Bible Commentaries
Proverbios 18

Versículos 10-11

Proverbios 18:10

Tenemos aquí la "torre fuerte" y la "ciudad fuerte"; el hombre se elevó por encima del peligro en las almenas de uno, y el hombre se imaginó a sí mismo muy por encima de él (y sólo se imaginó a sí mismo) en la seguridad imaginaria del otro.

I. Considere primero las dos fortalezas. Basta con nombrarlos uno al lado del otro para sentir toda la fuerza del contraste pretendido. Por un lado, el nombre del Señor, con todas sus profundidades y glorias, con su resplandor de pureza lustrosa e infinitud de poder inagotable; y por el otro "la riqueza del rico". (1) El nombre del Señor, por supuesto, es la expresión bíblica de todo el carácter de Dios, como Él nos lo ha dado a conocer, o, en otras palabras, para Dios mismo, como Él se ha complacido en revelarse. a la humanidad.

Su nombre proclama que Él es autoexistente y, como autoexistente, eterno; y como eterno, inmutable; y como autoexistente, eterno, inmutable, infinito en todas las cualidades por las que se da a conocer. Pero mucho más allá del alcance de ese gran nombre, Jehová, está el conocimiento del corazón y carácter más profundo de Dios, que aprendemos en Aquel que dijo: "He dado a conocer tu nombre a Mis hermanos, y lo declararé".

"El nombre que es la torre fuerte es el nombre." ¡Padre mío! "Un padre de ternura infinita, sabiduría y poder. (2) Mire la otra fortaleza:" La riqueza del rico ". Por supuesto que no tenemos tratar aquí sólo con la riqueza en forma de dinero, pero todos los bienes externos y materiales; toda la masa de las cosas vistas y temporales se reúnen aquí en esta frase. Los hombres usan su imaginación de una manera muy extraña, y hacen, o imaginan hacen para sí mismos de las cosas de la vida presente una defensa y una fortaleza.

Como un pobre lunático, en un páramo, que se imagina instalado en un castillo; como algunas tribus bárbaras detrás de sus empalizadas, o apiñándose en la parte de atrás de un pequeño muro de césped, imaginándose perfectamente seguras y defendidas, así los hombres se ocupan de estas cosas externas que se les dan para otro propósito; hacen de ellos defensas y fortalezas. De todas las ilusiones que te pueden acosar en tu camino, ninguna funcionará más desastrosamente que la noción de que el summum bonum , el escudo y el apoyo de un hombre, es la abundancia de las cosas que posee.

II. Considere a continuación cómo entrar en el verdadero refugio. ¿Cómo puede un hombre hacer de este mundo su defensa? Confiando en él. El que dice al oro fino: "Mi confianza eres tú", lo ha convertido en su fortaleza; y así es como harás de Dios tu fortaleza confiando en Él.

III. Tenemos, por último, lo que viene de refugiarse en estos dos refugios. (1) En cuanto al primero de ellos, como dice uno de los antiguos comentaristas puritanos, "La torre es tan profunda que ningún pionero puede socavarla, tan gruesa que ningún cañón puede atravesarla, tan alta que ninguna escalera puede escalarla. . " "El justo corre a ella y se sienta allí". (2) Digo poco sobre el otro lado. El mundo puede hacer mucho por nosotros.

Puede mantenernos alejados de las balas de rifle. Pero, ¡ah! cuando las grandes armas de asedio se colocan en posición y comienzan a jugar; cuando las grandes pruebas que toda vida debe tener, tarde o temprano, vengan a abrir fuego contra nosotros; entonces, la defensa que cualquier cosa en este mundo exterior puede dar llega rápidamente a nuestros oídos. Es como el casco de cartón, que se veía tan bien como si hubiera sido de acero, y funcionó admirablemente siempre que ninguna espada lo golpeara.

A. Maclaren, El ministerio de un año, primera serie, pág. 301.

Referencias: Proverbios 18:10 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., nº 491; J. Vaughan, Cincuenta sermones, octava serie, pág. 118; Revista del clérigo, vol. xvi., pág. 269. Proverbios 18:12 . Spurgeon, Sermons, vol.

ii., No. 97 .; Tarde a tarde, pág. 66. Proverbios 18:15 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 191. Proverbios 18:17 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 126. Proverbios 18:20 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. ii., pág. 202.

Versículo 21

Proverbios 18:21

I. La lengua es como un corcel ( Santiago 3:3 ): (1) Cuando habla demasiado; (2) cuando se jacta; (3) cuando está enojado.

II. La lengua es como una espada ( Salmo 57:4 ): (1) Contra los débiles e indefensos; (2) contra las cosas sagradas y las personas santas.

III. La lengua es como una serpiente ( Salmo 140:3 ): (1) cuando calumnia; (2) cuando adula.

IV. La lengua es como fuego ( Santiago 3:6 ). Es como el fuego cuando habla palabras profanas o sucias a los oídos de los demás; porque los que las escuchan vuelven a hablar, y así el mal se esparce y se esparce.

J. Stalker, The New Song, pág. 24.

Referencias: Proverbios 18:22 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 131; WM Taylor, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 160.

Versículo 24

Proverbios 18:24

Cuando la gente cristiana habla de un amigo más unido que un hermano, comúnmente hay un Amigo en su mente, el mejor Amigo, el más fiel, compasivo y poderoso, nuestro bendito Redentor. Pero ese pensamiento estaba bastante fuera de la mente del hombre que escribió el versículo. El escritor no pensaba en absoluto en Cristo. Todo lo que menciona aquí es el hecho de la experiencia, que los hombres a veces han encontrado un amigo que era más constante y fiel que un hermano.

I. Una triste alienación de aquellos que alguna vez estuvieron más cerca es una característica triste de nuestra vida a medida que pasan los años. La mayoría de los seres humanos necesitarían un amigo más cercano que casi cualquiera de su sangre. Una característica del paso de los años es un creciente egoísmo; un encogimiento de todos los intereses reales de la vida en el estrecho espacio de la propia personalidad. Los más desinteresados ​​y bondadosos necesitarán con diligencia contrarrestar esa creciente alienación, que en los últimos años tiende a alejarnos de los demás, a arrojarnos sobre nosotros mismos, a dejarnos completamente solos.

Mantente tan cerca como quieras, todavía hay un espacio inevitable entre, una cierta distancia entre tú y tus mejores amigos en este mundo. Todos necesitaríamos tener un amigo que pueda estar más cerca de nosotros, comprendernos mejor, estar a nuestro lado con más fidelidad y ayudarnos de manera más eficaz que cualquier ser humano.

II. Y hay tal amigo. Si pudiéramos creer vívidamente que Cristo es nuestro amigo, es muy fácil ver cuán bueno y grandioso es un amigo, (1) Piense en Su poder Su poder para ayudar y proteger, en el trabajo, en el peligro, en la tentación. (2) Piense en Su simpatía que Él puede sentir por nosotros, Él puede entendernos y todo lo que sentimos y atravesamos. Su poder para ayudarnos es como el que se eleva como las estrellas sobre nosotros; Su comprensión de nosotros está más cerca que la de alguien que se sienta junto a la misma chimenea.

(3) Este mejor Amigo nunca nos defraudará; como aquellos que pensamos que hacen a veces nuestros buenos amigos aquí. (4) Este mejor amigo siempre está cerca. (5) Este Amigo nunca se distancia. (6) Él nunca morirá. No hay sombra de venir a despedirse para colgar, no hablado, pero a menudo recordado en silencio, sobre nuestra comunión con Él.

AKHB, From a Quiet Place, pág. 169.

Nuestro texto habla de una amistad que es la más noble y duradera. Lo compara con lo que generalmente se considera una de las relaciones más poderosas y duraderas de la tierra, el amor a los hermanos. Hay un amigo, nos dice, más unido que un hermano. Quién es ese amigo dice que no. Puede referirse al hecho de que incluso en nuestra vida común nos encontramos con amigos que son mejores para nosotros que incluso nuestros parientes; pero, ¿quién puede dudar de que, cualquiera que sea su referencia principal, describe enfáticamente el carácter de Aquel que es eminentemente Amigo del hombre, Amigo de los pecadores y Amigo de los santos?

I. El amor de este Amigo es desinteresado. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Qué lo atrajo hacia nosotros? ¿Fue principalmente para ser bendecido Él mismo o para bendecir a otros por lo que vino? No fue su propia felicidad lo que vino a buscar cuando dejó el mundo en el que está y era Dios sobre todo, bendito por siempre fue nuestro; Su gozo era el de ver a otros rescatados, redimidos, purificados y glorificados.

II. La amistad de Cristo es una amistad inteligente; es una amistad que se basa en el conocimiento y en un conocimiento completo de nosotros. Muchas de las amistades de este mundo no tienen tal base, y es esto lo que a menudo explica su carácter breve e insatisfactorio. Cristo sabe lo que hay en el hombre. Él conoce, por tanto, lo peor de nosotros. No hay nada que pueda sorprenderlo y repugnarlo. Y, sin embargo, está más cerca que un hermano.

III. La amistad de Cristo está marcada por su fidelidad. Él no nos ama con un cariño que rehuye la amonestación cuando se necesita una amonestación. Si no lo vemos, todavía está a nuestro lado, y por Su providencia nos está hablando ahora, como una vez habló con una voz audible. Él no permitirá que el pecado en nosotros quede sin reproche.

IV. Su amistad está marcada por su constancia. No es como la luna con sus fases, sino como el sol, sin variabilidad ni sombra de giro. Él no se separa de nosotros porque no somos todo lo que deberíamos ser para Él. Se pega a nosotros más cerca que un hermano.

E. Mellor, El dobladillo del manto de Cristo, pág. 292.

Lo que nuestro texto dice es cierto sobre los amigos humanos, los describe y proporciona una razón por la que debemos valorarlos y hacer todo lo correcto y apropiado para retenerlos. Pero si se aplica a alguno, se aplica al Señor Jesús. Sobre todo es verdad para Él.

I. El texto es verdadero de Jesús con respecto a su amor. Te ama más que un hermano. Él es la personificación misma del amor de Dios, y "Dios es amor".

II. El texto es verdadero de Jesús con respecto a su bondad. Él es más amable contigo, hace más por ti que un hermano. La bondad es el resultado del amor, el resultado del amor, la expresión del amor.

III. El texto es verdadero de Jesús con respecto a su paciencia. Lleva contigo más que un hermano. Si algo puede ganar el corazón de los niños, debe ser la paciencia y la gentileza de Jesús.

IV. El texto es verdadero de Jesús con respecto a su cercanía. Está más cerca de ti que un hermano. En los tiempos del Antiguo Testamento, el único que podía ser redentor era el pariente más cercano (Rut iv.). Eso tenía la intención de resaltar la cercanía de la relación de Cristo con todos los que son suyos.

V. El texto es verdadero de Jesús con respecto a Su firmeza, Su constancia. Él nunca cambia, nunca te deja. Jesús nunca abandona a ningún amigo.

JH Wilson, El Evangelio y su fruto, pág. 157.

Referencias: Proverbios 18:24 . BW Noel, Penny Pulpit, nº 3.633; Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 120; W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 116. Proverbios 19:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios v ol. ii., pág. 215.