mayor error. ¿Cómo puede la voz de Dios en el alma obstaculizar la contemplación de sus obras?

III. Una respuesta al santo distraído. Elías necesitaba una comunicación especial de su Dios. El terremoto, la tormenta y el fuego no lograron calmar su miedo. La voz vino para fortalecer su fe. ( T. Davis, MA )

Iglesias tranquilas

Es un error común suponer que una iglesia está muerta porque no está haciendo ruido. Algunas personas mantenían una ronda continua de reuniones de té, bazares, Dorcases, fiestas navideñas y trompetas, y anunciaban lo mismo como signos de vida espiritual. Un hombre insensato una vez hizo una distinción entre sudor e inspiración. Debe haber puesto sus ojos en las personas en cuestión. La vida espiritual es generalmente tranquila. Puede haber períodos de intensa excitación, pero no pueden durar. Debemos recordar que el río no es más profundo donde hace más ruido. ( J. Parker, DD )

A través de la tormenta para calmar

Hay algunos espíritus que deben pasar por una disciplina análoga a la sostenida por Elías. La lucha de la tormenta debe preceder a la "voz suave y apacible". Hay mentes que deben estar convulsionadas por la duda antes de que puedan descansar en la fe. Hay corazones que deben romperse por la decepción antes de que puedan elevarse a la esperanza. Bienaventurado el hombre que, cuando la tempestad ha pasado su furor, reconoce la voz de su Padre en su tono bajo, y descubre la cabeza y dobla la rodilla como lo hizo Elías.

A muchos espíritus les parece como si Dios les hubiera dicho: “En la quietud del sol y en las formas ordinarias de vida no pueden encontrarme; pero, como Job, en la desolación de la tempestad verás Mi forma y oirás Mi voz, y sabrás que tu Redentor vive ”. ( FW Robertson. )

Versículo 15

Y el Señor le dijo: Ve, vuélvete.

"Ve, vuelve"

Es un pensamiento muy solemne, que un pecado puede para siempre, en lo que concierne a este mundo, arruinar nuestra utilidad. No siempre es así. A veces, como en el caso del apóstol Pedro, el Señor en su gracia restaura y vuelve a comisionar para Su obra, al que podría haber sido considerado incapaz de volver a participar en ella. Apacienta Mis ovejas. Apacienta Mis corderos ". Pero contra este caso podemos poner otros tres, en cada uno de los cuales parecería como si el ángel centinela, que prohibió el regreso de nuestros padres al Paraíso, estuviera estacionado con estrictos mandatos para prohibir cualquier regreso al antiguo puesto de servicio noble. .

El primer caso es el de Moisés; el más manso de los hombres; el siervo del Señor; la nodriza de la nación judía, cuyas intercesiones los salvaron una y otra vez de la destrucción. Sin embargo, debido a que habló sin avisar con sus labios, y golpeó la roca dos veces, con incredulidad y pasión, se vio obligado a soportar la terrible sentencia: “Por cuanto no me creísteis para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, no introduciré a esta congregación en la tierra que les di.

El segundo caso es el de Saúl, el primer rey desventurado de Israel, cuyo reinado se abrió tan auspiciosamente, como una mañana sin nubes, pero que pronto se impuso a sí mismo la sentencia de deposición. Sin embargo, fue solo para un solo acto. Alarmado por la larga demora de Samuel y por la dispersión del pueblo, entró precipitadamente en una provincia de la que estaba expresamente excluido y ofreció el sacrificio con el que los israelitas solían prepararse para la batalla.

El tercer caso es el de Elías. Nunca fue reinstalado en el puesto que había ocupado antes de su fatal huida. Es cierto que se le pidió que regresara de camino, y se le indicó que hiciera algún trabajo. Pero esa obra fue la unción de tres hombres, que debían compartir entre ellos el ministerio que él podría haber cumplido si tan solo hubiera sido fiel a sus oportunidades y fiel a su Dios. La obra de Dios debe continuar; si no por nosotros, entonces, a través de nuestros fracasos, por otros traídos para suplir nuestro lugar. "Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco", etc.

I. La variedad de instrumentos de Dios. Hazael, rey de Siria; Jehú, el rudo capitán; y Eliseo, el joven agricultor. Es notable cómo Dios cumple sus propósitos a través de hombres que solo piensan en trabajar por su propio camino salvaje. Su pecado no se disminuye ni se perdona porque están ejecutando los designios del Cielo; todavía se destaca en toda su deformidad maligna. Y, sin embargo, aunque se les hace responsables del mal, no es menos evidente que hacen todo lo que la mano de Dios y el consejo de Dios determinaron antes que se hiciera. José consoló a sus hermanos, después de la muerte de su padre, diciéndoles que aunque pensaban mal contra él, Dios lo hizo para bien, para salvar a mucha gente con vida.

II. Nadie puede escapar por completo de los tratos personales de Dios. Las redes de Dios no están todas construidas con las mismas mallas. Los hombres pueden escapar a través de algunos de ellos; pero no pueden escapar a través de todo. Si eluden el ministerio del Evangelio, serán atrapados por algún trabajador serio, apto para el trato personal. Si logran evadir todo contacto con la voz viva, es posible que la página impresa todavía los alcance.

Si evaden toda la literatura religiosa, aún pueden ser sujetos repentinos de los esfuerzos del Espíritu. “Al que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y al que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará ”.

III. Dios nunca pasa por alto a uno de los suyos. Elías pensó que solo él se quedaba como amante y adorador de Dios. Fue un gran error. Dios tenía muchos ocultos. “Sin embargo, me dejé siete mil en Israel, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó”. No sabemos nada de sus nombres ni de su historia. Probablemente eran desconocidos en el campamento o en la corte: oscuros, sencillos y humildes.

Su único testimonio fue un largo rechazo a las solicitudes de los viles ritos de la idolatría. Gimieron y lloraron en secreto; y hablaban a menudo unos a otros, mientras el Señor escuchaba y escuchaba. Pero todos eran conocidos por Dios, y estaban inscritos entre sus joyas, y contados como un pastor le dice a sus ovejas. Los cuidó con infinita solicitud; y fue por ellos que levantó al bueno y gentil Eliseo para que continuara con el cuidado y la disciplina de sus almas. ( FB Meyer, BA )

Regreso al deber

I. Mientras Elías viajaba de regreso a través del desierto, uno de sus sentimientos sin duda sería el siguiente: un profundo dolor a causa de su falta de fe pasada, y un saludable sentido de su debilidad para el tiempo venidero. Cada paso de ese viaje hacia atrás debe haber recordado, con dolor y vergüenza, el recuerdo de su indigna huida e indigna incredulidad.

II. Otro sentimiento que tuvo Elías, al salir de su cueva, debe haber sido un sentido vivo y aprensión de la gran misericordia de Dios. ¿Qué, en retrospectiva de la reciente y maravillosa manifestación, quedaría más especialmente en el recuerdo del profeta? Ni el viento, ni el terremoto, ni el fuego; pero la "voz apacible y delicada".

III. Podemos suponer que otro sentimiento albergado por Elías al salir de su cueva y regresar a través del desierto, sería un propósito fijo y la resolución de una obediencia nueva y más devota. En duelo por un pasado indigno, penetrado por un vivo sentido del amor de Jehová, seguiría adelante y hacia adelante, resuelto más que nunca en una vida de amor agradecido y de servicio activo e inquebrantable, hasta que Dios viera oportuno acogerlo en Su carro de fuego. ( JR Macduff, DD )

Versículo 18

Sin embargo, me dejé siete mil en Israel.

La cantidad desconocida

No podemos saber qué es un hombre simplemente por lo que hace. Puede ser un pintor que nos muestra sus cuadros; esa vista no da idea de si es bello por dentro. Puede que sea un comerciante con el que tratamos; eso no nos dice si se ocupará de los talentos de su Señor hasta que Él venga. Puede que sea un mecánico que realiza algún trabajo manual para nosotros; eso no significa que esté trabajando por la comida que perece, y también por la que permanece para vida eterna.

Necesitamos obtener más que las acciones de un hombre para que podamos percibir lo que es. Debemos aprender cuáles son sus verdaderos pensamientos. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Debemos ser capaces de formarnos ideas claras de lo que le gusta y lo que no le gusta; lo que encuentra fallas en los demás, y que de buena gana lograría con ellos. En tal condición estamos en lo que respecta a nuestro conocimiento de Dios. Sus obras en la naturaleza no nos informan de lo que Él es.

I. Esta incógnita es una provisión hecha por las operaciones secretas de Dios. “Me quedan”, o como leemos en la Epístola a los Romanos, “Me he reservado siete mil”. El Señor afirma así que su existencia en Israel se debió a Sus propios arreglos, que estaba llevando a cabo Sus propósitos por otros métodos distintos a los que había encomendado a Elías, e independientemente de él.

El secreto de las operaciones del Señor bien puede avergonzar el proceder de tantos que profesan ser Sus siervos designados, erigiéndose como jueces y condenándose a misericordias no pactadas, lo que significa con demasiada frecuencia deseos sin compasión producidos por el a pesar de los corazones fanáticos, aquellos que no están de acuerdo con ellos.

II. Esta incógnita es objeto de constante inspección por parte de Dios. Él sabe cuándo y dónde se doblan las rodillas; cuándo y dónde se moldean sus labios para un beso. Él ve las resoluciones que han tomado y que esas resoluciones no se han incumplido. Todos y cada uno en particular son designados por Su testimonio como Su pueblo elegido, aunque nunca se clasificaron entre los supuestos defensores de Su reino.

III. Esta incógnita alienta esperanzas indefinidas en cuanto a la amplia gama sobre la que se extiende la lealtad a Dios. Dios quiere siervos fieles mucho más que los profetas, apóstoles y predicadores. El deseo de la extensión de Su reino, que moldea sus oraciones y esfuerzos, sus quejas y desaliento, es un deseo que es sólo una pequeña salida de Su anhelo inconmensurable. Lo ven haciendo del Evangelio su poder para la salvación de los hombres, en quienes habían perdido la esperanza.

Esclavos, criminales, caníbales, filósofos enaltecidos con orgullo y hombres ignorantes dogmáticos en su ignorancia; hombres y mujeres, sobre quienes los fétidos vapores de las concupiscencias carnales pendían oscuramente, y los niños pequeños, apenas capaces de decir que el mal los ensucia, todos y cada uno de ellos han llegado a ser conocidos como puntales inquebrantables en la casa terrenal del Señor. ¿Qué base hay para dudar de que Él haya levantado a muchos más con Su gracia obradora de maravillas de los que hemos llegado a nuestro conocimiento?

1. Un impulso al servicio continuo del Señor.

2. La guía para cada alma. Se encuentra en las palabras de Jesús al responder a la pregunta: "Señor, ¿son pocos los que se salvan?" No intentó responder; Envió a los interrogadores a sus propias conciencias, con el mandato: "Esforzaos por entrar por la puerta estrecha". ( DG Watt, MA )

Los siete mil

I. Podemos aprender de esta declaración de Dios a Elías, en respuesta a su queja, a no tomar nunca una visión demasiado lúgubre o abatida de la posición y las perspectivas de la Iglesia. Por más reducida que sea en número, influencia y piedad, la Iglesia de Dios aparentemente puede llegar a ser; por muy débil que sea la chispa, no se puede apagar; no puede morir. El verdadero Israel a menudo y otra vez ha sido reducido al reflujo más bajo: la zarza ardiendo con fuego lista para ser consumida; pero el Dios viviente estaba en la zarza y ​​desafió las llamas destructoras.

II. A partir de la lección recién extraída y sugerida por ella, podemos aprender más a tener cuidado con los juicios severos sobre nuestros semejantes y hermanos cristianos. Había una autosuficiencia injustificable en Elías, afirmando tan audazmente: "¡Yo, incluso yo solo, me queda!" No le correspondía a él (“el hombre de pasiones similares”) hacer una afirmación tan radical e incondicional: repudiar la fe de los demás y sentirse tan confiado en la suya propia.

La peor fase que puede asumir la justicia propia es cuando nos constituimos en censores religiosos; y sobre la base de alguna supuesta santidad superior, di, con aire arrogante: "Retrocede, porque soy más santo que tú". El sentimiento de Elijah se ha desarrollado en los tiempos modernos en la exclusividad denominacional; - secta secta no eclesiástica. Uno que dice: "Me quedo solo". Yo solo soy “la Iglesia”, por descendencia apostólica y eficacia sacramental.

Otro, “Solo me queda”, porque las congregaciones a mi alrededor están durmiendo, y solo la mía ha experimentado un avivamiento y un despertar. No, no; silenciar estos pensamientos censuradores y juicios apresurados del partido. ¿Quién eres tú que juzgas a otro? "¿Quién estás tan dispuesto a espiar la paja en el ojo de tu hermano, y no ves la viga en el tuyo?" Siempre ha habido, y siempre habrá, "una Iglesia oculta". “El reino de Dios no viene con observación.

“A menudo hay oro puro en el mineral de aspecto más tosco; - a menudo hay el guijarro más raro en la roca más escarpada; - a menudo hay las flores más hermosas en el freno más enredado o en el dell más remoto.

III. Reunamos otra lección más de esta consoladora seguridad de Dios a Elías: el poder influyente de un gran ejemplo. El sentimiento de Elijah era que estaba solo; que se había esforzado, testificado y sufrido en vano; que en vano había pronunciado sus altos mandatos; dio públicamente su testimonio al Jehová viviente; vivió su vida de fe, abnegación y oración. Su triste pensamiento era que ahora iba a poner fin a una existencia inútil, infructuosa y sin propósito; que, a pesar de todo lo que había hecho por la causa de la verdad Divina, todavía podría haber estado deambulando como un pirata, o apacentando sus rebaños como pastor en su Galaad natal.

"No", dice Dios, a este poderoso cosechador, "siete mil almas han sido segadas principalmente por tu hoz". Dondequiera que haya corazones valientes, audaces, honestos, rectos y amantes de Dios en este mundo, seguramente emanará un silencio, puede ser, pero sin embargo, una vasta influencia para el bien. "Nadie vive para sí mismo". ¡Qué no puede hacer una palabra! ¡Un consejo solemne! ¡Una precaución necesaria! ( JR Macduff, DD )

Santidad oculta

Un santo de Dios consistente - ¿Qué queremos decir con la palabra “santo”? Todos los que son apartados para el uso del Maestro, que son santificados y fortalecidos por Su gracia para servirle, son Sus santos. ¿Qué es esa vida?

I. Es una vida cuya raíz está oculta, aunque se pueden ver sus frutos, al menos en parte.

II. La santidad se nutre más en tiempos de depresión y aflicción. Es de un tiempo tal que Dios está hablando aquí: "Tengo siete mil que no han doblado la rodilla ante Baal". ( W. Denton, MA )

Los fieles siete mil

Aprendemos de estas palabras:

I. Que los hombres a menudo se engañen con respecto a la fuerza de la Iglesia de Dios. Muchos han poseído un sentimiento similar al expresado por Elías. Han mirado la prevalencia del pecado, en todos los rangos y condiciones de vida; han contemplado la indiferencia generalizada hacia la religión, y eso también en medio del privilegio y el esfuerzo religiosos; y ante tal vista, su corazón les ha fallado; han pensado que el pueblo de Dios eran muy pocos y se han sentido tentados a pensar que sus esfuerzos por aumentar el número eran inútiles y, bajo tal tentación, muchos han renunciado a su trabajo.

II. Que Dios tiene un conocimiento perfecto de su propio pueblo. Es posible que los hijos de Dios no puedan reconocerse unos a otros, especialmente en tiempos de persecución, lo que puede impedir que los hombres hagan una confesión abierta de su fe. E incluso en tiempos ordinarios, hay muchos que pueden no sentirse llamados a hacer esta confesión, por lo que su relación con Dios permanece desconocida para quienes los rodean. Pero Dios los ve y los conoce.

III. Que Dios puede mantener a su pueblo en medio del pecado y el mal más extendidos. No en vano los cristianos temen por sí mismos y por los demás cuando el pecado y la maldad abundan, y cuando las tentaciones son numerosas y poderosas. Conocen su propia debilidad y también saben cuántos han caído en el conflicto con el pecado.

IV. Que los hombres sean fieles a su deber y dejen los resultados en manos de Dios. ( T. Cain. )

Los escondidos de dios

"Un jardinero sabe qué raíces hay en la tierra mucho antes de que aparezcan y qué flores producirán". Mire el jardín en invierno y no sabrá que hay preparación para la primavera; pero el jardinero ve con el ojo de su mente: aquí un círculo de copas de oro, como si fueran a un banquete real, y allí un grupo de bellezas blancas como la nieve, inclinadas con exceso de modesta pureza.

Su ojo sabe dónde duermen los narcisos y las anémonas, esperando levantarse con toda su hermosura; y ha aprendido el secreto de las prímulas y las violetas, que esperan emboscadas hasta que el primer soplo cálido de la primavera las haga revelarse. Aun así, el Señor conoce a sus escondidos mucho antes del día de su manifestación con él. Él ve Su Iglesia antes que Sus ministros la vean, y declara acerca de los paganos de Corinto. "Tengo mucha gente en esta ciudad". ( CH Spurgeon. )

Cristianos desconocidos para el mundo

Hay estrellas puestas en los cielos por la mano de Dios, cuya luz nunca ha llegado al ojo del hombre; gemas yacen depositadas en la tierra, que aún no han sido descubiertas por la investigación del hombre; flores que han crecido con una belleza sonrojada antes del sol, que nunca han sido vistas por el florista; por lo que puede haber cristianos hechos por Dios, que están ocultos al conocimiento y al ojo del mundo. ( R. Venting. )

Versículos 19-21

Y encontró a Eliseo.

El labrador de Abel-meholá

I. Una característica marcada de Eliseo era el contentamiento con su posición y la voluntad de cumplir con sus deberes, por humilde que fuera. Cuán pocos, poseídos de dones, están dispuestos a esperar el llamado de Dios; ¡Cuán pocos, incluso sin dones, o que se imaginan tener dones, están dispuestos a esperar! Parece olvidarse que la incapacidad de servir a Dios en “unas pocas cosas” es evidencia de la incapacidad de servirle en muchas, y quien no puede hacer posible la fidelidad en lo poco, nunca se le puede encomendar lo grande.

Hay una gran diferencia entre la adoración y el servicio. Servimos a Dios en nuestras propias casas, habiéndolo adorado en Su casa. El servicio es trabajo, y trabajar para Él donde Él nos coloca, no donde nosotros nos colocamos. Si no podemos o no servimos a Dios en el lugar humilde y en los deberes diarios que Él nos ha asignado, seguramente nunca podremos ni lo haremos en ningún otro lugar o circunstancia.

II. Igualmente marcada fue la disposición de Eliseo para escuchar el llamado de Dios. Es peligroso adelantarse o quedarse atrás de la providencia o del llamado de Dios. Si el Señor tiene una obra para nosotros, nos llamará a ella. Pero debemos cultivar un espíritu de disposición atenta y de oración. No es que esperemos una llamada audible del cielo, ni confiemos en una voz interior, sino que Dios dispondrá de todas las cosas de tal manera que dejará muy claro nuestro deber. Para esto debemos contentarnos con esperar; cuando llegue, debemos estar dispuestos a obedecer y seguir.

III. Otra característica de esta narrativa es la voluntad personal de Eliseo de seguir el llamado de Dios hasta sus mayores consecuencias. ( A. Edersheim, M, A., DD )

Abel-meholah

Hay mucho en esta historia que nos da ánimo y dirección. Detengámonos un momento para recoger sus lecciones.

1. Observe, entonces, en primer lugar, el cuidado ejercido por Dios en asegurar una sucesión constante de maestros para su pueblo. Siempre es independiente de cualquier hombre individual. Jesús ha declarado que las puertas de la tumba no prevalecerán contra Su Iglesia; y así como, aquí, Eliseo estaba listo para tomar el lugar de Elías, comúnmente se encontrará que cuando un siervo del Maestro es removido de la tierra, o es enviado a otro campo de trabajo, ha habido, tal vez inconscientemente para sí mismo, ya los que le rodean, otro condujo, a través de un curso de formación, a ocupar el puesto que ha quedado vacante.

2. Observe, en segundo lugar, aquí el honor que Dios concede a la industria en el trabajo diario común. Eliseo no fue llamado mientras estaba ocupado en sus devociones privadas, aunque, a juzgar por su carácter por la pronta respuesta que dio en este momento, se nos justifica al decir que su armario no sería descuidado; pero fue mientras seguía el arado cuando Elías se le acercó y le echó el manto encima.

Por tanto, Dios quiere enseñarnos que no debemos descuidar nuestros asuntos diarios, y que Su rica bendición descenderá sobre nosotros mientras le servimos, ya sea que ese servicio sea de un tipo especialmente devocional o de una descripción más común y ordinaria.

3. Observe, en tercer lugar, que se necesita una formación especial para trabajos especiales. Vimos que, para los estrictos deberes que Elías tenía que desempeñar, estaba particularmente capacitado por la soledad de sus primeros años de vida y la desgarrada grandeza de las escenas en medio de las cuales vivía. Eliseo, por otro lado, fue entrenado para el ministerio más pacífico y gentil al que fue enviado, por la vida hogareña de la casa de su padre y las tranquilas influencias de las actividades agrícolas.

Como muchos otros ministros, su primera universidad fue su hogar; y allí, como se nos garantiza creer, por la prontitud con que lo entregaron a su nueva obra, sus padres lo educaron en la educación del Señor. Pero este no fue todo el entrenamiento de Eliseo. Durante siete años después de los incidentes que hemos estado considerando, fue compañero y amigo de Elías; y así estuvo bajo las mejores influencias preparatorias para su trabajo.

4. Observe, en cuarto lugar, que Dios encuentra uso para las distintas individualidades de Sus siervos. Hay "diversidad de dones, pero el mismo Espíritu". No todos los ministros de Dios están hechos según el mismo patrón. Hay rasgos individuales de carácter y disposición, tan distintivos de cada uno como lo son los contornos del rostro de cada uno. Juan es bastante diferente de Pedro y Pablo es diferente de ambos. ¡Qué contraste encontramos entre Elías y Eliseo!

5. Una vez más: la conducta de Eliseo aquí nos proporciona un hermoso ejemplo del espíritu y la manera en que debemos responder a la llamada del Señor Jesucristo. Si hemos representado correctamente sus puntos de vista en cuanto al significado del acto realizado por Elías en él, Eliseo debe haber calculado completamente el costo del paso que estaba a punto de dar para responder al llamado de Jehová. Sabía que debía dejar su casa.

También sabía que con un Acab en el trono, una Jezabel en el palacio y una población idólatra esparcida por todo el país, los deberes del oficio profético no solo serían onerosos, sino también peligrosos. Sin embargo, no consultó con carne y sangre, sino que se levantó rápida y decididamente y fue tras Elías. Ahora, así debería ser con nosotros y con Cristo. ( WM Taylor, DD )

El llamado de Eliseo

Pensamos en el llamado de Eliseo. Era agricultor de Abel-meholá, en la llanura del Jordán. El nombre de su padre (es todo lo que sabemos de él) era Shaphat, "el juez".

I. El llamado Divino lo encontró ocupado en su trabajo. Nuestro Salvador llamó al apostolado a hombres trabajadores y no ociosos. Matthew de la aduana; Pedro, Andrés, Juan y Santiago de su trabajo como pescadores; y Natanael de la gran labor espiritual de la oración ferviente debajo de la higuera; ya Pablo de su intencionada industria asesina mientras se afanaba hacia Damasco. Es así en el Antiguo Testamento.

Moisés estaba cuidando el rebaño de Jetro cuando de la zarza ardiendo, sin quemar, sonó la voz irresistible que lo envió a una de las páginas más ilustres de toda la historia. La llamada llegó a Gedeón cuando estaba trillando trigo; a David, cuidando las ovejas de su padre; a Amós, cuidando ganado; a Eliseo, siguiendo el arado. Había una sagacidad cabal en ese rey famoso que perseguía en sus vagabundeos hogareños a los holgazanes ociosos de la calle con "¡Fuera, señor, y trabaje un poco!" que animó a las mujeres del puesto a tener las manos ocupadas mientras esperaban la costumbre, de manera obligatoria, en efecto; y si no se animaban con su deseo, los llenó junto con sus puestos. Evitaría en todas partes los diversos y generalizados males de la indolencia.

II. El llamado divino fue inesperado para él. Fue buscado; no buscó. Dios lo vio en la oscuridad rural y lo desafió al reconocimiento y servicio nacional. ¿Cuál había sido su ambición, cuál había sido la animada esperanza de su vida? Temía a Dios más que a muchos, y sin duda deseaba ser un maestro considerado, un hijo obediente, un verdadero amigo, el consolador de los abatidos, una luz en el hogar y en la aldea vecina.

Y pensar en instancias inglesas. Qué improbable que un granjero de Huntingdonshire se convirtiera en el monarca más noble de Inglaterra, aunque sin la corona, de la que él, de hecho, bien podría prescindir. O en un día más reciente, qué improbable que un joven carpintero inglés se convierta en el apóstol de los mares del sur, o que un joven jardinero escocés se convierta en el apóstol de África del Sur. Así, Dios derrama desprecio sobre el juicio humano, "para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor".

III. El llamado era uno al autosacrificio y al peligro. De la narración se desprende claramente que Eliseo estaba en circunstancias fáciles. Tenía sirvientes y mucho ganado; él era el heredero de éstos en cualquier caso. Una tranquila y agradable vida en el campo era suya, con el gran milagro de la naturaleza siempre ante sus ojos, trabajo en el campo abierto bajo el azul del cielo, pero "una vida que llevó días melodiosos". Un hombre sereno, moviéndose en medio de un entorno sereno, mirando con mente contemplativa el transcurso de las estaciones, los rostros de hombres conocidos y los sagrados rollos de las Escrituras hebreas.

Hermanos, nuestro llamado a Cristo y al servicio cristiano implica algún sacrificio. Con énfasis reiterado, Cristo dice eso. No ha pintado Su reino con los colores de la fantasía. Habla tanto de la cruz como de la corona; de “mucha tribulación” así como trono eterno.

IV. La llamada fue aceptable para Eliseo. Después de echar su manto sobre Eliseo, Elías se apresuró a seguir su camino. Hizo una pausa para no exponer la llamada; las exposiciones iban a seguir. No obligaría a ningún hombre a una peligrosa compañía consigo mismo. Siguió adelante, y los pastores asombrados lo observaron. Y sobresaltado Eliseo - porque la cosa se había hecho de repente - se recupera.

V. La aceptación del llamado de Eliseo se celebró con una fiesta. El evento fue digno de celebración. El honor, con cualquier peligro, había llegado a él, y más brillante que cualquier corona. El hombre se encendió. Estaba radiante de haberse ido. De ahora en adelante iba a sostener otro arado. Dejó todo: aldea nativa, amigos, patrimonio, padres. Con su beso y bendición, la fiesta terminó. ¿Y no llega ningún llamado a nosotros? ¿A Cristo, y luego al servicio cristiano? Aceptémoslo, y entonces los ángeles "comenzarán a alegrarse", ¡con un gozo que nunca terminará! ¡Oh celebración celestial! ( GT Coster. )

Llamado

Desde el momento en que el manto cayó sobre él, todo cambió.

1. La nueva vida fue una de devoción a Elías. Eliseo podría haber dicho: "Para mí, el vivir es Elías". Años después fue conocido por este título, "Eliseo, que derramó agua en las manos de Elías". Y estás llamado a una vida de devoción al Señor Jesús. Cristo debe ser el centro de tu vida. La llamada llega con mayor urgencia debido a la consternación y la desesperación en que se abre el presente siglo. “Levántate y vive por Jesús; sé de todo corazón para hacer a Jesús Rey ”.

2. La nueva vida fue una de separación. No podía unirse a Elijah sin dejar el antiguo hogar. Surgieron nuevos intereses; nuevos deberes ocupaban su tiempo; nuevos deseos y ambiciones llenaron su corazón. Había que dejar atrás la vieja vida; estaba completamente alejado de él. Y así es con todo verdadero seguidor de Cristo. La cercanía a Cristo produce la separación del mundo. Los nuevos intereses y ocupaciones desplazan a los viejos, al igual que las jóvenes hojas verdes de la primavera empujan de las ramas las hojas muertas que habían resistido todas las tormentas invernales.

3. La nueva vida estaba, al principio, llena de dificultades y peligros. Eliseo participó en el exilio de Elías. Su amo era un hombre marcado y fugitivo. El manto del profeta no era un manto de estado. En aquellos días, nadie más que los sacerdotes de Baal fueron recibidos en la corte. Elías no tenía ninguno de los privilegios y la protección que un gobierno cristiano brinda a los siervos de Dios en Inglaterra. Y para nosotros también, aunque vivamos en tiempos mejores, está la cruz.

Todavía es cierto; "El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo". Incluso hoy, puedes evadir tu cruz solo negando a tu Señor. No podemos vivir para la comodidad, las riquezas y el placer si seguimos a Cristo.

4. Y la nueva vida fue de privilegio y poder especiales. Ese manto era un signo de ambos. Lo mismo ocurre con todos los que aceptan el manto de Cristo. Verás a Dios cara a cara y compartirás Sus secretos, estando siempre en Su cámara de presencia, para que no temas la ira de los hombres. ( FS Webster, MA )

La llamada de un joven

Todas las circunstancias relacionadas con el llamado de Eliseo y la respuesta de Eliseo al llamado, indicarían que el joven estaba muy familiarizado con Elías y con sus caminos. Las circunstancias relacionadas con el llamado de Eliseo son sumamente pintorescas e interesantes. Elijah no se detiene a hablar. En cambio, pasando cerca del joven, toma el manto de profeta de sus hombros y lo arroja sobre los hombros del asombrado Eliseo, y avanza a grandes zancadas sin decir una palabra.

Ahora, evidentemente, Eliseo había tenido largas conversaciones con Elías sobre este asunto, y él sabía lo que significaba ese manto. Sabía tan bien como si Elías hubiera hablado con él durante una hora que significaba el llamado de Dios para él, para que abandonara su actual orden de vida y saliera con Elías, para compartir su trabajo y también para compartir su peligro. Elías aprecia la situación y dice: "Vuelve de nuevo, porque ¿qué te he hecho?" El canónigo Liddon dice que esto debería traducirse: "¡Ve, vuelve, porque cuán grande te he hecho!" Es decir, Elías acepta que vaya a despedirse de su pueblo, pero impresiona en su mente que debe regresar rápidamente, ya que el llamado de Dios le ha conferido un gran privilegio y un alto honor. La despedida es muy bonita y muy significativa.

1. Primero, el precioso privilegio de Elías en que se le permitiera ser el instrumento en la mano de Dios para llamar a un hombre tan espléndido como Eliseo a la obra del Señor. Elías nunca hubiera podido hacer esto si no hubiera sido un buen hombre. Eliseo sintió esta influencia. No fue tanto lo que Elías dijo, ni tampoco lo que hizo, sino la oración constante y la comunión con Dios, la comunión con lo Invisible, mantuvo en Elías una atmósfera espiritual que tenía algo de cielo en ella.

Eliseo no podría haberlo descrito, pero lo sintió, y cuando estaba con Elías, Dios, la bondad y el cielo eran las cosas más reales del mundo, agradar a Dios parecía ser el único bien y entristecer el corazón de Dios. la desobediencia parecía ser el único peligro real de la vida.

2. Aquí hemos ilustrado la manera correcta de recibir y responder al llamado de Dios. Eliseo responde rápidamente. Corre tras Elijah. Siente que no hay tiempo que perder. Elías va con paso rápido y largo, y pronto estará fuera del campo. Si lo deja pasar desatendido, puede perder la oportunidad para siempre, por lo que corre tras el profeta y le asegura su aceptación. No solo eso, sino que procede a quemar todos sus puentes detrás de él.

No, lo hace tan público como puede. Mata su yugo de bueyes, quema su arado, hace una fiesta de despedida y proclama con valentía a todos sus vecinos que ha sido llamado por Dios y que se marchará con Elías en respuesta a ese llamado. Y le digo a cada hombre o mujer inconverso que está aquí: Ese es el único camino seguro o sabio. Dios te llama a aceptar la salvación a través de Jesucristo y a servir a Cristo en tu vida diaria. ( L A. Banks, DD )

El llamado de Eliseo

I. Entre otras lecciones prácticas sugeridas por el llamamiento de Eliseo, observemos la variedad de carácter entre los siervos de Dios. Nunca hubo dos individuos más opuestos que estas dos luces de esta era en Israel, tanto en entrenamiento como en temperamento mental. El uno era el niño rudo del desierto, sin parentesco ni linaje registrados. Su hogar agradable y apropiado, la selva de Cherith, la penumbra del Carmelo, la sombra del enebro del desierto, los terribles acantilados del Sinaí, un mensajero directo de la ira del cielo, ¡el profeta del fuego! El otro es entrenado y alimentado bajo el techo de un hogar afable, mezclándose a diario en el intercambio de afecto doméstico, amoroso y amado.

Y hay las mismas diferencias notables, las mismas hermosas, hasta este momento, en la Iglesia de Cristo. Lutero y Knox, los Elías de su tiempo, tuvieron su vocación en preparar el camino para los Zwinglis y los Melanctones, los mensajeros más amables de la paz; voladura de las rocas, excavando el bloque áspero, sin forma y sin labrar. , - para ponerlo en manos de estos escultores más refinados para pulir en forma y belleza.

II. Podemos recoger, como segunda lección, el honor que Dios otorga a las ocupaciones seculares ordinarias de la vida. Se encuentra a Eliseo, no participando en la adoración del templo en Jerusalén o Samaria, ni siquiera en meditación y oración en el retiro de la vivienda de su padre, sino en su arado, conduciendo ante él su yunta de bueyes. Esta es otra de las lecciones reiteradas en las Escrituras en cuanto a la dignidad y santidad del trabajo, y el reconocimiento Divino del mismo.

III. Una vez más, observe, en el caso de Eliseo y sus padres, el espíritu de gozoso autosacrificio manifestado en el llamado del deber. Grande, sin duda, como fue el honor de convertirse en el profeta consagrado de Dios; no podemos pensar en su aceptación del alto cargo sin, al mismo tiempo, haber sugerido la idea de la abnegación. Qué lección para nosotros, esta abnegación del yo por Dios y el deber.

¿Qué hemos entregado de nuestra comodidad mundana, nuestros placeres, nuestro dinero, nuestros hijos, nuestras ventajas, por Él y Su causa? ¿Qué hemos hecho para desarmar el poder de los pecados acosadores, cortando, como Eliseo, la ocasión de ellos, - diciendo: “Dejen que los bueyes, los implementos, los aparejos, todos vayan, y perezcan en las llamas, si roban nuestros corazones? de Cristo, o Cristo de nuestros corazones ”? Matthew cerró la puerta de su peaje detrás de él: nunca volvería a entrar. Los magos de Éfeso quemaron sus libros mágicos para que nunca más pudieran correr el riesgo de verse envueltos en sus hechicerías. ( JR Macduff, DD )

Elías pasó a su lado y le arrojó su manto. -

Influencias cristianas

I. Cómo llama Dios a sus obreros. Cuando en el siglo XVII uno de los famosos platónicos de Cambridge, como se les llamaba, pasó a su reposo, sus afligidos discípulos exclamaron en las mismas palabras de Eliseo a Elías: “Padre mío, padre mío, carro de Israel y sus jinetes. ! " expresando así su sentido de pérdida ante esa comunión de fuerza que marcaba el carácter de su amo.

Una y otra vez Dios ha levantado hombres que, como estos platónicos de Cambridge, han reverenciado el don divino de la razón así como de la revelación, quienes, aunque se han mantenido al margen de los partidos de la Iglesia y la política, se han esforzado por enseñar y mostrar el carácter. de Dios el Padre, el ejemplo de Dios el Hijo, el amor y la comunión de Dios el Espíritu Santo, hombres que se han sentido seguros de que en pocos años, ningún nuevo descubrimiento de la ciencia podría enseñar por el momento una verdad como esta: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

II. La influencia de las buenas vidas. Pero, además, le llegó la llamada de Eliseo, como le llegó a Mateo, en su trabajo ordinario, en su granja y en su mercadería, y, recordemos, ya no era el mismo hombre después que antes. eso.

III. Misioneros silenciosos. Pero nuevamente, cuando Elías pasó junto a Eliseo, ciertamente fue una influencia personal, pero también lo fue, hasta donde sabemos, y como se ha señalado más de una vez, también fue una influencia silenciosa. Y así, la acción del profeta al menos nos sugiere la consideración de esa influencia silenciosa, impresionante y probada por la que todos estamos tan estrechamente rodeados. Qué notable influencia, por ejemplo, se le atribuye a ese libro tan famoso en el siglo pasado, y tan popular entonces en Inglaterra y Estados Unidos, Law's Serious Call.

Qué prueba de la infalible influencia que se atribuye a la efusión de un alma santa y devota la proporciona el mero hecho de que William Wilberforce, John Wesley y Samuel Johnson se refirieron a ese libro como el origen de sus primeras impresiones serias sobre la religión.

IV. La influencia de los buenos libros. Llegamos a las impresiones que dudo que no nos hayan llegado a todos de una forma u otra a partir de la lectura de una biografía popular, de una breve memoria en el periódico, de nuestros libros de devoción favoritos. De hecho, podemos estar agradecidos por estas muchas influencias silenciosas. Puede que estén haciendo, seguramente lo están haciendo, la obra de Dios en el mundo. Nuestros ojos han estado fijos desde hace mucho tiempo, y frente a los acontecimientos recientes con renovado interés y fresco asombro, sobre ese maravilloso pueblo de Oriente, los japoneses.

Hace poco tiempo una empresa editora emprendedora de Japón decidió publicar una serie de biografías históricas. La primera fue la vida de Confucio, la segunda la de Budda, la tercera la de Jesús de Nazaret. La biografía de nuestro Señor fue editada por un joven estudiante japonés, que no era cristiano, quien la escribió simplemente tal como estaba en los Evangelios sin ofrecer ninguna opinión propia en cuanto a su verdad o falsedad.

En pocas semanas se agotó toda la primera edición de ese libro. Aquí, nuevamente, había una influencia silenciosa que penetraba donde nunca se había escuchado la voz viva del misionero para el intelecto vivificante y tocaba el corazón. ¿Podemos dudar de que Dios el Espíritu Santo, a través del libro, lleve a muchos a preguntar de dónde tiene este Hombre la sabiduría, de dónde provienen las maravillas? ( RJ Knowling, DD )

Amistad humana

La voz en la cueva de Horeb dijo muchas cosas; pero dijo una cosa que, en mi opinión, fue especialmente útil para el desarrollo futuro de Elijah: le indicó dónde encontrar un amigo humano. Si había algo que Elijah necesitaba para suavizarlo, era eso. Parece que nunca sintió la influencia de los lazos domésticos. Toda su vida había sido una de guerra, de conmoción pública, de luchas políticas y religiosas.

Superiores que tenía, inferiores que tenía, pero hasta ahora no había tenido igual. No había nadie que le tomara la mano y le dijera: "Somos hermanos". Un hombre en tal posición necesita la mitad de la música de la vida. Cuando la voz lo envió a Eliseo, lo envió a una nueva escuela. ( George Matheson ).